步出城东门的古诗 步出城东门古诗原文

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步出城东门的古诗 步出城东门古诗原文

这几句出自一首汉代的五言古诗《步出城东门》，具体作者因为年代久远已不可考，只知在【明朝人冯惟讷的《古诗纪》中有所收录。】下附全诗：步出城东门，遥望江南路。前日风雪中，故人从此去。我欲渡河水，河水深无梁。 愿为双黄鹄，高飞还故乡。译文：我走出城市的东门，遥望通向江南方向的路。前天在风雪中，故人从那里离去。我想渡过黄河水，但是河水深而广。希望可以化做双飞的黄鹄，和他一起高飞回故乡。

杜甫所处时代的诗歌

这是转自“一网文学”的部分节选，你有兴趣可以去搜搜。

在文学史上，杜甫的创作一般分为四个时期。

第一个阶段是南北壮游时期。从玄宗开元十九年（公元 731 年）起，为了扩大眼界、结识名流，杜甫数度漫游，历时达十余年之久，其间他到过金陵、姑苏、浙东、齐赵一带。代表作:《望岳》。

第二个阶段是困居长安时期，长达十年。 杜甫到长安谋官未成，加之家庭突遭变故，生计日艰，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘“的生活。长安困守使杜甫成长为一名忧国忧民的现实主义诗人;代表作:《兵车行》《丽人行》《赴奉先县咏怀五百字》。

第三个阶段杜甫在安史之乱中，曾陷贼，后 “麻鞋见天子，衣袖露两肘”，被任命为左拾遗。代表作:《悲陈陶》《哀江头》《春望》《北征》《羌村三首》及“三吏” 、“三别”等

最后一个时期：759年7月杜甫弃官，流寓陇、蜀、湖、湘等地，“漂泊西南天地间”。旅居夔州期间，杜甫作诗四百三十余首，创作的数量和质量都达到了其一生的高峰。大历三年（公元 768 年）正月，杜甫启程出川，三月抵达江陵。本想北归洛阳，又因河南兵乱不能成行。

在江旅居夔州期间，杜甫作诗四百三十余首，创作的数量和质量都达到了其一生的高峰。大历三年（公元 768 年）正月，杜甫启程出川，三月抵达江陵。本想北归洛阳，又因河南兵乱不能成行。 在江陵一住半年，又移居公安数月，年底又到岳阳。杜甫一《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《遭田父泥饮》、《诸将》、《秋兴》、《岁晏行》等都是这时期的优秀作品，生的最后两年，漂泊于岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大部分时间在船上度过。 大历五年（公元 770 年）冬，病逝于湘江之上，终年五十九岁。 在漂泊西南的十年间，杜甫留下了千余首诗作，数量占《杜工部集》所录的三分之二强，这一时期，无疑是杜甫诗歌创作的黄金时期。。

和前期不同的是，这时的诗歌带有更多的抒情性质，形式也更多样化，并创造性地赋予七言律诗以重大的政治和社会内容。

关于秋天的诗歌英语

选了三首关于秋天的英文诗.希望你喜欢.1.AutumnFiresbyRobertLouisStevensonIntheothergardensAndallupthevale,FromtheautumnbonfiresSeethesmoketrail!PleasantsummeroverAndallthesummerflowers,Theredfireblazes,Thegreysmoketowers.Singasongofseasons!Somethingbrightinall!Flowersinthesummer,Firesinthefall!2.AFallSongbyEllenRobenaFieldGoldenandredtreesNodtothesoftbreeze,Asitwhispers,"Winterisnear;"AndthebrownnutsfallAtthewind'sloudcall,ForthisistheFalloftheyear.Good-by,sweetflowers!ThroughbrightSummerhoursYouhavefilledourheartswithcheerWeshallmissyouso,Andyetyoumustgo,ForthisistheFalloftheyear.Nowthedaysgrowcold,Astheyeargrowsold,Andthemeadowsarebrownandsere;BraverobinredbreastHasgonefromhisnest,ForthisistheFalloftheyear.IdosoftlyprayAtthecloseofday,Thatthelittlechildren,sodear,MayaspurelygrowAsthefleecysnowThatfollowstheFalloftheyear.3.FarewelltotheFarmbyRobertLouisStevensonThecoachisatthedooratlast;Theeagerchildren,mountingfastAndkissinghands,inchorussing:Good-bye,good-bye,toeverything!Tohouseandgarden,fieldandlawn,Themeadow-gatesweswangupon,Topumpandstable,treeandswing,Good-bye,good-bye,toeverything!Andfareyouwellforevermore,Oladderatthehayloftdoor,Ohayloftwherethecobwebscling,Good-bye,good-bye,toeverything!Crackgoesthewhip,andoffwego;Thetreesandhousessmallergrow;Last,roundthewoodyturnwesing:Good-bye,good-bye,toeverything!

迦南诗选小敏的诗歌

良人带我，进入内室，知心的话儿说不完，我们的爱情，如死之坚强，大水也不能淹没，我的良人，白而且红，超乎那万人之上，良人属我，我属良人，彼此也不会离分，良人带我，往田间去，也在那葡萄园中，在白合花中，牧放群羊，我和良人永远同行。主啊我算什么主啊，我算什么,你竟抬举我，让我站在你面前，给你唱一首歌.主啊,我算什么，你竟顾念我，让我生在中国,迎接大收割.大风浪冲着,逼迫中走着,你爱我，保护我，一直引导我，没象断线的风筝，没象凋谢的花朵，让我成为生命的种子，在你里面活,我深深呼求你,你一定要给我做,明天将会有敬拜的歌声充满每一个角落.

基督教诗歌神爱世人

是的，神爱世人。只是很多人体会不到神爱世人，神就是爱。一.神创造万物和人彰显神的爱:1.神给人预备了可以居住的地球:起初神创造天地(创一1)在神创造万物的秩序里,他是先创造的宇宙万物,最后到了第六日神才造人,这说明神多么爱世人,他一切的创造都是为着他所要造的人.就如婴儿出世之前父母亲因着爱已经为他预备了所需要的必须品,使婴儿可以在最合适的环境下生存\成长.现代科学家也发现,在太空各星体中只有地球最适合人类居住,因为神爱世人.2.神照着自己的形象造人显明神的爱:神就照着他自己的形象造人.(创一27)神创造万物都是凭着自己的意思,用说话创造,说有就有.惟独造人时,神是照着自己的形象和样式造的.可见人的地位远远超越其他一切受造之物.在神所造的三种生命~植物\动物和人的生命中,人是最高层次的生命.植物和动物只有躯体,但人却是有灵\魂\体,如经上说:愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。(帖前五23)又说铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说。(亚十二1)神造人有灵使人可以认识神,与神相交,就如收音机可以从电波中收到电台的信息,这也是为何有人存在的地方就有宗教,而动物界却没有.俗语说:人是万物之灵.至于魂,他是代表人的思想情感意志三方面,而体就是身体.3.神将治理全地之权赐给人显明他爱世人:神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。(创一26)神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物(创一28)。神赐给亚当智慧能替所有动物命名而不会重复,又给人智慧能管制动物,大象虽然庞大,却轻易被人驯服.二.人的堕落:一)始祖亚当和夏娃犯罪堕落:耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。(创二16~17)圣经让我们看见,后来始祖亚当和夏娃因受撒旦籍古蛇的引诱而吃了神所禁止之分别善恶树的果子,因而犯罪堕落了.(参阅创三1~7)让我们思想以下几个问题:1.为何人一吃分辨善恶树之果子就立刻堕落呢?原因是:1)人违背了神的禁令.2)在神所创造的大地里,并没有恶,所以不需要吃分辨善恶的果子.况且,神已为人预备了各样果子可吃.人乃是需要拣选生命树的果子,象征可以得着神的生命.3)撒旦籍古蛇诱惑夏娃说:你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。(创三5)说明撒旦将宇宙的原罪---骄傲带给人类,人接受了这种（如神）要与神同等的思想,就吃了分别善恶树的果子而堕落了.2.为何神要造分别善恶树?因为神要让人有自由选择的意志.若人像机械人那样的顺服神,那神就得不着荣耀.所以,神是要得着被造的人,因认识他而甘心乐意的顺服他.3.亚当和夏娃吃了那果子之后,为何没有立刻如神所说的死了?亚当和夏娃吃了果子之后是（灵）性的死亡,从此与圣洁的神隔绝而死在罪中,对罪既没有感觉,又没有能力胜过他.如经上说:你们死在过犯罪恶之中(弗二1)人就像行尸走肉一样,沉沦在罪里,并且从此落在罪和死亡的权下,将来还要面对神公义的审判,承受罪的刑罚.就如以下几处的经文所言:这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人因为众人都犯了罪。(罗五12)因为的工价乃是死。(罗六23)这就是为何普世的人都要面对死亡,因为世人都犯了罪.按着定命，人人都一死，死后且有审判。(来九27)人犯罪之后的结果是三种死亡:1)死在罪中(弗二1)对罪没有感觉和得胜的能力,成了罪的奴仆.2)肉身必要死.3)将来灵魂的永死,即灭亡.二)世人都犯了罪:因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(罗三23)人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢。我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。(耶十七9~10)不仅始祖犯罪堕落,从此所有亚当的后裔都在罪的权势下犯罪堕落.就如在人里面与生俱来便有自私\骄\嫉妒\贪心\忿怒\怨恨\邪情私欲\诡诈\欺骗\虚假\撒谎等罪性.人也成了罪的奴仆.何谓罪?违背律法就是罪。(约一3:4)又说凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。(雅二10)这里的律法是指神的律法,是超越地上任何国家所定的律法,这样在全然圣洁\无所不知的神面前,没有人能站立得住而可以自义的.这就如当强烈的阳光照射进来时,最干净的房子也要显出灰尘来.所以,若将人一生中内心所想的如电影般播出给人看,任何一人都必会无地自容.三.神为世人预备救恩:1.亚当堕落之后,神亲自寻找人:耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。(创三9)耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。(创三21)那皮子是因羔羊的被杀后,羊皮作成衣服给始祖穿,可以遮盖他们赤身的羞耻,表示主耶稣要如羔羊为我们的罪被杀和代我们受死,使世人因信他得穿义袍,也得称为义.2.神差他的爱子来作世人的救主:神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约三16)惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。(罗五8)神因着爱世人,就差遣他独生的爱子耶稣降世为人,来寻找拯救失丧的罪人.耶稣是全然圣洁,无有瑕疵.他因爱世人,成了代罪的羔羊,为世人的罪被钉死在十字架上,并且从死里复活\升天,赐下圣灵,使所有信他的人,不仅罪得赦免,灵魂不至灭亡,反得神所赐永远的生命,可以过新生活,胜过罪的权势,荣神益人.为何要用十字架救恩来拯救世人呢?要知道神是公义和慈爱的神.就着神的公义,他必追讨审判世人所犯的罪,那么,无人可以得救;就着神的爱,他就要赦免世人一切的罪,使世人得救.然而,神不能因执行他的公义审判世人的罪而失去他的慈爱,也不能为着彰显他的大爱赦免世人的罪而显出不义.所以,神就预备了奇妙的救恩,即籍他爱子耶稣在十字架的代死.如此一面彰显了神的大爱,因他的爱子为世人而死,另一方面也满足了神公义性情的要求,因耶稣是无罪的代替世人成为罪死在十字架上,使凡信他的人可以灵魂不至灭亡,反得着神永远的生命

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