有关拜佛的诗句 有关拜佛的诗句有哪些
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有关拜佛的诗句 有关拜佛的诗句有哪些
明窗延静书,默坐消尘缘.即将无限意,寓此一炷香.
关于“拜佛”的诗句有哪些？
1.《吴娃曲》年代： 宋 作者： 陆游1臂上烧香拜佛前，愿郎安稳过新年。
多情已是长多病，莫要留心在妾边。
2.《竹枝词十二首》年代： 明 作者： 王叔承避人低语卜金钱，侵晓焚香拜佛前。
见说嘉陵江水恶，莫教风浪打郎船。
3.《那吒》年代： 宋 作者： 苏辙北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。
佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。
儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。
佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。
嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。
佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。
4.《和马大夫辟佛五首》年代： 宋 作者： 胡宏真谛休谈欲度人，度人先自正其身。
天伦弃掷如萧梗，反认他亲作己亲。
5.《哀徐朝议恭人潘氏》年代： 宋 作者： 王之道城见三千岁，人终八十春。
从夫安乐近，拜佛率陀新。
婉娈书彤管，凄凉叹棘薪。
中郎有贤子，遗泽擢平津。
形容拜佛的词语
1、 “理谓理趣，道理广也。
性为法性，心性深也。
若穷其理趣，则尽其体性。
今此经中，意趣体性皆穷究也，此借《周易》‘说卦’之言。
” ——澄观 《华严经疏》2、 “往复无际，动静一源，含众妙而有余，超言思而迥出者，其唯法界欤！” ——澄观 《华严经疏》3、 “应感之事，是佛境界。
不同于外，理不可请。
内实常存，又何所谓耶？” ——道生 《大般涅槃经集解》4、 顺理生心，名善。
——道生5、 “到于彼岸本由正见。
入邪见者则不到也。
顺在解邪，见理为人也。
既入其理，即为彼岸，无复彼岸可到也” ——道生 《注维摩诘经》6、 以心相得解脱者，无垢在心。
——道生 《注维摩诘经》7、 万法虽异，一如是同。
——道生 《妙法莲华经疏》8、 善相者，涅槃惑灭，得本称性。
——道生 《大涅槃经集解》9、 返迷归极，归极得本。
——道生 《大涅槃经集解》10、《吴娃曲》宋 作者： 陆游：臂上烧香拜佛前，愿郎安稳过新年。
多情已是长多病，莫要留心在妾边。
11、《竹枝词十二首》 明 作者： 王叔承：避人低语卜金钱，侵晓焚香拜佛前。
见说嘉陵江水恶，莫教风浪打郎船。
12、《那吒》宋 作者： 苏辙：北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。
佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。
儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。
佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。
嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。
佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。
13、《和马大夫辟佛五首》宋 作者： 胡宏：真谛休谈欲度人，度人先自正其身。
天伦弃掷如萧梗，反认他亲作己亲。
14、《哀徐朝议恭人潘氏》宋 作者： 王之道：城见三千岁，人终八十春。
从夫安乐近，拜佛率陀新。
婉娈书彤管，凄凉叹棘薪。
中郎有贤子，遗泽擢平津。
关于拜佛的句子
1.《吴娃曲》 年代： 宋 作者： 陆游1 臂上烧香拜佛前，愿郎安稳过新年。
多情已是长多病，莫要留心在妾边。
2.《竹枝词十二首》 年代： 明 作者： 王叔承 避人低语卜金钱，侵晓焚香拜佛前。
见说嘉陵江水恶，莫教风浪打郎船。
3.《那吒》 年代： 宋 作者： 苏辙 北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。
佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。
儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。
佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。
嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。
佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。
4.《和马大夫辟佛五首》 年代： 宋 作者： 胡宏 真谛休谈欲度人，度人先自正其身。
天伦弃掷如萧梗，反认他亲作己亲。
5.《哀徐朝议恭人潘氏》 年代： 宋 作者： 王之道 城见三千岁，人终八十春。
从夫安乐近，拜佛率陀新。
婉娈书彤管，凄凉叹棘薪。
中郎有贤子，遗泽擢平津。
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拜佛净化心灵的诗句
禅意满怀、净化心灵的诗词联100 1、天也空，地也空。
人生渺渺在其中。
日也空，月也空。
东升西坠为谁功。
金也空，银也空。
死去何曾在手中。
妻也空，子也空。
黄泉路上不相逢。
宅也空，田也空。
换了多少主人翁。
朝走西，暮朝东。
人生犹如采花蜂。
采得百花成蜜后，到头辛苦一场空！ 2、急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏为己谋。
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。
明明白白一条路，万万千千不肯修。
3、争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！ 4、不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。
百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
只贪名利求荣显，不觉形容暗悴枯。
试问堆金等山岳，无常买得不来无。
5、尘世纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游。
盖间茅屋牵萝补，开个柴门对水流。
得隙闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧。
眼前多少英雄辈，为甚来由不转头。
6、道德三皇五帝，功名夏后商周。
英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手。
青史几行名姓，北郊无数荒丘。
前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
7、玉兔金乌西坠，江河绿水东流。
人生那得几千秋，万里山川依旧。
寿夭穷通是命，荣华富贵自修。
看看白了少年头，生死谁知先后。
8、日日杯深酒满，朝朝小圃花开。
自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。
青史几番春梦，红尘多少奇才。
9、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
10、名利场中底事忙，何如消散与疏狂。
曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万卷，酒千殇。
大开白眼看侯王。
玉楼金阕慵归去，且插梅花醉洛阳。
11、一派青山景色幽，前人田地后人收。
后人收得休欢喜，还有收人在后头。
12、朝臣待漏五更寒，铁甲将军夜渡关。
山寺日高僧未起，算来名利不如闲。
13、手把青秧插野田，低头便见水中天。
六根清净方为稻，退步原来是向前。
14、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
15、一言半句便通玄，何用经书千万篇。
人若不为形所累，眼前即是大罗天。
16、半山顶上一茅庵，老僧半间云半间。
云到三更去行雨，回头却羡老僧闲。
17、世人开口说神仙，眼见何人上九天。
不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
18、白马红缨衫色新，不是亲家强来亲。
一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。
19、梦中光景醒时因，醒若真时梦亦真。
莫怪痴人频做梦，怪它说梦亦痴人。
20、些小言辞莫若休，不须经县与经州。
衙头府邸陪杯酒，赢了猫儿卖了牛。
21、善亦懒为何况恶，富非所望不忧贫。
22、万事无如杯在手，一年几见月当空。
23、是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人。
24、人生未许全无事，事态何须定认真。
25、三寸气在千般用，一旦无常万事休。
26、笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。
27、黄金不是千年乐，红日难消两鬓霜。
28、任君盖下千间舍，一身难卧两张床。
29、与其十事九如愿，不若三平两满休。
30、有人问我修行事，云在青山月在天。
31、无益诺言休著口，非干己事少当头。
32、人心不足蛇吞象，世事到头螂捕蝉。
33、时来易得金千两，运去难赊酒半壶。
34、一潭湛绿是非海，千尺粉青人我山。
35、荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。
36、从来硬弩弦先断，自古钢刀口易伤。
37、吃些亏处原无害，让几分时也不妨。
38、石崇难享千年富，韩信空成十大谋。
39、饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。
40、人间平地远如许，头上青天高不多。
41、文章不疗山水癖，身心每被野云羁。
42、一失足成千古恨，再回头是百年身。
43、业净六根成慧眼，身无一物到茅庵。
44、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
45、不作风波于世上，自无冰炭到胸中。
46、成名每在穷苦日，败事多因得志时。
47、眼里有沙三界浅，胸中无事一床宽。
48、贫无达士将金赠，病有高人说药方。
49、逢人不说人间事，便是人间无事人。
50、自古美人如名将，不许人间见白头。
51、水流任意景常静，花落虽频心自闲。
52、闲中觅伴书为上，身外无求睡最安。
53、平生只会量人短，何不回头把自量。
54、我曹本是沧海客，洗耳不听亡国音。
55、生下都从忙里老，死前谁会把心宽！ 56、知事少时烦恼少，识人多处是非多。
57、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
58、不如意事常八九，可与人言无二三。
59、梦里玄金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈禅，言言酷似，说时虽是用时非。
60、车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。
61、听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
62、世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。
63、两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
64、声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。
65、平民肯种德施惠，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵...
与“拜佛”有关的诗句是？
避人低语卜金钱： 胡宏1，则尽其体性。
见说嘉陵江水恶，遗泽擢平津，拜佛率陀新，一如是同。
——道生 《妙法莲华经疏》 8，莫教风浪打郎船、《那吒》宋 作者： 苏辙：北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。
佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。
儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。
佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。
嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。
佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。
13、《和马大夫辟佛五首》宋 作者，归极得本。
——道生 《大涅槃经集解》 10、《吴娃曲》宋 作者： 陆游：臂上烧香拜佛前，愿郎安稳过新年。
多情已是长多病，莫要留心在妾边。
11、《竹枝词十二首》 明 作者： 王叔承，度人先自正其身：真谛休谈欲度人，反认他亲作己亲，其唯法界欤。
入邪见者则不到也。
顺在解邪、 返迷归极，人终八十春、《哀徐朝议恭人潘氏》宋 作者： 王之道。
婉娈书彤管、 以心相得解脱者，无垢在心！” ——澄观 《华严经疏》 3、 “理谓理趣，道理广也，侵晓焚香拜佛前。
今此经中，意趣体性皆穷究也、 顺理生心。
天伦弃掷如萧梗。
12，名善。
——道生 5、 “到于彼岸本由正见、 万法虽异，得本称性。
——道生 《大涅槃经集解》 9：城见三千岁、 “应感之事，是佛境界。
性为法性，心性深也。
——道生 《注维摩诘经》 7。
若穷其理趣，见理为人也，无复彼岸可到也” ——道生 《注维摩诘经》 6、 善相者，涅槃惑灭，超言思而迥出者，此借《周易》‘说卦’之言。
” ——澄观 《华严经疏》 2、 “往复无际。
既入其理，即为彼岸，动静一源，含众妙而有余。
14。
从夫安乐近。
不同于外，理不可请。
内实常存，又何所谓耶？” ——道生 《大般涅槃经集解》 4，凄凉叹棘薪。
中郎有贤子 ...
在寺庙烧香拜佛祈福的时候,常听到一些祈福的人说写非常顺口的话,...
1.祈请佛菩萨加持，令诸魔障悉消除，身心康泰无忧恼，家庭和睦事业兴（自己写的）2.愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道（这是皈依居士常说的）3.这是比较白话的，也是佛门居士常用的，“弟子xxx，今对佛前至心发愿，愿做xxx功德，回向自家眷属，愿长辈身心康泰，无病无忧，愿子女开心快乐，健康成长，愿自身一帆风顺，生意兴隆，家中所有眷属心想事成，六时吉祥！其实这个都没有专门的，都是自己说，有些人说的好而已，第一个和第三个是我自己写的，您参考一下，呵呵
西游记里的诗词有哪些？
《西游记》里诗词大致可分为四类：写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词。
现一一叙述于下。
一、写景诗词 唐宋诗词之中，不乏很多写景状物佳作，但没有几首能有《西游记》（后用“此书”代）诗词清白单纯。
作为一部虚幻故事，势必有许多虚幻景物的描写。
而既为虚幻，故此书之中的诗词，比常寻常写景诗词少了许多现实的约束。
这便更便于作者的发挥。
其中最具代表性的就是对天庭的描写，如： ……金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。
只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。
……琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。
……【第四回：官封弼马心何足 名注齐天意未宁】 此诗用虚实结合的方式，把本身并不存在的天庭描述得形象生动，仿佛真有一个天庭。
南天门“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成”对仗工整，纯朴之词描述堂皇之境。
关于水帘洞的描写如： 一派白虹起，千寻雪浪飞； 海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，馀流润翠微； 潺湲名瀑布，真似挂帘帷。
又： 翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。
虚窗静室，滑凳板生花。
乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。
锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。
石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。
又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。
几树青松常带雨，浑然像个人家。
【第一回：灵根育孕源流出 心性修持大道生】 其中美丽，读者自赏。
当然，关于西行路上的景物：村落、树林、彩霞、夕照、寺院、皇宫……个个精彩绝伦，引人入胜。
引一首写秋的诗如下： 枫叶满山红，黄花耐晚风。
老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。
荷破青绔扇，橙香金弹丛。
可怜数行雁，点点远排空。
【第二十三回：三藏不忘本 四圣试禅心】 “枫叶满山红”道出时在金秋，菊花在晚风中摇曳，远行路上，蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”，其中似乎有点点愁绪，思家？恋国？唐三藏或许正想起唐王的话“宁要家乡一捻土，莫爱他乡万两金”，果然“思无穷”。
“荷破青绔扇，橙香金弹丛”两句最好，十个字，便把秋之“杀”与“喜”皆道出来，一面是“荷破”，便是残败之象。
古时，秋天是邢官行刑的时候，从四时看，秋为阴；秋又是战争的象征，从五行看，秋季属金。
欧阳修道“天地之义气，常以萧杀而为心”。
另一面是“橙香”，道出秋的另一面特征。
所谓“春花秋实”，秋天正是收获的季节，故诗人用一“金”字，尽述其中喜意。
尾联二句“可怜数行雁，点点远排空”表述全诗的感情基调：无论秋天的果实带给人们多么大的喜悦，毕竟西行路上，前途茫茫，不知何时返故乡。
唐和尚看到雁归，正中思乡之情怀。
吴承恩有另一经典之作，则是其写雪的： 彤云密布，惨雾重浸。
彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸，大雪纷纷盖地。
真个是六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉。
须臾积粉，顷刻成盐。
白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。
平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。
却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞。
那里得东郭履，袁安卧，孙康映读；更不见子猷舟，王恭币，苏武餐毡。
但只是几家村舍如银砌，万里江山似玉团。
好雪！柳絮漫桥，梨花盖舍。
柳絮漫桥，桥边渔叟挂蓑衣；梨花盖舍，舍下野翁煨榾柮。
客子难沽酒，苍头苦觅梅。
洒洒潇潇裁蝶翘，飘飘荡荡剪鹅衣。
团团滚滚随风势，迭迭层层道路迷。
阵阵寒威穿小幕，飕飕冷气透幽帏。
丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜。
【第四十八回：魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 】 其中用词十分华丽而精确，“六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉”、“须臾积粉，顷刻成盐”、“白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。
平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。
却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞”，应用夸张的比喻，虚实结合，形象而生动，将大雪满天飞的景色描写得活灵活现，使人如身临其境。
同时也大量用典：“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”，把诗歌有限的容量扩充到无限的空间。
另一首描写一幅画的词也是我十分推崇的： 七贤过关，寒江独钓，迭嶂层峦团雪景；苏武餐毡，折梅逢使，琼林玉树写寒文。
说不尽那家近水亭鱼易买，雪迷山径酒难沽。
真个可堪容膝处，算来何用访蓬壶？ 不细品论，相信读者也会很喜欢的。
这样的诗词在《西游记》全书之中随处可见，我们在享受其中精彩的故事情节的同时，也不得不赞叹于作者写景状物的高超手法！ 二、描人诗词 《西游记》作为一部小说，那么对人物形象的描写是至关重要的。
吴承恩除了通过故事的情节刻画出许多栩栩如生形象深刻的人物，同时也应用了大量的诗词来描述。
当然，这样做的主要目的是为说书者口头上的炫耀引人而准备的。
但是我们今天仔细地看，便会发现他描写人物形象的诗词，也有它自身不可估量的价值。
单说吴承恩对妖神鬼怪幻化的美貌的描写。
西天路上，众神欲试探师徒四人拜佛求经的诚意，幻化出四个美人，吴承恩在这里对四人做了仔细的描述： 妖娆倾国色，窈窕动人心。
花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。
半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。
满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪； 遍体幽香...
有关清明的古代诗句
作为者心里也免忐忑，宴乐游赏的风气也已形成，北方便荷担挑盒。
唐诗人顾非熊的一首《长安清明言怀》诗道尽其间关系：《长安清明言怀》明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。
九陌芳菲莺自啭，万家车马两初晴。
至唐代，寒食清明祭扫坟茔的习俗已经合二而一了，祭扫先茔则不，行此举之人肚子鼓鼓象有许多理由，怎么做也都心安理得。
于是。
书生们潇洒的游春，空中风筝争鸣，乌鸟正西东。
求神拜佛可视作迷信，这种风习还是很盛的。
--------------------------------------------------------------------------------不过，清明墓祭凄清悲切固然有，但至唐宋，清及晚近也不例外。
晚近以来。
时值三春大好时光，清明墓祭这种户外活动业已具备冶游的条件。
唐宋元明如此。
这首五律有如广角镜头，摄下了清明春野的全景。
哀欢相映，这真是一个极具特色的节日，鸟雀啄食（土贲）间祭品，南方便行船载酒白居易一首《寒食野望吟》描写了当时墓祭之情形：《寒食野望吟》乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
《清明日狸渡道中》范成大洒洒沾巾雨，披披侧帽风。
花燃山色里，柳卧水声中。
石马当道立，纸鸢鸣半空。
（土番）间人散后
形容寺院的诗句
题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此皆寂，惟闻钟磬音。
记承天寺夜游 苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
如何用经典诗句起名字
可以从诗句中抽字组合，我用个小说名字明夕玦来举例。
明夕玦是《终极大神进化论》的主角，他的名字是出自纳兰性德的《蝶恋花》
诗的内容：
辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝。燕子依旧，软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
经典的宋词
潘 阆酒泉子（十之一）长忆钱塘，不是人寰是天上。
万家掩映翠微间。
处处水潺潺。
异花四季当窗放。
出入分明在屏障。
别来隋柳几经秋。
何日得重游。
范仲淹苏幕遮（怀旧）碧云天，黄叶地。
秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水。
芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。
夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚。
酒入愁肠，化作相思泪。
渔家傲（秋思）塞下秋来风景异。
衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里。
长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里。
燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。
人不寐。
将军白发征夫泪。
御街行（秋日怀旧）纷纷堕叶飘香砌。
夜寂静、寒声碎。
真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。
年年今夜，月花如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉。
酒未到、先成泪。
残灯明灭枕头欹。
谙尽孤眠滋味。
都来此事，眉间心上，无计相回避。
剔银灯（与欧阳公席上分题）昨夜因看蜀志。
笑曹操、孙权、刘备。
用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。
屈指细寻思，争如共、刘伶一醉。
人世都无百岁。
少痴呆、老成尫悴。
只有中间，些子少年，忍把浮名牵系。
一品与千金，问白发、如何回避。
定风波（自前二府镇穰下营百花洲亲制）罗绮满城春欲暮。
百花洲上寻芳去。
浦映□花花映浦。
无尽处。
恍然身入桃源路。
莫怪山翁聊逸豫。
功名得丧归时数。
莺解新声蝶解舞。
天赋与。
争教我悲无欢绪。
酒泉子（十之二）长忆钱塘，临水傍山三百寺。
僧房携杖遍曾游。
闲话觉忘忧。
栴檀楼阁云霞畔。
钟梵清宵彻天汉。
别来遥礼只焚香。
便恐是西方。
酒泉子（十之三）长忆西湖，湖上春来无限景。
吴姬个个是神仙。
竞泛木兰船。
楼台簇簇疑蓬岛。
野人只合其中老。
别来已是二十年。
东望眼将穿。
酒泉子（十之四）长忆西湖，尽日凭阑楼上望。
三三两两钓鱼舟。
岛屿正清秋。
笛声依约芦花里。
白鸟成行忽惊起。
别来闲整钓鱼竿。
思入水云寒。
酒泉子（十之五）长忆孤山，山在湖心如黛簇。
僧房四面向湖开。
轻棹去还来。
芰荷香喷连云阁。
阁上清声檐下铎。
别来尘土污人衣。
空役梦魂飞。
酒泉子（十之六）长忆西山，灵隐寺前三竺后。
冷泉亭上旧曾游。
三伏似清秋。
白猿时见攀高树。
长啸一声何处去。
别来几向画阑看。
终是欠峰峦。
酒泉子（十之七）长忆高峰，峰上塔高尘世外。
昔年独上最高层。
月出见觚棱。
举头咫尺疑天汉。
星斗分明在身畔。
别来无翼可飞腾。
何日得重登。
酒泉子（十之八）长忆吴山，山上森森吴相庙。
庙前江水怒为涛。
千古恨犹高。
寒鸦日暮鸣还聚。
时有阴云笼殿宇。
别来有负谒灵祠。
遥奠酒盈卮。
酒泉子（十之九）长忆龙山，日月宫中谁得到。
宫中旦暮听潮声。
台殿竹风清。
门前岁岁生灵草。
人采食之多不老。
别来已白数茎头，早晚却重游。
酒泉子（十之十）长忆观潮，满郭人争江上望。
来疑沧海尽成空。
万面鼓声中。
弄涛儿向涛头立。
手把红旗旗不湿。
别来几向梦中看。
梦觉尚心寒。
有什么经典的诗词,我做空间名字,32字以下,谢谢。
我喜欢这些 你看有没有合意的：青青子衿 悠悠我心 蒹葭苍苍 白露为霜 所谓伊人 在水一方子在川上曰：逝者如斯夫 可以取“逝者如斯”锦瑟无端五十弦 一弦一柱思华年江畔何人初见月 江月何年初照人曾经沧海难为水 除却巫山不是云思悠悠 恨悠悠 恨到归时方始休 月明人倚楼浪花有意千重雪 桃李无言一队春 一壶酒 一竿纶 世上如侬有几人？后半阙比较喜欢少年不识愁滋味 爱上层楼 爱上层楼 为赋新词强说愁而今识尽愁滋味 欲说还休 欲说还休 却道天凉好个秋恨君不似江楼月 南北东西 南北东西 只有相随无别离很君却似江楼月 暂满还亏 暂满还亏 待得团圆是几时？ 彼岸花开开彼岸 奈何桥边可奈何 今生已忘前生事 何言来世守故人？人生若只如初见 何事秋风悲画扇？花谢花飞花满天 红消香断有谁怜？林花谢了春红 太匆匆 无奈招来寒雨晚来风 胭脂醉 留人醉 几时重？ 自是人生长恨水长东剪不断 理还乱 是离愁 别是一番滋味在心头似此星辰非昨夜 为谁风露立中宵？陆游 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。
唐琬 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落；晓风干，泪痕残，欲笺心事，独依斜阑，难，难，难。
人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢，瞒，瞒，瞒。
蓦然回首 那人却在 灯火阑珊处年年岁岁花相似 岁岁年年人不同
经典诗词、美文摘抄（外加赏析）
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏残淡酒，怎敌他、晚来风急。
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。
憔悴损，如今有谁堪摘。
守著窗儿，独自怎生得黑。
梧桐更兼细雨，到黄昏 点点滴滴。
这次第，怎一个 愁字了得！ 宋钦宗靖康二年（公元一一二七年）夏五月，徽宗、钦宗二帝被俘，北宋亡。
李清照夫婿赵明诚于是年三月，奔母丧南下金陵。
秋八月，李清照南下，载书十五车，前来会合。
明诚家在青州，有书册十余屋，因兵变被焚，家破国亡，不幸至此。
建炎三年（公元一一二九年）八月，赵明诚因病去世，时清照四十六岁。
金兵入侵浙东、浙西，清照把丈夫安葬以后，追随流亡中的朝廷由建康（今南京市）到浙东，饱尝流离颠沛之苦。
避难奔走，所有庋藏丧失殆尽。
绍兴二年（公元一一三二年），清照再嫁张汝舟，遇人不淑，旋即离异。
清照无儿女，晚年孑然一身，寄人篱下，孤寂而死。
亡国之恨，丧夫之哀，孀居之苦，凝集心头，无法排遣，她和着血泪写下了千古绝唱的《声声慢》。
《声声慢》词，就是李清照身经上述国破、家亡、夫死、遇人不淑等不幸遭遇，以及颠沛流离、孤苦无告的反映。
全词透过残秋景象层层的描述，以表现作者离乱的苦楚，和忧患余生的悲哀。
通篇纯用白描，层层铺写，满纸呜咽。
词评家评为「千古创格」、「绝世奇文」，堪称抒情写意的佳作。
总结前人研究. 《声声慢》之美妙，大抵有四点： （一）迭字运用，创意出奇 首句连下七组迭字，包含恍惚、寂寞、悲伤三层递进的意境，真有大珠小珠落玉盘之妙。
唐圭璋《唐宋词简释》曾申说其婉妙：「中心无定，如有所失，故曰『寻寻觅觅』。
房栊寂静，空床无人，故曰『冷冷清清』。
『凄凄惨惨戚戚』六字，更深一层，写孤独之苦况，愈难为怀。
」 ） 下半阕又用「点点滴滴」两组迭字，赢得历代读者无比赞叹。
有认为创意出奇者，有认为情景婉绝者。
或以为工于锻炼，出奇胜格；或以为造句新警，绝世奇文；或推崇其「以故为新，以俗为雅」；或以为公孙大娘舞剑器手，或以为有大珠小珠落玉盘之妙。
其中，傅庚生《中国文学欣赏举隅》的论说，最能传其美妙：「此十四字之妙：妙在迭字，一也，妙在有层次；二也，妙在曲尽思妇之情；三也，良人既已行矣，而心似有未信其即去者，用以『寻寻』；寻寻之未见也，而心似仍有未信其便去者，用又『觅觅』；觅者，寻而又细察之也。
觅觅之终未有得，是良人真个去矣，闺闼之内，渐以『冷冷』；冷冷，外也，非内也。
继而『清清』，清清，内也，非复外矣。
又继之以『凄凄』，冷清渐蹙而凝于心。
又继之以『惨惨』，凝于心而心不堪任。
故终之以『戚戚』也，则肠痛心碎，伏枕而泣矣。
似此步步写来，自疑而信，由浅入深，何等层次，几多细腻！不然，将求迭字之巧，必贻堆砌之讥，一涉堆砌，则迭字不足云巧矣。
故觅觅不可改在寻寻之上，冷冷不可移植清清之下，而戚戚又必居最末也。
且也，此等心情，惟女儿能有之，此等笔墨，惟女儿能出之。
」 （二）叙写伤感，层次分明 整阕词，总共可分三节九个层次。
「寻寻觅觅」以下七组迭字是第一节。
这一节可分三个层次：「寻寻觅觅」，叙写恍恍惚惚，若有所失的精神状态，这是第一个层次。
这个遗失的东西，可能是流亡以前的太平生活，也可能是与赵明诚间的幸福与爱情，更有可能是钟爱一生的书画金石；总之，是她十分喜爱的东西，如今不复存在，所以她要「寻寻觅觅」。
「冷冷清清」，叙写外在环境的寂寞；「凄凄惨惨戚戚」，转写内在的心理状态分别为第二、第三个层次，由浅入深，层层递进，将历经丧乱、家破、夫亡之身世，飘零、孤寂、不幸的遭遇，细致表出。
自「乍暖还寒时候」到「却是旧时相识」，是第二节。
上节七组迭字，总言心情的悲伤；这一节承上申说可伤的情景，也分为三层：「乍暖还寒时候，最难将息」，是第一层，写气候冷暖不定之可伤。
「三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急」，为第二层，言淡酒不敌晚风之可伤。
「雁过也，正伤心，却是旧时相识」，写雁声过耳之可伤，为第三层。
换头三句，仍分三层，渲染可伤的情事：「满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？」写懒摘黄花之可伤，为第一层。
「守着窗儿，独自怎生得黑」，写日长难熬之可伤，为第二层。
「梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴」，写雨滴梧桐的凄凉伤感，为第三层。
从各种不同的层面，就悲伤心情作渲染挥洒，是借镜辞赋的写作手法。
「以赋为词」，北宋词人周邦彦最为专擅；李清照亦长于写赋，故也能借镜赋法填词。
至于末句「这次第，怎一个、愁字了得」，则总结前面三节六层可伤之事。
前文蓄势厚实，故此处总结顺理成章。
上阕「乍暖还寒时候，最难将息」，是透过十月小阳春的冷暖无常，转写为忧愁伤神伤身。
凸显结果，就可以省略原因，而且曲折有味。
「三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急」，是写她藉酒浇愁，而又忧愁难遣。
「雁过也，正伤心，却是旧时相识」，透过北雁南飞，曲写家破夫亡、漂泊南方的悲苦。
下阕「满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？」菊花的枯槁憔悴，愁损...
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雅静（优雅文静） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 语嫣 （嫣：美好鲜艳 ） 桑榆（出自唐？王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
”） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 香怡（香气怡人） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（一个美丽的可人儿。
能与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 怡香（香气怡人） 珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉 梦瑶 瑶：美玉 婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”） 睿婕 （意思是聪明的女孩） 雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”） 静琪（安静又乖巧的女孩） 彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子 馨蕊 馨：香气 静宸 宸：古代君王的代称 雪慧 冰雪聪慧 淑颖 贤淑，聪颖 乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子 玥怡 怡：心旷神怡 芸熙 熙：光明 钰彤 钰：美玉 彤：红色 璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名 天瑜 瑜：美玉 婧琪 婧：女子有才 琪：美玉 梦瑶 瑶：美玉 静宸 宸：古代君王的代称 诗琪 （诗情画意；美玉） 美萱 萱：一种忘忧的草 雪雁 （在雪花中飞舞的飞雁） 煜婷 （照耀；亭亭玉立） 笑怡 怡：心旷神怡 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好 芸萱 萱：一种忘忧的草 馨彤 馨：香气 彤：红色 沛玲（精神充沛，小巧玲珑） 语嫣 （嫣：美好鲜艳 ） 凌菲 （菲：草木的香气很浓 ） 羽馨 （羽缎；温馨） 靖瑶 （靖：平安 瑶：美玉 ） 瑾萱 （瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 ） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧） 欣妍（开心愉快，妍是美丽） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 韵寒（即蕴涵） 莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张） 沛玲（精神充沛，小巧玲珑） 欣妍（开心愉快，妍是美丽） 曼玉（曼妙身材，婷婷玉立） 歆瑶（ 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 ） 凌菲 （菲：草木的香气很浓 ） 靖瑶 （靖：平安 瑶：美玉 ） 瑾萱 （瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 ） 佑怡（ 怡：好心情 ） 婳祎 （婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 ） 檀雅 （檀：植物 雅：正规 ） 若翾 （翾：飞翔 ） 熙雯 （熙：光明 雯：成花纹的云彩） 诗茵（诗：...
中国最经典的诗词
古人取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，一起来看看诗经里面的好名字！ 风篇 1、蓁蓁（音真）。
《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。
蓁蓁， 茂盛貌。
2、燕飞。
《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。
3、淑慎。
《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。
淑慎，和善谨慎。
如台湾艺人名萧淑慎。
4、惠然。
《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。
惠然，顺从貌。
5、静姝。
《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。
2023版三国里就加了个叫静姝的角色，下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。
6、炜彤。
《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。
彤：红色。
炜：光彩。
7、洵美。
《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。
洵美就是很美的意思。
《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
8、燕婉。
《邶风·新台》：“燕婉之求”。
燕婉：安静和顺，也指如意郎君。
字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。
9、如云。
《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。
如云：像云一样众多。
《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。
屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。
10、邦媛。
《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。
邦：国家。
媛：美女。
另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。
彦：杰出的人才。
如北宋有词人名周邦彦。
11、灵雨。
《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。
灵雨：及时雨。
需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了。
12、朝雨。
《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。
指早晨的雨。
唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。
13、芃芃（音朋）。
《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。
芃芃：草木茂盛貌。
值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。
14、绿竹。
《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。
15、琇莹。
《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。
琇：宝石。
莹：光亮透明。
16、巧倩、美盼。
《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。
上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。
17、佩玉。
《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。
18、琼琚。
《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。
后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。
19、陶陶。
《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。
陶陶：快乐貌。
20、佩玖。
《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。
佩玖：佩戴用的美玉。
21、静好。
《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。
静好：安静美好。
胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。
22、舜华、舜英。
《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。
舜华、舜英都指木槿花。
23、德音。
《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。
德音：美好品德。
这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。
24、子佩。
《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。
子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。
25、零露。
《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。
零露：零落的露水。
然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸··· 26、婉兮、婉如。
《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。
婉：美丽。
27、琼华。
《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。
下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。
28、美清。
《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。
东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。
29、如英。
《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。
如花似玉貌。
30、清猗。
《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。
31、素衣。
《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。
素衣：白色的衣服。
北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。
但是在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。
32、菁菁。
《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。
菁菁：草木茂盛。
33、采苓。
《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。
《诗经》中，“采~”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。
都是采摘某种植物的意思。
34、文茵。
《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。
文茵：车中的虎皮坐褥。
这个词外柔内刚有木有！ 35、湄。
单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。
虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。
36、渥丹。
《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。
渥丹：色泽红润貌。
37、美淑。
《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。
38、舒窈。
《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌。
39、楚楚。
《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。
楚楚：鲜明貌。
蜉...
寻觅经典诗词
李白在唐诗中10大最经典诗句！ 1、最大气苍凉的景色描写： 黄河之水天上来，奔流到海不复回。
2、最自信的诗句： 天生我才必有用，千金散尽还复来！ 3、最狂傲不羁的句子： 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！ 4、最无奈的诗句： 大道入青天，我独不得出。
5、最脍炙人口的忧愁诗： 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
6、最细腻的景物描写： 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
7、化为经典成语的诗句： 一夫当关，万夫莫开。
8、最惊心动魄的景物描写： 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
9、最摧人泪下诗句： 令人惭漂母，三谢不能餐。
10、中国人最熟悉最经典的诗： 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡 1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
《行路难》 2、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
《宣州谢眺楼 饯别校书叔云》 3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
《北风行》 4、天生我材必有用，千金散尽还复来。
《将进酒》 5、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
《将进酒》 6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
《将进酒》 7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
《望天门山》 8、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
《望庐山瀑布》 10、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
《登金陵凤凰台》 11、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
《南陵别儿童入京》 12、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
《蜀道难》 13、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
《登金陵凤凰台》 14、浮云游子意，落日故人情。
《送友人》 15、山随平野尽，江入大荒流。
《渡荆门送别》 16、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
《菩萨蛮》 17、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 18、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
《赠汪伦》 19、白发三千丈，缘愁似个长。
《秋浦歌》 20、何日平胡虏，良人罢远征。
《子夜吴歌》 21、举杯邀明月，对影成三人。
《月下独酌》 22、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
《早发白帝城》 23、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
《越中览古》 24、今人不见古时月，今月曾经照古人。
《把酒问月》
李姓男孩起名,要有诗词意境。
李廷庭李廷韬名字取自经典诗句，富于文化气息，于内有助于培养孩子谦虚博大的胸怀和善于学习和观察的习惯以及高洁自爱的道德胸怀，更有助于培养孩子从小对中国古典文学和传统文化的兴趣。
让孩子美好的人生，从一个诗意优雅的名字开始。
与“军队”有关的古诗词都有哪些？
1、从军行七首·其四
唐代：王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
2、凉州词二首·其一
唐代：王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
3、从军行·其二
唐代：李白
百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。
突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
4、陇西行
唐代：王维
十里一走马，五里一扬鞭。
都护军书至，匈奴围酒泉。
关山正飞雪，烽火断无烟。
5、从军行
唐代：杨炯
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。
与“军队”有关的古诗词都有哪些？
1、从军行七首·其四唐代：王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
2、凉州词二首·其一唐代：王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？3、从军行·其二唐代：李白百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。
突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
4、陇西行唐代：王维十里一走马，五里一扬鞭。
都护军书至，匈奴围酒泉。
关山正飞雪，烽火断无烟。
5、从军行唐代：杨炯烽火照西京，心中自不平。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。
想找一篇与歌颂军人军队有关的诗歌或散文
燕歌行 高适 汉家烟尘在东北， 汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行， 天子非常赐颜色。
摐金伐鼓下榆关， 旌旆逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海， 单于猎火照狼山。
山川萧条极边土， 胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生， 美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草腓， 孤城落日斗兵稀。
身当恩遇常轻敌， 力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久， 玉箸应啼别离后。
少妇城南欲断肠， 征人蓟北空回首。
边风飘飖那可度， 绝域苍茫更何有。
杀气三时作阵云， 寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷， 死节从来岂顾勋。
君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
走马川行奉送封大夫出师西征 岑参 君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。
匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。
将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。
马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。
虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。
凉州词 （唐）王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
古 从 军 行 李颀 白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。
从 军 行 王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
关 山 月 李 白 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
塞下曲六首（选一） 李 白 五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
望 蓟 门 祖 咏 燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。
沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
前出塞九首（选一） 杜 甫 挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
军 城 早 秋 严 武 昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。
更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。
夜上受降城闻笛 李 益 回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
塞 下 曲（二首） 卢 纶 林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
征 人 怨 柳中庸 岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
雁门太守行 李 贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
陇 西 行 陈 陶 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
己 亥 岁 曹 松 泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
关于部队或从军的诗词有哪些？
1、传闻一战百神愁，两岸强兵过未休。
谁道沧江总无事，近来长共血争流。
——唐代 曹松 《己亥岁二首·僖宗广明元年》释义：传说一旦开战连众神灵都发愁，两岸军队连年混战一直不停休。
谁还说沧江总是太平 没有祸事，近来江水混着鲜血争先向东流。
2、誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！——唐代 陈陶 《陇西行四首·其二》释义：唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
真可怜呵那无定 河边成堆的白骨，还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
3、岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
——唐代 柳中庸 《征人怨 》释义：年年岁岁戍守金河保卫玉关，日日夜夜挥舞马鞭手握刀环。
时届暮春白雪飘飞归来塞 外，万里奔波渡过黄河绕过黑山。
4、月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
——唐代 卢纶 《塞下曲》释义：夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞 落满了身上的弓刀。
5、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
——唐代 李贺 《雁门太守行》释义：敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片 金光闪烁。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
6、昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。
更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。
——唐代 严武 《军城早秋》释义：昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
一再命令那 些勇猛的将士追击敌人，不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
7、挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
——唐代 杜甫 《前出塞》释义：拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。
射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
8、沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
——唐代 组咏 《望蓟门》释义：战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
少年时虽不像班超投笔从 戎，论功名我想学终军自愿请缨。
9、晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
——唐代 李白 《塞下曲》释义：战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
但愿腰间悬 挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
10、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
——唐代 王昌龄 《从军行》释义：青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。
边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相 望。
守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
关于军队的诗歌 散文 250字左右
恕我才疏学浅给一个歌词吧，看能不能帮上忙>我站在凤凰山上， 举目望四方， 大海腾碧浪， 后浪推前浪， 告别家乡， 奔向远方。
记得临别那一天， 妈妈身旁站， 拉着我的手， 含着热泪说， 轻轻的对我讲， 孩儿你到了部队上， 不要胡思乱想， 不要想家乡， 不要想爹娘， 不要想那可爱的姑娘。
盼望有那么一天， 早日立功受奖， 团结战友， 尊敬首长， 要为祖国站好岗”。
关于军旅的诗词
关 山 月 李 白明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
塞下曲六首（选一）李 白五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
前出塞九首（选一）杜 甫挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
唐?岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。
羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。
戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。
上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。
四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。
虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。
剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。
亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。
古来青史谁不见，今见功名胜古人。
唐?王翰《凉州词》葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
关于“军旅”诗词有哪些？
1、北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。
——唐?西鄙人 《 哥 舒 歌 》2、鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。
独立杨新令，千营共一呼。
——唐?卢 纶 《塞下曲?四首》 （ 其 一 ）3、林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。
——唐?卢 纶 《塞下曲?四首》（ 其 二）4、月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
——唐?卢 纶 《塞下曲?四首》（其三）5、野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。
醉和金甲舞，雷鼓动山川。
——唐?卢 纶 《塞下曲?四首》（其四）6、葡 萄 美 酒 夜 光 杯， 欲 饮 琵 琶 马 上 催。
醉 卧 沙 场 君 莫 笑， 古 来 征 战 几 人 回。
——唐?王 翰 《 凉 州 词 》 7、回 乐 烽 前 沙 似 雪， 受 降 城 外 月 如 霜。
不 知 何 处 吹 卢 管， 一 夜 征 人 尽 望 乡。
——唐?李 益 《夜上受降城闻笛》8、誓 扫 匈 奴 不顾 身， 五 千 貂 锦 丧 胡 尘。
可 怜 无 定河 边 骨， 犹 是 春 闺 梦 里 人。
——唐?陈 陶 《 陇 西 行 》9、秦 时 明 月 汉 时 关， 万 里 长 征 人 未 还。
但 使 龙 城 飞 将 在， 不 教 胡 马 度 阴 山。
——唐?王昌龄 《 出 塞 》10、汉 家 旌 旗 满 阴 山， 不 遣 胡 儿 匹 马 还。
愿 得 此 身 长 报 国， 何 须 生 入 玉 门 关。
——唐?戴叔伦 《 塞 上 曲 》11、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠 霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
——宋?范仲淹 《 渔 家 傲 》12、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生。
——宋?辛弃疾 《 破 阵 子 》13、壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。
燕兵夜娖银胡禄，汉箭朝飞金仆姑。
追往事，叹今吾，春风不染白髭须。
却将万字平戎策，换得东家种树书。
——宋?辛弃疾 《 鹧 鸪 天 》 14、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
——王昌龄《从军行》15、明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
——李白《关山月》
在部队字写的好,诗词、散文也会写。
文科通吃,在部队能干什么？...
军旅生涯再回首 两年的青春泼洒在我的第二故乡 默默的奉献着光和热 无怨无悔的驻守着一份平凡 两年，让我习惯了三点一线的生活 那齐步正步的1234 那豪迈激昂的军歌嘹亮 身在和平年代的军人 我想我是幸福的 没有撕杀与侵略没有战场生离死别的跨越 然而我更真爱这份和平 默默地坚守着对祖国忠诚和责任的承诺 转瞬间 为党的事业奋斗的日日夜夜已成往事 而在这片热土上 流下的每一滴血和汗 都会在历史的长河中留下永恒的辉煌 经历过军营生活磨砺的人 即使面对风雨的肆虐 都会勇往向前走向阳光军旅诗情·从军 投笔披征衣，壮哉别故里。
三载秦汉歌，一赋唐宋曲。
挽剑酒方酣，跨马甲正寒。
生死何须顾，肝胆照长天。
西江月·忆军旅清风苍穹小月，薄纱残红弄晚。
桂花煮酒独孤怜，谁来杏林院前。
洞庭浅蓝一色，燕山浓翠万千。
戎装军旅紫菱远，梦回兰亭幽现。
中华诗词文化
诗词属于文学的一种，文化，在一定程度上可以理解为一种生活方式，文化包括哲学艺术文学思想信仰等，诗词，从目前最早有载的诗经，到唐诗宋词等，一直到现在，不断的发展，进步，从内容和形式，反映生活，表达情感，抒发思想。诗词是华夏文化重要的一种，中套组成部分。
中华诗词文化
诗词属于文学的一种，文化，在一定程度上可以理解为一种生活方式，文化包括哲学艺术文学思想信仰等，诗词，从目前最早有载的诗经，到唐诗宋词等，一直到现在，不断的发展，进步，从内容和形式，反映生活，表达情感，抒发思想。
诗词是华夏文化重要的一种，中套组成部分。
...
诗词中国干什么用的？
这是央视9套介绍中国诗词文化的纪录片。
栏目标题：纪录片《诗词中国》首播频道：CCTV-9纪录栏目介绍：中华诗词蕴含的民族文化精华，是五千年华夏文明传承的重要载体，本片沿着历史的脚步，以诗词为脉络，从诗的起源讲起。
由远古时期的中国第一首诗歌到《诗经》、《楚辞》；由汉魏六朝诗歌到唐诗宋词；再到元曲、明清诗词以及新中国的优秀诗篇。
充分涵括中华诗词几千年发展历程中那些伟大诗人、诗作及其背后的故事。
使广大观众感受到生当作人杰、海内存知己、红豆生南国、江山留胜迹、采菊东篱下、月是故乡明的独特魅力，在思索感悟之余获得智慧与宁静。
从文化生活角度,说明央视《中国诗词大会节目火爆的原因及意义》
中国素称「诗的国度」。
这不仅是因为中国诗歌源远流长，诗人和作品流派林立，数量众多，而且诗歌在中国社会生活和文化发展中一向占有特别和显着的地位。
我曾在荣宝斋看到启元白先生题的一幅字，记得如下：「唐以前的诗是长出来的，唐诗是嚷出来的，宋诗是讲出来的，宋以后的诗是仿出来的。
」当时就颇有感触。
启功先生集大俗大雅于一身，这几句白话，大约是他多年悟出的心得，言简意赅，可谓一部简明中国诗歌史。
我以为，这是讲唐代以前是中国诗歌的发韧期，自然天籁，朴拙浑成；唐代是中国诗歌的黄金期，直抒胸臆，而又各具面目；宋代是中国诗歌的转型期，思辨机趣，融情入理；宋代以后则是中国诗歌的滥觞期，流派繁多，然而缺乏原创。
现在就我知，简略地探索其中的渊由。
一，诗源于巫术 不论是中国还是外国，诗的起源都可以追述到远古的巫术，而巫术的特出表现就是以「歌、舞」为形式的祓傩仪式。
中国典籍上，也恰好有帝舜时期的「击石拊石，以歌九韶，百兽率舞。
」（《竹书纪年》帝舜元年条）「昔葛天氏之民，三人操牛尾，投足以歌八阙。
」（《吕氏春秋·古乐篇》）「情动于中而形于言。
言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。
」（卜商《毛诗正义·诗序》）「断竹续竹，飞土逐肉。
」（《越绝书》）等等记载。
这恰恰就说明了远在上古时期中国的诗歌文化就开了滥觞。
鲁迅《门外文谈》自称是“‘杭育杭育’派”，意思是主张“劳动创造”论的。
这用于口头创作，本来也不错。
世界上很多民族也都经历过口唱心授的长篇“史诗”阶段，如古希腊的《伊里亚特》、《奥德赛》、古印度的《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、古日耳曼的《尼伯龙根之歌》、古俄罗斯的《伊戈尔远征记》以及我国藏、蒙古民族的《格萨尔王》等等。
殷商民智未开，人神杂糅，生活社会中事无大小，都以卜蓍为决，占卜的结果需要记录下来，这就是甲骨文献的由来。
占卜预测的仪式往往伴随着歌舞，这会影响到卜辞的音乐性，这或许就是中国诗歌的由来。
二，诗教与文化设计 诗在周公设礼之初，已有特别意义。
《周礼》曰：「教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。
以六德为之本，以六律为之音。
」（《春官宗伯下·大师》）但是到了东周，「礼崩乐坏」，颂诗成为政治、外交或礼仪上的重要活动的表达方式之一。
此种例子在《左传》中比比皆是。
另外用于评论的，用在以臣谏君，作为公理常识引用的就不胜枚举了。
先秦时期的上层社会，不论相互唱和，礼尚往来，还是外交活动，无不以诗歌的形式表达；而且多数情况下都不直接表达，而是用诗的语言间接地来表述，因此听者就需要有很高的文化修养，并且有很好的体悟能力。
这就在客观上很大程度地刺激了诗歌的发展，使得先秦的主要文化载体的上层文化圈的诗歌文化日益地繁荣。
先秦另一个传统是骚赋，而以屈原的《离骚》为代表。
骚赋原其初，也可以说是长诗，想象奇特瑰丽，感情真切奔放，成为汉代文人创作的主流样式，也从此和诗歌一途分道扬镳。
汉代文化政策为「独尊儒术」，董仲舒的《春秋繁露》首开先河，于是汉儒纷纷强调「微言大义」和「纬候足征」，每每由政治意义索解《诗经》，后世的文字狱的理论依据，实创于此。
据说汉武帝曾与群臣和诗，号为「柏梁体」，但是形式既无新意，内容又言之无物。
因此有汉一代，没有出现值得一提的诗歌创作。
真正继承了《诗·国风》「民间自然性情之响」的，倒是这一时期的民歌，即所谓「汉魏乐府」。
象《古歌》这一时期也出现了形式比较齐整，言词优美隽永的民歌，如描写牛郎织女神话的《迢迢牵牛星》。
至于叙事类的歌谣，如《陌上桑》这样故事曲折起伏，人物性格鲜明，言语明快简洁的作品，开启了后世长篇叙事诗的四大名作《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《琵琶行》和《长恨歌》的先河。
2023-12-23 23:28 回复 windsnow001 0位粉丝 2楼 班固总结先秦两汉的诗歌创作是说：「传曰：『不歌而颂谓之赋，登高能赋可以为大夫。
』言感物造端，材知深美，可与图事，故可以为列大夫也。
古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以谕其志，盖以别贤、不肖而观盛衰焉。
故孔子曰『不学《诗》，无以言』也。
」「春秋之后，周道寖坏，聘问歌咏不行于列国。
学《诗》之士，逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。
大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义。
其后宋玉、唐勒、汉兴、枚乘、司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其风论之义，是以扬子悔之曰：『诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。
如孔氏之门人用赋也，则贾谊登堂，相如入室矣，如其不用何！』自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴，宗秦之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄云。
」可见两汉诗歌创作的主流，仍然是继承「十五国风」传统的「乐府」民歌。
（《汉书·艺文志》） 三，诗歌与人生 汉魏之际是中国文化史上的重要转型时期。
由西汉建立的「独尊儒术」的文化政策，受到汉末政治腐败和体系化的外来文化佛教的东渐这两...
如何对待中国诗词文化
首先，在批判和继承传统文化时，我们心理上既不能是“趋之若鹜”也不能是“疾之如仇” 的态度，而是要对传统文化实现弘扬与超越，要古为今用、推陈出新、取其精华而去其糟粕，传播传统文化的精髓部分，对其不符合时代要求的内容，要加以扬弃。
其次。
在对传统文化的认识方面既要有针对性地学习，同时也要冷静的对待社会上存在的“国学热”，在立足于本民族文化的基础上，采取兼容并蓄、多元共生，从而达到文化的交流共鉴。
不能够强调了国学，就放弃了对外国先进文化的学习，要结合时代的背景，用世界性的眼光来看待我们的传统文化，不但要认真学习、熟知、理解更需要来继承、革新、创造和发展，将中华民族优秀的文化成果传播到世界从而实现百花齐放、百家争鸣的目的！最后，要创造性的转化和发展中华民族优秀的传统文化，支持和引导社会各界力量开展传统文化的弘扬和传播工作，使之深入到社会各个领域，优秀的传统文化只有在生活中才能被全面发展，而我们每个人都是弘扬和传播文化的主体，只有内化于心，外化于行，立足于实践，从自身做起，从身边的事情做起，才能让优秀的传统文化从耳濡目染深入到人们的思想灵魂中，从而真正意义上认识中华民族优秀的传统文化。
中国古诗词有何文化内涵？
中华诗词博大精深，集大量的情景情感于短短数十字之间，或豪放，或婉约，或思民生疾苦，或抒发己身豪情逸致，更难得的在于浓缩大量历史人文，言有尽而意无穷，经典诗词往往意境圆融，既启人深思，又不使读者的思维困滞于诗词之中，启人灵智，发人深思，实乃陶冶情操不可或缺的文化精品！
中国有哪些传统文化
中国传统文化求助编辑百科名片 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。
目录 概述 文化特征 历史沿革 文化传承 国际影响 传统文化纵览1、简介 2、诸子百家 3、琴棋书画 4、传统文学 5、传统节日 6、中华诗词 7、中国戏剧 8、中国建筑 9、汉字汉语 10、传统中医 11、宗教哲学 12、民间工艺 13、中华武术 14、地域文化 15、民风民俗 16、衣冠服饰 17、四大雅戏 18、动物植物 19、古玩器物 20、饮食厨艺 21、传说神话 22、神妖鬼怪 23、传统音乐 24、中国对联 概述 文化特征 历史沿革 文化传承 国际影响 传统文化纵览 1、简介 2、诸子百家 3、琴棋书画 4、传统文学 5、传统节日 6、中华诗词 7、中国戏剧 8、中国建筑 9、汉字汉语 10、传统中医 11、宗教哲学 12、民间工艺 13、中华武术 14、地域文化 15、民风民俗 16、衣冠服饰 17、四大雅戏 18、动物植物 19、古玩器物 20、饮食厨艺 21、传说神话 22、神妖鬼怪 23、传统音乐 24、中国对联 展开 编辑本段概述 提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。
有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同。
从洪秀全的金田起义、曾李的洋务运动、康梁的维新变法、何子渊的教育革新、再到孙中山的民主革命，从动刀动枪、师夷制夷、公车上书、毁除科举，再到武装起义，直至满清王朝的覆灭，其间既有暴风骤雨式的革命，亦有和风细雨般的变革，但最后都殊途同归——目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动我们社会不断向前发展，这不能不归功于中国传统文化的影响，这也是中华五千年文明的魅力所在。
也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时。
人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。
以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，早已不复存在。
然而，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。
在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁。
北京大学一位著名教授曾感叹到，现在人的行为连道德底线都没有了。
编辑本段文化特征 文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。
在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。
在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。
可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。
1.儒家创始人为孔子，名丘字仲尼，鲁国人（今山东曲阜）。
孔子思想里，最重要的内容之一就是“礼”。
所谓的“礼”只是纲常名教化的政治、社会秩序。
2.什么是道家？所谓道家，最初见于汉代司马谈《论六家要旨》。
司马说：“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善、撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。
“知变，因变，应变”可谓道家之特长。
3.佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。
佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。
佛教以人生为苦，因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想，为了实现理想便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则，形成了有关宗教伦理道德的思想体系。
中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。
这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。
面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。
英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。
”世界...
中国诗词大会学生观后感200字
中国诗词大会，是中央电视台最新播出的一档全民参与的节目，节目场面震憾，参与节日人数众多，参与者年龄跨度大，并且从事各种各样的行业。
节目邀请的主持及嘉宾无不博学多采，引古论今，语言诙谐。
节目以“赏中华诗词、录文化基因、品生活之美”为基本宗旨，通过对诗词知识的重温，赏析，带动全民感受诗词的美和趣，给人带来视角及心灵的享受。
中国古诗词浩瀚如烟。
江泽民民志曾说：“中国的古典诗词博大精深，它们内涵深刻、意存高远，也包含有很多的哲理。
”是的，中国诗词能够传递思想，抒发情感，是中华民族文化的精髓，有着穿越时空的魅力。
记得第一期有一位嘉宾只有7岁，在台上非但没有胆怯，而是落落大方，举手投足充满俏皮，小嘉宾介绍说吟诵古诗词可以使其瞬间获得宁静，我想这就是古诗词的魅力，这是一种独品独酌的浪漫。
中国古诗词影响深远，选手中不泛有外国友人，他们有的对答对流，有的一知半解，只为淌徉中国诗词文化的百花园里，感受诗词文化带来的意境。
央视的《中国诗词大会》哪些选手参加过好诗词的
按出场顺序大概是：1陈更（第一季12强,常规赛连过5关倒在喻恩泰手下，复活赛成功复活，半决赛输给邵松松，还是唐诗风云会的状元）
2,王天博（第三季6强，常规赛通关成功，龙争虎斗输给擂主王子龙）
3薛玉函（第二季常规赛未能通关）
4王继波（第三季选手，未能通关，后来复活，半决赛输给石继航）
5顾世宝（第四季选手，未能通关，后来复活，半决赛第一场第三关心领神会输给郭立峰，未能进入9强}
6李四维（第一季诗词状元，常规赛未能通关，复活赛和半决赛跌跌撞撞，如履薄冰，最后在巅峰对决中对”酒“字诗击败好友王悦迪夺冠）
7王泽南（第二季第四名，外院第一才女，常规赛顺利通关，龙争虎斗1分惜败8期擂主畅欣，那场龙争虎斗被认为是最精彩的）
8石继航（第三季诗词状元，网络大神，人称江湖夜雨，此名取自”江湖夜雨十年灯“，常规赛顺利通关，龙争虎斗1分惜败6期擂主卢佳琳，半决赛决赛发挥稳定，最后击败李萌妮夺冠。）
《中国诗词大会》第三季的选手有年龄限制吗
《中国诗词大会第三季》是中央电视台科教频道自主研发，国家语言文字工作委员会和共青团中央联合主办的一档大型演播室季播节目。
本节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为宗旨，邀请全国各个年龄段、各个领域的诗词爱好者共同参与诗词知识比拼。
因此，没有年龄限制...
《中国诗词大会》第三季报名方式？
中央电视台《》第三季已经开始录制，因此许多古诗词爱好者对中国诗词大会第三季报名方式非常的好奇，怎样才能前来以诗会友呢？ 《中国诗词大会》火爆全国，有一组数据可以证明，一是观众人数：据统计，首轮播出，央视综合频道、科教频道，两套节目收看人数累计11.63亿人次。
二是收视率：《中国诗词大会》最高收视率达到1.95，超过了很多黄金档电视剧的收视。
以前过年，一家老小低头各玩各的手机，《中国诗词大会》用诗词答题的形式，让大家重新聚在电视机前，一同重温那些流淌在我们血脉中的经典古诗词。
在《中国诗词大会》上，选手们对古诗词的熟悉程度令人惊叹，学者嘉宾对诗词内涵、创作背景等内容的解读，更是一场文化大餐，让人如痴如醉。
近些年，汉字听写大塞、成语大赛…都曾经引发如潮关注，这都说明公众对传统文化有巨大需求。
第三季《中国诗词大会》再次火热来袭。
在这里你将和古诗词浪漫相约，细嗅古诗词的魅力，以诗会友。
在这里你还将和各行各业的人进行比拼，在这个舞台尽情绽放你的诗词梦。
如果你热爱古诗词，那么，第三季《中国古诗词大会》你怎能错过？赶快报名加入《中国诗词大会》，与各方好友一试高下吧！ 1.报名 网络报名：微信关注公共号：中国诗词大会。
2、资料初选：导演组根据报名资料进行初选。
3、电话面试：通过初次筛选后，导演组会进行电话面试。
（注：请在报名资料中填写正确的联系电话。
如果您没有接到电话说明您没有通过初次筛选）。
4、各地线下面试：如进入全国线下面试名单。
您所选择的面试城市组织方会电话联系您，通知面试相关事宜。
（注：到时会在中国诗词大会微信公众号上公布面试城市组织方官方电话。
） 5、百人团：通过最后面试环节并确认进入百人团的选手，会由导演组进行最后通知。
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中国诗词大会 得知母亲住院主动选择放弃比赛的选手是谁
选手王轶隆的故事，源于一个意外被揭开。
母亲就在比赛期间要手术，家里人怕影响他不敢告知，董卿在现场提到后，王轶隆毅然决定放弃比赛回家陪伴母亲。
每个人都有选择自己生活的权利，王轶隆的选择温暖了整个世界。
中国诗词大会观后感800字
胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华。
最近一边看节目，一边背诗，挺开心挺充实的。
不过目前进入了一个混乱状态。
就是背的诗越来越多，一不留神就混搭起来了。
想要努力的把它们各自归成一家实在困难。
看来我的背诗还是处在一个很低浅的阶段。
缺少对作者以及历史背景的了解。
如今是知其然而不知其所以然。
要进入到知其所以然的境界……上下求索兮路漫漫，寤寐钻研兮曙光现。
自从几日前开始关注《中华好诗词》，像是着了魔一般，应是把第一期从头到尾看了个遍，又网购了十几本词集，加上本来就有的唐诗宋词诗经等，可够我看了。
这几日来就是早上第一节课和晚睡前两个小时，都是在读诗。
下班回到家里，我和儿子都赖在床上，我读我的诗，儿子看买给他的绘本，时不时的指出一些感兴趣的动物给我看，我们就这样，依依呀呀的能赖两个小时还多呢。
白天在学校没课的时候，就躲在小屋里一手捧着书一手拿字典，细心研读。
真是字字珠玑啊。
跟我们的古诗词相比，今人所写之文章，实在是应该谦逊一些。
那几位明星擂主都是蛮可爱的。
最受欢迎的应该属喻恩泰。
我觉得这是有多方面原因的。
当然首先他是明星，参演了著名的《武林外传》等影视作品，其次他是博士，更让众粉丝们崇拜，通过这个节目，又知道这个博士并不是徒有其名，真的是实实在在外修内敛货真价实，从心底里生出许多敬佩来。
我是真的希望所有的明星都是这水准。
屈居第二的钉子户就是左岩了。
左岩就吃亏在之前没有喻恩泰出名，如果她也像喻恩泰一样的有名气，那么，她绝对会在好诗词的舞台上闪瞎所有人的眼睛。
恩泰兄恐怕就得屈居绿叶了。
不过，左岩已经是巾帼不让须眉，富有诗书千万卷了。
作为一个老师，我内心里十分希望有公众影响力的明星大腕儿们抽空都来参加这个节目，并不为提升知名度，因为本身他们就已经够有名气了。
打个比方：我的学生们近期很喜欢张杰的歌曲，试想一下，如果张杰兄也来参加中华好诗词的话，那会产生什么样的影响力啊，我敢肯定，孩子们会十分迫切地观看《中华好诗词》。
况且全中国喜欢张杰的何止千人万人？名人的一举一动所能传递出的力量，胜过老师苦口婆心的千言万语。
以色事他人，能得几时好？没有谁是青春不朽的。
我们真正应该做的，就是在真实的年龄段里，使生命散发出智慧的光芒。
长得帅气美丽固然使人赏心悦目，若仅仅是金玉其外，倒不如秀外慧中更加长久。
（不指任何人）一直以来，都觉得自己才疏学浅，所以才一本接一本的买书读书，希望能通过先辈们的著作汲取一二为我所用，然而越是读，越发觉自己的无知和浅薄。
读了几日的诗词之后，更是觉得自己这许多年来放着自家的宝贝不要，硬生生的读什么“世界名著”、“外国文学经典”真是可笑可悲。
还好，书，什么时候拿起来都不算晚。
除了篇头的那一句，我还有一句座右铭：读书是一辈子的事业。
真是无比的开心我能一辈子从事自己喜欢的事业。
这是许多人都不曾有的幸福。
跟许多别的国家相比，我国爱好阅读的人真是比较少，真心希望有关方面能采取一些积极的措施，在不久的将来能出现全民热爱阅读的时代。
范增老师在总决赛的时候出现，老人家从年轻时起就每日五点起床读书两个小时。
光这一点就使我深受触动。
想来，凡人之所以庸凡，十之八九是懒惰结出的果实。
从今日起，开始阅读，并不算晚；从今日起为梦想拼搏，并不算晚。
只要迈出了一步，只要是在向前走着，那一枚闪耀的桂冠，始终会拿在手里。
共勉。
《中华好诗词》是一档古诗词记忆闯关节目。
在这个节目中，不仅有风趣幽默、谈吐不凡的著名主持人王凯，有学识渊博、德高望重的大学士赵忠祥等老师为嘉宾，还有热爱诗词、记忆超凡的选手们。
来自宝岛台湾的参赛选手孔繁锦先生，家学渊源、博闻强记且机智敏捷，一路过关斩将，夺得赛段擂主宝座，给人留下深刻印象。
节目虽然带有很大的娱乐性在里面，但是富有意境的一句句诗词和一幅幅绘出诗词意境的沙画，让我又重温了高中以前的诗歌学习，犹记得那时的语文老师在课堂上讲述，古人们用简洁语言描绘出充满意境的画面和各种情感，这是当今我们白话文永远无法相媲美的。
诗词歌赋是中华民族的精髓，也是世界文化宝库中的一颗璀璨的明珠。
但试想如今有多少人能熟识，有多少人是主动的因为热爱而去接触、背诵和运用，更多的是因为要考试，要争高分而去学习、背诵，根本就无所谓的运用，这不能不说是一种悲哀。
倘若我们现代人再继续以这种应试状态去接触瑰宝，我想过不了多久，悠久的诗词文化将会丢失，中国传统文化将变得一片空白。
如今时代，更多的是忙着在游戏上消遣，在微信、QQ上转发着各种八卦消息，等着那些喜欢诗词的人一个个老去的时候，还有没有人会想起那些优美的诗词。
《中国诗词大会》既让我们从参赛选手身上看到了传承中华文化的希望...
忘记分开后的第几天起喜欢一个人 看下大雨没联络 孤单就像连锁反应想要快乐都没力气雷雨世界像场灾难电影让现在的我 可怜到底对不起 谁也没有时光机器已经结束的 没有商量的余地我希望你 是我独家的记忆摆在心底不管别人说的多么难听现在我拥有的事情是你 是给我一半的爱情我喜欢你 是我独家的记忆谁也不行从我这个身体中拿走你在我感情的封锁区有关于你 绝口不提 没问题雷雨世界像场灾难电影让现在的我 可怜到底对不起 谁也没有时光机器已经结束的 没有商量的余地我希望你 是我独家的记忆摆在心底不管别人说的多么难听现在我拥有的事情是你 是给我一半的爱情我喜欢你 是我独家的记忆谁也不行从我这个身体中拿走你在我感情的封锁区有关于你 绝口不提 没关系我希望你 是我独家的记忆摆在心底不管别人说的多么难听现在我拥有的事情是你 是给我一半的爱情我喜欢你 是我独家的记忆谁也不行从我这个身体中拿走你在我感情的封锁区有关于你 绝口不提 没限期
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