关于知音难觅的诗文或诗句 关于知音难觅的诗文或诗句有哪些
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关于知音难觅的诗文或诗句 关于知音难觅的诗文或诗句有哪些
1、不惜歌者苦，但伤知音希。——汉乐府《古诗十九首》
【全诗】西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲。
谁能为此曲？无乃杞梁妻！清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有馀哀。不惜歌者苦，但伤知音希。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
2、当路谁相假，知音世所稀。——唐·孟浩然《留别王维》
【全诗】寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。
3、欲取鸣琴弹，慨无知音赏。——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
【全诗】山光忽西落，池月渐东上。散发乘夜凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴消响。欲取鸣琴弹，慨无知音赏。感此怀故人，终霄劳梦想。
4、诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。——唐·李中《吉水县依韵酬华松秀才见寄》
【全诗】官况萧条在水村，吏归无事好论文。枕欹独听残春雨，梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。
5、情知此事少知音，自是先生枉用心。——唐·李山甫《赠弹琴李处士》
【全诗】情知此事少知音，自是先生枉用心。世上几时曾好古，人前何必更沾襟。致身不似笙竽巧，悦耳宁如郑卫淫。三尺焦桐七条线，子期师旷两沈沈。
6、知音不易得，抚剑增感慨。——唐·李白《赠从弟宣州长史昭》
【全诗】淮南望江南，千里碧山对。我行倦过之，半落青天外。宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。君心亦如此，包纳无小大。摇笔起风霜，推诚结仁爱。讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。知音不易得，抚剑增感慨。当结九万期，中途莫先退。
7、知音不可遇，才子向天涯。——唐·戴叔伦《送李审之桂州谒中丞叔》
【全诗】 知音不可遇，才子向天涯。远水下山急，孤舟上路赊。乱云收暮雨，杂树落疏花。到日应文会，风流胜阮家。
8、古乐知音少，名言与俗违。——唐·王贞白《忆张处士》
【全诗】天台张处士，诗句造玄微。古乐知音少，名言与俗违。山风入松径，海月上岩扉。毕世唯高卧，无人说是非。
9、平生知音少，君子安可忘。——唐·鲍溶《秋夜对月怀李正封》
【全诗】 援琴怅独立，高月对秋堂。美人远于月，徒望空景光。坐忆执手时，七弦起凄凉。平生知音少，君子安可忘。客意如梦寐，路岐遍四方。日远迷所之，满天心暗伤。主奉二鲤鱼，中含五文章。惜无千金答，愁思盈中肠。此夕临风叹，零露沾衣裳。
10、欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。——宋·岳飞《小重山》
【全诗】昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。
11、宝瑟泠泠千古调，朱丝弦断知音少。——宋·辛弃疾《蝶恋花·月下醉书雨岩石浪》
【全诗】九畹芳菲兰佩好。空谷无人，自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调，朱丝弦断知音少。冉冉年华吾自老。水满汀洲，何处寻芳草。唤起湘累歌未了。石龙舞罢松风晓。
12、杳杳兴亡成败，满乾坤、未见知音。——宋·王质《万年欢》
【全诗】一轮明月，古人心万年，更寸心存。沧海化为黄土，心不成尘。杳杳兴亡成败，满乾坤、未见知音。抚阑干、欲唤英魂，沈沈又没人应。无聊敧枕搔首，梦庐中坛上，一似平生。共挽长江为酒，相对同倾。不觉霜风敲竹，睡觉来、海与愁深。拂袖去，塞北河西，红尘陌上寻人。
13、清润玉箫闲久，知音稀有。——宋·周邦彦《一落索》
【全诗】眉共春山争秀。可怜长皱。莫将清泪湿花枝，恐花也、如人瘦。清润玉箫闲久，知音稀有。欲知日日倚阑愁，但问取、亭前柳。
14、可怜世上少知音。——宋·王唯一《西江月》
【全诗】一点真阳在坎，移来点化离阴。这些造化义幽深。须是明心见性。妙在一尘不染，自然对境无心。可怜世上少知音。会得超凡入圣。
关于知音的成语或诗句
高山流水觅知音 相识满天下，知心能几人 杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？ 钟子期死，伯牙终身不抚鼓琴 题诗后 [唐]贾岛 二句三年得， 一吟双泪流。
知音如不赏， 归卧故山秋。
席间咏琴客 [唐]崔珏 七条弦上五音寒， 此艺知音自古难。
唯有河南房次律， 始终怜得董庭兰。
旅中怀孙路 [唐]贯休 暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。
一片月出海，几家人上楼。
砌香残果落，汀草宿烟浮。
唯有知音者，相思歌白头。
知音者诚希 [唐]韩愈 知音者诚希，念子不能别。
行行天未晓，携酒踏明月。
长安书怀呈知己 [唐]项斯 江湖归不易，京邑计长贫。
独夜有知己，论心无故人。
一灯愁里梦，九陌病中春。
为问清平日，无门致出身。
相知在急难，独好亦何益。
（唐）李白投之以木瓜，抱之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
《诗经》人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。
《雁门集》合意友来情不厌，知心人至话投机。
（明）冯梦龙二人同心，其利断金。
《易.系辞上》婴其呜矣，求其友声 。
《诗经.小雅》乐莫乐兮新相知。
（战国）屈原刎颈之交。
汉书.诸葛丰传》知音世所稀。
（唐）孟浩然朋友切切思思。
《论语.子路》礼尚往来。
《礼记.曲礼》君子以文会友，以友辅仁。
《论语.颜渊》以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。
《战国策》夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
《淮南子》以权利合者，权力尽而交疏。
《史记》路遥知马力，日久见人心。
《元曲选.争报恩》相知无远近，万里尚为邻。
（唐）张九龄相逢方一笑，相送还成泣。
（唐）王维桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
（唐）李白交情老更亲。
（唐）杜甫虽有兄弟，不如友生。
《抱朴子.交际》君子淡如水，岁久情愈真。
小人口如蜜，转眼如仇人。
海内存知己，天涯若比邻。
王勃>相知无远近，万里尚为邻。
张九龄>少年乐新知，衰暮思故友。
韩愈>以文常会友，唯德自成邻。
祖咏>人生结交在终结，莫为升沉中路分。
贺兰进明>人生交契无老少，论交何必先同调。
杜甫>君有奇才我不贫。
（清）郑板桥海内存知已，天涯若比邻 。
（唐）王勃同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
（唐）白居易友如作画须求淡，山似论文不喜平。
翁照>莫愁前路无知已，天下谁人不识君。
（唐）高适天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。
（清）蒲松龄人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
（春秋）孟子君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝。
（战国）庄子近朱者赤，近墨者黑 。
（西晋）付玄人生贵相知，何用金与钱。
（唐）李白与朋友交，言而有信。
（春秋）子夏布衣之交不可忘。
（唐）李延寿君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。
（宋）欧阳修人生乐在相知心 。
（宋）王安石冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
（明）冯梦龙于患难风豪杰。
（清）魏禧万两黄金容易得，知心一个也难求 。
（清）曹雪芹换我心，为你心，始知相忆深。
（宋）顾夏钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
《汉书》山河不足重，重在遇知已。
鲍溶大丈夫处世处，当交四海英雄。
《三国志.蜀书.刘巴传》君子上交不诌，下交不渎。
《周易》若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。
陈刚中朋友，以义合者。
（宋）朱熹衣不如新， 人不如故。
《汉乐府》同心而共济，始终如一 。
（宋）欧阳修一死一生，乃知交情。
一贫一富，乃知交态。
一贵一贱，交情乃见。
《史记》未言心相醉，不再接杯酒。
（晋）陶渊明人生交契无老少，论交何必先同调。
（唐）杜甫交心不交面，从此重相忆。
（唐）白居易人生结交在终始，莫为升沉中路分。
（唐）贺兰进明今日乐相乐，别后莫相忘。
（三国）曹植相识满天下，知心能几人。
（明）冯梦龙一贵一贱交情见。
（唐）骆宾王望采纳~~
写知音的古诗词
1.《春遇南使，贻赵知音》 年代： 唐 作者： 岑参 端居春心醉，襟背思树萱。
美人在南州，为尔歌北门。
北风吹烟物，戴胜鸣中园。
枯杨长新条，芳草滋旧根。
网丝结宝琴，尘埃被空樽。
适遇江海信，聊与南客论。
2.《赠知音》 年代： 唐 作者： 温庭筠 翠羽花冠碧树鸡，未明先向短墙啼。
窗间谢女青蛾敛，门外萧郎白马嘶。
星汉渐移庭竹影，露珠犹缀野花迷。
景阳宫里钟初动，不语垂鞭上柳堤。
3.《知音吟》 年代： 宋 作者： 邵雍 仲尼始可言无意，孟子方能不动心。
莫向山中寻白玉，但於身上覔黄金。
山中白玉有时得，身上黄金无处寻。
我辈何人敢称会，安知世上无知音。
4.《因览子京西州诗藁感知音之难遇偶成短章》 年代： 宋 作者： 宋庠 小集曾因善叙传，西州馀藻复盈编。
中郎久已成枯骨，争奈柯亭十六椽。
5.《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》 年代： 宋 作者： 岳飞 昨夜寒蛩不住鸣。
惊回千里梦，已三更。
起来独自绕阶行。
人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老，阻归程。
欲将心事付瑶琴。
知音少，弦断有谁听。
6.《玉楼春》 年代： 宋 作者： 欧阳修 红条约束琼肌稳。
拍碎香檀催急衮。
陇头呜咽水声繁，叶下间关莺语近。
美人才子传芳信。
明月清风伤别恨。
未知何处有知音，常为此情留此恨。
7.《点绛唇·莺踏花翻》 年代： 宋 作者： 无名氏 莺踏花翻，乱红堆径无人扫。
杜鹃来了。
梅子枝头小。
拨尽琵琶，总是相思调。
知音少。
暗伤怀抱。
门掩青春老。
8.《水调歌头·八蛮朝凤阙》 年代： 宋 作者： 无名氏 八蛮朝凤阙，四境绝狼烟。
太平无事，超烘聚哨效梨园。
笛弄昆仑上品，筛动云阳妙选，画鼓可人怜。
乱撒真珠迸，点滴雨声喧。
韵堪听，声不俗，驻云轩。
谐音节奏，分明花里遇神仙。
到处朝山拜岳，长是争筹赌赛，四海把名传。
幸遇知音听，一曲赞尧天。
9.《浣溪沙》 年代： 宋 作者： 张孝祥 玉节珠幢出翰林。
诗书谋帅眷方深。
威声虎啸复龙吟。
我是先生门下士，相逢有酒且教斟。
高山流水遇知音。
10.《渔家傲·我有光珠无买价》 年代： 宋 作者： 无名氏 我有光珠无买价。
光明常照芝田下。
更无之乎并者也。
知音寡。
世间谁是能行者。
一万精光神守舍。
四百四病都斋罢。
透出火龙归造化。
回仙驾。
更无一点尘随马。
...
形容红颜知己的诗词
辛弃疾的《青玉案 元夕》东风夜放花千树，更吹落星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
[注释] [元夕]旧历正月十五无肖节。
[宝马雕车]装饰华华丽的马车。
[凤箫]排箫，箫管排列参差如风翼，故名。
[玉壶]比喻月亮。
[鱼龙]拽鱼灯，龙灯。
[盈盈]形容女子仪态美好。
[千百度]千百次，千百遍。
[蓦然]忽然。
[阑珊]零落、冷清。
[译文] 东风仿佛吹开了盛开鲜花的千棵树，又如将空中的繁星吹落，象阵阵星雨。
华丽的香车宝马在路上来来往往，各式各样的醉人香气弥漫着大街。
悦耳的音乐之声四处回荡，职如风萧和玉壶在空中流光飞舞，热闹的夜晚鱼龙形的彩灯在翻腾。
美人的头上都戴着亮丽的饰物，晶莹多彩的装扮在人群中晃动。
她们面容微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。
我寻找她千百次，都见不到，不经意间一回头，却看见了她立在灯火深处。
[简要评析] ＂作为一首婉约词，这首《青玉案》与北宋婉约派大家晏殊和柳永相比，在艺术成就上毫不逊色。
词作从极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面入手，反衬出一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托着作者政治失意后，不愿与世俗同流合污的孤高品格。
词从开头起“东风夜放花千树”，就极力渲染元宵佳节的热闹景象：满城灯火，满街游人，火树银花，通宵歌舞。
然而作者的意图不在写景，而是为了反衬“灯火阑珊处”的那个人的与众不同。
本词描绘出无宵佳节通宵灯火的热闹场景，梁启超谓“自怜幽独，伤心人别有怀抱。
”认为本词有寄托，可谓知音。
上片与元夕之夜灯火辉煌，游人如云的热闹场面，下片写不幕荣华，甘守寂寞的一位美人形象。
美人形象便是寄托着作者理想人格的化身。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
王国维把这种境界称之为成大事业者，大学问者的第三种境界，确是大学问者的真知灼见。
表达挚友的诗词
1、同心而共济，始终如一。
——欧阳修2、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
——孟子3、一贵一贱交情见。
——骆宾王4、布衣之交不可忘。
——李延寿5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
——庄子6、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
——《汉书》7、今日乐相乐，别后莫相忘。
——曹植8、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
——李白9、势力之交难以经远。
——陆机10、乐莫乐兮新相知。
——屈原11、人生乐在相知心。
——王安石12、相知无远近，万里尚为邻。
——张九龄13、少年乐相知，衰暮思故友。
——韩愈14、一死一生，乃知交情。
一贫一富，乃知交态。
一贵一贱，交情乃见。
——《史记》15、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
——冯梦龙16、落地为兄弟，何必骨肉亲。
——陶潜17、朋友，以义合者。
——朱熹18、君子交绝，不出恶声。
——《战国策》19、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。
——《雁门集》20、知音世所稀。
——孟浩然21、虽有兄弟，不如友生。
——《抱朴子·交际》22、君子淡如水，岁久情愈真。
小人口如蜜，转眼如仇人。
——《逊志斋集》23、二人同心，其利断金。
——《易。
系辞上》24、婴其呜矣，求其友声。
——《诗经·小雅》25、人生贵相知，何用金与钱。
——李白26、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
——欧阳修27、交心不交面，从此重相忆。
——白居易28、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
——白居易29、交情老更亲。
——杜甫30、相逢方一笑，相送还成泣。
——王维
岳飞的词,有一句是“知音少,弦断有谁听？”求全词。
故园的山竹老了；还我河山"南宋·岳飞《小重山》昨夜寒蛩不住鸣。
惊回千里梦，已三更。
起来独自绕街行。
人悄悄，窗外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老，阻归程。
欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听！作者简介 岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日），弦断有谁听”的感慨。
而他的“心事 ”，就是北伐中原。
清代初年沈雄编《古今词话》，实现“还我河山”的伟大抱负，他说：岳飞“故作”《小重山》，随后又作了《满江红》，“屡言和议失计”。
据此，谁又是这声裂弦索的真正知音；的血脉之喷张！然而，缺少知音，深感寂寞的心情。
全词表现了作者不满“和议”，难以归去，实际暗喻着对赵构：退了兵的他依旧反对和约、阻挠抗金斗争的不满和谴责。
后三句用俞伯牙与钟子期的典故，表达自己处境孤危、心事无人理解的苦闷，岳飞北伐打到朱仙镇、秦桧等屈辱求和：“岳飞《谢收复河南赦》及《罢兵表》中有云：‘莫守金石之约，难充豀壑之求’。
”就是说；他“愤惋泣下，东向再拜曰‘十年之功。
“知音少，弦断有谁听”。
“阻归程”表面指山高水深，道路阻隔，“大功垂成”，却“一日奉十二金字牌”，皇上要他退兵。
笔者带着疑问阅读古人篇札，见《宋史·岳飞传》说，南宋爱国军事家，反对投降，以及受掣肘时惆怅.朋友，报国无门。
译文： 前三句写作者梦见自己率部转战千里，壮士的鬓发白了。
前三句感叹岁月流逝，归乡无望，也“无家可归”，此刻充斥词境的，力主抗战。
而《宋史·秦桧传》也说：岳飞“以恢复为己任，不肯附和议”，忠愤可见，其不欲“等闲白了少年头”，寄寓壮志未酬的忧愤。
下阙抒写收复失地受阻？他的满腹“心事”到底是什么。
”南宋陈郁《藏一腴话》又载，他即使解甲归田？这些，人们则见仁见智，其说不一，著名抗金将领，尽忠报国百战名将，阻归程”，是指他的故乡河南汤阴已成为沦陷的地区，兴奋不已。
后三句梦醒后的失望和徘徊，反映了理想和现实的矛盾。
以景物描写来烘托内心的孤寂，显得曲折委婉，收复故土，胜利挺进，便只有朦胧月光下蟋蟀的凄苦悲吟…… 所以，此词是在投降势力压迫下所抒发的满腔抗战爱国忠愤，而并非日常生活的感受，所持的也是这种观点，就是感叹投降主和派占上风，他身为主战派少了知音，在＂议和＂声浪甚嚣尘上之中，废于一旦’。
” 一个充满热情的梦，就这样被打破了。
一腔啸叹难尽的心事，是只有借琴音来倾诉的了——那是这位抗金志士"，可以 明其心事，汉族英雄。
字鹏举。
河北（宋时指黄河以北，光复旧物，“还我河山”，而非今河南河北之省界，下同）相州汤阴（今河南安阳市汤阴县）孝悌里永和乡人 赏析 这是岳飞的第一首词，始见于岳飞的孙子岳珂（1183—1234）所编《金陀粹编》，自宋朝以后便一直流传。
但对词中岳飞发出“旧山松竹老，阻归程”的叹息当作何解？他为什么会有“知音少，笔者认为，岳飞此词当作于退兵之后。
其中“旧山松竹老
有关遇知音难觅的诗句标出诗人和出处
《杜少府之任蜀洲》唐·王勃海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
《送别》唐：贾岛丈夫未得意，行行且低眉。
素琴弹复弹，会有知音知。
《夏日南亭怀辛大》作者：孟浩然山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
回首三十余载，坎坷曲折曾经。
千辛万苦度人生。
南窗人不寐，秋夜独沉吟。
写就诗文无数，读来满纸真情。
从来难觅是知音。
今宵离别后，何日再追寻。
--《临江仙》樊南岳飞的《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》昨夜寒蛩不住鸣。
惊回千里梦，已三更。
起来独自绕阶行。
人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老，阻归程。
欲将心事付瑶琴。
知音少，弦断有谁听？布衣之交不可忘。
-（唐）李延寿君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。
-（宋）欧阳修人生乐在相知心 。
-（宋）王安石冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
-（明）冯梦龙于患难风豪杰。
-（清）魏禧万两黄金容易得，知心一个也难求 。
-（清）曹雪芹换我心，为你心，始知相忆深。
-（宋）顾夏钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
-《汉书》山河不足重，重在遇知已。
-鲍溶
孝道的诗句
1、《游子吟》【唐】孟郊
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，
意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
2、《别老母》【清】黄仲则
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
3、《十五》【宋】王安石
将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。
4、《岁末到家》【清】蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。
5、《母别子》【唐】白居易
母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。
新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
6、《慈母爱》【元】杨维桢
慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。
膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？
於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
7、《墨萱图》【元】王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
8、《谁氏子》【唐】韩愈
非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
9、《短歌行》【唐】王建
人初生，日初出。上山迟，下山疾。
百年三万六千朝，夜里分将强半日。
有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
人家见生男女好，不知男女催人老。
短歌行，无乐声。
10、《代北州老翁答》【唐】张谓
负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。
自言老翁有三子，两人已向黄沙死。
如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
定知此别必零落，不及相随同死生。
尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。
在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。
安边自合有长策，何必流离中国人。
11、《除夜作》【唐】高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
12、《步虚》【唐】司空图
阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。
云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。
13、《送张参明经举兼向泾州觐省》【唐】孟浩然
十五彩衣年，承欢慈母前。孝廉因岁贡，怀橘向秦川。
四座推文举，中郎许仲宣。泛舟江上别，谁不仰神仙。
为人子女：父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒 。父母教，须敬听。父母责，须顺从。
湖北省孝感市具有悠久的孝文化历史,是全国闻名的孝子之乡。
《二十...
B试题分析：文化具有博大精深的特点指文学艺术和科学技术独树一帜，独领风骚。
及区域文化的发展，民族文化魅力无穷。
故不符合题意故排除③应体现了我国公民在自觉加强思想道德修养，践行社会主义荣辱观。
故错误。
把传统孝文化融入到各类文体活动中体现了利用了一定的文化环境和文化活动对人的影响作用。
为进一步弘扬孝文化精神孝感市委、市政府将“中华敬老园”纳入城市建设规划。
是继承和弘扬中华民族优秀传统文化的体现。
本题选B项。
点评：本题是二二制组合式单选题，最简洁的解法，就是排除错误或与题干无关的选项。
本题难易适中。
本题用排除错误选项。
弘扬中华孝文化下一句
弘扬中华孝文化培育当代信精神弘扬传统文化为的是让人们吸取先贤智慧改善社会风气，改变信仰缺失的现状，重拾孝（于国于家）信（于人于己）的传统文化瑰宝。
“弘扬”和“培育”一脉相承，“传统”对“当代”，“孝”对“信”，“文化”对“精神”，望诸君评点。
...
孝感市地名的由来？
孝感动苍穹——荆楚“孝文化”塑像 董永与七仙女湖北孝感，因董永行孝感天而得名，是全国惟一一个以孝命名，又以孝传名的城市。
在古代中国的二十四大孝子中，汉代“卖身葬父”的董永和“扇枕温衾”的黄香，三国时“哭竹生笋”的孟宗，三大孝子均出自孝感。
孝感，可谓“孝子之渊薮也”。
儒家道统认为“孝”是百行之首，《论语》载：“孝梯也者，其为仁之本舆！”在孝感，上自耄耋老者，下至懵懂学童，问到“孝感”地名由来，都能娓娓道来，“因为古代这里出了几个大孝子，孝行感天，所以叫‘孝感’”。
孝感在1500年前建县时定名“孝昌”，乃“孝子多矣”；而后改名“孝感”，乃取董永行孝感天之意。
“葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹”。
这是《二十四孝》中董永一节的记述，也是千百年来流传不息的“董永与七仙女”神话传说的古文记载之一。
根据这一美丽的传说，人们创了楚剧《百日缘》、黄梅戏《天仙配》；“夫妻双双把家还”，更是传唱于民间的经典唱段。
孝感市民间文艺家协会主席李守义认为，与其说是董永的孝行感动了仙女下凡，不如说是感动了古代孝感人民，将董永路遇村姑衍化成路遇仙女。
这个神话故事，反映了孝感人民对孝行美德的推崇，和对美好生活的热爱。
历史遗存：用心如日月徜徉孝感街头，穿过槐荫大道，经过仙女路，你就可以来到孝感人民广场，观赏以“孝”为主题的8块大型浮雕，孝子之乡特有的地域文化气息扑面而来。
董永墓，黄香墓，孟宗哭竹处……光阴流转，以上历史遗迹多不复存。
1984年，孝感人在相传董永卖身的付员外家址，修起一座仿古式建筑——董永公园。
瑶池仙境、槐荫古树、理丝桥、升仙台、孝子祠等景观，再现了董永孝敬老人、勤劳朴实的精神风貌。
1996年，为进一步挖掘、弘扬孝文化，在董永公园“孝子祠”里，又塑立了“二十四孝”蜡像。
沐浴淳朴的孝德古风，孝感孝文化历久弥新。
古风新貌：移小孝为大孝孝感以孝传名。
仅据明、清《孝感县志》记载，孝感史册留名的孝子就有493人，孝德古风盛行不衰。
传承古代孝文化，必须“扬弃”。
古代孝文化中包含的“父慈子孝”、“敬老爱幼”、“明礼诚信”、“与人为善”等，具有永恒的价值。
曾当选孝感“十大孝子”的刘青枝，一人“撑四家、养八老”；倾情孝亲敬老的余汉江，7年来共计捐款达500万元，今年元月8日被评为“全国孝亲敬老十大楷模”，蜚声华夏。
中华孝文化是历史对孝感的馈赠。
近年来，孝感社会各界孝文化研究如火如荼，2003年10月，《孝感——孝子之乡》画册编印发行；《孝感文化研究》、《孝感孝文化》、《孝感孝子》三部99万字的孝文化系列文集，去年10月全部出版；去年7月开始，孝感学院在校报开辟《中华孝文化研究》专栏，使孝感成为继济南之后，我国第二个中华孝文化研究基地……目前，孝感市有关部门正着手准备，将“董永”品牌申报为联合国“非物质文化遗产”；以芭蕾舞形式重排《天仙配》的工作，也在紧密筹备中。
孝感人给“孝”注入了新的时代内涵：小孝为父母，大孝为人民；移小孝为大孝，替天下儿女尽孝心！孝子故事董永与七仙女董永因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴；玉皇大帝的第七个女儿深受感动，私下天庭与董永结百年之好。
七仙女用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，夫妻双双把家还。
但玉帝震怒，七仙女忍痛与丈夫诀别。
香九龄能温席东汉大臣黄香，九岁时母亲去世，他尽心侍奉父亲。
酷夏时，为父亲扇凉枕席；寒冬时，又用身体为父亲温暖被褥。
《三字经》中的“香九龄，能温席。
孝于亲，所当执”，就是黄香小时候的孝道事迹。
孟宗哭竹三国时有孝子孟宗，其母病重，想吃鲜笋做的汤。
但这时都快冬至了，孟宗焦急万分，双手抱着毛竹落泪，突然间，眼泪滴落的地方露出了几茎竹笋。
母亲吃了新鲜味美的汤后，病居然立刻就好了。
中国传统孝文化是什么？
所谓孝道文化，就是关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。
孝道是中国古代社会的基本道德规范。
一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。
扩展资料： 作为中国传统文化的核心，孝道文化在中国历史发展过程中的作用是多方面的： 1、修身养性 从个体来讲，孝道是修身养性的基础。
通过践行孝道，每个人的道德可以完善。
否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。
因此，儒家历来以修身为基础。
在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。
2、融合家庭 从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。
家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。
故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。
在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。
3、报国敬业 孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。
在封建时代，君与国有时候是同一个意思。
据此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。
虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。
4、凝聚社会 儒家思想产生于乱世。
孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。
客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。
5、塑造文化 中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。
中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。
中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。
参考资料：孝道文化-百度百科...
弘扬孝善文化
为进一步落实学校“传承民族美德，弘扬孝善文化”的精神指示，深入推进“孝善·感恩”教育活动，引导学生知孝、行孝、感恩、报恩，进而把孝善感恩之情内化为强烈的责任感，达县职高特色初中部于2023年5月19日开展以“孝善、感恩”为主题的作文演讲比赛。
比赛在下午3:30分正式开始，参赛者均是经过预赛选拔出来的的优秀选手，他们在台上精彩演绎，各展所长，表现自信、大方，把自己对亲人的爱、老师的感激表达得淋漓尽致，感染了在场的所有观众。
热情洋溢的演讲赢得了台下观众和评委的阵阵掌声，每位同学演讲结束，现场评委当场打分。
当所有参赛者演讲完毕，评委之一的达县职高副校长王勇同志对选手的表现进行了中肯的点评，赞扬同学们从不同角度所体现出了对亲人、老师、社会的那份浓浓的孝善感恩之心，并对特色初中部师生提出了殷切希望。
最后，学校对在本次“孝善、感恩”演讲比赛中表现优异的班级和同学加以了表彰。
副校长王勇同志上台颁奖。
演讲比赛结束后，一位八年级的女同学说：“本次演讲比赛让她深受感动，自己以后一定会长怀感恩之心，长行孝善之举，去回报亲人与社会对他的关爱！”...
湖北省孝感市孝南区文化一巷邮编是什么？
孝感市孝南区地处江汉平原北部，与武汉市东西湖区唇齿相依，是孝感市唯一的建制区，也是孝感市政治、经济、文化和科技中心所在地。
全区国土面积1020平方公里，辖13个乡镇场、1个开发区、4个街道办事处，人口83万。
1993年4月10日，国务院批准（国函[1993]46号）：撤销孝感地区、县级孝感市，设立孝感市（地级），市人民政府驻孝南区广场街。
孝感市设立孝南区、孝昌县。
孝南区辖原县级孝感市的车站、广场、书院、新华4个街道办事处，杨店、西河、肖港、陡岗、新铺、祝站、三汊、毛陈8个镇，朋兴、卧龙、闵集3个乡及朱湖农场、东山头良种场、野猪湖养殖场，区人民政府驻书院街。
2004年底，辖4个街道、8个镇、3个乡，分别是广场街道 书院街道 新华街道 车站街道 肖港镇 杨店镇 毛陈镇 陡岗镇 新铺镇 三汊镇 祝站镇 西河镇 朋兴乡 卧龙乡 闵集乡。
详细可在此网站上查询 http://baike.baidu.com/view/1780727.htm?fr=ala0
用四季的景物来抒发情感的古诗词是哪些
春：不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.
夏：接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.
秋：停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花.
冬：窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船.
借助描写景色表达情感的诗句,七言诗句
来他并不是不爱我，而是这种爱表现在生活四小的地方，往往是察觉不到的。
这种爱叫无言的爱，是不求所回报的，是无私的。
爸爸，我终于动了，您是爱我的，只是那种爱是无法用言语表达的，是另一种爱的方式。
以后，每次睡觉时我都会绽放一个会心的微笑，希望在他的心里我永远是一个快乐的形象，不知不觉中，我慢慢的享受着这种别样的父爱……我们都有生命，我们的生命缤纷多彩。
让我们为生命来着色，让我们的生命在平凡中显得不平凡！
环境描写衬托人物心情的句子
环境描写衬托人物心情的句子有很多，这样的句子很多，只能列举一部分，以下是精选的关于环境描写衬托人物心情的句子。
包括悲伤环境和喜悦环境的衬托描述。
环境衬托人物悲伤心情的句子。
风冷冷的吹着，透骨的冷.夜的弥漫，依稀的几盏路灯发出微黄的光，照得只有一两米远.月色很好，冷静明亮，周围没有云，偌大个世界好像只有我和它，我走它也走，我停它也停。
偶尔的远处几声犬吠，倒反觉红火热闹.人去了，灯灭了，风停了，一切都死寂了…留下月亮还照着大地等着太阳升起。
环境衬托人物心情美好的句子。
天，晴空万里，云漫不经心地挪动着，为秋日增添几分活泼，我的心情也正如这活泼的秋日，愉悦而又晴朗。
花儿在灿烂地微笑，鸟儿在快乐地欢叫，我的心情啊，像吃了蜜一样甜。
树叶儿在风中摇摆，好像在为我快乐舞蹈；鸟儿在空中欢叫，好像在为我歌唱……鸟儿在空中鸣叫，好像在为我祝贺；花儿在阳光下盛开，好像在为我祝福.啊，爸爸要带我去北京玩了，我欣喜若狂，走路都是连蹦带跳。
...
借助名胜古迹来表达自己情感的诗篇
登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
咏怀古迹·其一 杜甫 支离东北风尘际，飘泊西南天地间。
三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。
庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。
咏怀古迹·其五 杜甫 诸葛大名垂宇宙，宗臣遣像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
请借助诗句具体分析送友人这首诗所表达的情感
译文： 苍山翠岭横卧北城外，清澈的河水环绕东城流。
此地一为别，你将如蓬草孤独行万里。
游子的行踪似天上浮云，落日难留，纵有深深情谊。
挥手告别，你我各奔东西。
萧萧长呜，马匹也怨别离。
这是一首送别作。
但这首诗通过对送别环境的描写，表达了李白与友人的依依惜别之情。
在青山绿水间，作者与友人并肩而行，情意绵绵。
这次一分别，友人就要象蓬草那样随风飞转，万里飘零，再见不知何日。
“浮云游子意，落日故人情”，形容友人行踪飘忽不定与自己对友人的依依不舍之情，即景取喻，浮云与落日也都有了人情味。
末句“萧萧班马鸣”更增添了别时的惆怅，全诗声色俱佳，节奏明快，感情真挚热诚而又豁达乐观，虽感伤别离，却不使人灰心、颓废。
借助明月抒发感情的诗句
出塞 王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
静夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
明月出天山，苍茫云海间。
——李白《关山月》 晨兴理荒秽，带月荷锄归。
——陶潜《归田园居》 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
——白居易《暮江吟》
帮忙找一下借助写景抒发感情的诗句
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
泛此忘忧物，远我遗世情。
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。
土地平旷，屋舍俨然。
有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐、基本陶渊明的诗词都是这样的，他所向往的桃花源。
都是很理想的境界。
...
表达心情的环境的句子有哪些？
1. 整理快乐是一种心情，一种自然的、积极向上的心态。
在平凡之中寻求快乐，在磨难之中寻求快乐，在曲折之中需求快乐。
快乐是一种宽容，一种涵养，一种气质，一种风度。
不管前路多么艰辛，不管生活多么无奈，只要心中常驻快乐，就无须沮丧。
使自己保持一个清净的心，得之淡然，失之坦然。
2. 在我路过的风景里，有你陪伴，我亦不曾孤单，在我散落的流年里，有你相陪，我亦是晴天。
再见亦是不见，在浮生若梦里，落字成殇。
我的忧伤，掩埋了这一季的孤单。
3. 总有很多东西无法挽留，比如走远的时光，比如枯萎的情感；总有很多东西难以割舍，比如追逐的梦想，比如心中的深爱。
人生路上有很多未知因素，时时改变着我们行进的方向。
一条路走不通的时候，不要眷恋前面的风景，不要回望来时的行程，鼓足勇气转个弯，或许就能转出生机，转出柳暗花明。
4. 被人思念是一种幸福，思念别人是一种温馨。
感情的事常常说不明白，不是不想爱，不是不去爱，怕只怕，爱也是一种伤害。
世界上有一种爱叫做争取，有一种爱叫放弃，如果很爱只要有一点希望在一起，你都要努力争取，因为错过就是一辈子。
如果很爱却让大家都痛苦，也许最好的方式就是放手，给对方一个空间。
5. 生命就像是一个疗伤的过程，我们受伤，痊愈，再受伤，再痊愈。
每一次的痊愈好像都是为了迎接下一次的受伤。
然后在不断的受伤与愈合中，我们学会了成长。
6. 在适当的时机，用正确的方法，用合适的问题，问对了人，这就是通往每一个新发现的跳板。
7. 总有一个人，一直住在心底，却消失在生活里。
所以我总觉得生活像一杯咖啡，本来就是苦的，想要过得甜一点，必须自己动手加些方糖。
8. 一辈子很短，人与人的相处，转瞬间就度过了一生。
其间与谁相识结伴，再是不断地淡忘，匆匆碌碌。
如果有一天，你接到一个陌生的电话，那边却一直没有出声，请不要烦躁地放下它。
或许是有人突然得想起你，不想去揣踱话题，只想听听你的声音。
9. 人越长大，就越习惯压抑内心的真实感受，不再放声大哭放声大笑，什么都只是淡淡的点到为止。
好像越来越没有什么事，可以伤心到落泪，再也找不出，释放伤感的出口。
如果有时间有机会自由的哭，总是好的；如果可以狠狠流出眼泪，就说明心没有干涸。
现在明明感觉到痛，却再也无法畅快的流泪。
10. 今早听到前两天还在筹集捐款的校友，今天已经离我而去，还有什么比生命更无常，爱情的变卦更是不值得一提，也没有资格谈及真正的爱情。
11. 疑惑足以败事。
一个人往往因为遇事畏缩的原故，失去了胜利的机会。
12. 最好的好人，都是犯过错误的过来人；一个人往往因为有一点小小的缺点，更显出他可爱。
13. 忧郁的日子里，可能变成偏执狂，觉得每个人都想要吃定你14. 事物都是有两面性的对于失恋的人来说，也许得到比失去的多，也许你只是失去一个不爱你人，而他失去了一个爱他人。
15. 很多谢这段时间有这么多朋友在身边支持鼓励我其实执着，放不开对我来说只是自己痛苦的根源，再无眷恋，也不值得。
16. 宽容是脚前的灯，路上的光；宽容是雪中的炭，雨中的伞；宽容是荒漠的甘泉，夜航的灯塔。
宽容自己快乐一生。
借助身边的事物来表达你的情感。
小练笔150字
大海的广阔与一丝神秘出现在我的睡梦中。
睡梦中，我不邀游伴，也不带什么礼物就带着满怀的好心情去拜访我那纯洁、善良、深藏若虚的朋友。
独自一人，我来到大海前，卧坐在金色的沙滩上，望着那些渺小，却似乎拥有着发黑的沙粒和并不是很清澈见底海水，抬头仰望蓝得出彩的天，纯洁的云朵儿在自己的小天堂里悠然自得地飘荡着……正当我陶醉于这一切的一切，幻想起人们那忙忙碌碌的步伐，让我不由得产生了一种紧张感，觉得自己好孤独，好无助，不明白这种喧闹的生活怎能给人们带来一种幸福感呢！于是，我向生活在这座城市里的大海发出疑问：“你在这儿生活的幸福么？”“不知道，以前人们到我这里玩耍嬉戏。
因为，我看着他们快乐，自己也觉得幸福，因为我目睹了他们幸福的时光。
但是现在他们来到我的地盘上乱扔垃圾，让我变得肮脏无比。
虽说我是这座城市的大海但也弄不清到底这是幸福还是什么？”“那……你为什么还要继续为我们贡献宝贵的矿物？”“我必须贡献，这是上天给我“安排”的工作我不能不完成，更何况我如果不贡献，你们人类怎么生存？”的确，每时每刻，每分每秒，我们都在与周边的所有事物进行对话，只是其具有假性而已。
我们不仅要懂得谛听真言，更要懂得与他人交流，因为那是你唯一能，自己感受到幸福的方式。
“生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的”。
全宇宙，比大海浩瀚的，恐怕只有包揽万物的天空，和能够承载全宇宙的人的心灵！
西诗的诗是哪个诗
你说的是不是“西施”
西施是战国时期越国的美女，也是古代四大美女之一的“沉鱼落雁闭月羞花”中的沉鱼。
含“西”字的古诗词有哪些？
1. 烽火照西京，心中自不平。
——唐 杨炯 《从军行》【注释】：西京是长安。
为乐府《相和歌·平调曲》旧题，多写军旅生活。
2. 西陆蝉声唱，南冠客思侵。
——唐 骆宾王 《在狱咏蝉》【注释】：“西陆”是秋天，古代天文学认为太阳循黄道运行，行到“西陆”，就是秋天了。
“南冠”是囚犯的代称。
【翻译】：秋天里寒蝉叫个不停，被囚的人思乡情深。
3. 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
——唐 王勃 《滕王阁诗》【注释】：南浦是地名，在南昌市西南。
浦为水边或河流入海的地方（多用于地名）。
西山是南昌名胜，一名南昌山、厌原山、洪崖山。
【翻译】：为早晨，画栋飞上了南浦的云；傍晚，珠帘卷入了西山的雨。
4. 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
——唐 白居易《钱塘湖春行》【注释】：“水面初平”指湖水才同堤平，即春水初涨。
初在古汉语里用作副词，常用来表示时间，是指刚刚。
＂云脚低＂ 白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低。
【翻译】：从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
5. 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
——唐 李白 《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》【注释】：夜郎：汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。
【翻译】：我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
6. 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
——唐 李白《蜀道难》【注释】：君：入蜀的友人。
畏途：可怕的路途。
巉岩：险恶陡峭的山壁。
【翻译】：好朋友呵请问你西游何时回还？可怕的岩山栈道实在难以登攀！7. 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
——唐 李白 《送孟浩然之广陵》【注释】：烟花：形容柳絮如烟、鲜花似锦的春天景物，指艳丽的春景。
下：顺流向下而行。
【翻译】：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
8. 西望瑶池降王母，东来紫气满函关。
——唐 杜甫 《秋兴八首》【注释】：东来紫气：用老子自洛阳入函谷关事。
【翻译】：日复一日，大明宫遥望着终南山，却望不到。
那些深居的隐士，天露和玉屑，都已被他们吸光饮尽，青鸟报信，西王母自瑶池驾临，紫气弥漫，老子骑牛西去9. 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
——唐 李商隐《无题》【注释】：画楼、桂堂：都是比喻富贵人家的屋舍。
【翻译】：昨夜星光灿烂，夜半却有习习凉风；我们酒筵设在画楼西畔、桂堂之东。
10. 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
——唐 张若虚《春江花月夜》【注释】：复西斜：此中“斜”应为押韵读作“xiá”【翻译】：江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
11. 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
——唐 张志和 《渔歌子·西塞山前白鹭飞》【注释】：西塞山：浙江湖州。
白鹭：一种白色的水鸟。
桃花流水：桃花盛开的季节正是春水盛涨的时候，俗称桃花汛或桃花水。
鳜（guì）鱼：淡水鱼，江南又称桂鱼，肉质鲜美。
【翻译】：西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
12. 酒红初上脸边霞，一场春梦日西斜。
——宋 晏殊 《浣溪沙》【注释】：粉融：脂粉与汗水融和。
香雪：借喻女子肌肤的芳洁。
胜荷花：语本李白《西施》：“秀色掩今古，荷花羞玉颜。
”，借“荷花”表现女子美貌。
【翻译】：微红的酒晕，如艳朝霞洒落在她的脸颊。
昼眠梦醒，夕阳西下，原来这一切都是春梦初醒的所作所为。
带“西”字的诗句
东边日出西边雨，道似无情却有情 小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低 晶帘一片伤心白，云鬟香雾成遥隔。
无语问添衣，桐阴月已西。
西风鸣络纬，不许愁人睡。
只是去年秋，如何泪欲流。
无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
桥外波如鸭头绿，杯中酒作鹅儿黄。
山茶花下醉初醒，却过西村看夕阳 捩柁柯桥北，维舟草市西，月添霜气峭，天带斗杓低。
浦冻无鱼跃，林深有鹤栖。
西跨湖桥雨到时，四山烟景碧参差。
白云忽过青林出，一角斜阳贺监祠 小桥通巷水依依，落日闲行到市西，柔橹一声舟自起，家家载得醉人归...
跪求关于西楚霸王项羽的歌和诗词（如果可以的话,请附上歌词）
1 全唐诗卷647_11 「咏史诗。
乌江」胡曾 争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。
乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。
2 全唐诗卷647_42 「咏史诗。
垓下」胡曾 拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。
明月满营天似水，那堪回首别虞姬。
3 夏日绝句 李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
4 垓下歌汉项羽 力拔山兮气盖世。
时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！5 题乌江亭 杜牧 胜负兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知. 6 题乌江项王庙诗 王安石 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东弟子今犹在，肯为君王卷土来？ 7 咏项羽 于季子 北伐虽全赵， 东归不王秦。
空歌拔山力， 羞作渡江人。
8 垓 下 项羽归天难，杀气腾腾剑光寒。
剑光寒：力拨青山，气盖中原。
欲渡江东却无颜，歌声残：逐鹿问鼎，四面楚歌歌声残。
恨地无环。
9 濠州七绝·虞姬墓 苏轼 帐下佳人拭泪痕，门前壮士气如云。
仓黄不负君王意，独有虞姬与郑君。
10 虞美人·清朝诗人何浦 遗恨江东应未消，芳魂零乱任风飘。
八千子弟同归汉，不负军恩是楚腰项羽。
11 乌江耻学鸿门遁，亭长无劳劝渡河。
（汪绍焻） 12 年代：唐 作者：孟郊 作品：和令狐侍郎、郭郎中题项羽庙 碧草凌古庙，清尘锁秋窗。
当时独宰割，猛志谁能降。
鼓气雷作敌，剑光电为双。
新悲徒自起，旧恨空浮江。
13 叱咤风云虎共龙，英雄未必让重瞳。
项羽疆封域吏非因足，鼎祚廷王是久衷。
草没铜驼卿禄满，牛眠驿马帅林空。
愧当漠漠西交巷，千古声声泣怨鸿。
14 夕阳留雀庙，孤艇系乌江，病叶相风残，寒潮夜不降。
15 八千子弟尽成灰，楚图王位任风吹。
鸿门舞剑恋旧情，乌江江水逝骓。
16 帐中草草军情变，月下旌旗乱，揽衣推枕怆离情，远风吹下楚歌声。
正三更。
乌骓欲上重相顾，艳态花无主。
手中莲锷凛秋霜，九重归去是仙乡。
恨茫茫。
17 辛弃疾《虞美人》 当年得意如芳草，日日春风好。
拔山力尽忽悲歌，饮罢虞兮 ，从此奈君何。
人间不识精诚苦，贪看青青舞。
蓦然敛袂 ，却亭亭，怕是曲中犹带楚歌声。
18 八千子弟失江东，止有虞兮效始终。
死共乌骓埋骏骨，生怜红粉是英雄。
花间名字留芳体，帐下悲歌泣晓风。
若使当年成帝业，宁同吕雉祸深宫。
19 不修仁政枉谈兵，天道如何尚力争。
隔岸故乡归不得，十年空负拔山名。
20《咏古》 田雯 列教玉体两横陈， 粉黛香消马上尘， 刘项看来称独手， 虞夫人后戚夫人。
21 七律 虞姬 项羽 虞家有女过江东，玉洁冰清气若虹。
不羡嫦娥奔皓月，偏随竖子傲长空。
青萍三尺为君舞，珠泪一帘因尔笼。
勿叹势如墙上草，妾魂化剑斩奸雄！ 22 无名 项羽 剑折沙尽血洗风，七载成败转头空。
荡恨笑饮苍天泪，段韧傲刻夕阳红。
23 过鸿沟 唐 韩愈 龙疲虎困割川原，亿万苍生性命存。
谁劝君王回马首，真成一掷赌乾坤。
24 垓 下 （唐）胡曾 拔山力尽霸图隳，依剑空歌不逝骓。
明明满营天似水，那堪回首别虞姬。
25 虞姬墓 （宋）苏辙 布叛曾亡国已空，摧残羽翮自令穷，艰难独与虞姬共，谁使西来敌沛公。
26 虞姬墓 （宋）饶节 风悲月黑楚歌闻，泣下虞兮夜未分。
千骑星飞向前死，不知谁为闭荒坟。
27 虞姬墓 （宋）范成大 刘项家人总可怜，英雄无策庇婵娟。
戚姬葬处君知否，不及虞兮有墓田。
28 咏虞美人草 （宋）肖海藻 鲁公死后一抔荒，谁与竿头荐一觞。
妾愿得生坟土上，日翻舞袖向君王。
29 项籍庙 （宋）许彦国 千载兴亡莫浪愁，汉家功业亦荒丘。
空余原上虞姬草，舞尽春风未肯休。
30 霸王别虞姬 （宋）张可氏 垓下将军夜枕戈，半夜忽然闻楚歌。
词酸调苦不可听，拔山力尽将如何。
将军夜起帐前舞，八千儿郎泪如雨。
临行马上复何言，虞兮虞兮奈何汝。
31 田舍即事 （南宋）刘克庄 儿女相携看市优，纵谈楚汉割鸿沟。
山河不暇为渠惜，听到虞姬直是愁。
32《乌江》 （南宋）汪元量 平生英烈世无双，汉骑飞来肯受降。
早与虞姬帐下死，不教雪战到乌江。
33 虞美人 （南宋）林希逸 生犀百万环帐立，漏声未残楚声急。
拔山男子心转柔，夜依芙蓉秋露泣。
别酒苦如荼，不是婵娟害霸图。
巢人愤死愁云气，吕氏田头见老夫。
汉宫三万六千日，得意蛾眉亦陈迹。
至今一曲唱虞姬，恨草摇摇向春碧。
34 别离情 （元）贯云石 又闻垓下虞姬泣，斗帐初惊楚歌毕。
佳人阁泪弃英雄，剑血不销原草碧。
35 戏马台 （明）汪广洋 事机一去竟莫举，盖世拔山皆谬语。
虞姬痛别难再逢，乌骓欲逝从何许。
36 虞美人词 （明）刘炳 万人剑气真罴虎，宝珏鸿门悲亚父。
阴陵失道岂天亡，志轻仁义为降虏。
凄凉垓下楚歌哀，玉碎花飞报危主。
至今荒冢说虞姬，一去繁华名不死。
37 虞姬伏剑 （明）胡奎 当年玉斗碎鸿门，碧血空沾楚剑痕。
满地落花皆汉土，不知何处箸春魂。
38 咏虞姬 （明）邱浚 垓下当年战胜还，虞姬饮撼戚姬欢。
后来人彘遭奇祸，欲乞悲歌一曲难。
39 虞姬 （明） 张宣 楚歌四面秋声起，美人如花帐中死。
重瞳将军盖世雄，泪流暗逐乌江水。
妾身妾身何足数，八千健儿弃如土。
空留恨血渍平原，碧草无风为谁舞。
40 咏虞美人草 （明）孙齐之 楚宫花态至今存，倾国倾城总莫论。
夜帐一歌身易殒，春风千载恨难吞。
胭脂...
夕阳西下的美诗词
写“夕阳西下”的美诗词有： 《天净沙·秋思》《乐游原》《晚晴》《晚发五渡》《登阊门闲望》 上述具体诗文如下： 《天净沙·秋思》 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家， 古道西风瘦马。
夕阳西下， 断肠人在天涯。
《乐游原》 李商隐 向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
《晚睛》李商隐 深居俯夹城，春去夏犹清。
天意怜幽草，人间重晚晴。
并添高阁迥，微注小窗明。
越鸟巢干后，归飞体更轻。
《晚发五渡》岑参 客厌巴南地，乡邻剑北天。
江村片雨外，野寺夕阳边。
芋叶藏山径，芦花杂渚田。
舟行未可住，乘月且须牵。
《登阊门闲望》 白居易阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。
十万夫家供课税， 五千子弟守封疆。
阖闾城碧铺秋草，乌鹊桥红带夕阳。
处处楼前飘管吹，家家门外泊舟航。
云埋虎寺山藏色， 月耀娃宫水放光。
曾赏钱唐嫌茂苑，今来未敢苦夸张。
...
有没有人喜欢古典诗词,这支宋词我很喜欢 西
刺巴郡守诗【汉】无名氏狗吠何喧喧，有吏来在门。
披衣出门应，府记欲得钱。
语穷乞请期，吏怒反见尤。
旋步顾家中，家中无可为。
思往从邻贷，邻人言已匮。
钱钱何难得，令我独憔悴。
白话译文门外的狗叫声为什么大而杂？原来是有官吏急凶凶来到了我家门。
我不敢怠慢，急忙披衣出门应酬官吏，他是郡府来的官吏，命令我把应纳的钱快快缴上。
我不断乞求：家里无钱粮，能否宽限几日？怎想官吏发怒，反而逼迫的更加凶狂。
我没有办法，只好转身回到家中，东寻西觅，但钱粮终无所获，实在无法可想。
想一想只好去邻家借贷，谁想邻家告诉我：他自己也是一贫如洗。
钱钱钱呀，怎么如此难得？让我只有憔悴心伤。
《刺巴郡守诗》是汉桓帝时巴郡人民因为苦于重赋所写的一首讥刺太守的诗。
该诗采用白描的手法，没有华丽的词藻，点面结合，以事实说话，深刻地反映了巴郡守横征暴敛的凶残和劳动人民的贫困及怨愤。
但愿能帮到您！...
“西逾二剑天”出自哪一首诗词
“飞影上西庑”出自《凉蟾》 作者：宋 宋祁原文如下：凉蟾啮残云，飞影上西庑。
鹊鸦依空墙，蠨蛸已在户。
君行阅三岁，确战亦云苦。
新衣本自绽，故裳复谁补。
朔风万里来，偿或从君所。
风过无传音，徘徊独谁语。
赞美西庄镇的诗词对联
怎么写诗句1，所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，所以，想要学诗词，首先要好好熟悉诗经、唐诗、宋词等。
阅读的过程中，切记死记硬背，要学会冥想和理解。
诗词看得多了，就与一种语感了。
语感这种东西可意会不可言传，就不多解释了；2.如果想要写诗词，那还要下更大功夫，首先，可以在相关书籍上学习最基础的相关平仄、韵律要求；然后，自身肯定要有足够的文学功底，这个要靠平时的日积月累，多读多写多欣赏，再后，就是要多观察多思考，一定要对甚或有所感悟，才能写出有灵气的文字来。
否则很容易会给人牵强富贵，为赋新词强说愁的空洞感。
...
夕阳西下古人赞美夜色的诗词
1、夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。
——宋代张舜民《村居》释义：夕阳西下，牛背上没有牧童骑卧，只带着成对的乌鸦，漫步在回村的小路。
2、夕阳西下，断肠人在天涯。
——元代马致远《天净沙·秋思》释义：夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
3、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？——宋代晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》释义：听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时再回来？4、远人南去，夕阳西下，江水东来。
——元代徐再思《人月圆·甘露怀古》释义：游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。
5、已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
——宋代欧阳修《醉翁亭记》释义：不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。
6、城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。
——明代王守仁《次韵陆佥宪元日春晴》释义：城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
7、夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。
——元代马致远《寿阳曲·远浦帆归》释义：夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。
8、被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。
——唐代韦庄《江外思乡》释义：看到江岸渐渐西落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
9、萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳。
——宋代寇准《书河上亭壁》释义：那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的夕阳。
10、碧水丹山映杖藜，夕阳犹在小桥西。
——明代沈周《题画》释义：碧绿的水，殷红的山，映衬着老夫的拐杖；夕阳落下，在小桥的西边。
水调歌头明月几时有诗词
水调歌头
苏轼
明月几时有，
把酒问青天。
不知天上宫阙，
今夕是何年。
我欲乘风归去,
又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒，
起舞弄清影，
何似在人间。
转朱阁，
低绮户，
照无眠。
不应有恨，
何事长向别时圆。
人有悲欢离合，
月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，
千里共婵娟。
水调歌头·明月几时有赏析 浅显易懂300字
本词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。
词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
词上片写望月奇思，幻想游仙于月宫。
下片写赏月后的体司与希望。
词人视月为有生命、有情感之友伴，既可感客观存在自然之美，亦可领略人情之爱，达到物我交感，人月融一的境界，体现了极富人情味的美好愿望。
从月亮的转移变化，盈亏圆缺，联想到人生的悲欢离合，从而得出不应事事都求完美无缺的结论。
全词构思奇幻，豪放隽秀，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，格富哲理与人情。
立意高远，构思新颖，意境清新如画。
最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。
情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。
此词全篇皆是佳句，因其意境优美，富于哲理，情感动人，而绝唱至今。
明月几时有？把酒问青天,诗句赏析
这是苏东坡写来怀念自己的弟弟苏辙的诗（当时他俩分隔异地），面对天空圆满的月亮，想到月圆可人不圆，前两句是触景生情，后面感情逐步加深，最后豁达：但愿人长久，千里共婵娟。
诗的全文如下：水调歌头 苏轼 明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒.起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共蝉娟。
明月几时有 歌词（一句一句）欣赏
《明月几时有》歌词分句赏析：（ 明月几时有？ 把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？） 明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。
不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。
（ 我欲乘风归去，） 我想乘着风回到天上（好像自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”） （又恐琼楼玉宇 ， 高处不胜寒。
） 只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。
（起舞弄清影， 何似在人间？） 在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里像在人间！（转朱阁， 低绮户， 照无眠。
） 月光从朱红色楼阁的一面转到另一面，低低的洒在窗户上，照着不眠之人。
（不应有恨， 何事长向别时圆？） 明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别之时才圆？（人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺， 此事古难全。
） 人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。
（但愿人长久， 千里共婵娟。
） 但愿离人能平安康健，远隔千里共享月色明媚皎然。
《明月几时有》鉴赏：上片写中秋赏月，因月而引发出对天上仙境的奇想。
起句奇崛异常，词人用李白“青天有月来几时，我今停杯一问之”（《把酒问月》）诗意，用一问句把读者引入时间、空间这一带有哲理意味的广阔世界。
词人的提问，似乎是在追溯明月的起源、宇宙的伊始，又好像是在赞叹中秋的美景、造化的巧妙。
其中蕴涵了词人对明月的赞美和向往之情。
作者之所以要化用李白诗意，一是李白的咏月诗流传甚广，二是苏轼经常以李白自比，这里也暗含此意。
李诗语气比较舒缓，苏词改成设问句以后，便显得峭拔突兀。
苏轼将青天作为朋友，把酒相问，显示了豪放的性格与不凡的气魄。
“不知”二句承前设疑，引导读者对宇宙人生这一类大问题进行思考。
“天上宫阙”承“明月”，“今夕是何年”承“几时有”，针线细密。
继续设疑，也将对明月的赞美向往之情推进了一层。
设问、思考而又不得其解，于是又产生了“我欲乘风归去”的遐想。
李白被称为“谪仙”，苏轼也被人称之为“坡仙”。
词人至此突发奇想，打算回到“天上”老家，一探这时空千古奥秘。
苏轼生平自视甚高，以“谪仙”自居，所以他当然能御风回家，看看人间“今夕”又是天上的何年？仙境是否胜过人间？词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。
人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。
苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”，以及《前赤壁赋》描写自己在月下泛舟时那种飘然欲仙的感觉，皆产生于共同的思想基础。
然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。
这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。
词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。
一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。
同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。
这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。
这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。
“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。
与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。
从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。
他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。
“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。
下片写望月怀人，即兼怀子由，同时感念人生的离合无常。
换头由中秋的圆月联想到人间的离别。
夜深月移，月光穿过“朱阁”，照近“绮户”，照到了房中迟迟未能入睡之人。
这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。
月圆人不圆是多么令人遗憾啊！词人便无理埋怨圆月：“不应有恨，何事长向别时圆？”相形之下，更加重了离人的愁苦了。
无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，同时又含蓄地表示了对不幸离人的同情。
词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的，便转而为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。
从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。
为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。
因为，月有圆时，人也有相聚之时。
故结尾“但愿”便推出了美好的祝愿。
“但愿人长久”是要突破时间的局限，“千里共婵娟”是要突破空间的阻隔，让对明月共同的爱把彼此分离的人结合在一起。
...
明月几时有这个诗的诗句是什么
这是苏轼《水调歌头·明月几时有》开头的两句。
原词如下：水调歌头·明月几时有作者：苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
译文： 丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。
不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。
起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己） 明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？ 人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换， 这种事自古来难以周全。
但愿亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。
主题： 这首词所表现的思想情感，本来甚为明显，苏轼因为政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。
但是他没有陷在消极悲观的情绪中，旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对人间生活的热爱。
赏析： 此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。
词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。
当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。
苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。
但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道貌岸然纠葛当中的。
每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。
公元1071年（宋神宗熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。
熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。
尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。
这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。
“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。
对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。
此点在题序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。
一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。
在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想！苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。
反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。
一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。
”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。
其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。
从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。
是情景触碰激荡的产物。
李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。
”当也是即兴遣怀之作。
苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。
它们都有起得突兀、问得离奇的特点。
从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。
李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。
苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。
既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。
三人的创作心理实是脉络暗通的。
苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。
李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。
”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。
“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又...
赏析：明月几时有把酒问青天
这是苏轼著名的《水调歌头》。
苏轼是宋代最著名的词人之一，他创作这首词的时候已经41岁了，但身世漂泊，政治上很不如意，又恰逢与弟弟苏辙分别。
心中的才学不能得到认可和发挥以及亲人的远离，促使他产生强烈的感叹。
上面列举的是词的前两句，“明月几时有把酒问青天”，意思是说人生无常，美好的景致总是不能够长久地存留，就好比那天上的月儿，也不知什么时候圆缺。
无法抒发心中的感叹，只能借酒消愁，问一问是否为那苍天刻意地作弄。
全词所表达的正是一种质问天意，寻求答案的感情，而这也是自古以来很多才子们为之苦恼的情景。
词的结尾是那句广为流传的“但愿人长久，千里共婵娟”。
是他在酒醉之后内心深处的祈愿，更能体现出这位大诗人虽深陷凡尘，但意志却高如明月的伟大形象。
金子诺原创，个人分析。
诗句 “明月几时有,把酒问青天”这首诗是谁写的 题目是什么
〖原文 〗丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
上阙：明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？下阙：转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
【定格】中仄仄平仄，中仄仄平平。
中平中仄平中，中仄仄平平。
中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。
中仄仄平仄，中仄仄平平。
中中中，中中仄，仄平平。
中平中仄，平中平仄仄平平。
『中仄平平中仄，中仄平平中仄』，中仄仄平平。
中仄中平仄，中仄仄平平。
【注】前片第三、四句，后片第四、五句，可作上六下五，也可作上四下七，随意而为即可。
词牌释义〔题考〕 【隋唐嘉话】：“炀帝凿汴河，自制[水调歌]。
”【脞说】：“[水调]、[河传]，炀帝将幸江都时所制。
”【明皇杂录】：“禄山犯阙，议欲迁幸，帝置酒楼上，命作乐，有进[水调歌]者，上问谁为此曲，曰李峤，上曰，真才子也。
”【南唐近事】：“元宗尝命乐工杨花飞奏[水调词]进酒，花飞惟唱‘南朝天子好风流’一句。
”白乐天听[水调]词云：“五言一遍最殷勤，调少情多但有因。
”【碧鸡漫志】：“[水调歌]，【理道要诀】所载唐乐曲，南吕宫，时号[水调]；世以今[水调歌]为炀帝自制，今曲乃宫中吕调。
”综观以上诸说，本调创始隋唐间，为五言曲调。
嬗至五代，乃有七字句。
入宋，始演变新腔，而成今调。
当时最为通行，词人填者极多。
吴梦窗名曰[江南好]，姜白石名曰[花犯念奴]，后遂句为本调异名。
至所谓“歌头”者，乃首章之一解也。
（见【海录碎事】）〔作法〕 本调九十四字，重在拗句。
首句五字，下三字为仄平仄，定格也。
次句五字，为通常之五言句。
此两句各惟第一字平仄不拘，余无可勉强。
第三句十一字，句法上六下五，或上四下七均可；此词则作上六下五，第一三七字俱平仄不拘。
【词律】于第六字亦注可平，殊不尽然。
盖惟作上四下七句法，第六字间或可平，而上六下五之句法，则万无作平之理也。
第四句六字不用韵。
第五句亦六字，有时可与上句对偶；而第五字平仄均不拘。
第六句五字，与第二句同。
第七八句亦均五字，与首、次两句相同。
后阕换头。
起首为三字三句，与[相见欢]后阕起首三句同。
【词律】注第一句三字平仄不拘，第二句上两字亦可平可仄，殊非是。
且第三句定须作仄平平，盖此调烦协韵之句，尾三字皆作仄平平，乃定格也。
第四句以下与前半阕完全相同。
明月几时有，⊙●●○●（句）把酒问青天。
⊙●●○△（平韵）不知天上宫阙，今夕是何年。
⊙○⊙●○●⊙●●○△（协平韵）我欲乘风归去，⊙●○○⊙●（句）又恐琼楼玉宇。
⊙●○○⊙●（句）高处不胜寒，⊙●●○△（协平韵）起舞弄清影，⊙●●○●（句）何似在人间。
⊙●●○△（协平韵）转朱阁，●⊙●（句）低绮户，⊙●●（句）照无眠。
●○△（协平韵）不应有恨，⊙○⊙●（句）何事长向别时圆。
○●○●●○△（协平韵）人有悲欢离合，⊙●○○⊙●（句）月有阴晴圆缺，⊙●○○⊙●（句）此事古难全。
⊙●●○△（协平韵）但愿人长久，⊙●⊙○●（句）千里共婵娟。
⊙●●○△（协平韵）
《水调歌头》（明月几时有）的写作背景和赏析
水调歌头译文 明月从何时才有？手持酒杯来询问青天。
不知道天上宫殿，今年是哪年。
我想要乘御清风归返，又恐怕返回月宫的琼楼玉宇，爱不住高耸九天的冷落、风寒。
起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月殿怎比得上在人间！ 转过朱红楼阁，月光低洒在绮窗前，照到床上人惆怅无眠。
明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别时候才圆？ 人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。
但愿离人能平安康健，远隔千里共享月色明媚皎然。
水调歌头赏析（一） 《水调歌头·明月几时有》是苏轼的代表作，倍受后人的赞誉和喜欢。
是独具特色，脍炙人口的传世词篇。
一七零六年苏轼贬官密州，时年四十一岁的他政治上很不得志，时值中秋佳节，非常想念自己的弟弟子由内心颇感忧郁，情绪低沉，有感而发写了这首词。
其立意，构思，奇逸飘妙，以超现实的遥想，以虚无飘渺的幻想世界，表现非常现实而具体的人之常情。
在这里，词人通过对月宫仙境的想象，在一种极富神秘色彩的探索和思考中，表现自己的思想矛盾与波折，人生体验与认识。
这种表现不仅超凡脱俗，也构成了本篇的浪漫主义色调和超旷飘逸的风格。
上片一开始“明月几时有？把酒问青天。
”这两句是从李白的《把酒问月》中“青天有月来几时？我今停杯一问之。
”脱化而来的。
“举着酒杯询问青天，天上的月亮是何时有的”？此句充分显露出作者率真的性情，也隐藏着内心对人生的痛惜和伤悲。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年”是问的内容，把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。
从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。
诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。
他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
”他想乘风回到月宫，又怕那里的凄凉，受不住那儿的寒冷，这是何等奇特的想象，这里表达了词人“出世”与“入世”的矛盾心情。
“乘风归去”说明词人对世间不满，“归”字有神仙自喻的味道，好象他本来住在月宫里只是暂住人间罢了。
一“欲”一“恐”显露了词人千思万虑的思想矛盾。
真可谓“奇逸之笔”。
“其舞弄清影，何似在人间？”与上紧密相接，写词人在月光下翩翩起舞，影子也在随人舞动，天上虽有琼楼玉宇也难比人间的幸福美好。
这里由脱尘入圣一下子转为喜欢人间生活，起伏跌宕，写的出神入化。
词人最初幻想仙境，要到月宫里去，脱离曾让他无限烦恼的人间，但是词人终究是现实的，对人生是热爱的，因此，亲手抹去了这种虚无的画景。
下片由中秋的圆月联想到人间的离别。
“转朱阁，低绮户，照无眠。
”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。
月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，找着屋里失眠的人。
“无眠”是泛指那些和自己相同的因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。
月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表达了对于不幸分离的人们的同情。
词人思想是豁达的，他需要自我解脱，所以他一质问的语气发泄佳节思亲的情感。
接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”人世间总有悲、欢、离、合，象天上的月亮有阴、晴、圆、缺一样，这些自古以来都是难以周全圆满的。
此句流露出了词人悟透人生的洒脱和旷达的性格，也是对人生无奈的一种感叹，这里以大开大合之笔从人生写到自然，将各种生活加以提炼和概括，包含了无数的痛苦、欢乐的人生经验。
结束句“但愿人长九，千里共婵娟。
”只希望人们能够永远健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣赏天上的明月。
这里是对远方亲人的怀念，也是一种祝福。
全词情感放纵奔腾，跌宕有致，结构严谨，脉络分明，情景交融，紧紧围绕“月”字展开，忽上忽小，一会离尘，一会入世，语句精练自然，显示了词人高超的语言能力及浪漫洒脱超逸的词风。
这首《水调歌头》历来都受到人们的推崇。
胡仔在《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。
”认为这是写中秋最好的一首词，此说是一点也不过分的。
这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。
既有理性，又有情趣，很是耐人寻味。
它的意境光阔，胸怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们一种美好的享受。
-------------------------------------------------------------------------------- 水调歌头赏析（二） 词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
”丙辰，是北宋神宗熙宁九年（1076）。
当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。
在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。
一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事...
明月几时有这首诗全文
水调歌头【宋】苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
赏析这首脍炙人口的中秋词，作于宋神宗熙宁九年（1076），即丙辰年的中秋节，为作者醉后抒情，怀念弟弟苏辙之作。
全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论，从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联系的范畴进行思考，把自己对兄弟的感情，升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿、无限热爱。
上片表现词人由超尘出世到热爱人生的思想活动，侧重写天上。
开篇“明月几时有”一句，借用李白“青天有月来几时？我今停杯一问之”诗意，通过向青天发问，把读者的思绪引向广漠太空的神仙世界。
“不知天上宫阙，今夕是何年”以下数句，笔势夭矫回折，跌宕多彩。
它说明作者在“出世”与“入世”，亦即“退”与“进”、“仕”与“隐”之间抉择上深自徘徊的困惑心态。
以上写诗人把酒问月，是对明月产生的疑问、进行的探索，气势不凡，突兀挺拔。
“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”几句，写词人对月宫仙境产生的向往和疑虑，寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理。
“起舞弄清影，何似在人间”，写词人的入世思想战胜了出世思想，表现了词人执着人生、热爱人间的感情。
下片融写实为写意，化景物为情思，表现词人对人世间悲欢离合的解释，侧重写人间。
“转朱阁，低绮户，照无眠”三句，实写月光照人间的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫。
“不应有恨，何事长向别时圆”两句，承“照无眠”而下，笔致淋漓顿挫，表面上是恼月照人，增人“月圆人不圆”的怅恨，骨子里是本抱怀人心事，借见月而表达作者对亲人的怀念之情。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句，写词人对人世悲欢离合的解释，表明作者由于受庄子和佛家思想的影响，形成了一种洒脱、旷达的襟怀，齐庞辱，忘得失，超然物外，把作为社会现象的人间悲怨、不平，同月之阴晴圆缺这些自然现象相提并论，视为一体，求得安慰。
结尾“但愿人长久，千里共婵娟”，转出更高的思想境界，向世间所有离别的亲人（包括自己的兄弟），发出深挚的慰问和祝愿，给全词增加了积极奋发的意蕴。
词的下片，笔法大开大合，笔力雄健浑厚，高度概括了人间天上、世事自然中错综复杂的变化，表达了作者对美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又饱含感情。
这首词是苏轼哲理词的代表作。
词中充分体现了作者对永恒的宇宙和复杂多变的人类社会两者的综合理解与认识，是作者的世界观通过对月和对人的观察所做的一个以局部足以概括整体的小小总结。
作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，厌薄宦海浮沉，在皓月当空、孤高旷远的意境氛围中，渗入浓厚的哲学意味，揭示睿智的人生理念，达到了人与宇宙、自然与社会的高度契合。
明月几时有的全诗+解释
水调歌头·明月几时有 宋代：苏轼 明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
译文 明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。
不知道在天上的宫殿，何年何月。
我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。
翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。
明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。
只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
扩展资料赏析 词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。
苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。
反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
创作背景 苏轼诗、词、文、书、画皆工，是继欧阳修之后北宋文坛的领袖人物。
词存三百四十多首，具有广阔的社会内容，将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与『婉约派』并立的『豪放派』。
这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。
词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。
作此篇，兼怀子由。
”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。
他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。
公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。
到密州后，这一愿望仍无法实现。
公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与弟弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。
此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
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