袁枚倡导的诗歌创作主张是 袁枚诗作特点和主要成就
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袁枚倡导的诗歌创作主张是 袁枚诗作特点和主要成就
性灵说
中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张，以清代袁枚倡导最力。它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别。一般把性灵说作为袁枚的诗论，实际上它是对明代以公安派为代表的“独抒性灵，不拘格套”（袁宏道《序小修诗》）诗歌理论的继承和发展。
第一题：牛郎与织女的爱情故事
第二题：袁枚此诗却能不落俗套，用白居易著名的《长恨歌》另翻新意，将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调广大民众的苦难远非帝妃可比。《长恨歌》和《石壕吏》是为人所熟知的著名诗篇，其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王生活为题材，一以百姓遭遇为主旨，恰好构成鲜明的对照。
第三题：帝妃之间有爱情悲剧，人间更有爱情悲剧。
第四题：将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调广大民众的苦难远非帝妃可比。
第五题：认为百姓的生离死别不胜枚举，李杨二人的生离死别并不值得同情。
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清代爱国诗人吴兆骞诗歌
(1)梅独自屹立在暮色苍茫的天地中，开辟出一片春天。【沈钦圻《梅》阅读答案赏析】沈钦圻《梅》阅读答案赏析。运用拟人与夸张的手法，写出了梅的生气勃勃，铁骨铮铮，梅不是附属于春天，而是春的主人。
(2)梅花傲霜开放、生机勃勃、空色相、不斗精神。诗人称梅为“世外人”，表明自己无意名利，与梅意气相投。
梅
沈钦圻
冰霜磨炼后，忽放几枝新。
独立江山暮，能开天地春。
自然空色相，谁与斗精神。
野客闲相对，如逢世外人。
【赏析】顾贞观《浣溪沙·梅》
物外幽情世外姿，冻云深护最高枝。小楼风月独醒时。
一片冷香惟有梦，十分清瘦更无诗。待他移影说相思。
好的诗词总是让人一眼看过就难以忘怀，这首词就是这样
清代诗坛上诗歌风婉约派
宋诗以苏黄（苏轼、黄庭坚）为最，而老苏之诗过于驳杂多样，因此最有“宋诗风味”的，其实要数黄庭坚。
黄庭坚是江西诗派的开山之祖，而由他所引导的诗风，绵延至晚清民国不绝。
晚清之际，文坛上最为风行的是宋诗运动。文坛主要人物反对效前人般专法盛唐，而转向宗宋，而这个宗宋，也主要是指宗黄（黄庭坚），宗江西诗派之风。这就是晚清宋诗派。
其实楼上说的也不错，就是所谓的这个“枯瘠瘦硬、拗涩曲折”诗风。：）
因此：
两宋之际，诗坛上（）风行，直到晚清的宋诗派还荡漾着他的余波。
这个括号里，要是填人名的话，那就是（黄庭坚，或者说山谷）。要是填派别的话，那就是（江西诗派）。
清代诗歌研究代表著作
西周初年至春秋中期 代表作品 诗经 中国最早的一部诗歌总机 战国后期 楚辞 离骚 天问 九歌 汉代多是乐府诗 代表作 东门行 战城南 有所思 东晋刘宋 归园田居 桃花源诗 饮酒 杂诗 读山海经 南北朝时期南朝 西洲曲 子夜歌 读曲歌 北朝 木兰辞 唐宋就属唐诗宋词 元曲 代表作品关汉卿 南吕一枝花 不伏老 马致远 天净沙 秋思 张养浩 山坡羊 潼关怀古
<<你是人间的四月天>>这首诗真的很美
国古典诗歌浩如烟海，风格各异，不能用几首就代表了，《唐诗三百首》 《宋词三百首》里选的作品都是很优秀的作品，优秀作品非常多
如何用清代诗歌论述
神韵说
1． 清代入仕诗人从“南施北宋”开始，民族意识所造成的沉重心态，已经逐渐淡化，他们的诗歌已经开始以新的面貌来与现政权取得和谐的相处。王士禛的神韵说，则是这种转变的根本完成。
2． 所谓“神韵说”就是力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌消遣娱乐功能
格调说
1． 清代随着王士禛的去世，诗歌领域相对统一的时代结束了，各种诗歌流派纷争由此热闹起来。以沈德潜为代表的宗法唐人的“格调说”便是其中的重要角色。tFfIl
2． 所谓“格调说”就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想，实际上是让诗歌为封建政治和伦理道德服务。为达此目的，沈德潜认为在表现上要恢复儒家“温柔敦厚”、“忠正和平”的诗教传统，并用唐诗的格调将这种意图落到实处。
肌理说i
1． 清代作家翁方纲认为王士禛的“神韵说”的问题在于空泛，沈德潜的“格调说”毛病在于食古不化，所以他提出“肌理说”。
2． 所谓肌理说包括以儒学经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”。翁方纲的肌理说实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理和文理统一。
性灵说
1． 清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派，接过公安派“独抒性灵”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。他对清代以来的各种诗歌理论观点予以全面排斥。他的这种反传统、求创新的特点，是对于清代以来道统文学观的强大权威的挑战。
2． 性灵派的成就主要为诗歌，其中七绝和七律尤佳。如《春日杂诗》于恬淡宁静中透出轻松活泼的生活气息，十分舒畅自然；《马嵬》命意新颖，感情倾向也发生了根本转变，堪称为人民代言的诗歌。
阳羡派
1． 清代陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。如《点绛唇》上片奇幻小想象，下片在上片营造的气势上以今怀古，透露出作者悲凉慷慨的心境。91PyIy
2． 陈维崧属江苏宜兴人，宜兴古地名称“阳羡”，所以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。属于这一词派的作家还有蒋士铨等。?
浙西派
1． 清代朱彝尊推举南宋姜夔、张炎等婉约词人作品，认为张炎所说“清空”境界为作词最高标准。这种观点实际上比较注重词的格律和技巧，词风醇雅清丽。{
2． 朱彝尊的论词主张和词作受到浙西词家的认同，许多人都以朱彝尊所标榜的姜夔和张炎为楷模，一时此风大盛。后来龚翔麟选朱彝尊、李良年的等及他本人的词为《浙西六家词》，遂有“浙西词派“之名。
3． 厉鹗继承了以朱彝尊为的主张，认为以周邦彦、姜夔为代表的清婉秀丽词风胜过以辛弃疾为代表的慷慨豪放词风。与朱彝尊所不同的是，他的词中孤寂冷峭的情调更为突出。T*Y}
常州派
1． 乾嘉时期，以朴学为代表的求实风气笼罩了整个社会，文学领域的重实倾向也成为这个时期审美的重要价值取向，受到此风气影响，这时期的词坛中注重质实的风格取代了清初词坛的感伤和激情风格。以张惠言为代表的常州词派崛起，便是这种差异的表现。
2． 张惠言从内容质实的角度主张恢复传统，强调寄托比兴，主要还是表现个人生活和遭遇的曲折吐露，他所提出的恢复**传统的愿望很难从根本上实现。他的词气势雄健，风格俊逸。词风较为质实，但其内容范围仍然比较狭窄。
桐城派
1． 桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。
2． 桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。g
3． 方苞将自己的散文理论核心概括为“义法”二字，“义”即“言有物”、“法”即言有序。刘大櫆是方苞的弟子，具有承上启下的作用。姚鼐对古文理论的主要贡献是对前人的学说进行了融合和总结，使之更加具体化。他强调义理、考证、文章三者兼备；还提出“八要”来将义理、考证、文章三者融合落到实处；将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种。x5{
4． 姚鼐不仅发展了桐城派的散文理论，而且还在自己周围形成了一个庞大的桐城派散文体系。管同、梅曾亮、方东树、姚莹号称“四大弟子”
唐宋派
嘉靖间，反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，他们被称为"唐宋派"。
童心说：李贽提倡'童心"，童心就是真心。
"竟陵派"：钟惺和谭元春，他们反对拟古，但强调从古人诗中求性灵，在诗文中开眼界，形成了这一派文学上"幽深孤峭"的艺术风格。
茶陵诗派
以李东阳为代表，作诗力主宗法杜甫，强调法度音调.对台阁体文风是有所冲击的，对后来前七子的诗文主张也有直接影响。
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