有关动植物的诗词 关于动植物的诗歌或诗词
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有关动植物的诗词 关于动植物的诗歌或诗词
有关七夕节的一些诗词歌赋
展开全部 七夕节的简介 在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。
七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。
织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。
过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
七夕的由来与传说 七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。
据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。
宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。
自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。
”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。
人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
关于牛郎织女的传说 七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。
自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。
织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。
但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。
牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。
他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
乞巧七夕的习俗 七夕节最...
诗词歌赋是什么生肖
供参考：云山之民文/李者也巍巍高嶂耸青云，风光无限欲夺魂。
千丈飞瀑九霄落，水光犹泛天河粼。
空谷幽涧白云飞，雾涛拍崖却无痕。
此生若得此中老，樵径深处作山民。
【注】桂东洋森林公园，位于福建省漳平市。
主峰火烧岭海拔1530.3米，当地第一高峰，雄伟的山势与变幻莫测的云雾刚柔相济，溪涧幽邃，植物茂盛，闽西南地区珍稀动植物的庇护地和资源库之一，以稀、秀、幽、旷著称。
形容长白头发的诗词歌赋
展开全部 白发的诗词作者：白居易 [唐] 白居易肖像 白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。
歌吟终日如狂叟，衰疾多时似瘦仙。
八戒夜持香火印，三元朝念蕊珠篇。
其余便被春收拾，不作闲游即醉眠。
李白 秋浦歌白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜。
莫等闲，白了少年头，空悲切---岳飞《满江红》玉壶系青丝， 沽酒来何迟。
---李白《待酒不至》 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！ ---李白《将进酒 》 楼上春风日将歇，谁能揽镜看愁发。
---李白《捣衣篇》 猿声催白发，长短尽成丝。
---李白《秋浦歌》 当年意气不肯平，白发如丝叹何益。
---李白《前有一尊酒行二首》 谁能书合下，白首太玄经。
---李白《侠客行》 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
---李商隐《无题》 梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老。
---白居易《长恨歌》 故国神游，多情应笑我，早生华发。
---苏轼《念奴娇 赤壁怀古》 宝髻松松挽就 铅华淡淡妆成 红姻翠雾罩轻盈 飞絮游丝无定 相见不如不见 有情还似无情 笙歌散后酒微醒 深愿月明人静 ---司马光《西江月》 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
---贺知章《回乡偶书》 白发渔樵江渚上 惯看秋月春风 ---杨慎《临江仙》 黄发垂髫，并怡然自乐。
---陶渊明《桃花源记》 当窗理云鬓，对镜贴花黄。
---《木兰辞》 “钗欲溜，髻微偏，却寻霜粉扑香绵”袅袅云梳晓髻堆，涓涓秋净眼波回。
”学画双蛾苦未成，鬓云新结翠鬟轻”.................以上选自《周紫芝词集 》美人浴，碧沼莲开芬馥。
双髻绾云颜似玉，素娥辉淡绿。
雅态芳姿闲淑，雪映钿装金斛。
水溅青丝珠断续，酥融香透肉。
............................谒金门（阎选）漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳 。
李贺《浩歌》欧阳修的词： 宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成，情落游丝无定，有情还似无情……【捣练子】 云鬓乱，晚妆残，带恨眉儿远岫攒。
斜托香腮春笋嫩，为谁和泪倚阑干？ 《诗经·鄘风·君子偕老》载：“鬒发如云，不屑髢也。
。
“鬒”意为头发浓密而黑，“髢”意为假髻。
这句古诗赞美了浓密而漆黑的头发有如天上的乌云，拥有这样一头黑发便不屑于使用假的发髻了。
后人常以乌云代指女人秀发，如“乌云高绾”词语。
古人在称赞妇女的美丽秀发时常以“鬒发”名之。
如《左传·昭公二十八年》载：“昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。
”《太平御览》记载“上（汉武帝）观其（卫子夫）发鬓，悦之”。
卫子夫的一头秀发一打开，就像黑色的瀑布一样，闪闪发光，马上吸引住了少年天子汉武帝。
（据说武帝那时候正为没有后代而苦恼，所以比较注重道家的某些观点，比如头发乌黑浓密者气血旺，气血旺者高寿多子。
）《陈书·后主沈皇后列传》附《张贵妃传》记载：“张贵妃发长七尺，鬒发如漆，其光可鉴。
”又如《昭明文选·七辨》曰：“鬒发玄髻，光可以鉴。
”“鬒”和“玄”都是称赞发黑的词语。
而头发亮丽到可以当铜镜照人的地步，令人叹为观止。
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诗歌的起源,诗歌的分类,诗歌的特点
诗是诗的概念起源的主要文学体裁的故事，抒情高度简洁，集中地反映社会生活，用丰富的想象力，富有节奏感，语言的节奏和分行排列的形式，以表达自己的想法和感受。
诗的韵律，节奏和丰富的情感语言艺术形式，是世界上最古老，最基本的文学形式。
诗歌起源于古代社会生活？？中，由于劳动生产率的爱，是一种原始的宗教感情色彩的形式，有节奏的语言，性别下跌。
“虞书的书：”诗言志，唱歌的话，永安，节奏和声音的声音。
“”礼记·乐记“：”诗，词和志的歌曲，歌颂的声音，舞蹈，也将其能力； 3，考虑到这一点，并从早期的诗歌，歌曲，音乐，舞蹈为一体的乐器。
这抒情诗，始终与实际演出的音乐，舞蹈，歌唱，诗歌，歌曲，音乐，舞蹈每一个发展，一个独立的机构，诗词歌赋统称诗歌。
（一）诗歌的起源诗是最古老和最文学的特质的文学样式。
从古代人的劳动歌谣和民歌的总称原本是诗和歌曲。
不管了，开始诗歌，歌曲，诗歌和音乐，舞蹈一起，统称为诗歌。
中国有着悠久的历史和丰富的文化遗产，如“诗经”，“楚辞”，“汉”和无数的诗人的诗歌。
在西欧的诗，古希腊的荷马，萨福和罗马，如卫而绩，诗人贺拉斯开源的创作。
（二）诗歌的特点诗是高度集中的，普遍反映社会生活的一种文学体裁，它是充满丰富的想象力，语言的想法和感受简洁的形象和强大的，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富有音乐美，语句一般分行排列，专注于美国的结构形式。
何其芳，我们的现代诗人，文学评论家，曾经说过：“诗是一种最集中的反映社会生活的文学样式，它是充满丰富的想象力和感受，往往直接抒情性能，在炼油与和谐程度，尤其是在节奏鲜明的不同的散文语言，其语言。
“定义的说明，概括了诗歌的几个基本特征：首先，高浓度普遍反映生活，二是抒情的，充分的思想和感情丰富的想象，联想和幻想；第四，语言的音乐美。
（三）诗歌的表现实行诗歌的表现手法很多，最早流行的，还是经常传统的表现手法赋，比，兴。
毛序言中说：“诗六义燕：一曰风，被赋予了第二次，第三次，四曰兴，吴樾雅刘岳颂”。
这“六义”，“风，雅，颂”是什么样的诗，“诗经”赋，比，兴“是这首诗的表现手法。
> 富：直接陈述的表现手法的事情。
宋代学者朱熹说：“福，敷陈其事而直言也。
”，如诗经，“盖它嗯车前草衣”是在诗集传注释中使用这种技术。
：比喻描绘的东西，表达思想和感情。
刘勰“文心雕龙比兴说：”是什么意思，写比也覆盖材料附加意义威胁所有这些事情。
“朱熹说：”比他的材料比这件事情“举个例子，书诗经”螽斯“硕鼠”一章中，这种方法被写入。
性：孩子关心起兴的主题来描述事物，由年初的一件事，表现的思想和感情的字眼。
在唐代孔颖达正义说：“朱熹更明确：”兴也起到引类的类比，因为头发有心脏，朱诗列举的植物和动物看到意大利，兴辞了职也。
“指出：”兴的第一句话差异性的言论去呗。
“他说：“书诗经”关雎“桃夭”的文章是“兴”的表现手法。
3的表现手法，并一直流传下来，常常综合运用，相互补充，古诗词有很大的影响。
诗歌的表现手法和发展创造连续自古使用灵活，夸张的重复重叠，跳跃等，这是困难的尝试描述。
然而，各种方法都离不开想象的丰富的想象力，体现的诗歌和诗歌是最重要的实践。
在诗歌中，有一个重要的表现手法，是一种象征。
一个符号，它简直是“象征意义”，但在现代诗歌中，象征反过来表明，直接形象的初衷，这应该加以注意。
利用现代诗的方式来塑造形象主要有三种：1。
无法比拟的。
夸张的。
转喻。
诗是最古老和最文学的文学风格的。
从古代人的劳动歌谣和民歌的总称原本是诗和歌曲。
不管了，开始诗歌，歌曲，诗歌和音乐，舞蹈一起，统称为诗歌。
中国有着悠久的历史和丰富的文化遗产，如“诗经”，“楚辞”，“汉”和无数的诗人的诗歌。
在西欧的诗，古希腊的荷马，萨福和罗马，如卫而绩，诗人贺拉斯开源的创作。
织女代表十二生肖那种动物？
没有指哪个生肖牛郎织女的爱情故事发端于西周时期。
《诗经？小雅？大东》最先提到“织女”和“牵牛”：维天有汉，监亦有光。
彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。
? 彼牵牛，不以服箱。
诗中所说“织女”是指天琴座的三颗星，它们在银河之西，而“牵牛”则指天鹰座的河鼓三星，它们与“织女”隔河相望。
“织女”和“牵牛”都是天空中极亮之星，因而能启发人们的想象。
到了汉代，牛郎织女的故事已流传开来。
《古诗十九首？迢迢牵牛星》云：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
东汉应劭在其《风俗通》中，记述了七夕之夜牛郎织女鹊桥相会之事。
南朝梁殷芸的《小说》，更把两者的“恋爱”演化成了婚姻。
此后，我国史籍、志怪传奇、笔记小说，更生动地描述了牛郎织女的故事，而杜甫的一首《牵牛织女》诗，则成了有关七夕的诗词歌赋的经典之作：牵牛出河西，织女处其东。
万古永相望，七夕谁见同？“天仙配”历来有许多版本，其中一个版本说：天帝的第七个孙女织女在天河东面织造云锦，牛郎在天河西面放牛。
两人都很勤劳，天帝就让他们喜结良缘。
但是，他们婚后只顾嬉戏，不事耕织，天帝于是大怒，把他们隔在河之两岸，并让乌鸦通知他们，只准他们七天见一次面。
谁知乌鸦传错了话，说是他们只能在每年的七月初七相会。
另一个民间故事更贴近老百姓的生活，并突出了“老牛”的作用：牛郎是个贫苦的孤儿，受其兄张有才和嫂嫂嘎氏的虐待，分家时只分得一头老牛。
可这老牛是天上的金牛星下凡，会说人话。
老牛告诉牛郎：“天上有个美丽的织女，是天帝的孙女、王母娘娘的外孙女。
织女天天织布，织出五彩缤纷的云锦和天衣，休息时常常到银河里洗澡。
如果你想有一位勤劳善良的姑娘做妻子，可以趁织女洗澡的时候，拿走她放在岸上的衣服。
”那时，银河同人间相通。
牛郎照老牛告诉他的方法，拿走了织女的衣服。
织女被牛郎的勇敢行为所感动，就嫁给了他。
夫妻二人生了一男一女，生活美满幸福。
后来，天帝知道了这件事，异常震怒，派天神捉拿织女。
织女被捉上天，牛郎却上不去，因此与两个儿女号哭不已。
那时，老牛快要死了，便告诉牛郎说：“我死后，你可以用我的皮做件衣裳，穿上它就能登天。
”牛郎照老牛的话做了，果然上了天。
他肩挑一儿一女，眼看就要追上织女。
这时，王母娘娘拔下头上的金簪，往空中一划，顿时出现了一条波涛滚滚的天河。
牛郎织女隔河相望，哭声悲切。
这哭声感动了天帝，天帝答应他们在每年的七月初七相会一次。
七月初七晚上叫“七夕”。
此时，鹊鸟们为了帮助织女一家相会，便都飞向天河，架起一座鹊桥。
而在旧时的民间，妇女们则要聚在一起欢度七夕节，正如《荆楚岁时记》所说：“是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针……陈瓜果于庭中以乞巧（向织女星乞求智巧）。
”因此，“七夕节”又称“乞巧节”。
农耕时代，人们基于男耕女织的现实，通过牛郎织女的故事，表达了他们朴素的人生理想，而宋代词人秦观的一阕《鹊桥仙》，则为这个故事抹上了强烈的感情色彩：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
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勤学 精思 远志 的名人名言 诗词歌赋【注明作者朝代国别出处】
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
—— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。
—— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
—— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
—— 易卜生 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
—— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
—— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
—— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。
—— 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
—— 赫胥黎 生活就是战斗。
—— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
—— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。
—— 冯学峰 东天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱 过去属于死神，未来属于你自己。
—— 雪莱 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
—— 罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
—— 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。
—— 普希金 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗 先相信你自己，然后别人才会相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者...... —— 高尔基 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 罗曼·罗兰 我们唯一不会改正的缺点是软弱。
—— 拉罗什福科 私心胜者，可以灭公。
—— 林逋 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
—— 刘鹗 自私自利之心，是立人达人之障。
—— 吕坤 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶铸 常求有利别人，不求有利自己。
—— 谢觉哉 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
—— 列夫·托尔斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。
—— 海涅 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
—— 布莱希特 君子喻于义，小人喻于利。
—— 孔丘 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
—— 陶渊明 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
—— 程颢 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ —— 方志敏 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
—— 孔丘 志不强者智不达。
—— 墨翟 燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉 志当存高远。
—— 诸葛亮 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
—— 曹操 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
—— 曹植 穷且益坚，不坠青云之志。
—— 王勃 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
—— 苏轼 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
—— 李清照 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
—— 陆游 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
—— 王阳明 贫不足羞，可羞是贫而无志。
—— 吕坤 我们以人们的目的来判断人的活动。
目的伟大，活动才可以说是伟大的。
—— 契诃夫 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
—— 培根 生活的理想，就是为了理想的生活。
—— 张闻天 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
—— 丁玲 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
—— 黑格尔 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
—— 巴尔扎克
"；诗词歌赋文琴棋书画剑"；是形容什么人的
展开全部 竹，四季青翠，严寒不凋，它的构成并不复杂，不外乎竹竿、竹节、竹枝、竹叶组成。
但是它的枝竿交错，竹叶互相交叠，参差不齐，形成疏密有致，而又变化万千的图像，使画者捕捉不定、捉摸不透，故历代画家们投入大量的精力去研究、去摹写。
结论出有“个”字、“介”字、“人”字、“分”字等要诀，看似简单，然而要攻克它，有时一张画，竹叶枝干的错落偏移，就会痛失全局，满幅皆乱。
诗人东坡，以竹为友，为好友，为知友。
他说：“可以食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗……；”他诗中有竹，画中有竹，这古老的石碑上，刻下了他对竹深深的爱。
造园者深得东坡之三味，这丛丛碧玉与其是说供游人欣赏，不如说是对诗人的慰藉。
如果东坡魂兮归来，他定会为这绿荫放歌长啸。
历史上著名的诗人几乎都有咏竹的佳句，他们写竹的姿态，写竹的性情，借竹以舒怀，用竹以咏志。
竹在诗词歌赋中充分展示了自己的风采。
在所有的花木中，我最喜欢竹。
竹清新、飘逸、恬淡、高雅。
它不喧闹、不显彰，总是以挺拔的身姿，浓浓的绿色和坚韧向上的精神给人以鼓舞和启迪。
绿是竹的本色，挺拔向上，宁折不弯是竹的气节。
它没有柳树的依依随风，也没有桃花那媚春的浓艳，没有昙花领风骚于一瞬的精彩。
竹，以其鲜明的个性，顽强的生命力和独有的纤纤君子之风赢得许多人的赏识与喜爱。
宋代大诗人苏东坡甚至说“宁可食无肉，不可居无竹”。
这位以自烹“东坡肉”闻名的美食大家，在吃肉还是观竹的选折上，毫不含糊地选折了后者。
在文化人的眼里，食肉为俗，观竹乃雅。
其实，我们喜欢竹，用不着那样教条和附庸风雅。
喜欢就是喜欢，这大千世界，你无论喜欢什么，其中肯定有你喜欢的道理。
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与“园林”有关的诗词有哪些？
展开全部 1.阮宅闲园暮，窗中见树阴。
樵歌依野草，僧语过长林。
——吕温《题从叔园林》 释义：在阮宅的院子里待到晚上，窗户里看见了树的阴。
樵歌在野草上回荡，僧人说的话穿过长林而来。
2.家住江南，又过了、清明寒食。
花径里、一番风雨，一番狼籍。
红粉暗随流水去，园渐觉清阴密。
算年年、落尽刺桐花，寒无力。
——辛弃疾《满江红·暮春》 释义：我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。
一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。
落下来的红花，静静地随着流水走了。
园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。
我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
3.金谷园林锦绣香。
踏青挑菜又相将。
凤台人远，离思入三湘。
——陈允平《琴调相思引_金谷园林锦》 释义：金谷园林里面锦绣闻香。
一起踩青挑菜。
凤台离我很远，忧思飞入了三湘之中。
4.今日清明节，园林胜事偏。
晴风吹柳絮，新火起厨烟。
——贾岛《清明日园林寄友人》 释义：今天是清明节，和几个好友在园林中小聚。
天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。
5.园林晴昼春谁主。
暖律潜催，幽谷暄和，黄鹂翩翩，乍迁芳树。
观露湿缕金衣，叶映如簧语。
晓来枝上绵蛮，似把芳心深意低诉。
——柳永《黄莺儿·园林晴昼春谁主》 释义：晴丽之昼，谁主园林之春呢？春天阳气暗催草木萌发，葱郁的深谷也变得那样暖和。
清晨，黄莺在林间翩翩飞舞，露水打湿的它们金黄色的毛羽，绿叶掩映中传来了它们悦耳的鸣声，绵绵蛮蛮如有情，低低地诉说着芳心深意。
6.小构园林寂不哗，疏篱曲径仿山家。
昼长吟罢风流子，忽听楸枰响碧纱。
——纳兰性德《于中好·小构园林寂不哗》 释义：小小的园林一片寂静而不喧哗，稀疏的篱笆和曲折的小径都仿照着山野人家的样式。
白天在这里吟唱《风流子》，到了晚上可以听到碧纱窗里传出棋子落盘的声音。
7.罨画园林溪绀碧。
算重来、尽成陈迹。
刘郎鬓如此，况桃花颜色。
——晁补之《忆少年·别历下》 释义：两岸风光如画，秀丽动人，园林溪水一片水色青青，明净透彻。
就算能重新游一遍旧地，也物是人非，成为过眼云烟，到处飘泊，刘郎的鬓发已花白如斑，人已苍老，何况桃花的青春？ 8.频听银签，重燃绛蜡，年华衮衮惊心。
饯旧迎新，能消几刻光阴。
老来可惯通宵饮，待不眠、还怕寒侵。
掩清尊。
多谢梅花，伴我微吟。
——韩疁《高阳台·除夜》 释义：我频频地倾听更漏之声，又重新点起红烛，满屋光明。
年华滚滚宛如流水，令我黯然心惊。
饯别旧岁，迎接新春，还能用得着几刻光阴，新的一年翩翩来临。
年老体衰，怎么能习惯通宵畅饮？想要守夜不睡，又怕寒气袭人衣襟。
我轻轻地放下酒樽，感谢那初开的梅花，陪伴着我独自低吟。
9.别业居幽处，到来生隐心。
南山当户牖，沣水映园林。
——祖咏《苏氏别业》 释义：别墅地处在幽独闲静的僻壤，到这儿你把隐居的生活想往。
当着窗扉能看到南山的远影，粼粼泮水掩映着园林的风光。
10.南楚春候早，余寒已滋荣。
土膏释原野，白蛰竞所营。
缀景未及郊，穑人先偶耕。
园林啭，渚泽新泉清。
农事诚素务，羁囚阻平生。
故池想芜没，遗亩当榛荆。
慕隐既有系，图功遂无成。
聊从田父言，款曲陈此情。
眷然抚耒耜，回首烟云横。
——柳宗元《首春逢耕者》 释义：楚南一带春天的征候来得早，冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
原野的泥土释放出肥力，像冬眠的动物争相在上面安家。
春天的景象还没装点到城郊，农民便已结伴耕稼。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
农事确实要平时致力， 如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
故居的池塘想必已被杂草淹没，老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
羡慕隐士已有所托，谋取功名却已不成。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，详细地表述了自己的苦衷。
无限眷恋地抚摸着犁耙，时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
赤玉诗词
含有“赤”的诗句
秋游原上 白居易 新枣未全赤，晚瓜有余馨。
喜山石榴花开 白居易 赤玉何人少琴轸？红缬谁家合罗裤？斋居 白居易 黄耆数匙粥，赤箭一瓯汤。
自题写真 白居易 何事赤墀上，五年为侍臣？沛中怀古 鲍溶 烟芜歌风台，此是赤帝乡。
赤帝今已矣，大风邈凄凉。
答洛阳主人 陈子昂 平生白云志，早爱赤松游。
宿灵岩寺 戴叔伦 凉风来殿角，赤日下天西。
骢马行 杜甫 赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。
晚晴 杜甫 南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来。
喜雨 杜甫 春旱天地昏，日色赤如血。
齐安郡晚秋 杜牧 可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。
梦游天姥吟留别 李白 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
行路难 李白 羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨粟。
幽州胡马客歌 李白 白刃洒赤血，流沙为之丹。
秋末闲居作 贯休 径苔因旱赤，池水入冬清。
秋晚野居 贯休 霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。
送僧归天台 贾岛 曾闻清禁漏，却听赤城钟。
日 李峤 东陆苍龙驾，南郊赤羽迟。
诗中带'赤'的诗句
秋游原上 【唐】白居易 新枣未全赤，晚瓜有余馨。
喜山石榴花开 【唐】白居易 赤玉何人少琴轸？红缬谁家合罗裤？ 斋居 【唐】白居易 黄耆数匙粥，赤箭一瓯汤。
自题写真 【唐】白居易 何事赤墀上，五年为侍臣？ 沛中怀古 【唐】鲍溶 烟芜歌风台，此是赤帝乡。
赤帝今已矣，大风邈凄凉。
答洛阳主人 【唐】陈子昂 平生白云志，早爱赤松游。
宿灵岩寺 【唐】戴叔伦 凉风来殿角，赤日下天西。
骢马行 【唐】杜甫 赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。
晚晴 【唐】杜甫 南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来。
喜雨 【唐】杜甫 春旱天地昏，日色赤如血。
齐安郡晚秋 【唐】杜牧 可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。
梦游天姥吟留别 【唐】李白 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
行路难 【唐】李白 羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨粟。
幽州胡马客歌 【唐】李白 白刃洒赤血，流沙为之丹。
秋末闲居作 【唐】贯休 径苔因旱赤，池水入冬清。
秋晚野居 【唐】贯休 霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。
送僧归天台 【唐】贾岛 曾闻清禁漏，却听赤城钟。
日 【唐】李峤 东陆苍龙驾，南郊赤羽迟。
有关芙蓉花的诗词？
展开全部 【赋得涉江采芙蓉】 南朝·梁·祖孙登 浮照满川涨，芙蓉承落光。
人来间花影，衣渡得荷香。
桂舟轻不定，菱歌引更长。
采采嗟离别，无暇缉为裳。
【咏同心芙蓉】 隋·杜公瞻 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。
【采莲曲】 隋·殷英童 荡舟无数伴，解缆自相催。
汗粉无庸拭，风裙随意开。
棹移浮荇乱，船进倚荷来。
藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。
【折荷有赠】 唐·李白 涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。
【越女】 唐·王昌龄 越女作桂舟，还将桂为楫。
湖上水渺漫，清江不可涉。
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。
将归问夫婿，颜色何如妾。
【古意】 唐·韩愈 太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船， 冷比雪霜甘比蜜，一片入口沉疴痊。
我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。
安得长梯上摘实，下种七泽根株连。
【古采莲】 元·吾丘衍 湿风吹花生冷香，冯夷为舞冰丝裳， 霏霏粉金飘晚塘。
浮兰舟，鼓桂楫， 歌采莲，为君发：迟迟归来弄明月。
【莲塘霁望】 唐·刘兼 新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。
万叠水纹罗乍展，一只鸂鶒绣初成。
采莲女散吴歌阕，拾翠人归楚雨晴。
远岸牧童吹短笛，蓼花深处信牛行。
【新荷出水】 宋·岳珂 贴水初翻紫玉团，忽惊矗立傍阑干。
瑶池七日来青鸟，玉镜孤奁舞翠鸾。
晓露走盘珠颗莹，晚风飏盖雪衣寒。
从今十丈开花面，太华峰头更一香。
【三益塘芙蓉】 元·萨都剌 斑帘十二卷轻碧，秋水芙蓉隔画栏。
彩扇摇风霞透影，锦袍弄月酒生寒。
游魂翠袖留江浦，仙掌红云湿露盘。
只恐淮南霜信早，绛纱笼烛夜深看。
【并蒂莲花】 明·沈周 耶溪新绿露娇痴，两面红妆倚一枝。
水月精魂同结愿，风花情性合相思。
赵家阿妹春眠起，杨氏诸姨晚浴时。
今日六郎憔悴尽，为渠还赋断肠诗。
【莲实】 金·张擑 水妃擎出绀珠囊，玉笋雕盘喜乍尝。
肤白已搀新藕嫩，心清尤带小荷香。
斗馀翠鸟零珍羽，飞尽黄蜂露蜜房。
口腹累人良可笑，此身便欲老江乡。
【盆池】 唐·韩愈 莫道盆池作不成，藕梢初种已齐生。
从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。
池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。
且待夜际明月去，试看涵泳几多星。
【莲花】 明·申时行 碧沼停寒玉，红蕖映绿波。
状凝朝日丽，香逐晚风多。
游戏金鳞出，飞扬翠羽过。
纳凉依水榭，还续采莲歌。
【采莲曲】 唐·李康成 采莲去，月没春江曙。
翠细红袖水中央，青荷莲子杂衣香。
云起风生归路长。
归路长， 那得久，各回船，两摇手。
【荷珠】 清·朱奕恂 小雨林塘净碧罗，田田分得夜光多。
江姝唾逐天风落，仙掌晴分曙月过。
幸未赠来愁结佩，若为采去误凌波。
荡舟耶女休相妒，乐府虚裁一斛歌。
【芙蓉】 清·邵瑸 曾从楚客赋兰茳，喜见风翻赤玉幢。
欲采名花遗良友，还凭远梦落秋江。
盘承雨露珠无算，茎并鸳鸯蒂自双。
此日仙城谁作主？凝眸遥望凭红窗。
【池莲】 元·倪瓒 回翔波间风，的历叶上露。
清池结素彩，华月映微步。
云阴花房敛，雨歇芳气度。
欲去拾明珰，踟蹰惜迟暮。
【南池嘉莲】 唐·姚合 芙蓉池里叶田田，一本双枝照碧泉。
浓丽共妍香各散，东西分艳叶相连。
自知政术无他异，纵是祯祥亦偶然。
四野人闻皆尽喜，争来入郭看嘉莲。
【重台莲】 唐·李绅 绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫莳重。
双女汉皋争笑脸，二妃湘浦并愁容。
自含秋露贞姿洁，不晓春妖冶态秾。
终恐玉京仙子识，却持归种碧池中。
【阕下芙蓉】 唐·包何 一人理国致升平，万物呈祥助盛明。
天上河从阙下过，江南花向殿前生。
庆云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。
更对乐悬张簨簴，歌工欲奏采莲声。
【赋得涉江采芙蓉】 隋·孔德绍 莲舟泛锦碛，极目眺江干。
沿流楫渡易，逆浪取花难。
有雾疑川广，无风见水宽。
朝来采摘倦，讵得久盘桓。
【游荷花荡】 明·朱方中 平湖秋色十分饶，醉卧楼船逸思飘。
水国荷香浮录醑，夕阳帆影逐金飚。
堤边属玉惊人起，天际蛾眉共客招。
歌罢采莲归路晚，塔西云树正迢迢。
【仲泰安招游湖西荷花荡】 明·朱曰藩 杂佩摇湖月，明状隔镜心。
轻桡随鹭转，别墅入花深。
翠盖水中宝，丹霞酒畔吟。
非君能泛舟，讵得独开襟。
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写石榴子的诗句
展开全部 诗句有：1、杜牧，“似火石榴映小山，繁中能薄艳中闲。
一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云环。
” 2、白居易《山石榴》“日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。
” 3、戴复古《山村》：“山崦谁家绿树中，短墙半露石榴红。
萧然门巷无人到，三两孙随白发翁。
” 4、梁元帝《赋得咏石榴诗》：“涂林应未发，春暮转相催。
燃灯疑夜火，连珠胜早梅。
西域移根至，南方酿酒来。
叶翠如新剪，花红似故栽。
还忆河阳县，映水珊湖开。
” 5、白居易《喜小石榴开花》：“忠州州里今日花，庐山山头去年树。
已怜根损斩新栽，还喜花开依旧数。
赤玉何人小琴轸，红缬谁家合罗裤？但知烂漫恣情开，莫怕南宾桃李妒。
”诗有：《石榴歌》 蝉噪秋枝槐叶黄，石榴香老愁寒霜。
流霞包染紫鹦粟，黄蜡纸裹红瓠房。
玉刻冰壶含露湿，斓斑似带湘娥泣。
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。
《庭榴》移来西域种多奇，槛外绯花掩映时。
不为深秋能结果，肯于夏半烂生姿。
翻嫌桃李开何早，独秉灵根放故迟。
朵朵如霞明照眼，晚凉相对更相宜。
《西园石榴开》 宋欧阳修 荒台野径共跻攀，正见榴花出短垣。
绿叶晚莺啼处密，红房初日照时繁。
最怜夏景铺珍簟，尢爱晴香入睡轩。
乖兴便当携酒去，不须旌骑摇拥车辕。
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有关玉的诗词
展开全部 玉诗词（一）采玉行 官府征白丁，言采蓝溪玉。
绝岭夜无家，深榛雨中宿。
独妇饷粮还，哀哀舍南哭。
韩少尹赠砚诗 故人在遐远，留砚宠诗文。
白水浮香墨，清池满夏云。
念离心已永，感物思徒纷。
未有桂阳使，裁书一报君。
送泉州李使君之任（包何作品） 傍海皆荒服，分符重汗臣。
云山百越路，市井十洲人。
执玉来朝远，还珠入贡频。
连年不见雪，到处即行春。
早朝日寄所知（皇甫曾作品） 长安雪后见归鸿，紫禁朝天拜舞同。
曙色渐分双阙下，漏声遥在百花中。
炉烟乍起开仙仗，玉佩成行引上公。
共荷发生同雨露，不应黄叶久从风。
酬畅当寻嵩岳麻道士见寄（卢纶作品） 闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时。
开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟。
阴洞石憧徽有宇，古坛松树半无枝。
烦君远寄青囊箓，愿得相从一问师。
古兴（孟郊作品） 楚血未干衣，荆虹尚埋辉。
痛玉不痛身，抱璞求所归。
寒溪九首（孟郊作品） 洛阳岸边道，孟氏庄前溪。
舟行素冰拆，声作青瑶嘶。
绿水结绿玉，白波生白圭。
明明宝镜中，物物天照齐。
宇文秀才斋中海柳咏（孟郊作品） 玉缕青葳茹，结为芳树姿。
忽惊明月钩，钩出珊瑚枝。
灼灼不死花，蒙蒙长生丝。
饮柏况仙味，咏兰拟古词。
霜风清飕飕，与君长相思。
烂柯石（孟郊作品） 仙界一日内，人间千岁穷。
双墓未遍局，万物皆为空。
樵客返归路，斧柯烂从风。
唯馀石桥在，犹自凌丹虹。
吊国觞（孟郊作品） 徒言人最灵，白骨乱纵横。
如何当春死，不及群草生。
尧舜宰乾坤，器农不器兵。
秦汉盗山岳，铸杀不铸耕。
天地莫生金，生金人竞争。
送田三端公还鄂州（武元衡作品） 孤云迢递恋沧州，劝酒梨花对白头。
南陌送归车骑合，东城怨别管弦愁。
青油幕里人如玉，黄鹤楼中月并钩。
君去庚公应借问，驰心千里大江流。
酬严司空荆南见寄（武元衡作品） 金貂再入三公府，玉帐连封万户侯。
帘卷青山巫峡晓，烟开碧树渚宫秋。
刘琨坐啸风清塞，谢珧题诗月满楼。
白雪调高歌不得，美人南望翠蛾愁。
赠天竺灵隐寺主（权德舆作品） 石路泉流两寺分，寻常钟磬隔山闻。
山僧半在中峰住，共占青峦与白云。
奉和库部卢四兄曹长元日朝迥（韩愈作品） 天仗宵严建羽旄，春云送色晓鸡号。
金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。
戎服上趁承北极，儒冠列侍映东曹。
太平时节身难遇，郎暑何须叹二毛。
罗汞曲（刘采春作品） 莫作商人妇，金钗当卜钱。
朝朝江口望，错认几人船。
蛮中（张籍作品） 铜柱南边毒草春，行人几日到金膦？ 玉环穿耳谁家女？自抱琵琶迎海神。
节妇吟（张籍作品） 君知妾有夫，赠妾双明珠； 感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
八月十五夜观月（刘禹锡作品） 天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄静，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，修然是玉京。
柳子厚寄叠石砚诗（刘禹锡作品） 常因同砚席，寄此感离群。
清越敲寒玉，参差叠碧云。
烟岚馀斐壑，水墨两氤氲。
好与陶贞白，松窗写紫文。
赠唐秀才紫实验诗（刘禹锡作品） 端溪石砚人间重，赠我应知正草。
阙里庙中空旧物，开方灶下岂天然！ 玉蜍吐水霞光净，彩翰摇风绛锦鲜。
玉诗词（二）浪淘沙九首（刘禹锡作品） 日照澄洲江雾开，淘金女伴满江限。
美人首饰侯王印，尽是江中浪底来。
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千逃万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
春词（刘禹锡作品） 新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
八月十五夜禁中独直对月忆元九（白居易作品） 银台金阙夕沉沉，独宿相思在翰林。
三五夜中新月色，二千里外故人心。
渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。
犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。
放言五首（白居易作品） 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝著。
试玉要烧三日满，辩材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 见尹公亮新诗偶赠绝句（白居易作品） 袖里新诗千首馀，吟看句句是瑶琚。
如何持此将干谒？不及公卿一字书。
种荔支（白居易作品） 红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴！ 十年结子知谁在？自向庭中种荔支。
暮江吟（白居易作品） 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
酬曹侍御过象县见寄（柳宗元作品） 破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。
春风无限潇湘意，欲采频花不自由。
春日早朝寄刘起居（姚合作品） 九衢寒雾敛，双阙曙光分。
彩仗迎春日，香烟接瑞云。
佩声清漏间，天语侍臣闻。
莫笑冯唐老，还来谒圣君。
富贵曲（郑遨作品） 美人梳洗时，满头间珠翠。
岂知两片云，戴却数乡税。
伤农（郑遨作品） 一粒红稻饭，几滴牛领血。
珊瑚枝下人，衔杯吐不歇。
绣岭宫词（李洞作品） 春日迟迟春草绿，野棠开尽飘香玉。
绣岭宫前鹤发翁，犹唱开元太平曲。
送友人之上都（法振作品） 王帛贤楚客稀，猿啼相送武陵归。
潮头望入桃花去，一片春帆带雨飞。
岩嵌绿玉（杨奇鲲作品） 天孙昔谪天下绿，雾鬓风鬟依草木。
汉武（杨亿作品） 蓬莱银阙路漫漫，弱...
关于石榴的诗句？
展开全部元 马祖常 《赵中丞折枝石榴》“乘槎使者海西来，移得珊瑚汉苑栽；只待绿荫芳树合，蕊珠如火一时开。
”这首诗不仅道出了石榴的来源，也描写了石榴花的优美。
榴花金元格山茶赤黄桃绛白，戎葵米囊不入格。
庭中忽见安石榴，叹息花中有真色。
生红一撮掌中看，模写虽工更觉难。
诗到黄州隔千里，画家辛苦费铅丹。
庭榴明杨升庵移来西域种多奇，槛外绯花掩映时。
不为深秋能结果，肯于夏半烂生姿。
翻嫌桃李开何早，独秉灵根放故迟。
朵朵如霞明照眼，晚凉相对更相宜。
西园石榴开宋欧阳修荒台野径共跻攀，正见榴花出短垣。
绿叶晚莺啼处密，红房初日照时繁。
最怜夏景铺珍簟，尢爱晴香入睡轩。
乖兴便当携酒去，不须旌骑摇拥车辕。
榴花唐韩愈五月榴花照眼明，枝间时见子初成。
可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。
山石榴寄元九唐白居易闲折两枝持在手，细看不似人间有。
花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母。
石榴歌蝉噪秋枝槐叶黄，石榴香老愁寒霜。
流霞包染紫鹦粟，黄蜡纸裹红瓠房。
玉刻冰壶含露湿，斓斑似带湘娥泣。
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。
柳宗元始见白发题所植海石榴几年封植爱芳丛，韵艳朱颜竟不同。
从此休论上春事，看成古木对衰翁。
孔绍安侍宴咏石榴可惜庭中树，移根逐汉臣。
只为来时晚，花开不及春。
孙逖同和咏楼前海石榴二首客自新亭郡，朝来数物华。
传君妓楼好，初落海榴花。
露色珠帘映，香风粉壁遮。
更宜林下雨，日晚逐行车。
海上移珍木，楼前咏所思。
遥闻下车日，正在落花时。
旧绿香行盖，新红洒步綦。
从来寒不易，终见久逾滋。
唐方干海石榴亭际夭妍日日看，每朝颜色一般般。
满枝犹待春风力，数朵先欺腊雪寒。
舞蝶似随歌拍转，游人只怕酒杯干。
久长年少应难得，忍不丛边到夜观。
咏石榴孔绍安可惜庭中树，移根逐汉城.只为来时晚，开花不及春.曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红唐作者：白居易作品：喜山石榴花开忠州州里今日花，庐山山头去年树。
已怜根损斩新栽，还喜花开依旧数。
赤玉何人少琴轸？红缬谁家合罗裤？但知烂熳恣情开，莫怕南宾桃李妒。
年代：唐作者：白居易作品：题山石榴花内容：一丛千朵压栏杆，剪碎红绡却作团。
风袅舞腰香不尽，露销妆脸泪新干。
蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
争及此花檐户下，任人采弄尽人看？年代：唐作者：李白作品：咏邻女东窗海石榴内容：鲁女东窗下，海榴世所稀。
珊瑚映绿水，未足比光辉。
清香随风发，落日好鸟归。
愿为东南枝，低举拂罗衣。
无由共攀折，引领望金扉。
七律·农家乐作者：邓柔刚门前屋后绿油油，四季飘香入画楼。
桃树花开红艳艳，石榴果熟滑溜溜。
芭蕉蔽日垂长吊，金桔满枝挂彩球。
政策归心开富路，农家老少乐悠悠。
元稹四十年前马上飞，功名藏尽拥僧衣。
石榴园下禽生处，独自闲行独自归。
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。
天津桥上无人识，闲凭栏杆望落晖。
年代：唐作者：陆龟蒙作品：奉和袭美病中庭际海石榴花盛发……紫府真人饷露囊，猗兰灯烛未荧煌。
丹华乞曙先侵日，金焰欺寒却照霜。
谁与佳名从海曲，只应芳裔出河阳。
那堪谢氏庭前见，一段清香染郄郎。
《虞美人·次韵和飘零沧桑上阕》千重碧树莺啼乱，香陌春行倦。
红裙妒杀石榴花，为言客愁无不在天涯。
七绝和汉宫秋词长咏石榴花榴花初染火般红，果实涂丹映碧空。
自古人夸多子贵，如今徒惹恨无穷。
古风五月石榴杨槐撑华盖，桃李结青子；残红倦歇艳，石榴吐芳菲。
奇崛梅枝干，清新柳叶眉；单瓣足陆离，双瓣更华炜。
热情染腮晕，柔媚点娇蕊；醉入玛瑙瓶，红酒溢金罍。
风骨凝夏心，神韵妆秋魂；朱唇启皓齿，灵秀瑶台妃。
山石榴【唐】杜牧似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。
一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬟。
庆清朝榴花年代：【宋】作者：【王沂孙】玉局歌残，金陵句绝，年年负却薰风。
西邻窈窕，独怜入户飞红。
前度绿阴载酒，枝头色比舞裙同。
何须拟，蜡珠作蒂，缃彩成丛。
谁在旧家殿阁，自太真仙去，扫地春空。
朱幡护取，如今应误花工。
颠倒绛英满径，想无车马到山中。
西风后，尚馀数点，还胜春浓。
朱熹《榴花》窈窕安榴花，乃是西邻村。
坠萼可怜人，风吹落幽户王义山《石榴花诗》待阙南风欲上场。
阴阴稚绿绕丹墙。
石榴已著乾红蕾，无尽春光尽更强。
不因博望来西域。
安得名花出安石。
朝元阁上旧风光，犹是太真亲手植。
义山另有《石榴》诗一首：「榴枝婀娜榴实繁，榴膜轻明榴子鲜。
可羡瑶池碧桃树？碧桃红颊一千年。
」《齐民要术》安石榴第四十一作者：.[后魏]贾思勰.陆机曰（一）：“张骞为汉使外国十八年，得涂林。
涂林，安石榴也。
”《广志》曰（二）：“安石榴有甜、酸二种（三）。
”《邺中记》云（四）：“石虎苑中有安石榴，子【二】大如盂□，其味不酸。
”《抱朴子》曰（五）：“积石山有苦榴（六）。
”周景式《庐山记》曰（七）：“香炉峰头有大磐石，可坐数百人，垂生山石榴【三】。
三月（八）中作花，色如石榴而小淡，红敷【四】紫萼，烨烨【五】可爱。
”《京口记》曰（九）：“龙刚县有石榴。
”《西京杂记》曰（十）：“有甘石榴”也。
栽石榴法：三月初，取枝大如手大指者，斩令...
李白蓬莱诗词
《宣州谢眺楼饯别校书叔云》（唐代李白）蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
《古风其三十》（唐朝李白）但识金马门。
谁知蓬莱山。
《古风其二十》（唐代李白）终留赤玉舄。
东上蓬莱路。
《怀仙歌》（唐朝李白）巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。
和芦苇有关的诗词
1，《苇丛》作者：翁洮 -唐得地自成丛，那因种植功。
有花皆吐雪，无韵不含风。
倒影翘沙鸟，幽根立水虫。
萧萧寒雨夜，江汉思无穷。
2，《芦苇》作者：王贞白高士想江湖，湖闲庭植芦。
清风时有至，绿竹兴何殊。
嫩喜日光薄，疏忧雨点粗。
惊蛙跳得过，斗雀袅如无。
未织巴篱护，几抬邛竹扶。
惹烟轻弱柳，蘸水漱清蒲。
溉灌情偏重，琴樽赏不孤。
穿花思钓叟，吹叶少羌雏。
寒色暮天映，秋声远籁俱。
朗吟应有趣，潇洒十馀株。
3，《西河·和王潜斋韵》作者：曹豳-宋今日事。
何人弄得如此。
漫漫白骨蔽川原，恨何日已。
关河万里寂无烟，月明空照芦苇。
谩哀痛，无及矣。
无情莫问江水。
西风落日惨新亭，几人坠泪。
战和何者是良筹，扶危但看天意。
只今寂寞薮泽里。
岂无人、高卧闾里。
试问安危谁寄。
定相将、有诏催公起。
须信前书言犹未。
4，《风雨晚泊》作者：白居易-唐苦竹林边芦苇丛，停舟一望思无穷。
青苔扑地连春雨， 白浪掀天尽日风。
忽忽百年行欲半，茫茫万事坐成空。
此生飘荡何时定，一缕鸿毛天地中。
5，《江际》作者：郑谷-唐杳杳渔舟破暝烟，疏疏芦苇旧江天。
那堪流落逢摇落， 可得潸然是偶然。
万顷白波迷宿鹭，一林黄叶送残蝉。
兵车未息年华促，早晚闲吟向浐川。
有哪些咏物的诗词？
很多啊，不知你要咏什么的？【唐】骆宾王《咏蝉》 【元】王冕《墨梅》 【明】于谦《石灰吟》 【宋】王安石《梅花》 【清】郑燮《竹石》 【唐】李贺《马诗》 【唐】贺知章《咏柳》 【唐】杜甫《严郑公宅同咏竹》这些都是很出名的咏物诗，不知有没有你要的。
爱国诗词,最好长一些的
过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。
山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。
皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
梅岭三章陈毅一九三六年冬梅山被围。
余伤病伏丛莽间二十余日， 虑不得脱，得诗三首留衣底。
旋围解。
断头今日意如何？创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
沁园春 雪北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
过零丁洋【宋】文天祥辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
文天祥是我国历史上伟大的民族英雄。
这首诗作于宋朝灭亡的那一年。
示儿（其四）【宋】陆 游死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
陆游是南宋爱国诗人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业。
《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。
已亥杂诗（其一百二十五）【清】龚自珍九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
这首诗课本中已经学过，不作过多介绍。
摸鱼儿【宋】辛弃疾更能消、几番风雨，匆匆春又归去。
惜春长怕花开早，何况落红无数。
春且住，见说道、天涯芳草无归路。
怨春不语。
算只有、殷勤画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。
蛾眉曾有人妒，千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦！休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
这是我国爱国诗词中的名篇之一，作者是宋代的爱国词人辛弃疾。
这首词和《春望》中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”写作手法相似，都是借原本没有感情的事物来抒发作者的爱国情感。
有没有描写荀彧的诗词
求写荀彧的诗词
展开全部 荀彧，字文若。
念他的名字，闭了眼，黑暗中的一株白茶。
稳重的男子，身上带着似有若无的香，博览群书，阅人无数。
荐了不羁的郭奉孝和戏志才，而自己，执了一卷微黄而干燥的竹简，抬头，深不见底的眼。
温和，计谋却相当厉害。
不张扬，说的每一句话，语轻底气重。
二虎竞食，驱虎吞狼。
生生将刘备逼得无所依靠，惟投曹操。
不费一兵一卒。
似乎所有的事情，都按他的计划发展。
曹操去征战，多让他守在许都（打陶谦的时候让他在山东），管理大小事务，大约有他在后方，就能够安心打仗。
在后方，却不意味着远离战场。
曹操与他的通信极为频繁，记得电视剧里的一个情节，官渡之战，曹操困窘之时，见进帐的刘晔，下意识地问：“可有文若先生的来信？” 仅此一句，足矣。
决胜于千里之外。
文若，落下一子，温和地笑。
胜负已定。
那样的男子，气质如杨，亦和杨一样，不折的秉性。
他的死，在曹操之前，只因为，一个空盒。
他劝主公，不要称王——是考虑了很久了吧。
挟天子以令诸侯，何愁不得天下？不过是少一个名号而已。
若自立为王，名不正言不顺，如何号令？ 文若从来都是谨慎的。
那时候的曹操，太过急躁，骨子里亦是有些小孩子脾气的。
于是，送了一个食盒给文若。
沉香木盒，很小心地贴了封条，子规在芍药丛中鸣唱的图案。
空空如也。
文若看窗外，寿春的冬雪，漫天飞舞的梨花。
一场空的结局——他选择死，不选择缄默。
终于，该走了罢。
文若很小心地点了镂牡丹的火盆，投了几片百合香，将那一封一封的信，烧成黑色的蝶影，飞向雪。
鸩酒如墨，划一个完整的句号。
曹操的心，不知道是否塌了一个角？ 他没要文若死，而文若，却只要尊严。
叹叹，寿春的雪，总是下不完。
...
求写荀彧的诗词。
《咏史下·荀彧》年代： 宋 作者： 陈普乱离拣得一枝栖，得路争知却是迷。
曹操若逢诸葛亮，暮年当作汉征西《杂咏一百首·荀彧》年代： 宋 作者： 刘克庄杀身明逆顺，濡足救危亡。
未必荀文若，甘为操子房。
《荀彧》年代： 宋 作者： 卫宗武曹公初见奇，直以子房许。
制胜算无遗，毙袁而诛吕。
意见稍有乖，几欲置鼎俎。
朝端存正论，九锡胡不取。
本安固难依，奸雄恶可辅。
初年歼击德宜，继又族文举。
嗜杀其如斯，大夫可以去。
见几奚不早，一死昧所处。
既不为夷齐，又不为伊吕。
徒抱忠贞心，遗憾亘千古。
《感遇》年代： 宋 作者： 陆游士方贫贱时，藜藿若不足；一朝得富贵，奴仆餍梁肉。
大胾食亚夫，空器馈荀彧，何如茆檐下，父子共饘粥。
我生有至愿，世世谢寸禄，有子复有孙，无荣亦无辱。
带“彧”的古诗词有哪些？
1.《答马彧》唐代：韩定辞崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多。
盛德好将银管述，丽词堪与雪儿歌。
2.《感遇》宋代： 陆游士方贫贱时，藜藿若不足；一朝得富贵，奴仆餍梁肉。
大胾食亚夫，空器馈荀彧，何如茆檐下，父子共饘粥。
我生有至愿，世世谢寸禄，有子复有孙，无荣亦无辱。
3.《宇文晁尚书之甥崔彧司业之孙尚书之子重泛郑》唐代： 杜甫郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。
锦席淹留还出浦，葛巾欹侧未回船。
尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。
4.《信南山》（诗经）信彼南山，维禹甸之。
畇畇原隰，曾孙田之。
我疆我理，南东其亩。
上天同云，雨雪雰雰，益之以霡霂。
既优既渥，既沾既足，生我百谷。
疆埸翼翼，黍稷彧彧。
曾孙之穑，以为酒食。
畀我尸宾，寿考万年。
中天有庐，疆埸有瓜。
是剥是菹，献之皇祖。
曾孙寿考，受天之祜。
祭以清酒，从以騂牡，享于祖考。
执其鸾刀，以启其毛，取其血蒙。
是烝是享，苾苾芬芬。
祀事孔明，先祖是皇。
报以介福，万寿无疆。
5.《文彧少卿文山郎中交好深至二纪已余暌别…留》唐代： 徐铉孙家虚座吊诸孤，张叟僧房见手书。
二纪欢游今若此，满衣零泪欲何如。
腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。
...
三国演义的诗词
展开全部 三国成语 一手包办 【出处】三国志魏志典韦传：「韦一手建之」 一举两得 【出处】三国志魏志臧洪传：「将以安社稷，一举两得。
」 一臂之力 【出处】三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。
」 一亲芳泽 【出处】曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。
」 七步成诗 【出处】世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。
应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。
』帝深有惭色。
三顾茅庐 【出处】诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。
」 下笔成章 【出处】三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。
」 不出所料 【出处】三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。
』」 不由分说 【出处】三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。
」 不知所云 【出处】诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。
」 不容偏废 【出处】三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。
」 乘虚而入 【出处】魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。
」 五内如焚 【出处】蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。
」 人生如寄 【出处】魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为？」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。
」 仰人鼻息 【出处】后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。
」 伯仲之间 【出处】曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。
」 位极人臣 【出处】吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。
」 作奸犯科 【出处】诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。
」 偃旗息鼓 【出处】三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。
出言不逊 【出处】三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。
」 分久必合，合久必分 【出处】三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。
」 初出茅庐 【出处】据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。
刮目相待 【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。
』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。
』」 危在旦夕 【出处】三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」 危急存亡之秋 【出处】诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
」 司马昭之心，路人皆知 【出处】司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。
髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。
」 名不虚传 【出处】三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。
」 同符合契 【出处】三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。
」 吴下阿蒙 【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。
』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。
』」 敝帚千金 【出处】曹丕？典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。
』斯不见自见之患也。
」 廊庙之器 【出处】三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。
」 才高八斗 【出处】南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。
」 手不释卷 【出处】曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。
」 指日可待 【出处】诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。
」 探囊取物 【出处】三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。
」 文思泉涌 【出处】文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。
」 旦夕之危 【出处】三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。
」 明眸善睐 【出处】文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。
」 月明星稀 【出处】文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？」 土崩鱼烂 【出处】陈琳？与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」 如入无人之境 【出处】三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。
」 如鱼得水 【出处】三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。
先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。
』」 妄自菲薄 【出处】诸葛亮？出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。
」 孑然一生 【出处】三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。
」 对酒当歌 【出处】曹操？短歌行：「对酒当歌，人生几何？」 屈指可数 【出处】三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。
」 周郎顾曲 【出处】三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。
顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。
』」 呼风唤雨 【出处】三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。
」 品头论足 【出处】三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。
」 回肠荡气 【出处】魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。
」 《三国演义》不仅展现了丰富的历...
有什么诗词是称赞三国鲁肃的？
争教不立功勋得三国门鲁肃 —周昙轻财重义见英奇，鼎分从此定雄雌，榻边视画最分明，慷慨借荆州，细故何能概一身，丰碑自向墓前横，只应周鲁不教迎，此心与武侯同。
墓碑对联《鲁肃墓》，佐吴从此霸江山。
唐__孙元晏斫案兴言断众疑。
鲁公最忠烈。
吴·鲁肃指囷 孙元晏破产移家事亦难。
若无子敬心相似。
吴·赤壁 孙元晏 会猎书来举国惊。
指因风义人争说：年少粗疏未可轻，争得乌林破魏师。
直将诸葛同心事。
大业竟从身后定；侍吴亲汉胄，始是当年子敬心，指出千囷如等闲。
王士桢扶帝烛曹奸，所见在荀彧上。
将相江东美，英风压上流。
曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。
咏史下·鲁肃 宋 陈普 龙虎鵷雏总可人，当阳倾盖便关金。
荆州尺寸都相付。
公瑾窘饥求子敬，圣主贤臣是所依，空被张昭识姓名，一言才起数船归...
[急求]关于杨修,曹操和荀彧的一些问题.谢谢.
1.杨修应该是跟随他的父亲杨彪来到曹操阵营的，时间就是迎汉献帝时2.[公元216年] （建安二十一年）五月，汉献帝进曹操爵为魏王。
3.[公元193年] （初平四年）曹操为奋武将军在东郡，荀彧知袁绍终不能成大事，离袁绍而去投曹操。
曹操大悦说：“吾之张良也。
”用为奋武司马，时年二十九。
4.[公元196年] （建安元年）曹操迫使汉献帝迁都许（今河南许昌），开始挟天子以令诸侯，总揽朝廷军政大权。
有哪些好听带颜色的唯美古风诗词
展开全部 夕阳斜 ，映旧阙 ，燕云处 ，故人诀.魏宫夜 ，醉明月 ，缨袖接 ，衣冠雪.流火 ，逝铜雀 ，血影曾照战于野.祭樽前 ，前缘灭 ，缘灭时 ，时亦绝.曾一曲付沧海 ，谙自慷慨 ，日月入怀【曹操】曾千古临帝台 ，追承先岱 ，翻覆盛衰【曹丕】曾挥毫赋诗才 ，纵然尘埃 ，笔走花开【曹植】建安意已远 ，风骨今犹在.青衫泠漠，吟啸燕歌，遗计定山河.对弈人心 ，袖起一子落 ，慧眼将世情看破【郭嘉】秋风萧瑟，信手燎过，五丈原烽火.星命之择 ，天机帷幄 ，浓墨后世铭刻【司马懿】忆谁 ，君王佐 ，璞玉若 ，如磋磨.衣留香 ，美名卓 ，终不悔 ，汉家魄【荀彧】奇谋 ，无遗策 ，良平之魂犹未辍.乱武者 ，帷幕遮 ，浮世中 ，悠然过【贾诩】但沉吟至今为君诺，问江山如画谁共我？...
电视剧《三国演义》里的经典诗词！
魏国 曹操1 长星半夜落天枢，奔走还疑亮未殂。
关外至今人冷笑，头颅犹问有和无！2 曹操奸雄世所夸，曾将吕氏杀全家。
如今阖户逢人杀，天理循环报不差。
3 十万貔貅十万心，一人号令众难禁。
拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。
4 周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时：假使当年身便死，一生真伪有谁知！5 邺则邺城水漳水，定有异人从此起：雄谋韵事与文心，君臣兄弟而父子；英雄未有俗胸中，出没岂随人眼底？功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身；文章有神霸有气，岂能苟尔化为群？横流筑台距太行，气与理势相低昂；安有斯人不作逆，小不为霸大不王？霸王降作儿女鸣，无可奈何中不平；向帐明知非有益，分香未可谓无情。
呜呼！古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意；书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气！ 《邺中歌》6 两汉经营事颇难，一朝失却旧江山。
黄初欲学唐虞事，司马将来作样看。
受禅坛郭嘉天生郭奉孝，豪杰冠群英：腹内藏经史，胸中隐甲兵；运谋如范蠡，决策似陈平。
可惜身先丧，中原梁栋倾。
荀彧文若才华天下闻，可怜失足在权门。
后人休把留侯比，临没无颜见汉君。
于禁三十年来说旧交，可怜临难不忠曹。
知人未向心中识，画虎今从骨里描。
华歆年五十岁华歆当日逞凶谋，破壁生将母后收。
助虐一朝添虎翼，骂名千载笑龙头！孔融孔融居北海，豪气贯长虹：坐上客长满，樽中酒不空；文章惊世俗，谈笑侮王公。
史笔褒忠直，存官纪太中。
杨修 聪明杨德祖，世代继簪缨。
笔下龙蛇走，胸中锦绣成。
开谈惊四座，捷对冠群英。
身死因才误，非关欲退兵。
祢衡黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。
今来鹦鹉洲边过，惟有无情碧水流。
崔琰清河崔琰，天性坚刚；虬髯虎目，铁石心肠；奸邪辟易，声节显昂；忠于汉主，千古名扬！ 管宁辽东传有管宁楼，人去楼空名独留。
笑杀子鱼贪富贵，岂如白帽自风流。
吉平汉朝无起色，医国有称平：立誓除奸党，捐躯报圣明。
极刑词愈烈，惨死气如生。
十指淋漓处，千秋仰异名。
董承密诏传衣带，天言出禁门。
当年曾救驾，此日更承恩。
忧国成心疾，除奸入梦魂。
忠贞千古在，成败复谁论。
王子服等四人书名尺素矢忠谋，慷慨思将君父酬。
赤胆可怜捐百口，丹心自是足千秋。
...
赞美曹操的诗句有哪些？
展开全部 往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。
萧瑟秋风今又是，换了人间。
豪气万古观沧海，漫漫长路短歌行。
千秋霸业传百世，唯有英雄堪比君。
千古奸雄数曹公，天下枭强当孟德。
义伐黄巾初建功，诛讨董贼奉天子。
邺则邺城水漳水，定有异人从此起。
雄谋韵事与文心，君臣兄弟而父子。
英雄未有俗胸中，出没岂随人眼底？功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身。
兵将中军威令严，歌舞相府风流乐。
骄霸懦雅盖世才，非凡乱世真豪人。
文章有神霸有气，岂能苟尔化为群？横流筑台距太行，气与理势相低昂。
沙场明中飘烟火，权谋暗里战刀枪。
煮酒谈笑诗词意，执戟论兵机势谋。
安有斯人不作逆，小不为霸大不王？霸王降作儿女鸣，无可奈何中不平。
纵横一生不称帝，乱世谁人谓天子。
后人不知时势趋，硬将正邪论刘曹。
曹操，字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县人。
东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。
其曾担任东汉丞相，后加封魏王，奠定了曹魏立国的基础。
去世后谥号为武王。
其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。
曹操其人，鞭挞宇内、芟夷群丑，于华夏民族实有扫荡诸夷的大功，包括平定羌虏、扫灭乌桓、压制匈奴、降伏鲜卑，令其在汉末乱世不能乘虚入中原为祸，外战功绩并不逊于大一统王朝里任何著名帝王。
而同时曹操亦有屠城杀俘、残民害士的大过。
兖州牧任上，屠戮徐州各城数十万百姓；司空任上，官渡战后坑杀七万降卒，包括不得其死的荀彧、崔琰等国士，许攸、娄圭等故友，这些都是其难以抹去的罪责，于公议私交，皆不能无憾。
...
形容“曹操性格”的诗句有哪些？
1，《论语绝句一百首》年代： 宋 作者： 张九成扬雄苦作艰深语，曹操空嗟幼妇词。
晚悟师言达而已，不须此外更支离。
，2，《曹操》年代： 宋 作者： 陈杰鹿去卯金刀，当涂未敢高。
争荣犹在弈，食马已同槽。
身后三分闰，生前百诈劳。
就如题墓上，盗豹亦焉逃。
3，《曹操疑冢》年代： 宋 作者： 罗公升汉文因山事已定，曹操疑冢忧更深。
假饶掩得腥臊骨，难掩欺孤一片心。
4，《咏史下·曹操七首》年代： 宋 作者： 陈普横槊南来气吐霓，北归裁得景升儿。
谁言孟德乌林日，全似本初官渡时，5，《古邺城童子谣效王粲刺曹操》年代： 唐 作者： 李贺邺城中，暮尘起。
将黑丸，斫文吏。
棘为鞭，虎为马。
团团走，邺城下。
切玉剑，射日弓。
献何人，奉相公。
扶毂来，关右儿。
香扫涂，相公归。
6，《曹操》年代： 宋 作者： 于石心非禅代荀文若，目识奸雄许子将。
身苟未亡终篡汉，不知何德比文王。
7，《咏史下·关羽四首》年代： 宋 作者： 陈普北人更欲生关羽，犹倚糜芳信士仁。
曹操雄心怀白马，董昭空自弄精神。
8，《咏史下·侯景》年代： 宋 作者： 陈普曹操桓温不自持，跛侯面上雨淋漓。
奸人何事乾坤裹，一日雷霆十二时。
9，《咏史上·孔融》年代： 宋 作者： 陈普一身撑拄汉乾坤，无那危时喜放言。
不受祢衡轻薄误，未容曹操驾金根。
10，《咏史下·荀彧》年代： 宋 作者： 陈普乱离拣得一枝栖，得路争知却是迷。
曹操若逢诸葛亮，暮年当作汉征西。
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钢笔行书字帖 经典古诗词
钢笔行书字帖 古今对联精选
书法学习简单来说：一选帖（这个很关键，需要迎合自己的审美和书写习惯，只有适合自己的，学习起来才能事半功倍）二练习计划（将帖子分解为笔画 结构 章法逐步进行学习）三学习方法（需要每日定时定量的去练习）。
若按照此法，认真学习两个月即可改善书写。
谁的钢笔行书字帖比较好？多介绍几个。
庞中华的字过于保守，缺乏变化推荐历任中国现代硬笔书法研究会秘书长、会长；中国硬笔书法协会会长；中央电视台硬笔书法主讲人；北京理工大学中国书法艺术专业客座教授；日本国艺书道院教授；日本中国书法学院教授；日本书艺会顾问；欧阳询书法艺术研究会会长；书画人才资格审定委员会主任等职的——田英章老师字庄重又不失活泼，变化丰富。
当然顾仲安，卢中南这些都很不错，关键还是挑你自己喜欢的，并且坚持练下去。
顾仲安钢笔行书字帖的介绍
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古典诗词论文1500
诗词鉴赏的论文1500字以上
2023年9月9日，是逝世三十周年。
主席生前有大量的诗词发表，有律诗，有词，有骈文，气势雄浑，想象瑰丽。
俗话说，诗言志，歌咏言。
我力图把作为一个普通人，按照时间顺序，体察他所处的社会环境，思考他当时的心态，结合该历史环境下的作品，揣摩他的心路历程。
的诗作跨越大半个世纪（1915-1973），而其本人的传奇经历就是一部中国新民主主义革命史和新中国的建设史。
我的论文以其诗词为线索，点评某些重要历史事件，当然，最后的落脚点还是诗词本身，历史只是作为环境因素，解释作者当时为什么会有这样的心境。
中国古体诗词可以粗划为写实和写意两种，也就是现实主义和浪漫主义；杜甫和李白分别是其杰出的代表。
写实者忧国忧民，有不少叙事诗流传于世，而写意者多歌颂祖国伟大山川，李白更是做了个梦都能写出《梦游天姥吟留别》。
我个人认为，的诗词作品很难简单划归其中某一类。
首先，毛窒息的诗词基本都是基于其革命历程中的重大事件，有强烈的现实主义背景；然而，诗人思想丰富，言辞华丽，豪气冲天，又有浪漫主义的显著特征。
比如说，解放战争中，我军攻占南京后（49年4月），诗人一定很为自己一手指挥的这部交响曲而自豪，信笔写下，“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
”类似作品很多。
我认为，的诗词最显著的一个特征，就是乐观向上，气势磅礴，对应于“写实”和“写意”，毛可以称为“写势”，当然，这“势”不是空的，唬人的，而是多基于现实历史事件。
比如《长征》中的“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
”可以说，诗人本身就是伟大的历史制造者，然后用诗歌来表现革命英雄主义豪情。
按照历史顺序读毛窒息的诗词，就可以深刻体会到作者作为普通人的喜怒哀乐，我甚至觉得，毛窒息是一个性格十分率真、秉性大大咧咧的人，很难与国家元首的严谨、刻板、循规蹈矩联系起来，这一点在诗词中表现尤其强烈。
而贯穿这几十年的一个骨干精神，就是乐观与自信，或许这也是其能成就伟大事业的必备素质。
总之，诗词中的，有时性格细腻（但从不伤感），有时豪放甚至霸道，反映了其性格中丰富、多侧面的特点。
下面我分三个历史时期，来剖析毛通过诗词表现出来的东西。
（—）遵义会议以前 1923年4月，湖南省长赵恒惕下令通缉“过激派”，时年毛30岁。
大凡伟人，多少都有点儿“前科”，比如列宁就曾三次被流放到西伯利亚，又三次越狱跑了出来。
毛离开长沙去武汉，转上海，然后赴广州参加六月的中共三大，直至二四年秋才回湖南搞农运。
当时已经与杨开慧结婚，跟妻子分别的时候，“热泪欲零还住”，“汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅”，“凭割断愁丝恨缕”。
注意，这在毛的诗词中是绝对的儿女情长了，从那之后，我只记得另一次流泪是“忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨”，《蝶恋花，答李淑一》，竟然也是为了杨开慧！（“我失骄杨君失柳”）可见结发夫妻感情深厚。
的一生，自从杨开慧被杀，就注定他再也寻找不到那种纯洁的爱情，因为他已经确立了在党内的领导地位，后来的妻子很难说有多少其他的或者崇拜或者功利的因素。
毛的一生，从个人和家庭角度，无疑是巨大的悲剧（幼年丧父，中年丧妻，晚年丧子），但是，他以个人的悲剧，成就了中国多少家庭的圆满，这就是伟人给我们留下的财富。
索萨有一篇作品，《为历史负重的人》，抄录如下： 有一类人，他们注定是要为历史负重的。
在他们自己的时代，这一类人是最痛苦的人。
他们多半是些有信仰的人，而且“过于”真诚，“过于”忠实于自己的信仰。
善引导他们超越历史，接近了真，他们因此与时代格格不入。
这一切酿成了他们个人的悲剧，却挽救了历史。
由于他们的出现，历史才没有成为一条肮脏的河，历史才成为一首久远的歌。
脍炙人口的佳作《沁园春长沙》作于1925年，当年他32岁。
在一个怎么说也不算特别年轻的阶段，他竟“同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字”，还要“到中流击水，浪遏飞舟”。
我倒宁愿把这理解成是诗人的战斗宣言。
毛的一生，正是凭借着这种书生意气和四射的激情，推动着中国的发展。
这首沁园春是典型的比兴的手法，上阙写景充分烘托气氛，下阙言志表明心迹。
其实，《沁园春雪》也是这个套路，更早期的著名作品当属苏轼的《念奴娇赤壁怀古》和范仲淹的《岳阳楼记》。
沁园春这个词牌写了几百年，恐怕找不出超越这两首的。
毛的不少作品，即使放在唐宋时期也绝对是洛阳纸贵的佳作；在明清之后的古体诗词成就中，我认为当属第一人。
在上下阙的过渡上，匠心独具。
在几句瑰丽的景色描写后，是一句振聋发聩的诘问：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”然后自然通过百侣曾游过渡到同学少年。
相比之下，《沁园春雪》的衔接恐怕更出色一些。
读毛的诗词，我一直有一个疑问，那就是，他在前行的道路上是否徘徊犹豫过，是...
求古代诗歌赏析的文章1500字左右
展开全部《归园田居》五首·陶渊明（赏析） 《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体.其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的.诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的. 有的论者很乐于称道渊明胸中的＂无一点黏着＂，其实，＂黏着＂还是有的.即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论，不也还有＂奚惆怅而独悲＂之句吗 就是说，他心中总还难免有一丝惆怅之感的.真正纯净的灵魂不会是与生俱来的（尽管诗人一再宣称他＂少无适俗韵，性本爱丘山＂），而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的. 正如一个人不愿触及心中的隐痛那样，诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场.＂误落尘网中＂，就很有点引咎自责的遗憾意味.而＂一去三十年＂，是指自己从29岁＂投耒去学仕＂，到41岁＂我岂能为五十斗米向乡里小几折腰＂而辞去彭泽县令这宦海沉浮的十三年.然而，今天毕竟如愿以偿了，此刻的心情也就豁然，释然了. ＂方宅十余亩，草屋八九间.＂其中洋溢着一种故园依旧，＂吾爱吾庐＂的一往深情.＂榆柳荫后檐，桃李罗堂前.＂檐后榆柳树影婆娑，浓阴匝地，习习清风平息了诗人心中的焦虑.眼前桃李花荣实繁，弄姿堂前，唤起诗人心中多少欢欣.诗人在同无知的草木交流着感情.极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣.眼前堆案盈几的文牍案卷不见了，代之以心爱的＂清琴＂＂异书＂.嵇康把＂人间多事，堆案盈几＂，＂宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎＂（《与山巨源绝交书》）视为不堪为官的理由.诗人在这里，也似在有意无意之间地用了＂尘杂＂这个字眼.他告诉我们，从前苦于应对＂尘网＂的一切，都没有，也不会再有了.从这个意义上说，确有点儿＂虚室＂之感；但虚中有实，他重新开始了完全由自己来安排，支配的生活. ＂久在樊笼里，复得返自然.＂＂久＂与＂三十年＂相映，＂樊笼＂与＂尘网＂相映，＂自然＂与＂性＂相映，而以一＂返＂字点明了＂魂兮归来＂的乐趣.是的，官场消蚀了自己的半生，玷污了自己的＂清节＂，而今天，苦尽甘来，诗人终于得到了欣慰的补偿. ＂野外罕人事，穷巷寡轮鞅.＂我看这两句都应该倒过来理解：＂为了罕见人事，我才来到野外，为着免于酬酢，我才住进了僻巷＂.须知，这不是客观的叙述，而是主观的选择啊.诗人从官场退居到＂野外＂，从＂野外＂退处到＂穷巷＂，＂白日掩荆扉＂，又冥坐室中，＂对酒绝尘想＂.层层防范，躲避尘世唯恐不远，屏绝交游唯恐不及，屏弃俗虑唯恐不尽.诗人是不是太孤寂了，以至有些不近人情呢 不，诗人仿佛要有意消除人们这种错觉，而为我们展开了自己的生活和精神世界： ＂时复墟曲人，披草共来往.＂他虽无＂三径＂之设，却自有同道频繁来往.＂相见无杂言，但道桑麻长.＂他们共有一个心爱的话题. 乡间的生活是简朴甚至贫困的，清静甚至寂寞的.但是，也正是这样的环境，使人们获得了共同的语言，培育起一种朴质真挚的感情.＂闻多素心人，乐与数晨夕.＂（《移居》）诗人不惜一身清苦，儿辈＂幼而饥寒＂（《与子俨等疏》），而孜孜以求的，正是这种天地间的真情. 新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始.也许是官身束缚，体质有所下降的缘故，也许是久别田园，农艺有些荒疏了吧，＂草盛豆苗稀＂，耕耘欠佳.这里流露出来的是一种自惭，自勉之情.＂晨兴理荒秽，带月荷锄归.＂仅从时间上看，也可见诗人决心之大，用力之勤.他清除＂荒秽＂，也是清除心中的杂念.除去了杂草，心中也就宽慰了一些，见出我还是那个＂性本爱丘山＂的我，还是那个乐于为农，也能够为农的我.荷锄夜归，心情傲然，举头仰望，皓月当空，诗人很像一个凯旋的士兵.辛苦是有的，但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足. 诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个部分.诗人怀着意满志得，甚至是带点炫耀的心情造访故友.子侄与俱，笑语不断，披榛寻径，健步而前.他要同故友共忆时岁月，向他们倾诉心曲，同他们畅饮几杯……然而，展现在他眼前的，是＂井灶有遗处，桑竹残朽株＂的残破景象，听到的是故友＂死没无复余＂的噩耗.一向通达的诗人也不禁陷入了＂人生似幻化，终当归空无＂的深沉哀伤之中. 所以，第五首写归来，＂怅恨独策还＂，虽仍有子侄跟随，诗人却不愿多言，形同孤雁，踽踽＂独＂行；＂崎岖历榛曲＂，一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫.诗人＂怅恨＂什么呢 惆怅的是人生必然的幻化，恼恨的是自己的不悟.如果早离官场，多同故友相聚些时日，不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临 那么，诗人又是如何从这种怅恨的心情中解脱出来的呢 ——＂山涧清且浅，遇以濯吾足.＂ 也许是因为访友不得的余哀，也许是因为旅途的困顿劳乏，诗人在溪涧边坐下来小憩片刻.这溪水清澈见底，直视无碍；濯足水中，顿时，一股凉意流遍全身，也使他从纷繁的思绪中清醒过来.他仿佛又从悲哀的幻...
古典诗词与现代生活的议论文3000字
展开全部 有人说， 中国是一个诗的国度， 此话不假. 古诗词是我国古代文人墨客思想感情与文学素养的积淀， 是我国千年文明的历史画卷. 然而二十一世纪现代人的生活或是考学求职， 或是商场沉浮， 或是折冲樽俎， 或是绿荫搏杀. 有人说， 古诗词与现代生活相去甚远. 恰恰相反， 我认为， 古诗词与现代生活是和谐的. 现代生活的节奏极快，这易使人的心情浮躁难静。
古诗词则如清茶，能散净你的烦躁，让你的心在紧张生活的烦躁中降温，与现代生活是和谐的。
当你身处教室而心神游离时，不妨读读徐玑的“小溪清水平如镜，一叶飞来细浪生”。
它能将清凉之感注入你心而使你心归宁静，使老师的每一句话都在你心中荡起涟漪。
当你顶着炎炎夏日走在上班的路上时，不妨想想苏轼的“扁舟一叶归何处，家在江南黄叶村”。
它清新的意境会使你惬意很多。
现代生活中总严酷的竞争，这使你在孤军奋战之余多了一分寂寞感。
古诗词则如朋友，能体会你所有的感情，与现代生活是和谐的。
当你在异乡求学而想家时，不妨读读杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”。
你会发觉此诗句了解你的心情。
当你过羁旅生涯时，不妨读读温庭筠的“槲叶落山路，积花明驿墙”。
穿越时空的界限，诗人与你一道上路！当你无处倾吐与恋人分别的孤寂时，不妨读读张密的“多情只有春庭月，犹为离人照落花”，你会发觉这种想念是每个人生活中都有的点缀。
你为情所困，诗人亦为情所困。
所以，古诗词中表达的与你同样的感情，常会陪伴你度过寂寞。
现代生活中有许许多多的诱惑。
诱惑面前的你在对与错间徘徊，一失足便坠入深渊。
古诗词则如警钟，及时地敲响，拉你回到对的一条路上，与现代生活是和谐的。
当你在金钱与道德间徘徊时，不妨读读王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。
它会告诉你，且不可被金钱搅乱了心性，有悖良心做它的奴隶！当你与领导意见不合，在趋炎附势与坚持真理间徘徊时，不妨读读李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
它会告诉你，坚持真理吧，莫要用献媚压制自己的真心！你应该有“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的梅之品与“露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高”的菊之格。
古诗词如清茶，在过现代化生活的你浮躁难耐时为你降温解渴。
古诗词如朋友，在过现代化生活的你欲将心事付瑶琴时与你畅谈——爽快！古诗词如警钟，为过现代化生活的你徘徊不决时作出提醒——及时！所以，古诗词与现代生活是和谐的。
如果你已忘记了中国古典文学史上的这颗明珠，何不现在就打开书卷，试着在油墨香中品读诗词呢？
我们为什么要读古典诗词 论文
林语堂说，中国是一个没有宗教的国家，但它是一个以诗歌为宗教的国家。
那些璀璨夺目的诗歌留存千年，构筑起了中华民族五千年的情感。
如今，身处一个现代化的社会，也许人们再也不能体会“采菊东篱下，悠然见南山”的情怀，此时，古典诗词对于现代人来说还有什么意义和作用？本期“岭南大讲堂·文化论坛”上，广州大学中文系教授曾大兴通过生动的例子解读古典诗词的现代魅力。
一切真的古典文学都是现代的文学 今天我跟大家一起讨论的话题是古典诗词的现代魅力，可能有朋友会问，古典诗词是传统的文学，传统的文学跟现代人有关系吗？有作用吗？有魅力吗？在这里我想引用一个意大利著名学者克罗齐的话“一切真的历史都是现代的历史”，我现在把他这句话稍微做一点延伸，我觉得“一切真的古典文学都是现代的文学”，为什么这样说呢？因为古代文学家所面临、所描写、所表达的许多问题，今天仍然存在，仍然是我们今天所要面临的问题，这也是古典诗词的普世价值之所在。
古人的精神世界和我们是相通的，古典诗词的现代魅力有两重含义，一个从客观上来讲，古典诗词当中确实有许多和我们现代相通的地方。
第二，从主观上来讲，我们读古典诗词应该具备一副现代的眼光。
我们现在面临的问题，还是比较多的，但是我认为最普遍的，或者说最严峻的问题应该是两点：第一，自然环境遭到严重的破坏；第二，道德水平严重下降。
这两个问题实际上就涉及到人与自然的关系，人与人的关系。
现在，我们天天都在讲和谐，其实和谐有两个基本的含义，第一，要建立人和自然之间的和谐关系；第二，要重建人与人之间的和谐关系。
而人与自然的和谐关系，人与人之间的和谐关系，恰好就是中国古典诗词两个最基本的主题。
请客吃饭中看出古今不同 孟浩然的好作品很多，我们今天选的是一首和自然、和人的关系比较和谐的作品《过故人庄》，我先给大家读一遍： 故人具鸡黍， 邀我至田家。
绿树村边合， 青山郭外斜。
开轩面场圃， 把酒话桑麻。
待到重阳日， 还来就菊花。
孟浩然的诗有一个特点，就是语言比较平淡，他不用什么典故，也不去雕琢字句。
但意蕴是很深厚的，所谓语淡意不薄。
第一句讲请客的食物。
吃的是鸡和黍，那个时候的鸡是走地鸡，黍也是自己家种的。
故人等鸡长大了，黍成熟了，就请好朋友孟浩然过来，用的都是健康食品、放心食品。
而且我们在座的朋友，应该说多少人在广州的郊区都有熟人吧，都有朋友吧，都有故人吧，等他们家的桂圆熟了，等他们家的鸡长大了，有没有邀请你去？没有吧。
这就说明你们的关系还没有像孟浩然和他的朋友之间的关系。
用自己养的鸡，用自己种的黍来招待自己的好朋友，这一点不一定是我们现代的人能够比得上的。
现在大城市的人有几个人是把朋友请到自己家里来吃？一般都是在餐馆里面吃，在餐馆里面吃大概有几个意义，第一个是懒得做，第二个是显摆一下。
第三，不是贴心的朋友我不想把你带到家里，不想让你知道得太多。
所以，这个关系就隔得很远。
古代人是在家里吃的，而且是面对打谷场和菜园子吃，这就是没有把他当外人。
再一个，吃饭的时候说什么？“把酒话桑麻”，乡亲们在一起没有别的话，杂言就是乱七八糟的话，他说“把酒话桑麻”，也不谈国家大事，因为国家大事的话题太重大了，一个农民承受不了。
不像我们现在一个人到了农村去了喜欢跟人家谈国家大事，喜欢谈奥巴马，这些就不是很恰当。
最后，吃完了之后下一次还来不来？这个很重要，如果这次宴会有任何功利目的的话他就不会说“待到重阳日，还来就菊花”，这次的宴会纯粹是朋友之间的叙旧，没有任何功利目的，这也是我们很难做到的。
为什么我们研究请客没有古代人那样爽快呢？因为我们现在请客吃饭难免有功利目的。
我们可能会说我的儿子今年大四了，您不是认识王维、认识朝宗吗？您能不能给他在荆州找一个位置？所以说，他们没有这么多世俗的考虑。
古典诗词帮助人们回归“原生态” 中国人认为文学是与天地并生的，刘勰的《文心雕龙》讲文之为德也大矣，与天地并生者，人禀七情，应物斯感。
感物吟志，莫非自然。
人有七情六欲，由于受到自然界这种物的感动，他才开始写作，这种过程十分自然。
所以这就是中国古代的文学创作一个很重要的特点。
这里面的“物”就是自然，诗歌就是人和自然的有机融合，人的情感的有机融合。
所以叫“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”。
古代的这些作品当中，我们就可以看到这种天人合一的境界，看到人与自然的关系，但是在现代工业社会就不一样。
现代工业剥夺了人对自然界的直接体验，使人们远离了自然的原生态。
现在自然环境已大多为人工所取代，从视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉等诸多角度来看，我们所体验和理解的世界已经被人类加工处理过了，再也不是直接或者本源的了，而是间接的。
我们居住于城市中，人与地球的直接体验就无从谈起了。
水泥地覆盖了一切原本可以从土壤里生长出来的生物，建筑物遮住了自然美景，我们的饮用水是从水龙头里流出来的，而不是来自溪流或蓝天，植被也被人类的思维所局限，被人...
急求一篇文学鉴赏论文（1500字左右）谢谢！文学赏析类得就行……
鉴赏古典诗词方法之浅见摘要：作为新时代的中学生，要提高自己的文学素养，就要从古典诗词的宝库中汲取丰富的养分，这也正是历年来高考语文试卷中此类题型屡试不衰的重要原因.而对于高中生来说，在考试中最头疼的也最难于拿分就是古诗鉴赏题.那么，如何准确领会古典诗词的意蕴？笔者认为首先要掌握一些鉴赏诗词的基本方法.关键词：古典诗词；鉴赏；方法作为一个中国人，我们无不为自己的民族文化而骄傲和自豪.因为中华文化源远流长，博大精深.古典诗歌则是这“长流”上一颗璀璨的明珠，是中华文学史上的一朵奇葩，它滋养着一代代中华儿女，使中华文明绵延不息.1紧扣题目，结合背景，知人论世，把握诗意鉴赏古诗词，不能忽略题目.因为不少的古诗词，题目即为解读该诗的诗眼.如贾岛的《题李凝幽居》，标题中的“幽居”即幽僻宁静的居所，这里已暗示着居室主人隐者的身份.把握住这一题眼，就找到了理解该诗的钥匙.又如《白雪歌送武判官归京》，抓住题眼中的“送”字，就知该诗是一首送别诗，抒发的是离情别绪.抓住题中的“雪”字，就会明白该诗描写的一定是雪景.这样就为鉴赏这首诗打开了局面，省去了好多弯路.白居易曾说：“文章合为时而著，诗歌合为事而作.”优秀的诗作无不是现实生活的高度艺术概括，不了解背景，就无法准确地把握诗的内容.解读白居易的《琵琶行》，如果不了解作者遭贬的背景，就难以透彻理解“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的悲愤感慨.陆游的《十一月四月风雨大作》，如果不了解作者的雄心壮志和爱国气概以及本诗的创作经历和写作背景，就难以领悟诗中作者所抒发的至老不衰、为国捐躯、壮志难酬的爱国豪情.2统涉全篇，找准意象，体会意境，领悟情感鉴赏古典诗词的关键在于3个步骤，即找意象，明意境，悟情感.所谓意象，是蕴含作者思想情感的客观景物.所谓意境，就是指作者所描绘的客观景物和自己的主观感情浑然天成，高度融合的一种艺术境界.王国维曾说“：文章之妙，亦一言以蔽之曰：有意境而已，何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也.在诗词之佳者，无不如是.”如柳永的《雨霖铃》中“寒蝉凄切”、“暮霭沉沉”“、冷落清秋节”“、晓风残月”，作者笔下的景已蕴含着难以割舍的离愁别绪和内心的凄苦，融情于景，抒发了词人生平遭遇不幸深感前途暗淡的感慨，读来令人黯然销魂，凄怆不已.王维的《山居秋暝》中的“空山”“、明月”、“清泉”“、竹子”等景，就蕴含了王维对清幽明净的山间景色的喜爱之情及心向田园之意.又如刘禹锡的《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”“，晴空”“、排云”“、碧霄”展现出一幅意境宏大开阔、色彩绚丽的画面，寄托了诗人高旷、豪迈的胸怀.鉴赏古诗词，正是要借语言载体去感受作品中的意象，深入作品的意境之中，体会作者的情感.3咀嚼词句，品味语言，把握特点，感悟风格诗歌的语言含蓄、凝练、形象而富有表现力，多通过比喻、双关、用典、象征等方式表达语意，从而使人感到含蓄、朦胧、多义.在鉴赏时，反复咀嚼、玩味重点词句，将对诗歌的内涵挖掘得更为深刻透彻.马致远的《天净沙·秋思》虽然一共只有28字，在描摹景物时，却准确地把握住了事物的特征.“枯藤”“、老树”“、昏鸦”渲染出了秋之肃杀、凄清，为羁旅之客创设了一种悲凉的氛围.再细细咀嚼“古”、“瘦”“、夕”、“断肠”等词语，游子那源源不断的乡愁就会汩汩流入读者的心田，引起情感的共鸣.李清照的《声声慢》开首3句，连用14个叠字，将寻觅、凄清、孤寂、悲愁的心境描绘到极致，为全词定下了感情基调，倾诉出夫亡家破、饱经忧患和离乱的哀愁.一经读来，那种剪不断、理还乱的情绪恰似愁结不断，没有尽头，难以排解，收到了极好的艺术效果.4掌握技巧，明辨手法，结合全篇，精心推敲表达技巧是一个内涵丰富的概念，在诗歌鉴赏中，主要指抒情方式、表现手法和修辞手法等几个方面.4.1抒情方式4.1.1直接抒情也叫直抒胸臆，是作者对事、物直接表明自己爱憎情感的抒情方式.如刘禹锡《秋词》（见上文稿）开头两句直接抒发对秋日的赞美之情.又如杨炯的《从军行》末尾两句“宁为百夫长、胜作一书生”抒发了诗人慷慨从军的豪情斗志.4.1.2间接抒情
古代诗歌鉴赏的几种方法的论文
展开全部 初中生古诗鉴赏能力培养策略研究-魏文琴高中古代诗歌教学中学生鉴赏能力的培养-张锐高中古代诗歌教学中学生鉴赏能力的培养-陆慧霞刍议中学生诗歌鉴赏能力的培养-王峰城在阅读中鉴赏，在鉴赏中阅读——谈谈古代诗歌鉴赏能力的培养-刘凯高中生古典诗词鉴赏能力培养研究-游思源人教版高中语文中国古代诗歌教学方法研究-邓鸿不妨可以参考一下以上文献资料。
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以上内容是关于有关动植物的诗词和关于动植物的诗歌或诗词的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。