晨辉诗词 晨晖的古诗词
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晨辉诗词 晨晖的古诗词
有名的带煦的诗句或者词句
展开全部 《卯时酒》作者：白居易一杯置掌上，三咽入腹内。
煦若春贯肠，暄如日炙背。
《曲江亭望慈恩寺杏园花发》作者：陈翥 曲江晴望好，近接梵王家。
十亩开金地，千林发杏花。
映雪犹误雪，煦日欲成霞。
紫陌传香远，红泉落影斜。
园中春尚早，亭上路非赊。
芳景堪游处，其如惜物华。
《赋得春风扇微和》作者：崔立之 时令忽已变，年光俄又春。
高低惠风入，远近芳气新。
靡靡才偃草，泠泠不动尘。
温和乍扇物，煦妪偏感人。
去出桂林漫，来过蕙圃频。
晨辉正澹荡，披拂长相亲。
《酬乐天雪中见寄》作者：元稹 知君夜听风萧索，晓望林亭雪半糊。
撼落不教封柳眼，扫来偏尽附梅株。
敲扶密竹枝犹亚，煦暖寒禽气渐苏。
坐觉湖声迷远浪，回惊云路在长途。
《风》作者：徐夤 城上寒来思莫穷，土囊萍末两难同。
飘成远浪江湖际，吹起暮尘京洛中。
飞雪萧条残腊节，落花狼藉古行宫。
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。
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李晨辉名称的含义怎么解释
孟郊 【相和歌辞·怨诗】 试妾与君泪，两处滴池水。
看取芙蓉花，今年为谁死。
郭元振 【相和歌辞·子夜四时歌六首·冬歌二首】 帷横双翡翠，被卷两鸳鸯。
婉态不自得，宛转君王床。
卢纶 【杂曲歌辞·妾薄命】 妾年初二八，两度嫁狂夫。
薄命今犹在，坚贞扫地无。
李商隐 【杂歌谣辞·李夫人歌】 一带不结心，两股方安髻。
惭愧白茅人，月没教星替。
王绩 【尝春酒】 野觞浮郑酌，山酒漉陶巾。
但令千日醉，何惜两三春。
张文恭 【佳人照镜】 倦采蘼芜叶，贪怜照胆明。
两边俱拭泪，一处有啼声。
张鷟 【咏燕】 变石身犹重，衔泥力尚微。
从来赴甲第，两起一双飞。
李福业 【岭外守岁（一作李德裕诗）】 冬去更筹尽，春随斗柄回。
寒暄一夜隔，客鬓两年催。
王勃 【春园】 山泉两处晚，花柳一园春。
还持千日醉，共作百年人。
郭震 【子夜四时歌六首·冬歌】 帷横双翡翠，被卷两鸳鸯。
婉态不自得，宛转君王床。
王湾 【闰月七日织女】 耿耿曙河微，神仙此夜稀。
今年七月闰，应得两回归。
李白 【秋浦歌十七首】 两鬓入秋浦，一朝飒已衰。
猿声催白发，长短尽成丝。
李白 【九月十日即事】 昨日登高罢，今朝更举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
李白 【独坐敬亭山】 众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
李白 【越女词五首（越中书所见也）】 镜湖水如月，耶溪女似雪。
新妆荡新波，光景两奇绝。
李白 【浣纱石上女】 玉面耶溪女，青娥红粉妆。
一双金齿屐，两足白如霜。
韦应物 【沣上对月，寄孔谏议】 思怀在云阙，泊素守中林。
出处虽殊迹，明月两知心。
韦应物 【答王卿送别】 去马嘶春草，归人立夕阳。
元知数日别，要使两情伤。
岑参 【西过渭州，见渭水思秦川】 渭水东流去，何时到雍州。
凭添两行泪，寄向故园流。
岑参 【叹白发】 白发生偏速，交人不奈何。
今朝两鬓上，更较数茎多。
戴叔伦 【赴抚州对酬崔法曹夜雨滴空阶五首】 高会枣树宅，清言莲社僧。
两乡同夜雨，旅馆又无灯。
卢纶 【酬李益端公夜宴见赠】 戚戚一西东，十年今始同。
可怜歌酒夜，相对两衰翁。
卢纶 【妾薄命】 妾年初二八，两度嫁狂夫。
薄命今犹在，坚贞扫地无。
李端 【溪行逢雨与柳中庸】 日落众山昏，萧萧暮雨繁。
那堪两处宿，共听一声猿。
杨凝 【花枕】 席上沈香枕，楼中荡子妻。
那堪一夜里，长湿两行啼。
王建 【落叶】 陈绿向参差，初红已重叠。
中庭初扫地，绕树三两叶。
王建 【新嫁娘词三首】 锦幛两边横，遮掩侍娘行。
遣郎铺簟席，相并拜亲情。
于鹄 【古词三首】 东家新长儿，与妾同时生。
并长两心熟，到大相呼名。
权德舆 【晓】 晓风摇五两，残月映石壁。
稍稍曙光开，片帆在空碧。
刘禹锡 【视刀环歌】 常恨言语浅，不如人意深。
今朝两相视，脉脉万重心。
刘禹锡 【淮阴行五首】 簇簇淮阴市，竹楼缘岸上。
好日起樯竿，乌飞惊五两。
刘禹锡 【敬酬微公见寄二首】 凄凉沃州僧，憔悴柴桑宰。
别来二十年，唯馀两心在。
孟郊 【怨诗（一作古怨）】 试妾与君泪，两处滴池水。
看取芙蓉花，今年为谁死。
孟郊 【再下第】 一夕九起嗟，梦短不到家。
两度长安陌，空将泪见花。
张籍 【别于鹄】 离灯及晨辉，行人起复思。
出门两相顾，青山路逶迤。
卢仝 【守岁二首】 去年留不住，年来也任他。
当垆一榼酒，争奈两年何。
李贺 【京城】 驱马出门意，牢落长安心。
两事谁向道，自作秋风吟。
元稹 【漫天岭赠僧】 五上两漫天，因师忏业缘。
漫天无尽日，浮世有穷年。
白居易 【别韦苏州】 百年愁里过，万感醉中来。
惆怅城西别，愁眉两不开。
雍裕之 【残莺】 花阑莺亦懒，不语似含情。
何言百啭舌，唯馀一两声。
李德裕 【岭外守岁（一作李福业诗）】 冬逐更筹尽，春随斗柄回。
寒暄一夜隔，客鬓两年催。
殷尧藩 【酬雍秀才二首】 卧病茅窗下，惊闻两月过。
兴来聊赋咏，清婉逼阴何。
张祜 【夕次竟陵】 南风吹五两，日暮竟陵城。
肠断巴江月，夜蝉何处声。
裴夷直 【前山】 只谓一苍翠，不知犹数重。
晚来云映处，更见两三峰。
朱庆馀 【酬李躔侍御】 此去非关兴，君行不当游。
无因两处马，共饮一溪流。
杜牧 【长安秋望】 楼倚霜树外，镜天无一毫。
南山与秋色，气势两相高。
李商隐 【漫成三首】 雾夕咏芙蕖，何郎得意初。
此时谁最赏，沈范两尚书。
李商隐 【李夫人三首】 一带不结心，两股方安髻。
惭愧白茅人，月没教星替。
喻凫 【惊秋】 莺啭才间关，蝉鸣旋萧屑。
如何两鬓毛，不作千枝雪。
祝元膺 【寄道友】 两颔凝清霜，玉炉焚天香。
为我延岁华，得入不死乡。
温庭筠 【光风亭夜宴妓有醉殴者】 吴国初成阵，王家欲解围。
拂巾双雉叫，飘瓦两鸳飞。
霍总 【采莲女】 舟中采莲女，两两催妆梳。
闻早渡江去，日高来起居。
陆龟蒙 【洞房怨】 玉锸朝扶鬓，金梯晚下台。
春衫将别泪，一夜两难裁。
陆龟蒙 【偶作】 双眉初出茧，两鬓正藏鸦。
自有王昌在，何劳近宋家。
陆龟蒙 【风人诗四首】 十万全师出，遥知正忆君。
一心如瑞麦，长作两岐分。
韩偓 【与僧】 江海扁舟客，云山一衲僧。
相逢两无语，若个是南能。
韩偓 【两处】 楼上澹山横，楼前沟水清。
怜山又怜水，两处总牵情。
高力士 【感巫州荠菜】 两京作斤卖，五溪无人采...
含“煦”字的古诗或词想找一下含“煦”字的优美的古诗词,或有意境...
《卯时酒》作者：白居易一杯置掌上，三咽入腹内.煦若春贯肠，暄如日炙背.《曲江亭望慈恩寺杏园花发》作者：陈翥 曲江晴望好，近接梵王家. 十亩开金地，千林发杏花. 映雪犹误雪，煦日欲成霞. 紫陌传香远，红泉落影斜. 园中春尚早，亭上路非赊. 芳景堪游处，其如惜物华.《赋得春风扇微和》作者：崔立之 时令忽已变，年光俄又春. 高低惠风入，远近芳气新. 靡靡才偃草，泠泠不动尘. 温和乍扇物，煦妪偏感人. 去出桂林漫，来过蕙圃频. 晨辉正澹荡，披拂长相亲.《酬乐天雪中见寄》作者：元稹 知君夜听风萧索，晓望林亭雪半糊. 撼落不教封柳眼，扫来偏尽附梅株. 敲扶密竹枝犹亚，煦暖寒禽气渐苏. 坐觉湖声迷远浪，回惊云路在长途.《风》作者：徐夤 城上寒来思莫穷，土囊萍末两难同. 飘成远浪江湖际，吹起暮尘京洛中. 飞雪萧条残腊节，落花狼藉古行宫. 春能和煦秋摇落，生杀还同造化功.
关于“太湖”的名言或诗句有哪些？
关于“太湖”的诗句：题 太 湖天帝何时遣六丁，凿开混沌见双青。
湖通南北澄冰鉴，山断东西列画屏。
掩雨龙归霄汉暝，网鱼船过水云腥。
乘风欲往终吾老，角里先生在洞庭。
历次游太湖所得诗稿《江南诗韵》之【太湖仙境】（10首）1.《太湖夕照》[原] （五律）帆影浮天际，波光碧水濛；霞飞彤色染，浪涌夕阳红；暑气随风减，花香入暮浓；乘兴温素酒，留醉与船翁。
2.《太湖春色》[原]（五律）四八云端岛，峰连七二葱；湖平天宇阔，山翠黛烟朦；春在渚头上，人游画境中，欢声腾四野，花映笑颜红。
3.《梅园春早》[原] （五律）清流映画阁，松鹤绕梅庄；苔色浸幽径，轻风送暗香；春花添暖意，疏柳冻寒霜；金谷三旬后，天香戏凤凰。
4.《二泉吟》[原]（五律）悠扬月夜吟，哀怨二弦音；冷月追云急，清风送曲愔；桂繁香暗度，秋仲露初侵；娓娓真情诉，人人泪湿襟。
5.《鼋头春涛》[原]（七律）鼋头烟罩翠螺髻，水抱山环碧玉村；桥映清波春水暖，舟分白浪藕塘深；高亭远眺平湖秀，澜阁初观震泽神；渚上游人衫扣解，牡丹坞里戏黄昏。
6.《湖上仙山》[原]（七律）澄湖旭照映三岛，翡翠神龟卷巨澜；灵鹫宫前参月老，会仙桥畔拜天坛；笙簧萦绕元都顶，画舫逡巡大觉湾；移得蓬瀛湖上住，瑶池仙境落人间。
7.《游马山龙首渚》[原]（七律）龙头马首跃湖中，万顷苍波一岭葱；渚上青虬云隐迹，林间神鹿雾遮踪；玉桥横涧观鱼戏，石阁临泉听瀑淙；水碧山青添秀色，蜿蜒十里兴犹浓。
8.《古运河》[原]（七律）运漕南北接京杭，溢彩流光艳水乡；古塔晨辉留倩影，虹桥夕照送花香；千幢广厦比邻立，万盏明灯闪烁光；浪碧舟轻游客醉，江南处处是天堂。
9.《桥堤樱花》[原]（七绝）三月清明细雨飘，樱花繁茂竞妖娆；嫣红粉白纷飞落，绛雪春涛涌石桥。
10.《游霞客故居有感》[原]（七律）壮志男儿游四方，跋山涉水冒炎凉；朝临东海浪飞雪，暮宿苍梧松挂霜；北历三秦寻五脉，南登五岭证三江；卅年历尽千般险，笔记篇篇是丽章。
带有“耀“字的唐诗宋词有哪些
展开全部 念凡尘欲度广寒倚清秋，却恐清虚甚冷。
念凡尘俗事芜杂，流年逐波，恨谴烟云生。
自古廖秋多悲寂，燕楼余情可叹.恋凡尘一入空门思三过，两耳只闻四海经。
莫恋凡尘功名禄，寒潭碧水浴真神。
忆凡尘谪落星斗万百千，难忆凡尘若许年。
乘雷羽翼无从在，醉眼高卧度人间。
惜凡尘晨辉无限惜凡尘， 光影婆娑亦醉人。
好了歌成世态相， 梦中谁辨假和真。
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关于白居易有哪几首诗
展开全部 [春雪」白居易 元和岁在卯，六年春二月。
月晦寒食天，天阴夜飞雪。
连宵复竟日，浩浩殊未歇。
大似落鹅毛，密如飘玉屑。
寒销春茫苍，气变风凛冽。
上林草尽没，曲江水复结。
红乾杏花死，绿冻杨枝折。
所怜物性伤，非惜年芳绝。
上天有时令，四序平分别。
寒燠苟反常，物生皆夭阏。
我观圣人意，鲁史有其说。
或记水不冰，或书霜不杀。
上将儆政教，下以防灾孽。
兹雪今如何，信美非时节。
「高仆射」白居易 富贵人所爱，圣人去其泰。
所以致仕年，著在礼经内。
玄元亦有训，知止则不殆。
二疏独能行，遗迹东门外。
清风久销歇，迨此向千载。
斯人古亦稀，何况今之代。
遑遑名利客，白首千百辈。
惟有高仆射，七十悬车盖。
我年虽未老，岁月亦云迈。
预恐耄及时，贪荣不能退。
中心私自儆，何以为我戒。
故作仆射诗，书之于大带。
「白牡丹（和钱学士作）」白居易 城中看花客，旦暮走营营。
素华人不顾，亦占牡丹名。
闭在深寺中，车马无来声。
唯有钱学士，尽日绕丛行。
怜此皓然质，无人自芳馨。
众嫌我独赏，移植在中庭。
留景夜不暝，迎光曙先明。
对之心亦静，虚白相向生。
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。
折来比颜色，一种如瑶琼。
彼因稀见贵，此以多为轻。
始知无正色，爱恶随人情。
岂惟花独尔，理与人事并。
君看入时者，紫艳与红英。
「赠内」白居易 生为同室亲，死为同穴尘。
他人尚相勉，而况我与君。
黔娄固穷士，妻贤忘其贫。
冀缺一农夫，妻敬俨如宾。
陶潜不营生，翟氏自爨薪。
梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
君虽不读书，此事耳亦闻。
至此千载后，传是何如人。
人生未死间，不能忘其身。
所须者衣食，不过饱与温。
蔬食足充饥，何必膏粱珍。
缯絮足御寒，何必锦绣文。
君家有贻训，清白遗子孙。
我亦贞苦士，与君新结婚。
庶保贫与素，偕老同欣欣。
「寄唐生」白居易 贾谊哭时事，阮籍哭路岐。
唐生今亦哭，异代同其悲。
唐生者何人，五十寒且饥。
不悲口无食，不悲身无衣。
所悲忠与义，悲甚则哭之。
太尉击贼日，尚书叱盗时。
大夫死凶寇，谏议谪蛮夷。
每见如此事，声发涕辄随。
往往闻其风，俗士犹或非。
怜君头半白，其志竟不衰。
我亦君之徒，郁郁何所为。
不能发声哭，转作乐府诗。
篇篇无空文，句句必尽规。
功高虞人箴，痛甚骚人辞。
非求宫律高，不务文字奇。
惟歌生民病，愿得天子知。
未得天子知，甘受时人嗤。
药良气味苦，琴澹音声稀。
不惧权豪怒，亦任亲朋讥。
人竟无奈何，呼作狂男儿。
每逢群盗息，或遇云雾披。
但自高声歌，庶几天听卑。
歌哭虽异名，所感则同归。
寄君三十章，与君为哭词。
「伤唐衢二首」白居易 自我心存道，外物少能逼。
常排伤心事，不为长叹息。
忽闻唐衢死，不觉动颜色。
悲端从东来，触我心恻恻。
伊昔未相知，偶游滑台侧。
同宿李翱家，一言如旧识。
酒酣出送我，风雪黄河北。
日西并马头，语别至昏黑。
君归向东郑，我来游上国。
交心不交面，从此重相忆。
怜君儒家子，不得诗书力。
五十著青衫，试官无禄食。
遗文仅千首，六义无差忒。
散在京洛间，何人为收拾。
忆昨元和初，忝备谏官位。
是时兵革后，生民正憔悴。
但伤民病痛，不识时忌讳。
遂作秦中吟，一吟悲一事。
贵人皆怪怒，闲人亦非訾。
天高未及闻，荆棘生满地。
惟有唐衢见，知我平生志。
一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
因和三十韵，手题远缄寄。
致吾陈杜间，赏爱非常意。
此人无复见，此诗犹可贵。
今日开箧看，蠹鱼损文字。
不知何处葬，欲问先歔欷。
终去哭坟前，还君一掬泪。
「问友」白居易 种兰不种艾，兰生艾亦生。
根荄相交长，茎叶相附荣。
香茎与臭叶，日夜俱长大。
锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。
兰亦未能溉，艾亦未能除。
沉吟意不决，问君合何如。
「悲哉行」白居易 悲哉为儒者，力学不知疲。
读书眼欲暗，秉笔手生胝。
十上方一第，成名常苦迟。
纵有宦达者，两鬓已成丝。
可怜少壮日，适在穷贱时。
丈夫老且病，焉用富贵为。
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。
状貌如妇人，光明膏粱肌。
手不把书卷，身不擐戎衣。
二十袭封爵，门承勋戚资。
春来日日出，服御何轻肥。
朝从博徒饮，暮有倡楼期。
平封还酒债，堆金选蛾眉。
声色狗马外，其馀一无知。
山苗与涧松，地势随高卑。
古来无奈何，非君独伤悲。
「紫藤」白居易 藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。
谁谓好颜色，而为害有馀。
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。
可怜中间树，束缚成枯株。
柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。
岂知缠树木，千夫力不如。
先柔后为害，有似谀佞徒。
附著君权势，君迷不肯诛。
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。
奇邪坏人室，夫惑不能除。
寄言邦与家，所慎在其初。
毫末不早辨，滋蔓信难图。
愿以藤为戒，铭之于座隅。
「放鹰」白居易 十月鹰出笼，草枯雉兔肥。
下鞲随指顾，百掷无一遗。
鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。
本为鸟所设，今为人所资。
孰能使之然，有术甚易知。
取其向背性，制在饥饱时。
不可使长饱，不可使长饥。
饥则力不足，饱则背人飞。
乘饥纵搏击，未饱须絷维。
所以爪翅功，而人坐收之。
圣明驭英雄，其术亦如斯。
鄙语不可弃，吾闻诸猎师。
「慈乌夜啼」白居易 慈乌失其母，哑哑吐哀音。
昼夜不飞去，经年守故林。
夜夜夜半啼，闻者...
关于诗经或古代经典里关于“晨”的描述
带有晨的诗词晨风 诗经 鴥彼晨风，郁彼北林。
未见君子，忧心钦钦。
如何如何？忘我实多！别诗 汉无名氏 晨风鸣北林，熠耀东南飞。
愿言所相思，日暮不垂帷。
杂诗 左思 明月出云崖，皦皦流素光。
披轩临前庭，嗷嗷晨雁翔。
步出夏门行 冬十月 曹操 孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏。
鹍鸡晨鸣，鸿雁南飞，鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。
游龙门奉先寺 杜甫 天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
念奴娇 李清照 清露晨流，新桐初引，多少游春意！送韦大夫东京留守 王维 晨扬天汉声。
夕卷大河阴。
续古诗十首 白居易 春旦日初出，曈曈耀晨辉。
草木照未远，浮云已蔽之。
渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵 白居易 宿露凝金掌，晨晖上碧珰。
梦微之 十二年八月二十日夜。
白居易 晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。
不知忆我因何事，昨夜三回梦见君。
新制绫袄成感而有咏 白居易 水波文袄造新成，绫软绵匀温复轻。
晨兴好拥向阳坐，晚出宜披蹋雪行
“阳光委云上,倾心何所依 ”出自白居易的哪首诗？
展开全部 卷425_1 「续古诗十首」白居易 戚戚复戚戚，送君远行役。
行役非中原，海外黄沙碛。
伶俜独居妾，迢递长征客。
君望功名归，妾忧生死隔。
谁家无夫妇，何人不离坼。
所恨薄命身，嫁迟别日迫。
妾身有存殁，妾心无改易。
生作闺中妇，死作山头石。
掩泪别乡里，飘飖将远行。
茫茫绿野中，春尽孤客情。
驱马上丘陇，高低路不平。
风吹棠梨花，啼鸟时一声。
古墓何代人，不知姓与名。
化作路傍土，年年春草生。
感彼忽自悟，今我何营营。
朝采山上薇，暮采山上薇。
岁晏薇亦尽，饥来何所为。
坐饮白石水，手把青松枝。
击节独长歌，其声清且悲。
枥马非不肥，所苦常絷维。
豢豕非不饱，所忧竟为牺。
行行歌此曲，以慰常苦饥。
雨露长纤草，山苗高入云。
风雪折劲木，涧松摧为薪。
风摧此何意，雨长彼何因。
百丈涧底死，寸茎山上春。
可怜苦节士，感此涕盈巾。
窈窕双鬟女，容德俱如玉。
昼居不逾阈，夜行常秉烛。
气如含露兰，心如贯霜竹。
宜当备嫔御，胡为守幽独。
无媒不得选，年忽过三六。
岁暮望汉宫，谁在黄金屋。
邯郸进倡女，能唱黄花曲。
一曲称君心，恩荣连九族。
栖栖远方士，读书三十年。
业成无知己，徒步来入关。
长安多王侯，英俊竞攀援。
幸随众宾末，得厕门馆间。
东阁有旨酒，中堂有管弦。
何为向隅客，对此不开颜。
富贵无是非，主人终日欢。
贫贱多悔尤，客子中夜叹。
归去复归去，故乡贫亦安。
凉风飘嘉树，日夜减芳华。
下有感秋妇，攀条苦悲嗟。
我本幽闲女，结发事豪家。
豪家多婢仆，门内颇骄奢。
良人近封侯，出入鸣玉珂。
自从富贵来，恩薄谗言多。
冢妇独守礼，群妾互奇邪。
但信言有玷，不察心无瑕。
容光未销歇，欢爱忽蹉跎。
何意掌上玉，化为眼中砂。
盈盈一尺水，浩浩千丈河。
勿言小大异，随分有风波。
闺房犹复尔，邦国当如何。
心亦无所迫，身亦无所拘。
何为肠中气，郁郁不得舒。
不舒良有以，同心久离居。
五年不见面，三年不得书。
念此令人老，抱膝坐长吁。
岂无盈尊酒，非君谁与娱。
揽衣出门行，游观绕林渠。
澹澹春水暖，东风生绿蒲。
上有和鸣雁，下有掉尾鱼。
飞沉一何乐，鳞羽各有徒。
而我方独处，不与之子俱。
顾彼自伤己，禽鱼之不如。
出游欲遣忧，孰知忧有馀。
春旦日初出，曈曈耀晨辉。
草木照未远，浮云已蔽之。
天地黯以晦，当午如昏时。
虽有东南风，力微不能吹。
中园何所有，满地青青葵。
阳光委云上，倾心欲何依。
看最后两句...
关于黎族服饰的诗词
求对苗族服饰发饰的描写？
苗族服饰式样繁多，色彩艳丽。
《后汉书·南蛮传》中就有五溪（五溪：今湘西及贵州、四川、湖北交界处，因此地有五条溪流而得名）苗族“好五色衣裳”的记载；唐代大诗人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名诗句。
苗族妇女的服装有百多种样式，堪称中国民族服装之最。
苗族服饰是一种原始苗族人民的符号和象征，是一种规则和历史的存根，一种无字的历书，一种无声语言和标志。
苗族服饰由于性别、年龄、婚否等情况而不同，并且有地区差别，但都保持一种从古至今的传统款式。
苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。
衣裙或长可抵足，飘逸多姿，或短不及膝，婀娜动人。
便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。
苗族百褶裙，图案花纹色彩斑斓，多刺绣、织锦、蜡染、挑花装饰。
衣裙颜色以红、蓝、黄、白、黑为主，保持了苗族先民“三苗”“好五色衣服”的传统。
服饰用料则以居住地出产的原料为主，多以棉、麻、毛等经过家庭手工作坊精编细织而成。
苗族男子的装束则比较简单，上装多为对襟短衣或右衽长衫，肩披织有几何图案的羊毛毡，头缠青色包头，小腿上缠裹绑腿。
我们所说的苗族服装的款式多样，主要是指苗族女性的节日盛装或者叫礼服。
苗族服装按地域可分为五种型制：黔东南型、黔中南型、川黔滇型、湘西型和海南型五种。
黔东南苗族服饰：流传于贵州黔东南苗族侗族自治州的16个县市和都匀、荔波、三都、兴仁、安顺，广西融水、三江等区域。
上衣有大领对襟或右衽半身。
百褶裙长短不一，佩戴各式围腰和绑腿。
发髻也有较大差异。
黔东南苗族服饰大约有30多种款式。
黔中南苗族服饰：主要流行于贵阳、龙里、贵定、惠水、平坝、安顺、平塘、罗甸，云南的丘北、文山、麻栗和广西隆林等地。
其特点是以黑、白、蓝色线绣衣裙或蜡染。
大领对襟开，百褶裙，包头帕或头巾，髻发。
黔中南苗族服饰有5种款式。
川黔滇苗族服饰：主要在川南、黔西、黔西北和滇东北、桂西北以及云南昭通、威信、楚雄、金沙等地。
衣料主要是麻布，服饰色彩较浅，蜡染工艺普遍。
服饰和发型多种多样。
湘西苗族服饰：主要在湘西土家族苗族自治州、贵州松桃、四川秀山、酉阳、湖北鄂西土家族苗族自治州等地。
有多彩头帕和变型式样，服饰亦有8种。
海南苗族服饰：由于海南苗族受当地黎族服饰的影响，苗女穿右偏襟长及膝部的长衫，仅一扣，无领，蜡染短裙，以黑、红色为主，花纹较少，束发，包一绣图案花纹的头巾，外面再盖一条绣有花边的尖角头帕，套上一条红带子垂在背后，显出与其他地区的苗族服饰的非常不同。
带有＂锦＂字的诗句
1、狐裘不暖锦衾薄2、锦瑟无端五十弦3、云中谁寄锦书来 4、锦书难托5、云中谁寄锦书来1、云锦 造句：洁白的梨花簇成束，滚成团，一簇簇，一层层，像云锦似的漫天铺底，在暖和的阳光下，如雪似玉，洁白无瑕，璀璨晶莹。
解释：我国一种历史悠久的高级提花丝织物，色彩鲜艳，花纹瑰丽如彩云。
2、锦纶 造句：活性染料染锦纶色泽较鲜艳，染色牢度尤其日晒牢度较好，且可与中性染料、弱酸性染料拼染，因此，色谱的选择范围较大。
解释：二元酸和二元胺缩聚而成的纤维。
强度高，耐磨，耐腐蚀，弹性大。
用来制袜子、衣物、绳子、渔网、降落伞、轮胎帘布。
旧称尼龙。
3、集锦 造句：如果你有无限的空间，除了一个柜子和一个梳妆台，你可以寻找一个由很多家具组成的卧室集锦家具，像大型衣橱或是搭配的书桌和梳妆台。
解释：编辑在一起的精彩的图画、诗文等（多用做标题）：图片~。
4、什锦 造句：三片英式燕麦面包片（如果不是的话我不提倡）、50克原味牛奶什锦早餐、30克未经加工的糠、脱脂牛奶，或者燕麦粥和新鲜水果。
解释：（1）多种原料制成或多种花样的：~饼干|~糖|~锉。
（2）多种原料制成或多种花样拼成的食品：素~。
5、锦缎 造句：拜占庭风格同时体现了希腊罗马以及东方的影响，将罗马的悬垂服装与东方的厚质丝绸、花缎、锦缎及金丝织物的豪华结合在一起。
解释：表面有彩色花纹的丝织品，可做服装和装饰品等。
6、锦绣 造句：在接下来的开发热中，买房者被康巴什那些名为“锦绣山庄”、“康和爱丽舍”、“皇家学园”等楼盘看得眼花缭乱。
解释：精美鲜艳的丝织品，比喻美丽或美好：~山河|~前程。
7、织锦 造句：此外还有一家展出传统黎族织锦服饰的博物馆（这些服饰穿在个子极高、看起来像西方人的人体模型身上），两家博物馆都有非常详尽的英文资讯。
解释：（1）织有彩色花纹的缎子；锦缎。
（2）一种织有图画、象刺绣似的丝织品，有彩色的，也有单色的。
是杭州等地的特产。
8、锦鸡 造句：在遇到突发性降雨时，中间锦鸡儿整株丛树干液流量会随着降水的增加而迅速升高，但时间上要滞后于降水量达到最大值的时间。
解释：鸟，形状和雉相似，雄的头上有金色的冠毛，颈橙黄色，背暗绿色，杂有紫色，尾巴很长，雌的羽毛暗褐色。
多饲养来供玩赏。
9、锦标赛 造句：拉德维格说，“在这样的竞赛中，两次个人最好成绩意味着我们已经在这个领域立于不败之地。
”补充说，他们期待参加下一次世界锦标赛。
解释：获胜的团体或个人取得锦标的体育运动比赛，如国际乒乓球锦标赛。
10、锦标 造句：拉德维格说，“在这样的竞赛中，两次个人最好成绩意味着我们已经在这个领域立于不败之地。
”补充说，他们期待参加下一次世界锦标赛。
解释：授给竞赛中优胜者的奖品，如锦旗、银盾、银杯等。
布依族服饰特点
展开全部 傣族 各地傣族男子的服饰差别不大，一般都比较朴实大方，上身为无领对襟或大襟小 傣族男子服饰袖短衫，下着宽腰无兜长裤净色长裤，多用白色、青色布包头，有的戴毛呢礼帽，天寒时喜披毛毯，四季常赤足。
这种服装在耕作劳动时轻便舒适，在跳舞时又使穿着者显得健美潇洒。
保留着古代“衣对襟”、“头缠布巾，喜挂背袋、带短刀”的特点，但衣料已很少再用自织“土布”。
中山装和西装，已成傣族青壮男子的时装。
近年来出现了有领对襟或大襟的小袖衫，头巾改为水红色、绿色、粉红色的绸子，裤子依旧。
傣族男子一般不戴饰物，偶尔也会发现他们的手腕上有一只闪闪发亮的银镯。
镶金牙、银牙是他们的喜好。
他们通常把上好的门牙拔去，换上金或银做的假牙。
过去有文身习俗，在胸、背、腹、四肢等处文文字符号或狮虎、麒麟、孔雀等图案，以示勇敢或祈求吉祥之意。
编辑本段女子服饰 傣族妇女讲究衣着，追求轻盈、秀丽、淡雅的装束，协调的服装色彩，极为出色。
青年妇女将长发盘于头顶，是傣族服饰的一个显著的特点。
傣族女子上身着各色紧身内衣，外套浅色大襟或对 傣族女子服饰襟窄袖衫，下身着花色统裙，裙上织有各种图纹，傣族女子喜将长发挽髻，在发髻上斜插梳，簪或鲜花作装饰。
傣族妇女都喜戴首饰，首饰通常用金银制作，空心居多，上面刻有精美的花纹和图案。
在小蛮腰上系一根精致银腰带，据说这根银腰带十分珍贵，是由母亲一代代传下来。
实际上这是一种信物，如果姑娘将银腰带交给哪个小伙子，就意味着她已爱上他了。
这样的服饰把她们装扮得妖美玲珑，婀娜多姿。
傣族妇女一般都长得身材苗条，面目清纯娇美，看上去亭亭玉立，仪态大方，因此素有“金孔雀”的美称。
她们不仅长得美，而且还善于打扮，用独具特色的服饰把自己装扮得一个个如花似玉。
傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和统裙，把她们那修长苗条的身材充分展示出来。
上面穿一件白色或绯色内衣，外面是紧身短上衣，园领窄袖，有大襟，也有对襟，有水红、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩。
现在多是用乔其纱、丝绸、的确良等料子缝制。
窄袖短衫紧紧地套着胳膊，几乎没有一点空隙，有不少人还喜欢用肉色衣料缝制，若不仔细看还看不出袖管，前后衣襟刚好齐腰，紧紧裹住身子，再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口，下着长至脚踝的统裙，腰身纤巧细小，下摆宽大。
傣族妇女的这种装束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三围”之美，加上所采用的布料经柔，色彩鲜艳明快，无论走路或做事，都给人一种婀娜多姿、潇洒飘逸的感觉。
傣族年轻女子服饰如今的傣族女子，内穿色泽淡雅的无领、无袖紧身胸褂（城镇傣女多戴胸罩），外穿无领细袖紧身短衣，下穿筒裙，短衣及腰，长裙及地。
长裙打折，多用银带系于腰际，该显则显，当敛则敛，使女性曲线分明，下肢修长，显出亭亭玉立的苗条身姿。
城镇女子已极少缠巾，多挽髻于顶，插花、别簪、卡梳作饰，更显绰绰风姿。
衣裙色泽以孔雀绿、淡绿、肉红粉红、淡黄、嫩黄为众。
衣料多选用薄而柔软的乔其纱、的确良或有锦丝绸缝制。
外出参加集会或赶摆时，足登时髦皮鞋、凉鞋，肘挂拎包、手撑花伞遮挡烈日，处处显出优美动人之风采。
衣裙款式在吸收传统服饰“精华”的基础上，朝着优美、轻柔、亮丽、淡雅的方向发展。
进一步显示出孔雀之乡的孔雀羽毛般绚丽多彩的特点。
景颇族， 景颇族男子喜欢穿白色或黑色对襟园领上衣，包头布上缀有花边图案和彩色小绒珠，外出时常佩带腰刀和筒帕。
妇女穿黑色对襟，下着黑、红色织成的统裙，腿上带裹腿。
盛装时的妇女上衣前后及肩上都缀有许多银泡泡、银片，颈上挂七个银项圈或一串银链子或银铃，耳朵上戴比手指还长的银耳筒，手上戴一对或两对粗大刻花的银手镯。
妇女戴银手饰越多表示越能干，越富有。
有的妇女还爱好用藤蔑编成藤圈，涂有红漆、黑漆，围在腰部，并认为藤圈越多越美。
景颇族有“景颇”、“载瓦”、“浪峨”、“腊期”、“布拉”等五种自称。
服装的颜色以黑、白、红三色为主调，黄、绿、蓝、棕、紫等颜色作搭配色，色彩鲜艳，对比强烈、浓重、搭配和谐。
传统上，景颇族的纺织材料主要用棉花、羊毛、麻等，用手捻成线，然后再织成布。
用树叶子和其它天然植物原料进行加工制成染料。
饰物以银器为主，其它有藤制和草编的配饰物。
景颇族人平时的装束很普通，男子与汉族人的穿着没有什么区别，男子一般着黑色对襟短衣，裤腿短而宽。
只有部分老年人还穿大襟上衣和宽松肥大的裤子，留辫子缠在头顶上，裹以黑布包头。
苗族 苗族服饰式样繁多，色彩艳丽。
《后汉书·南蛮传》中就有五溪（五溪：今湘西及贵州、四川、湖北交界处，因此地有五条溪流而得名）苗族“好五色衣裳”的记载；唐代大诗人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名诗句。
苗族妇女的服装有百多种样式，堪称中国民族服装之最。
苗族服饰是一种原始苗族人民的符号和象征，是一种规则和历史的存根，一种无字的历书，一种无声语言和标志。
苗族服饰由于性别、年龄、婚否等情况而不同，并且有地区差别，但都保持一种从古至今的传统款...
关于清明节的诗歌
篇一：清明节 作者：飘在云中央 轻盈，醉在这无助的尘世 点一烛清香 膜拜一生的寂然 闪烁间 回忆打开，排山倒海 层次分明的年轮 回应着无情的钟声 清明的泪眸，清明的心灵 在清明节里，静默，安心 篇二：清明节的哀思 作者：流波艾菲 没有比被每一个人牢记 更盛大的祭礼。
没有比被人民永远缅怀 更崇高的奠仪！ 你的碑文是 人民铭刻于心的 你的丰功伟绩， 气壮山河的壮举。
抑或平凡中的点点滴滴 却因为你真情的浸润， 璀璨如星 光彩熠熠。
我用灵魂 虔诚的抚摸 你短暂却永恒的生命 凝聚成的文字， 每一次触摸 我蒙昧的灵魂都如经历 脱胎换骨的洗礼； 我被欲望荒芜的良知 都在接受刑罚与拷问。
所有洁白淡雅的花朵 都应堆簇在你的墓前， 这是你风华的延续， 这是你音响的凝聚。
所有悲悯的心灵 都应接受你的检阅， 即便是伪善的凭吊 那也是敬畏， 那也是卑微 在高尚面前的惊惧畏缩。
站在你的墓前， 我感知着我的心在滴血！ 慨叹苍茫的天穹 谁的堕落 让你们的荣光 为他们的腐败陪绑？ 是谁的糜烂 让你们的风华 为他们的罪恶殉葬？ 篇三：又是一年清明节 作者：王情水 又是一年清明节 天沉沉 雨蒙蒙 飘落发丝间晶莹的水珠 苍天泪 微风凉 心潮湿 天地两行路 泪行行 结相思 杨柳绿丫渐出头 延续着 昨日落叶的 轮替 杏儿花枝满头 浅淡的 白粉色 花瓣落满地 延续着 花开花落的 生息 白茫茫 寄哀思 今非昨 昨非今 同安 唯努力与幸福 可天地同笑 篇四：祭奠清明节 作者：邢哲平 古老的祖先定下了这个特殊的节日， 祭奠所有的故人。
使他（她）们在天堂那边不要孤独， 不管是自己亲人祖先还是革命的烈士。
他们曾经走过的土地， 血脉仍在延续。
你们的事迹， 你们的历史， 我们永远也不会忘记。
此时荒原的坟墓上插满了鲜花， 烧尽了纸币。
愿你们在那头不要在贫穷， 不要孤寂。
泪水洒满了记忆， 光荣飘满了思绪。
我赞扬革命的烈士， 你们留下了坚强的意志。
中国的军魂， 影响深远，永不停止。
我思念已故的亲人， 泪水淋湿了双眸。
你们的劳累，我们的幸福， 永远联系在一起。
篇五：清明节（组诗） 作者：简易 土之下 土之下，那是阴界 里面住着不同的姓氏 猜想定是极乐世界 去的人，都没有回来 闭上眼睛，进去 绕过一场葬礼 让一些泪和纸灰 飘起来 土之上的人 不能停止怀念 不相信人真的已经死去 想，他们是去了异地生活 在地下保佑我们 念叨我们 清明 清明节 其实不清明 雨纷扰，雾隐隐 一米外，见鬼骑墙 路上，风佛动白幡与蝶灰 白头荻花，招摇 水涨水落，泼墨春天 清明，不清不明 巫咒，从发霉的蒲坐 不断渗出，漫过三月 语无伦次地诅咒着明媚的诗地 让桃花神经错乱 搅动四月的静，搅动 阴阴的黑，不清明 清明雨 细细的丝 密密麻麻的斜织着 忧伤 不安的灵魂飘动 看不见黑色的睡眠 被雨分割成 泪眼 澹泊的清明 心情沉潜，宁静 在词根里视而不见 做一座山 风来岿然，狗吠无惊 让泪水，在隐忍中闪烁 让巫咒，溺于无声俗尘 雨过，天就会清 篇六：清明节 作者：超哥 清明的雨 慰息着逝去的身影 人的泪 这天 也只能作为花瓣 点缀着哀伤的风景 春的开始 诞生一个新的生命 制造生命的人 脱去衣服 思念 变成点燃的一团烟 闻着春的味道 想起奶香味 想起喂奶的母亲 也许祭奠故人就这样开始的吧 清明节 烧糊的那些图案 飞到该去的地方 能当饼充饥 能当屋住 烟 在这天 是一座很长很长的桥 篇七：清明节是一场适时的雨 作者：笨拙的企鹅 清明节是一场 适时的雨 以清明的名义 自周朝开始洒浴 秦汉唐宋元明 代代延承有序 诗词歌赋留下轨迹 使之在民俗的园圃里 灌溉流域 清明节是-场 适时的雨 春天的树苗-棵棵 被它沐浴 抽芽发绿 一代传一代 灌注在千家万户的田畴里 防蛀防腐 浸泡出粒粒优良品种 等待春风启迪 清明节是一场 适时的雨 一束束白菊揺曳着 雨的愁绪 一个个魂灵在枝头上哀泣 把时间拽留 倒转的时间带我们后移 踩响满地的碎银 我们随时间转身 与亲人相互视凝 眼里的雨洒落一地 篇八：清明节，怀念父亲 作者：乡土诗人 清明时节 雨纷纷 一个普天下祭奠先人的日子 漂泊的心突然离您很近很近 很害怕一种痛彻心扉地哭泣 坟前的野草已经等待异乡归来的游子 十年的离别 一日的泪水 轻轻走近您的土地 生怕惊动您沉淀的梦乡 十年的沉睡啊 泪如雨帘 黑发间白发增添 跪在您的坟前 心也是千疮百孔的痛 幸福的日子在哪里 童年的记忆在哪里 父亲啊 您在安眠的土地深处 可曾 感知我刀割的心痛 可曾 倾听我泣零的话语 向您表达已是很奢望的事情 向您诉说也是很无奈的情愫 阴阳两隔 情深意切 天地之分 父爱如山！
帮我找中秋的典故,风俗,诗词和文章
中秋节传说故事一：嫦娥奔月 相传，嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。
但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的写照。
后来，嫦娥向丈夫倾诉懊悔说：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。
三更时分，我就可以回家来了。
”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆。
中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。
中秋节传说故事二：吴刚伐桂 传说月中有桂树，《淮南子》已言“月中有桂树”，后来的传说更加具体，桂树旁又添了一个伐桂之人吴刚。
月中之桂树与吴刚的传说，以唐代段成式《酉阳杂俎》前集卷一《天咫》所载最为具体，其云：“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。
人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。
”意思是说吴刚曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他发配到月亮，命令他砍伐不死之树--月桂。
月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。
李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋节传说故事三：玉兔捣药 此传说最早见于《汉乐府·董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。
”相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。
这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。
玉兔恐怕是嫦娥在广寒宫中最早的玩伴吧。
小结：前三大中秋故事处处带有神话传说的影子，关于三者之间的联系，有一说是这样的：相传羿从西王母那里得到了不死药，交给姮娥保管。
逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害姮娥。
情急之下，姮娥吞下不死药飞到了天上。
由于不忍心离开羿，姮娥滞留在月亮广寒宫。
广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与羿团聚。
以下三大传说，则有着一定的历史原型，与知名历史人物和史料记载紧密联系。
让我们继续细品吧！ 中秋节传说故事四：玄宗游月 相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫。
但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城。
在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人！唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。
这正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻！”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。
中秋节传说故事五：貂蝉拜月 貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。
传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋；貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。
正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。
中秋节传说故事六：月下独酌 诗人李白写自己在花间月下独酌的情景。
“对影成三人”句构思奇妙，表现了他孤独而豪放的情怀。
《李诗直解》：“此对月独饮，放怀达观以自乐也。
”诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。
于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。
诗词 月下独酌 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
八月十五夜月 杜甫 满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！ 南斋玩月 王昌龄 高卧南斋时，开帷月初吐。
清辉澹水木，演漾在窗户。
荏苒几盈虚，澄澄变今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里共如何，微风吹兰杜。
中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
中秋月 齐已 空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。
东林莫碍渐高势，四海正看当路时。
还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。
可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。
风俗习惯传统活动祭月、赏月、拜月《礼记》早有记载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要举行中秋节迎寒和祭月，设香案。
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。
在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。
切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
在少数民族中，同样盛...
带有锦字的诗句
展开全部1、狐裘不暖锦衾薄唐 岑参 《白雪歌送武判官归京》2、锦瑟无端五十弦唐 李商隐 《锦瑟》3、云中谁寄锦书来宋 李清照 《一剪梅·红藕香残玉蕈秋》4、锦书难托宋 陆游 《钗头凤·红酥手》5、云中谁寄锦书来宋 李清照 《一剪梅·红藕香残玉簟秋》6、锦袍不见谪仙人宋 苏轼 《浣溪沙》7、甚时名作锦薰笼宋 苏轼 《浣溪沙》8、百万呼卢锦瑟傍宋 陆游 《鹧鸪天·家住东吴近帝乡》9、引上西川绿锦茵宋 陆游 《鹧鸪天·南浦舟中两玉人》10、锦长书郑重唐 李商隐 《无题》...
关于中秋节的典故和诗句
中秋诗词欣赏 古诗十九首·明月皎夜光 明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
中秋之神话传说主要有： 嫦娥奔月的故事最早见于《淮南子·冥览训》，只有一句话：“羿请不死之药于西王母，娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。
”后世在传说中演绎出多种不同的版本，故事变得愈发有声有色。
举一例： 相传嫦娥之夫后弈为神射手。
上古时十日同现，庄稼枯死，民不聊生，神射手后羿请缨一气射下九日，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
英雄后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，而他除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
当时，后弈的追星族不少，自然不少志士慕名前来投师学艺，只是鱼龙混杂，一位叫作蓬蒙的心术不正之徒也混了进来。
话说后弈成了知名人士后，还从昆仑王母处获赠一包不死药。
据说服下此药能升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，蓬蒙趁机闯入内宅，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥无奈，将不死药一口吞了下去。
仙药果然疗效惊人，嫦娥的身子即刻产生离心力，飘离地面，夺窗而去。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
后弈得知后已无可挽回，他悲痛万分之后。
在花园里摆上香案，放上妻子平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭月宫。
百姓们闻知后也纷纷效仿，一同向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
在其它的版本中，也常见到将嫦娥描述成反面角色的，不过，最受民间欢迎的，还是各种经过修饰、加工，使嫦娥符合人们对美的追求的版本。
《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。
将往，枚占于有黄。
有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。
’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。
”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐在《嫦娥》中感叹，“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。
因此，月宫也称“蟾宫”。
传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大，而且有神奇的自愈功能。
有西河樵人吴刚，醉心于仙道却修习不力，被放逐月宫，伐桂树作为劳改。
仙诣：“若伐倒桂树，就可获仙术。
”（比刁难苏武的匈奴人高明多了。
）结果如诸位所料，日复一日地，吴刚便在这月宫住了下去，这个故事再也没有尽头。
【玉兔捣药】 “玉兔捣药”为道教掌故之一。
相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。
这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。
久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。
在道教中，玉兔常常与金乌相对，表示金丹修炼的阴阳协调。
另说，很久以前，一对修行千年的兔子得道成了仙。
一天，玉帝召见雄兔，它依依不舍地别过妻儿，踏着云彩上天宫去。
正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。
兔仙好奇，就问旁边看守天门的天神。
听完她的遭遇后，兔仙很是同情。
但是自己力量微薄，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿，它立即飞奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。
雌兔虽然深深同情，但又舍不得宝贝女儿，几个女儿也难以割舍父母，一个个泪流满面。
雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗？” 孩子们明白了父亲的心，都表示愿去。
雄兔和雌兔眼里含泪而笑。
最后决定让幼女去。
小玉兔告别父母和姊姊们，到月宫陪伴嫦娥住了。
于是，我们的月亮神话里又多了一位可爱的兔小妹。
【唐明皇游月宫】 传说唐开元年间，中秋之夜，方士罗公远邀玄宗游月宫，掷手杖于空中，即化为银色大桥。
过大桥，行数十里，到达一大城阙，横匾上有“广寒清虚之府”几个大字，罗公远对玄宗说：“此乃月宫也”，见仙女数百，素衣飘然，婀娜多姿，随音乐翩翩舞于广庭中。
玄宗看得如痴如醉，默记仙女优美舞曲，回到人间后，即命伶官依其声调整理出一首优美动听的曲子，然后配上模仿月宫仙女舞姿的舞蹈，这就是闻名后世的《霓裳羽衣曲》，成为千古佳话，月宫从此也有“广寒宫”之称。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭。
良无盘石固，虚名复何益？ 杜甫《八月十五夜月》 满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
杜甫《月夜》 今夜鄜州月， 闺中只独看。
遥怜小儿女， 未解忆长安。
香雾云鬟湿， 清辉玉臂寒。
何时倚虚幌， 双照泪痕乾。
杜甫《月》 四更山吐月，残夜水明楼。
尘匣元开镜，风帘自开钩。
兔应疑鹤发，蟾亦恋貂裘。
斟酌姮娥寡，天寒奈九秋。
杜牧《秋夕》 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色...
关于中秋节的一些诗,歌,习俗,故事,由来等等。
要快,急！！！！...
《中秋》 （唐）李朴 皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声； 平分秋色一轮满，长伴云衢千里明； 狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生； 灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
《水调歌头》（宋）苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦。
大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
《中秋月》（宋）苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘， 此生此夜不长好，明月明年何处看。
《太常引》 （宋）辛弃疾 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何！ 乘风好去，长空万里， 直下看山河。
斫去桂婆娑。
人道是清光更多。
台湾民谣： 《中秋旅思》 孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。
手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。
《月夜思乡》 星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌； 何处关山家万里，夜来枨触客愁多。
《煎熬》 夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧， 恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中； 苦煎熬，归去成空，如焚王衷。
《中秋月》（宋）苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘， 此生此夜不长好，明月明年何处看。
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。
中秋节是我国的传统佳节。
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。
到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。
《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。
中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。
中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。
在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。
关于“团圆节”的记载最早见于明代。
《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。
《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。
……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节？quot；。
中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。
祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。
中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。
《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。
朝日以朝，夕月以夕。
”这里的“夕月”就是拜月的意思。
两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。
欧阳詹（公元785~约827年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。
季始孟终；十五于夜，又月云中。
稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。
” 中秋赏月，最盛是宋代。
《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵族结饰台榭，民间争占酒楼玩月。
”每逢这一天，东京的所有酒楼都要重新装饰门面，扎绸彩的牌楼，出售新启封的好酒。
铺子堆满新鲜佳果，夜市之热闹，一年之中少见。
显官和豪门，都在自己的楼台亭榭中赏月，琴瑟铿锵，至晓不绝。
一般市民则争先占住酒楼，以先睹月色为快，并且安排家宴，团圆子女。
“此夕浙江放‘一点红’羊皮小冰灯数十万盏，浮满水面，灿如繁星”（见《武林旧事》）。
而“京师赏月之会，异于他郡。
倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。
女则愿貌似常娥，圆如浩月。
”（见《新编醉翁谈录》） 明清以来，民间更重视中秋节。
《西湖游览志余·熙朝乐事》云：“民间以月饼相遗，取团圆之义。
是夕，人家有赏月之宴。
苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。
” 中秋节，也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。
因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。
又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。
中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。
《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。
朝日以朝，夕月以夕。
”这里的“夕月”就是拜月的意思。
两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。
欧阳詹（公元785...
中秋节的习俗,诗句,传说。
中秋节简介每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。
这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。
在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。
八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。
此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。
远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。
所以，中秋又称“团圆节”。
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。
夕月，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
西瓜还要切成莲花状。
在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。
切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。
某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。
月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
在北宋京师。
八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。
南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。
有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。
明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。
但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
中秋节的由来与传说中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。
后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。
后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。
据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。
几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。
据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。
李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元...
苗族风俗有哪些？
展开全部 苗族的民风民俗： 苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，人口：970,000人。
苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为＂南蛮＂的氏族和部落。
苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。
苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。
包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织.苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。
苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。
苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。
1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。
由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。
苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。
其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。
苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。
苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。
芦笙是苗族最有代表性的乐器。
苗族习俗 苗族十分注重礼仪。
客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。
吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。
有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。
如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。
苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。
主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。
客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。
苗族--节庆 踩花山是境内苗族人民的盛大传统节日，一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办。
凡有苗族居住的各县，这几天都要立花杆，举行隆重的踩花山活动。
这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。
苗家男女老少，穿金戴银，从四面八方赶到花杆脚下，吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗画眉、爬花杆。
打背节流行于境内富宁县的部分地区，于每年农历正月初三到十五这几天举行，是苗族男女青年的节日。
节日中，男女青年欢聚在风景优美的山坡上，当打背开始时，男的蜂拥而出，冲到自己选中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小伙子去打她的背。
姑娘也不甘示弱，一边大笑，一边挣扎。
挣脱时，捉住小伙子，以其人之道，还治其人之身。
整个场地，男追女逐，欢蹦乱跳。
打累了，男女双双即各找一个地方打土电话（即用两个竹筒，中间连一长线，各在一方对着竹筒讲话、唱歌都能听见），相互倾吐蜜语衷情，以企结成伴侣。
情投意合后，再告诉父母，择吉日成亲 苗族--婚俗 苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。
如“会姑娘”就是苗族青年自由恋爱的方式。
苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名＂踩花山＂），这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女青年欢聚对歌，表演踩鼓，跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。
在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。
湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑作为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。
苗族--服饰 喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制作精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。
有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。
银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。
前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。
耳环、手镯都是银制品。
只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。
苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。
素有“花衣银装赛天仙”的美称。
苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。
苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名“百褶裙”。
衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。
妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，工艺十分精湛。
苗族--饮食 大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。
油炸食品以油炸粑粑最为常见。
如再加一些鲜肉和酸菜...
古诗词的感情基调
古诗赏析的情感基调有哪些？
古诗赏析的情感基调主要有欢快、忧愁、寂寞、伤感、恬淡、闲适、激愤、思念激昂消沉、婉约、清新、明丽、豪迈、豪放、奔放、刚劲、低沉、幽怨、哀伤、凄凉、缠绵、积极、消极、朴素等。
古诗词的情感基调把握的方法如下：1、分析意象，把握情感。
意象是情感的载体。
情感的把握，离不开对意象的理解。
通过分析诗文本意象选择与组织的特点，可以体会到古诗蕴含的情感。
2、分析文本意象时，首先要理解意象本身的通常意涵；其次要注意通过分析意象的结构关系，揣摩意象的有关修饰语，玩味由若干意象所构成的意境的特点，从而体会诗词的情感内涵。
3、品味语言，把握情感。
古诗词是语言的艺术。
情感的把握，离不开对语言的品味。
4、通过品味诗词的语言来深入领会其所传达的情感，就要注意捕捉文本中直接点明感情基调的字、词、句，细致分析炼字炼句之妙——举凡虚字的调配，句眼的设置，语序的调整，动静、色彩、虚实等的安排等。
5、抓住细节，把握情感。
古诗作品中的细节往往是情感的聚焦点。
把握诗词的情感，也离不开对文本细节的关注。
细节是文本中对景、物的形、色、声、味等方面的细微特点以及人物的外貌、言行等方面的具体入微的展现。
6、通过分析文本的细节描写，可以更具体真切地感受其所传达的情感。
7、赏析手法，把握情感。
古诗情感的表达，总是要借助一定的表现手法。
因而，把握诗词的情感，应该结合赏析文本的表现手法来具体深入地分析。
8、古诗的表现手法常见的有抑扬、象征、用典、衬托、对比、铺垫、铺陈、比兴、渲染、联想、想象、照应、托物言志、借景抒情、直抒胸臆等等。
9、通过赏析手法来鉴赏诗词的情感，要注意整体阅读感知文本，辨识其所用表现手法类型，阐释其运用该手法所传达的丰富而细腻的情感内涵。
高中 古诗的鉴别技巧 情感基调有哪些？
没时间看（一）有时间都看吧，对答题有帮助！！！（一）诗歌鉴赏：如何处理感情基调的“矛盾” 诗歌鉴赏中，有时会感到一些诗歌的感情基调似乎不一致，不和谐，如激昂与低沉交错，喜悦与凄凉相糅，旷达与愁闷并存。
有时是属于作者思想复杂、心情极其矛盾的自然呈现，如李白《将进酒》，有时是属于读者的误解。
这些“矛盾”迷惑了读者对文句的理解，更严重地“干扰”了读者对诗歌的整体意境和丰富的思想内容的深刻思考，总让人有如噎在喉、食而不化的感觉。
这种“矛盾”如何化解？现以杜甫《登岳阳楼记》作分析。
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
一、整体感知，把握基调初读诗歌，整体把握感情基调，能使对诗歌的理解居高临下，这种全面扫描下的理解对化解“矛盾”来讲既是参照物，又是指南针，可使化解的走向不致偏离。
初览本诗，便知是登楼抒怀之作。
从“老病有孤舟”的叙述中可知，是作于晚年抱病孤舟、漂泊江湖之时。
“亲朋无一字”，亲朋好友连一点音信都没有，写个人境遇，孤独凄凉。
“戎马关山北”，关山万里，天下还处在兵荒马乱里，写时局动荡，战乱频仍。
“凭轩涕泗流”，写倚栏望水，不禁悲己、忧时、伤国，以至涕泗交流。
整体把握，不难看出本诗的感情基调应为忧愁、悲怆，沉郁苍凉。
二、明确矛盾，突出问题但通读全诗，不免对前两联有所疑惑。
首联，岳阳楼高，洞庭水阔，早有耳闻，今日终于有机会来此登临，似乎应是喜悦之情，如清人仇兆鳌就认为：“‘昔闻’、‘今上’，喜初登也。
”（《杜诗详注》）。
颔联，广阔无边的洞庭湖水划分开吴国和楚国的疆界，日月星辰都像是整个漂浮在湖水之中一般，意境宽阔宏伟，很是壮美，似乎与全诗的悲怆相冲突。
这样，一“喜”一“壮”，如何与后面的“孤”“忧”协调一致呢？三、品词语、析句式，凸显隐含信息诗歌讲究推敲词语、锤炼句式，抓住关键词语（特别是一些动词和副词），推导词语间的组合关系，推导句式特点、句间关系，可以帮助我们细致分析、深入理解隐含信息，从而找出与诗歌整体相一致的意蕴。
“昔”“今”这两状语便能透露出作者情绪。
“今”从后文看应是自己身躯老病、颠连漂泊之时，应是国家多难、时局动荡之际。
“昔”应是往昔、过去，那是什么时候呢？依据句间关系，两句相互连接、紧紧对应，可以推知，“昔”应是自己年轻体壮、欲为国施展报负之时，是诗人踌躇满志、“致君尧舜上，再使风俗淳”之时。
品味这两字，再比较句间关系，可以看出，诗人在壮怀激烈的早年就听说洞庭湖水的壮美，当年多么想来此驰目远眺、激烈情怀，可是直到现在才有机会，在这国破家亡、身老体病的晚年才能了却夙愿。
“昔闻”“今上”在平平的叙述中寄寓着漂泊天涯、怀才不遇、沧海桑田、壮气蒿莱等诸多感触，诗人内心是无尽的悲怆，哪能是“喜初登”呢？四、结合写作技巧，熨平诗文意蕴诗歌讲究借景抒情、情景交融，又常用对比、映衬、反语、象征等，借助这些写作技巧的特点和作用，我们可以读出表象下含蓄的意蕴，从而正确而深入地理解诗意。
如《诗经采薇》“昔我往矣，杨柳依依”，用春日景物的美好反衬出征士兵的悲苦心情。
辛弃疾《西江月遣兴》上片：“醉里且贪欢笑，要愁哪得工夫。
近来始觉古人书，信着全无是处。
”词人读书的结论似乎是古人书中的话都是不可信的，把一切古人圣贤都骂倒了，但联系前句可知词人是借醉求欢，以醉后的笑闹来排解内心的苦闷和忧愁，理解要服从整体，便可知，所谓“全无是处”是愤激之语，是反语，是词人为发泄对现实的不满情绪而故意说的偏激话，借醉后狂言的反语，清醒地指出了南宋当权者不思统一、不用志士、颠倒是非的行为是完全违背了古圣贤的教诲的。
杜甫此诗为写景抒情，前面的写景为后面的抒情服务，情由景生，景为情设，二者从理论上应是和谐统一的，故而前两联应与“孤”“忧”相和谐。
首联从写法上看是运用了对比，联系时代背景和作者经历可以看出这个对比只能理解为抒发诗人内心的悲怆。
颔联，以想象奇特的“坼”“浮”写出了洞庭湖水浩瀚无边的巨人形象，这壮阔雄浑不能理解为诗人由此就慷慨激昂、壮怀激烈，不能肤浅地理解为诗的感情基调就转为昂扬振作了，此处应是反衬的写法。
孤老病弱之人在无边的天地间不停游荡，在浩瀚的江湖上接连漂泊，这宽阔宏伟更反衬出诗人的无尽悲怆和悲凉。
五、梳理结构，顺藤摸瓜诗歌的结构虽有较大的跳跃性，但多是按照“起承转合”的思路安排的，由所见之景、所处之境、所做之事引发联想，由物及人、由事及情、由景及情或由此及彼，产生感慨或感悟，再归结为人、事、景、物、情的统一，这是古诗歌常见的结构安排形式，也是我们理解诗歌、解决感情基调“矛盾”的有效途径。
此诗，联想之处的抒情体现的是“孤”“忧”，那么叙事、写景的前两联也应和它一致。
首联平平的叙事中含有许多伤感，颔联中的江湖壮阔的形象从首联顺承而下，并且它也从属于全诗基调，所以，颔联的壮阔只能理解为用来反衬诗人的漂...
什么是诗歌的情感基调
(1)感情基调：欢快、忧愁、寂寞、伤感、恬淡、闲适、激愤、坚守节操、思念。
（2）常见主题：忧国忧民、怀古伤今、蔑视权贵、愤世嫉俗、怀才不遇、寄情山水、归隐田园，忆友怀旧、思乡念亲、离愁别恨。
（3）不同诗歌类别感情不同：边塞征战诗，有建功立业的渴望，有报效祖国的激情，有抒写征士的乡愁和家中妻子的离恨，有表现塞外生活的艰辛和连年征战的残酷，有反映对帝王开边的不满和惊异于塞外绝域那种迥异于中原的风光；即事感怀诗，古人常以“即事”为题写诗，因一点事由生发，抒写心中的感慨，如怀亲、送友、思乡、赠人、人生感悟、闲情逸趣等；咏物寄托是古人赋诗的普遍现象，或借诗歌以抒写怀才不遇、沉居下位之苦；或感发其报国无门、不为当道所重之愤；或逞其离愁别绪、物是人非之感；或叙其命运无常、孤苦无助之难。
===============================以上是摘录。
我自己的理解，就是那首诗歌想表达什么感情。
举个例子，如果是一首军旅诗歌，通常它的感情基调有以下几种：1）渴求杀敌立功，建功立业；2）报国无门，表达对统治者的愤懑；3）（由于战争给老百姓带来了巨大灾难，所以）感叹民生疾苦，对战争的不满；3）表达思乡之情。
...
如何正确理解诗歌的感情基调？
你看下这个，也许有所启发：诗歌概念起源诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。
诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。
诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。
《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。
”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。
”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。
诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。
诗体概说诗体的分类，是一个复杂的问题。
现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。
汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。
乐府本是官署的名称。
乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。
《文心雕龙·乐府》篇说：＂凡乐辞曰诗，诗声曰歌。
＂由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。
后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。
中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。
唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。
近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。
古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。
从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。
四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。
唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。
五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。
五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。
超过八句的叫长律，又叫排律。
长律一般都是五言诗。
只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。
绝句可分为律绝和古绝两种。
律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。
古绝一般只限于五绝。
“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。
现代诗的含义：1.形式是自由的2.内涵是开放的3.意象经营重于修辞。
“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。
“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。
“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。
古诗词感情基调
诗的情感是指诗人所要表达的思想感情，而感情基调是指其思想感情属于哪一种类型.如李白的《静夜思》，其情感是对家乡的思念，其感情基调则是悲伤的.再如李白的《望庐山瀑布》，其思想感情是对庐山瀑布的赞美，对祖国大好河山的赞美，而其感情基调则是喜乐赞叹的.
什么是诗歌的感情基调,语调,风格,
诗歌由感而发，诗歌的感情基调即写作诗歌的感情推动力，正是这种力量推动了诗歌创作，奠定了全篇基调。
（可以看作主旨。
）诗歌的语调即表达感情的音律变化，因感情基调而异，或平缓，或急促等。
（可以看作语气、节奏。
反映诗人独有的特色）诗歌的风格即因诗歌表达手法和叙事角度而产生的手法差异，总体可分为现实和浪漫两种（风格在对古典诗词的评价中，尤为重要。
没有风格的诗人，在诗坛中无法立足。
诗人的基本风格，如豪迈、婉约是诗歌创作中逐步形成的，受生活、阅历、传承、喜好等诸方面影响。
但有时也能写出不同风格的作品。
比如以婉约著称的李清照，也有豪迈风格的作品。
）
诗歌感情基调一共有哪些
由“烟笼寒水月笼沙”点出，是：朦胧凄凄的感情基调。
勾画出一幅生动的秦淮河的迷蒙夜景，可以看出语言的精练、准确、形象，为全诗奠定了朦胧凄凄的感情基调。
一、本诗的创作背景：唐朝著名人杜牧游秦淮，在船上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。
当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。
陈国虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。
他对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。
这种忧时伤世的思想，促使他写了许多具有现实意义的篇。
《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。
二、原诗词：泊秦淮朝代：唐作者：杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
三、诗词赏析：1、首句写景，“烟”、“水”、“月”、“沙”由两个“笼”字联系起来，融合成一幅朦胧冷清的水色夜景，渲染气氛，朦胧中透出忧凉。
2、次句点题，并以“近酒家”的丰富内涵启动思古之幽情，秦淮一带在六朝时是著名的游乐场所，酒家林立，因此昔日那种歌舞游宴的无尽繁华实已包含在诗人此时的思绪之中。
3、后二句由一曲《后庭花》引发无限感慨，“不知”抒发了诗人对“商女”的愤慨，也间接讽刺不以国事为重，纸醉金迷的达官贵人，即醉生梦死的统治者。
“犹唱”二字将历史、现实巧妙地联为一体，伤时之痛，委婉深沉。
清代评论家沈德潜推崇此诗为“绝唱”，一个“犹”字透露出作者批判之意，忧虑之情。
管世铭甚至称其为唐人七绝压卷之作。
秦淮河是六朝旧都金陵的歌舞繁华之地，诗人深夜泊舟河畔，隔江传来商女《玉树后庭花》的歌声，听着这亡国之音，不禁激起时代兴衰之感，后两句对只知征歌征舞、买笑逐欢，而不以历景为鉴的统治者，给以深深的谴责。
4、本诗情景交融，朦胧的景色与诗人心中淡淡的哀愁非常和谐统一。
四、作者简介：杜牧（公元803-约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。
杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。
与李商隐并称“小李杜”。
因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
什么是感情基调
(1)感情基调：欢快、忧愁、寂寞、伤感、恬淡、闲适、激愤、坚守节操、思念。
(2)常见主题：忧国忧民、怀古伤今、蔑视权贵、愤世嫉俗、怀才不遇、寄情山水、归隐田园，忆友怀旧、思乡念亲、离愁别恨。
(3)不同诗歌类别感情不同：边塞征战诗，有建功立业的渴望，有报效祖国的激情，有抒写征士的乡愁和家中妻子的离恨，有表现塞外生活的艰辛和连年征战的残酷，有反映对帝王开边的不满和惊异于塞外绝域那种迥异于中原的风光；即事感怀诗，古人常以“即事”为题写诗，因一点事由生发，抒写心中的感慨，如怀亲、送友、思乡、赠人、人生感悟、闲情逸趣等；咏物寄托是古人赋诗的普遍现象，或借诗歌以抒写怀才不遇、沉居下位之苦；或感发其报国无门、不为当道所重之愤；或逞其离愁别绪、物是人非之感；或叙其命运无常、孤苦无助之难。
江南古诗词 带拼音
江南诗歌带拼音
江南，拼音：向左转|向右转------------------jiāng nán chūn 江南春qiān lǐ yīng tí lǜ yìng hóng千 里 莺 啼 绿 映 红 ，shuǐ cūn shān guō jiǔ qí fēng水 村 山 郭 酒 旗 风 。
nán cháo sì bǎi bā shí sì南 朝 四 百 八 十 寺 ，duō shǎo lóu tái yān yǔ zhōng多 少 楼 台 烟 雨 中 。
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江南诗歌带拼音
展开全部江南，拼音：向左转|向右转------------------jiāng nán chūn 江南春qiān lǐ yīng tí lǜ yìng hóng千 里 莺 啼 绿 映 红 ，shuǐ cūn shān guō jiǔ qí fēng水 村 山 郭 酒 旗 风 。
nán cháo sì bǎi bā shí sì南 朝 四 百 八 十 寺 ，duō shǎo lóu tái yān yǔ zhōng多 少 楼 台 烟 雨 中 。
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江南 带拼音的
展开全部 “江南”的拼音是【jiāngnán 】。
【基本解释】： 长江下游以南的地区，就是江苏、安徽两省的南部和浙江省的北部 关于【江南】的诗词： 1、江南草长，杂花生树。
——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》 2、江南好风景。
——唐·杜甫《江南逢李龟年》 3、能不忆江南。
——唐·白居易《忆江南》 4、春风又绿江南岸。
——宋·王安石《泊船瓜洲》 ...
带拼音古诗大全
展开全部小学必背古诗词80首（带拼音） 01 咏鹅 骆宾王é é é 鹅 ， 鹅 ， 鹅 ， qū xiàng xiàng tiān gē 曲 项 向 天 歌 。
bái máo fú lǜ shuǐ 白 毛 浮 绿 水 ， hōng zhǎng bō qīng bō 红 掌 拨 清 波 。
02 敕勒歌北朝民歌 chì lè chuān yīn shān xià 敕 勒 川 ， 阴 山 下 。
tiān sì qióng lú lǒng gài sì yě 天 似 穹 庐 ，笼 盖 四 野 。
tiān cāng cāng yě máng máng 天 苍 苍 ， 野 茫 茫 ， fēng chuī cǎo dī xiàn niú yáng 风 吹 草 低 见 牛 羊 。
03 春晓孟浩然 chūn mián bù jué xiǎo 春 眠 不 觉 晓 ， chù chù wén tí niǎo 处 处 闻 啼 鸟 。
yè lái fēng yǔ shēng 夜 来 风 雨 声 ， huā luò zhī duō shǎo 花 落 知 多 少 。
04 回乡偶书贺知章shào xiǎo lí jiā lǎo dà huí 少 小 离 家 老 大 回 ， xiāng yīn wú gǎi bìn máo shuāi 乡 音 无 改 鬓 毛 衰 。
ér tóng xiāng jiàn bù xiāng shí 儿 童 相 见 不 相 识 ， xiào wèn kè cóng hé chù lái 笑 问 客 从 何 处 来 。
05 静夜思李白chuáng qián míng yuè guāng 床 前 明 月 光 ， yí shì dì shàng shuāng 疑 是 地 上 霜 。
jǔ tóu wàng míng yuè 举 头 望 明 月 ， dī tóu sī gù xiāng 低 头 思 故 乡 。
06 忆江南白居易jiāng nán hǎo fēng jǐng jiù céng ān 江 南 好 ， 风 景 旧 曾 谙 。
rì chū jiāng huā hóng shèng huǒ 日 出 江 花 红 胜 火 ， chūn lái jiāng shuǐ lǜ rú lán 春 来 江 水 绿 如 蓝 ， néng bù yì jiāng nán 能 不 忆 江 南 ？ 07 游子吟 孟郊cí mǔ shǒu zhōng xiàn 慈 母 手 中 线 ， yóu zǐ shēn shàng yī 游 子 身 上 衣 。
lín xíng mì mì féng 临 行 密 密 缝 ， yì kǒng chí chí quī 意 恐 迟 迟 归 。
shuí yán cùn cǎo xīn 谁 言 寸 草 心 ， bào dé sān chūn huī 报 得 三 春 晖 ？ 08 古朗月行（节选）李白xiǎo shí bù shí yuè 小 时 不 识 月 ， hū zuò bái yù pán 呼 作 白 玉 盘 。
yòu yí yáo tái jìng 又 疑 瑶 台 境 ， fēi zài qīng yún duān 飞 在 青 云 端 。
09 元日 王安石bào zhú shēng zhōng yī suì chú 爆 竹 声 中 一 岁 除 ， chūn fēng sòng nuǎn rù tú sū 春 风 送 暖 入 屠 苏 。
qiān mén wàn hù tóng tóng rì 千 门 万 户 曈 曈 日 ， zǒng bǎ xīn táo huàn jiù fú 总 把 新 桃 换 旧 符 。
10 登鹳雀楼王之涣bái rì yī shān jìn 白 日 依 山 尽 ， huáng hé rù hǎi liú 黄 河 入 海 流 。
yù qióng qiān lǐ mù 欲 穷 千 里 目 ， gèng shàng yī céng lóu 更 上 一 层 楼 。
关于江南的古诗词
关于江南的古诗词太多了，例如：1、双调望江南 寿秋水 ——宋·刘辰翁齐眉举，彩侍紫霞记。
天上九朝岛冉冉，尊前一笑玉差差。
人唱自家词。
篱下菊，醉把一枝枝。
花水乞君三十斛，秋风记我一联诗。
留着晚香时。
2、忆江南 ——唐·皇甫松兰烬落，屏上暗红蕉。
闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧，人语驿边桥。
3、忆江南 ——唐·刘禹锡春去也！多谢洛城人。
弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾，独坐亦含嚬。
4、望江南 ——宋·苏东坡春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上看，半壕春水一城花，烟雨暗千家。
5、江南好——唐·白居易江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？...
江南古诗全文
江南可采莲【读音】：jiāng nán kě cǎi lián 【释义】：江南在莲子可采的季节。
《江南》--汉乐府江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
这首诗描写了采莲时观赏鱼戏莲叶的情景。
《乐府解题》云：“《江南》，古辞，盖美芳晨丽景，嬉游得时也。
”后四句用重复的句式，表现了鱼在莲叶间穿梭往来的轻灵的样子，传达出采莲人欢快的心情。
古代诗歌中用“莲”字还有一种原因，是因为“莲”和“怜”同音，因此也借来表示“怜爱”的意思，如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。
”...
关于江南的古诗
1、江南好——唐·白居易江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？2、忆江南 ——唐·皇甫松兰烬落，屏上暗红蕉。
闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧，人语驿边桥。
3、忆江南 ——唐·刘禹锡春去也！多谢洛城人。
弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾，独坐亦含嚬。
4、望江南 ——宋·苏东坡春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上看，半壕春水一城花，烟雨暗千家。
5、双调望江南 寿秋水 ——宋·刘辰翁齐眉举，彩侍紫霞记。
天上九朝岛冉冉，尊前一笑玉差差。
人唱自家词。
篱下菊，醉把一枝枝。
花水乞君三十斛，秋风记我一联诗。
留着晚香时。
6、双调望江南 寿张粹翁 ——宋·刘辰翁七日后，董会是垦前。
二月之间泽以此，余年河止万三千。
日拟醉华筵。
歌白雪，除是雪地传。
看取长生部屡倒，眼前橘粟术何直。
自唱鹊桥仙。
7、江南好/忆江南 ——宋·赵师侠天共水，水远与天连。
天净水平寒月漾，水光月色两相兼。
月映水中天。
人与景，人景古难全。
景若佳时心自快，心远乐处景应妍。
休与俗人言。
8、望江南 ——宋·朱敦儒炎昼永，初夜月侵床。
露卧一丛莲叶畔，芙蓉香细水风凉。
枕上是仙乡。
9、望江南 ——宋·周邦彦游妓散，独自绕回堤。
芳草怀烟迷水曲，密云衔雨暗城西。
九陌未沾泥。
桃李下，春晚未成蹊。
墙外见花寻路转，柳阴行马过莺啼。
无处不凄凄。
10、忆江南 ——唐·温庭筠千万恨，恨极在天涯。
山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。
梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！11、江南柳 ——宋·张先隋堤远，波急路尘轻。
今古柳桥多送别，见人分袂亦愁生，何况自关情？斜照后，新月上西城。
城上楼高重倚望，愿身能似月亭亭，千里伴君行。
12、望江南 ——唐·李煜闲梦远，南国正芳春。
船上管弦江面渌，满城飞絮辊轻尘。
忙杀看花人！闲梦远，南国正清秋。
千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。
笛在月明楼。
13、渔歌子 ——唐·张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
14、梦江南 ——清·屈大均悲落叶，叶落绝归期。
纵使归来花满树，新枝不是旧时枝。
且逐水流迟。
15、宿新市 ——宋·杨万里春光多在柳梢头，拣得长条插酒楼。
便作家家寒食看，村歌社舞更风流。
16、题觉海寺 ——宋·黄庭坚炉烟郁郁水沉犀，木绕禅床竹绕溪。
一暇秋蝉思高柳，夕阳原在竹荫西。
17、十景塘散步横塘如带障底田，十景名今久不全。
只有菜花秋稼好，黄云黄锦似当年。
18、韶村夜泊 ——明·谈应祥芦苇弄秋声，轻舟泊晚汀。
客情成鹤梦，人迹似流萍。
横渡炊烟暗，障川渔火明。
倚樯闲眺处，片月逼人情。
19、春梦——唐岑参洞房昨夜春风起，故人尚隔湘江水。
枕上片时春梦中，行尽江南数千里。
20、江南——汉无名氏江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
带南字的古诗词
1、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
（郑板桥《竹石》）2、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
（杜牧《江南春》）3、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
（陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》）4、春风又绿江南岸，明月何时照我还。
（王安石《泊船瓜洲》）5、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
（刘禹锡《陋室铭》）6、采菊东篱下，悠然见南山。
（陶渊明《饮酒》）7、终南阴岭秀，积雪浮云端。
（祖咏《终南望余雪》）8、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
（杜甫《登岳阳楼》）9、青山霁后云犹在，画出西南四五峰。
（郎士元《柏林寺南望》）10、日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。
（严维《丹阳送韦参军》）11、日出两竿鱼正食，一家欢笑在南池。
（李郢《南池》）12、天北地南绕路边，托根无处无延绵。
（唐彦谦《春草》）...
怎样写诗词大会的作文
2023第三季是中国诗词大会感想怎么写
天宇：你小子跑美国这么多年了都没学会英语，这是个废物哈哈本来想用英文给你写信的，但是怕你看不懂，事情是这样的，过几天这边有一个诗词大会，你出国前的文学水平就很高，我记得小学三年级的时候有一次你背诵诗词很快，在咱们班排进了前20名，所以我想你一定更喜欢咱们国家的传统文化，这次诗词大会你一定要来啊！时间是九年后的今天下午三点，时间很近了，加油准备一下，我现在在大连海洋大学，大三了所以空闲时间比较多，前些天我还加入了大学生DH创业会，跟他们一起做潮刻项目，你那边也帮我看看美国的同学有没有爱好创业的一起交流一下，对了三年前听隆远说你感冒了，你一定要注意身体啊多穿点衣服，就说到这吧抓紧回来参加大会啊我都跟人说了你是李白再世，千万不要给我丢脸啊加油！对了李白是我国古代的一个诗人，好了不说了，写完这封信我就得睡觉了，我得倒一下时差，再见李华阿斗代笔2023年4月13日于大连
诗歌朗诵会作文怎么写
诗歌朗诵会 今天是一个好日子，今天的阳光格外明媚。
今天我们全班要去四楼阶梯教室听一个大规模的，有很多评委的诗歌朗诵会。
今天参加这个诗歌朗诵会的有许多青年教师，包括我们的李老师、Miss yin、曾今教我们几年体育的徐老师。
班主任陶老师和我们定了一个 “协议”，才把我们带上去。
映入我眼帘的，是那些积极准备的年轻教师，和那些精美的装饰气球、彩带，与那些年迈的但还是来参加活动的老爷爷、老奶奶（评委），这一切的一切，使我念念不忘，使我牵肠挂肚。
我们都怀着好奇的心情，终于，我们期待已久的诗歌朗诵会，她大架光临，来到了我们这所百年好校。
主持人迈着猫步走到中间，用她那完美无缺的语言与大家交流着，介绍着各位评委……打响第一炮的是戴老师，她朗诵的诗的题目是：你的眼神。
坐在下面的同学，带着好奇心拍手。
掌声过后，幽雅的音乐尽情地“流淌”着，伴随着戴老师那美丽的声音，进行着一场富有诗情画意“歌喉”。
“你，的眼神，就像我的守护神，我是天使……” 每一位青年教师念的都非常棒。
下一个，就是我们的李老师上台了，我们万分激动。
我们全班使劲拍手，给李老师助威，我们的手的红了，老天有眼，功夫不付有心人，有了一阵雷鸣般的掌声。
我们的李老师深情地念着：珠贝，这个响亮而又坚强的题目。
在幽静的音乐的伴随下，李老师身子不时地向前面冲了几下多么得投入啊！多么深情啊！她无论念哪一句，都是那么得认真，我被她的“诗喉”感动着，我仿佛置身在那一片湛蓝的大海。
每一个老师用她们甜美的，感情深入的声音赢得了我们的掌声。
每一个老师用她们的心读着这一首首精心准备的诗，富有感情的诗。
我们也用心体会着。
时间过得飞快，一会儿功夫，一阵悦耳的下课铃声响了，代表诗歌朗诵会也就要结束了，我是多么希望再多留一会儿啊！我流连这里的一切。
...
写作文会用到的优美的古诗词
思尔之时而赋诗，更无一首是吾吟。
1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
-柳永《凤栖梧》 2死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
-佚名《诗经·邶风·击鼓》 3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
-秦观《鹊桥仙》 4相思相见知何日？此时此夜难为情。
-李白《三五七言》 5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
-佚名《凤求凰·琴歌》 6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
-郑愁予《赋别》 7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
-李白《三五七言》 8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
-元稹《离思五首其四》 9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》 10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
-纳兰性德《虞美人》 11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
-张籍《节妇吟》 12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
-席慕蓉《一棵开花的树》 13嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》 14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
-梁启超《tw竹枝词》 15自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。
-徐干《室思》 16相见争如不见，有情何似无情。
-司马光《西江月》 17落红不是无情物，化作春泥更护花。
-龚自珍《己亥杂诗》 18天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
-张先《千秋岁》 19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
-黄景仁《绮怀诗二首其一》 20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
-李商隐《无题六首其三》 21深知身在情长在，怅望江头江水声。
-李商隐《暮秋独游曲江》 22人到情多情转薄，而今真个不多情。
-纳兰性德《摊破浣溪沙》 23此情可待成追忆，只是当时已惘然。
-李商隐《锦瑟》 24相思一夜情多少，地角天涯未是长。
-张仲素《燕子楼》 25问世间，情是何物，直教生死相许。
-元好问《摸鱼儿二首其一》 26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
-李商隐《无题》 27兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
-张可久《塞鸿秋》 28平生不会相思，才会相思，便害相思。
-徐再思《折桂睢？BR> 29一寸相思千万绪，人间没个安排处。
-李冠《蝶恋花》 30十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
-苏轼《江城子》 31今夕何夕，见此良人。
-佚名《诗经·唐风·绸缪》 32天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
-白居易《长恨歌》 33在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
-白居易《长恨歌》 34重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
-文廷式《蝶恋花》 35一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？-曹雪芹《枉凝眉》 36春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
-李商隐《无题》 37他生莫作有情痴，人间无地著相思。
-况周颐《减字浣溪沙》 38尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
-欧阳修《玉楼春》 39关关雎鸠，在河之洲。
窈宨淑女，君子好逑。
-佚名《诗经·周南·关雎》 40人生自是有情痴，此恨不关风与月。
-欧阳修《玉楼春》 41此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有，千种风情，更与何人说。
-柳永《雨霖铃》 42只愿君心似我心，定不负相思意。
-李之仪《卜算子》 43落花人独立，微雨燕双飞。
-晏几道《临江仙二首其二》 44可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
-陈陶《陇西行》 45千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
-辛弃疾《摸鱼儿》 46梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
-温庭筠《更漏子三首其三》 47结发为夫妻，恩爱两不疑。
-苏武《结发为夫妻》 48寻好梦，梦难成。
况谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。
-聂胜琼《鹧鸪天》 49一场寂寞凭谁诉。
算前言，总轻负。
-柳永《昼夜乐》 50 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
-《李白长相思二首》
我们要写关于诗歌朗诵会的作文 谁有好的开头和结尾 急急急急急！！...
比赛中同学们个个精神饱满，举止大方。
高亢的声音，深情的眼神，挺起的胸脯，紧握的拳头，博得了台下一阵阵热烈的掌声；一首首慷慨激昂的诗歌，句句抒发着对祖国的热爱和美好未来的祝愿。
朗诵会上，参赛诗歌有古人作品，也有富有时代气息的经典诗篇，所选诗篇让人振奋和感动。
整个会场掌声不断，同学们声情并茂的朗诵，让大家沉醉。
成功的背后是艰辛，是汗水，只有付出了艰辛和汗水，才会取得最后的成功，才会看到缤纷的彩虹。
阵沉默之后，一句又一句的诗歌便从她口中流淌而出：“……风雨送春归，飞雪迎春到……待到山花烂漫时，它在丛中笑”。
她像一位伟大的诗人声情并茂地朗诵着自己的诗歌，声音涤荡着每个人的心灵。
朗诵完毕，教室里又一次响起了热烈的掌声。
主持人一次又一次地拿着手中的节目单走上了讲台，热情而又欢乐地迎接一个又一个的选手。
时间过得真快，转眼间就要轮到我了。
当四组的第三位同学上台时，我忽然感觉手脚无力，脸蛋发烫。
我怀着怦怦乱跳的心观赏着比赛。
然而时间似水流，该来的终于来了——主持人终于念到我的名字了，我该上台了。
在台上，我沉默着，不知该如何开口，手攥着铁杆，望了望主持人——幸好她给了我一个鼓励的眼神。
我终于开口了，朗声读出那首我已在镜子前练了无数遍的《天上的街市》。
朗诵着，朗诵着，我的声音却突然变小了。
当将近朗诵完整首诗时，我发觉自己竟已无法开口。
我的心跳得很急促，感觉脸蛋越来越烫，脚也越来越软。
世界似乎一直停留在那一刻，无法前进，也无法后退，台上站着无助的我。
正在摄像的班主任为我补上了最后一句。
我如遇大赦，灰溜溜地回到自己的座位。
我全身颤抖，脸蛋发红，就似在骄阳下烘烤一般，心依然怦怦跳个不停。
第一个走上讲台的是班长——凡，她是主持人。
她手里拿着一张纸，很镇定又平稳地说：“今天，是我们七年级一班的朗诵比赛。
首先迎来的是第一组洪雅纯同学，有请！”同学们一齐鼓掌，掌声像海浪拍击着海岸般响亮。
大家满怀期待地注视着讲台，每个人的脸上都充满激情，涂满了粉红的笑容。
比赛有序地进行着，同学上台又下台，掌声响起又落下，笑声发出又收回一阵沉默之后，一句又一句的诗歌便从她口中流淌而出：“……风雨送春归，飞雪迎春到……待到山花烂漫时，它在丛中笑”。
她像一位伟大的诗人声情并茂地朗诵着自己的诗歌，声音涤荡着每个人的心灵。
朗诵完毕，教室里又一次响起了热烈的掌声。
诗词大会观后感（500字以上）
中国是诗的国度，古代文人墨客为我们留下了巨大的精神财富。
古人说“诗言志”，用诗文来表达自己的理想、志向、抱负等，这是中国人对诗的最高境界。
这些优美的诗句现在成为教科书中的文章，我们要学习它、背诵它，虽然有时会觉得比较难懂，但诗词已渐渐远离我们的视线，可以写一手好诗词的人也越来越少。
现在，我们要做的应该是学习和写作诗词，将诗词文化发扬下去。
现在河北卫视推出了《中华好诗词》节目，这是继《汉字英雄》《中国汉字听写大会》两档重视汉字书写的节目之后，又一档和文字有关的节目，中华好诗词和汉字紧密相连，借用大众传媒的方式，让诗词重新带给大家美的享受。
《中华好诗词》节目由原央视主诗人王凯担纲，赵忠祥、杨雨等名嘴和明星参与，以大力弘扬中国传统诗词文化为宗旨，通过闯关、益智、综艺等节目手法，集娱乐性和知识性为一体，通过寓教于乐的轻松形式让广大观众学习诗词。
补充： 最近，我看了一个 电视节目 ，叫《中华好诗词》，感受颇深。
节目中有好多能熟背3000多首 诗歌 的 女博士 们，从她们身上充分显示了诗歌对人的影响，她们个个朴素，沉稳，特别是总决赛中的两位女博士，让我印象深刻：李冰洁，身穿白色的 旗袍 ，看起来像 弱不禁风 的林黛玉，戴着眼镜，说话时声音婉转动听，有着 薛宝钗 式的 幽默感 。
王颖 ，号称“冷面杀手”，不喜欢笑，但是常常把对手吓出一身冷汗。
背诗时，她喜欢轻轻 踱步 ，她不仅会背诗，还喜欢写诗，一上场就吐口而出一首自编的 小诗 ，既押韵又好听。
正是应了古人那句老话“熟背 唐诗三百首 ，不会做诗也会吟”！ 节目中还有一个8岁的小女孩，她的年纪虽然小，但是却能把 《长恨歌》 背的滚瓜烂熟，还能背诵好多我都没有听说过的古诗。
连 范增 老师都对她很佩服，提出如果她能在3个月内将 《离骚》 和杜甫的《秋兴》到脱口而出的程度，就收她为弟子！太羡慕她了，这么小的年纪， 就能够成为范增老师的弟子，那该是多么幸福的事情啊。
看完这个节目，我觉得平时我背诗时还是太不熟练，真正到比赛的时候，有些背过的诗一时就想不起来了，尤其是当需要只背诵其中一句的时候，往往整篇都忘记了。
以后我还要继续努力背诗，不仅要背熟，而且要理解作者，理解作者作诗的意境。
这真是一档好的节目，中华的诗词博大精深，让我们一起 遨游 在诗歌的海洋吧！...
怎么样写600个字的作文
写作（60分）22.阅读下面材料，写一篇不少于800字的文章。
上海16岁女生武亦姝成为《中国诗词大会》第二季冠军，很多粉丝惊呼这位00后少女，“满足了对古代才女的所有幻想。
”在实际的学习中，武亦姝不但能背诵两千首古诗词，而且文理均衡。
成功登顶后，她淡定地表达：“比赛结果都无所谓，只要我还喜欢诗词，只要我还能享受到它带给我的生活中的快乐，就够了。
”高考语文试卷，古诗文默写只占5分别，不少学生甚至家长一直以来存在这样的质疑：为了只占几分的古诗文默写，值得让学生花那么多时间学习和背诵吗？根据材料，从你的学习体验和生活经验出发，阐述你的看法和理由。
要求选好角度，确定立意，明确问题，自拟题目，不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
例文：诗里青春，手中流年新东方语文老师吴韵汐/文五千年的浩瀚岁月里，诗歌是一朵馥郁袅娜的墨花，于变换的时空里绽放着华夏大地的千山万水，更传唱着炎黄子孙的喜怒悲欢。
无论是春华秋碧，还是朝代更迭，诗歌的国度始终盛世未央，多少年沧海成桑田，诗人们的缱绻心事依然触手可及。
《中国诗词大会》是一场久违的文化盛宴，16岁的少女武亦姝凭借其过人的诗词功底勇摘桂冠，博得一片喝彩。
当人们无比钦羡这个才华横溢的少女时，一个新的问题也在人们心中萌生开来：古诗文默写在150分的高考语文试卷中只占了5分，这3.3%的比重，是否值得我们花费那么多时间和精力呢？纪伯伦曾说：“不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。
”背诵诗歌的最初目的，是为了丰富我们的文化素养，传承文化，继往开来，而非仅仅是为了高考试卷上那3.3%的分值。
从何时起，我们将背诵古诗文当成了一种负担，甚至抱怨古人为何要写那么多诗文？不忘初心，方得始终。
背诵古诗文，我们能收获的不仅仅是试卷上的那5分，更有文学修养乃至整个人生的满意答卷。
诗歌源自于生活。
尘世的苦辣酸甜，生命的喜怒悲欢，都在诗歌中涓涓流淌，于岁月的流光中隽永绵长。
那是“桃花灼灼，枝叶蓁蓁”的绚烂花事，是“君生我未生，我生君已老”的千古遗憾，是“我欲与君相知，长命无绝衰”的真情告白。
当生活跌落现实的尘埃，诗歌却在尘埃里萌芽开花，绽放一片锦绣山河。
。
怎样向中国诗词大会发送自己写的诗
中国诗词大会是高等级的大会，那是高手云聚之处，不乏很多优秀作品。
个人认为，作品的选送有一定的程序，应该由中国诗文网、中华国粹网等等网站，推荐或选拔其相关注册会员的优秀作品参加。
我想，并非是任何人都可以发送自己的作品。
不过，你可以多咨询一些有资历的诗词爱好者，他们也许有经历，会给你一定的帮助。
要怎么写诗歌朗诵比赛的作文？
朗诵比赛今天下午第一节课，我们将要举行同学们梦寐以求的朗诵比赛。
老师早在上个星期就布置了任务，我们决定在今天下午课间进行排练。
这次比赛的题目是：“母亲河”。
我们小组将派出6人参赛。
到了下午第一节课了。
王伟泓的小组首当其冲，奔上讲台。
他们小组读得十分出色。
在他们最后整齐的动作中，也看见了他们在台下的功夫啊，正所谓“台上一秒钟，台下十年功。
”啊！看到他们组的出色表现，我不禁打了一个寒战。
终于，我们组的6个人信心满满地上了台，我却在台下为他们捏了一把汗。
果然不出所料，在吴松涛一声“黄河！”后，就一直没有谁再出声。
观众们似乎很疑惑，心想肯定有什么名堂吧。
其实是吴笑义和郭晓曼忘词了！“怎么办！”台下的我急出了一身汗。
还好，机智的吴松涛在一旁悄悄提醒了她们，朗诵继续进行。
虽然有了开始小小的失误，但是队形的变化和配合的动作是我们这次朗诵编排上的优势。
因此，在这次比赛中，我们组还是取得了比较出色的成绩，当然这和我们组台下艰苦的训练是分不开的啊！虽然比赛就这样结束了，但是这是一场令我印象最深刻的朗诵比赛，不仅让我认识了更多的国学经典的文化，也让我懂得了一个深刻道理：“你有多少的付出，就有多少的回报！”以后我也要付出更多，争取获得一个较好的成绩！...
中国诗词大会读后感500字
展开全部清新婉转的音乐声响起，一片茂密的竹林在电视上呈现，我的眼前一片青翠——我期盼已久的第四期《中国诗词大会》开始了！ 《中国诗词大会》是继《中国成语大会》后的又一场文化盛宴，这里聚集了来自天南海北的诗词达人，不论是国内的还是国外的，每一位的实力都不容小觑。
比赛第一部分——个人追逐赛开始了。
参与个人追逐赛的五名选手都是上一场答题数量最多、用时最短的精英。
他们将与台下的百人选手团同步答题。
百人团错误人数即为选手本题得分。
第一个上场的是来自黑龙江的‘游戏小伙’姜连杰。
别看他还很年轻，可答起题来那叫一个轻松！就说第一题吧，他毫不费劲就从9个字中找到一句诗：行到水穷处。
这句诗摘自王维的《终南别业》：行到水穷处，坐看云起时。
听了两位老师的点评，我才真正了解了它的背景，明白了它的含义。
《终南别业》写于王维晚年，表达了这位诗人晚年的一种心态。
王维早年和一般人一样是积极的，但他经过“安史之乱”的挫折以后，晚年的心态发生了很大的变化。
随性而行，亦官亦隐，这就是王维晚年享受生活的方式。
姜连杰虽然只答对了4道题，但由于第二道捡了个81分的“大红包”，所以总分为137分。
接下来的3位选手——林於明、俞蒙蒙、葛勇军都未能超越姜连杰，俞蒙蒙、葛勇军更是发挥失常，第一题就不幸落败，看来没有大量的“储备”真是不行啊！ 现在，攻擂者即将在姜连杰和最后一名挑战者陈更之间产生。
陈更是我们一家人都十分看好的一位才貌双全的大姐姐。
她目前在北大力学系读博士，致力于智能康复机器人的研发。
我衷心祝愿第一期就从百人团中脱颖而出，与彭超争夺过擂主席位，最终遗憾落败，如今又卷土重来的陈更超越姜连杰、战胜上期擂主李四维，既让观众们认识这位女中豪杰，也让人们不要再质疑“巾帼不让须眉”这句话了。
果然不出所料，陈更对所有题都对答如流，不费吹灰之力就超越姜连杰，成为本场的攻擂者。
激动人心的擂主争霸赛终于拉开了帷幕。
虽然陈更依旧遗憾落败，但我依旧相信她可以再一次站在攻擂台前，并最终成为擂主。
中国古诗词是多彩的，美丽的，每一句诗词都无时无刻不在向世人展示它的美。
“行到水穷处，坐看风云起”是一种意境美；“近乡情更怯，不敢问来人”是一种感情美；“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”是一种奉献美……我爱这古诗词的美，也爱这美的古诗词。
希望有越来越多的人接触古诗词、热爱古诗词，并一传十，十传百，让更多人发现古诗词的美！...
以上内容是关于晨辉诗词和晨晖的古诗词的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。