满江红古诗南宋岳飞 南宋岳飞满江红诗词原文
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满江红古诗南宋岳飞 南宋岳飞满江红诗词原文
满江红·怒发冲冠
【南宋】岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙！
作品译文
我怒发冲冠，独自登高凭栏，骤急的风雨刚刚停歇。我抬头远望天空一片高远壮阔。禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康之变的耻辱，至今仍然没有被洗雪。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，发誓吃敌人的肉，喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息。
作品鉴赏
岳飞的这首词，激励着中华民族的爱国心。抗战期间这首词曲以其低沉但却雄壮的歌音，感染了中华儿女。
前四字，即司马迁写蔺相如“怒发冲冠”的妙，表明这是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正缘独上高楼，自倚阑干，纵目乾坤，俯仰六合，不禁热血满怀沸腾激昂。——而此时秋霖乍止，风澄烟净，光景自佳，翻助郁闷之怀，于是仰天长啸，以抒此万斛英雄壮志。着“潇潇雨歇”四字，笔锋微顿，方见气度渊静。
开头凌云壮志，气盖山河，写来气势磅礴。再接下去，作者以“三十功名尘与土，八千里路云和月”十四个字，出乎意料，令人叫绝，此十四字，如见将军抚膺自理半生壮志，九曲刚肠，英雄正是多情人物。功名是我所期，岂与尘土同埋；驰驱何足言苦，堪随云月共赏。（此功名即勋业义，因音律而用，宋词屡见。）试看此是何等胸襟，何等识见！
过片前后，一片壮怀，喷薄倾吐：靖康之耻，指徽钦两帝被掳，犹不得还；故下言臣子抱恨无穷，此是古代君臣观念。此恨何时得解？功名已委于尘土，三十已去，至此，将军自将上片歇拍处“莫等闲、白了少年头，空悲切”之勉语，说与人体会。雄壮之笔，字字掷地有声！
以下出奇语，现壮怀，英雄忠愤气概，凛凛犹若神明。金兵入据中原，亦可能败退“匈奴”实不足灭，踏破“贺兰”直捣黄龙并非夸大其辞。“饥餐”、“渴饮”一联合掌；然只有如此才足以畅其情、尽其势。未至有复沓之感者，以其中有真气在。
有论者设：贺兰山在西北，与东北之黄龙府，遥距千里，有何交涉？那克敌制胜的抗金名臣老赵鼎，他作《花心动》词，就说：“西北欃枪未灭，千万乡关，梦遥吴越”；那忠义慷慨寄敬胡铨的张元干，他作《虞美人》词，也说：“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语”！这都是南宋初期的爱国词作，他们说到金兵时，均用“西北”、“楼兰”（汉之西域鄯善国，傅介子计斩楼兰王，典出《汉书·西域传》），可见岳飞用“贺兰山”和“凶奴”，是无可非议。
“待从头，收拾旧山河，朝天阙！”满腔忠愤，丹心碧血，倾出肺腑。用文学家眼光视之结束全篇，神气十足，无复豪发遗憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飞头未及白，金兵自陷困境，由于奸计，宋皇朝自弃战败。“莫须有”千古奇冤，闻者发指，岂可指望他率军协同中原父老齐来朝拜天阙哉？悲夫。
词不以文字论长短，若以文字论，亦当击赏其笔力之沉厚，脉络之条鬯，情趣之深婉，皆不同凡响，倚声而歌，乃振兴中华之必修音乐艺术课也。
有没有赞扬岳飞的句子？
1：勇冠不足恃，用兵在先定谋。
2：兵安在，膏锋锷。
民安在，填沟壑。
叹江山如故，千村寥落。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。
却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。
3：十年之功毁于一旦。
4：恢复山河日，捐躯分亦甘。
5：誓将七尺酬明圣，怒指天涯泪不收。
6：忠义必期清塞水，功名直欲镇边圻。
岳飞（1103年3月24日-1142年1月27日），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南汤阴县）人，抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家、书法家、诗人、民族英雄 [1-3] ，位列南宋中兴四将之首。
岳飞于北宋末年投军，从建炎二年（1128年）遇宗泽起到绍兴十一年（1141年）为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗。
靖康元年（1126年）岳飞应招在相州参加赵构为大元帅的部队。
金军南下江南，岳飞独树一帜，坚持抗金，收复建康。
绍兴三年（1133年），被任命为沿江制置使，他念念不忘收复中原。
次年春，岳飞收复襄阳六郡。
绍兴六年（1136年）率师北伐，顺利攻下了伊、洛、商、虢等州，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应。
[4] 绍兴十年（1140年），完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。
赵构、秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”下令岳飞班师。
遭受秦桧、张俊等人的诬陷入狱。
1142年1月，岳飞以莫须有的罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害。
宋孝宗时岳飞冤狱被平反，改葬于西湖畔栖霞岭。
追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。
岳飞重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，夹击金军，以收复失地。
岳飞治军，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，金人流传有“撼山易，撼岳家军难”的评语。
[5] 岳飞的代表词作《满江红·写怀》，是千古传诵的爱国名篇，后人另辑有文集传世。
...
南宋没了岳飞后怎么生存的？
《南渡十将传》：十将者，刘锜、岳飞、李显忠、魏胜、韩世忠、张俊、虞允文、张子盖、张宗颜、吴玠也。
其实，岳飞的事迹和李显忠的事迹相比，李的事迹更具有传奇性，只是李没有被害死而已。
宋金议和和宋金经过十五年的军事斗争，达到平衡的结果，即使岳飞不死，宋金也要议和，客观上讲，岳飞死前，宋金本身就已经讲和了，金朝在1141年11月就批准了议和的条款。
岳飞死后二十年，金完颜亮发动了最大规模的侵宋战争，发动70多万军队，但依然被宋军击溃。
即使岳飞活到100岁，但南宋还是没有灭亡。
没有岳飞南宋还是南宋。
浙江社科院发布了《南宋研究丛书》共58卷，其中有《岳飞研究》《宋高宗研究》《南宋经济研究》《南宋军事研究》等等，只恨最新的观点，最新的材料无人去看而已。
网上有邓广铭的《岳飞传》，王曾瑜《岳飞新传》也没人认真看看，可为浩叹。
空口说事者多，实干兴邦者能有几人。
满江红（南宋 岳飞）意思
——原文：怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。
驾长车踏破、贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河。
朝天阙。
——译文：我怒发冲冠，独自登高凭栏，阵阵风雨刚刚停歇。
我抬头远望天空一片高远壮阔。
我禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。
三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。
好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。
靖康年间的奇耻大辱，至今也不能忘却。
作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾上战车，踏破贺兰山缺。
我满怀壮志，发誓喝敌人的鲜血，吃敌人的肉。
待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息。
满江红的古诗（南宋）岳飞的
满江红·怒发冲冠 【南宋】岳飞 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙！ 作品译文 我怒发冲冠，独自登高凭栏，骤急的风雨刚刚停歇。
我抬头远望天空一片高远壮阔。
禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。
三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。
好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。
靖康之变的耻辱，至今仍然没有被洗雪。
作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。
我满怀壮志，发誓吃敌人的肉，喝敌人的鲜血。
待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息。
作品鉴赏 岳飞的这首词，激励着中华民族的爱国心。
抗战期间这首词曲以其低沉但却雄壮的歌音，感染了中华儿女。
前四字，即司马迁写蔺相如“怒发冲冠”的妙，表明这是不共戴天的深仇大恨。
此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正缘独上高楼，自倚阑干，纵目乾坤，俯仰六合，不禁热血满怀沸腾激昂。
——而此时秋霖乍止，风澄烟净，光景自佳，翻助郁闷之怀，于是仰天长啸，以抒此万斛英雄壮志。
着“潇潇雨歇”四字，笔锋微顿，方见气度渊静。
开头凌云壮志，气盖山河，写来气势磅礴。
再接下去，作者以“三十功名尘与土，八千里路云和月”十四个字，出乎意料，令人叫绝，此十四字，如见将军抚膺自理半生壮志，九曲刚肠，英雄正是多情人物。
功名是我所期，岂与尘土同埋；驰驱何足言苦，堪随云月共赏。
（此功名即勋业义，因音律而用，宋词屡见。
）试看此是何等胸襟，何等识见！ 过片前后，一片壮怀，喷薄倾吐：靖康之耻，指徽钦两帝被掳，犹不得还；故下言臣子抱恨无穷，此是古代君臣观念。
此恨何时得解？功名已委于尘土，三十已去，至此，将军自将上片歇拍处“莫等闲、白了少年头，空悲切”之勉语，说与人体会。
雄壮之笔，字字掷地有声！ 以下出奇语，现壮怀，英雄忠愤气概，凛凛犹若神明。
金兵入据中原，亦可能败退“匈奴”实不足灭，踏破“贺兰”直捣黄龙并非夸大其辞。
“饥餐”、“渴饮”一联合掌；然只有如此才足以畅其情、尽其势。
未至有复沓之感者，以其中有真气在。
有论者设：贺兰山在西北，与东北之黄龙府，遥距千里，有何交涉？那克敌制胜的抗金名臣老赵鼎，他作《花心动》词，就说：“西北欃枪未灭，千万乡关，梦遥吴越”；那忠义慷慨寄敬胡铨的张元干，他作《虞美人》词，也说：“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语”！这都是南宋初期的爱国词作，他们说到金兵时，均用“西北”、“楼兰”（汉之西域鄯善国，傅介子计斩楼兰王，典出《汉书·西域传》），可见岳飞用“贺兰山”和“凶奴”，是无可非议。
“待从头，收拾旧山河，朝天阙！”满腔忠愤，丹心碧血，倾出肺腑。
用文学家眼光视之结束全篇，神气十足，无复豪发遗憾，令人神旺，叫人起舞。
然而岳飞头未及白，金兵自陷困境，由于奸计，宋皇朝自弃战败。
“莫须有”千古奇冤，闻者发指，岂可指望他率军协同中原父老齐来朝拜天阙哉？悲夫。
词不以文字论长短，若以文字论，亦当击赏其笔力之沉厚，脉络之条鬯，情趣之深婉，皆不同凡响，倚声而歌，乃振兴中华之必修音乐艺术课也。
有关赞岳飞的诗词
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。
驾长车踏破、贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河。
吊岳飞 胡铨（宋） 匹马吴江谁着鞭，惟公攘臂独争先。
张皇貔貅三千士，搘拄乾坤十六年。
堪悯临淄功未就，不知钟室事何缘。
石头城下听舆论，万姓颦眉亦可怜。
观岳侯石像 薛季宣（宋） 万死何知狱吏尊，威名盖代古难存。
二桃岂以功高赐，一舸不容身退论。
几见饮江思道济，缪为图像肖王敦。
沉碑千古蛟川恨，付与无穷客断魂。
岳武穆王墓 叶绍翁（宋） 万古知心只老天，英雄堪恨复堪怜。
如公少缓须臾死，此虏安能八十年！ 漠漠凝尘空偃月，堂堂遗像在凌烟。
早知埋骨西湖路，悔不鸱夷理钓船！ 谒岳王坟 郑超（震？）（宋） 我来拜谒岳王坟，松柏苍苍上宿云。
臣子报君终一死，权奸卖国欲中分。
鹰扬当日谁能及，雁叫中原不可闻。
石马石人山寂寂，英雄于此忆将军。
（清隽集）...
南宋时的所有的诗词
秋波媚·陆游 七月十六日晚登高兴亭望长安南山 秋到边城角声哀，烽火照高台。
悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！ 多情谁似南山月，特地暮云开。
灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。
【注释】 这首词写于宋孝宗乾道八年（1172）秋天，陆游四十八岁。
当时他在南郑（今陕西汉中市）任四川宣抚使司干办公事兼检法官。
在这一时期当中，陆游积极向宣抚使王炎献计献策，前方的有利形势以及军旅中的实际生活激发起作者收复长安的强烈愿望。
这首词反映了作者关心战事的进展、急于收复长安的热望与坚定的必胜信念。
与陆游其他诗歌一样，词里洋溢着浓厚的爱国激情。
上片写登高酹酒。
开篇二句描绘西北前线的秋色与紧张的战斗气氛，哀怨的号角声与烽火的光焰交织在一起，渲染出一幅有声有色的边地前线的雄浑画面，为诗人登高酹酒提供了一个十分开阔的背景？quot；悲歌＂三句，诗人正面出场，通过两个具有典型意义的动作，展示出诗人热爱祖国而又无比乐观的襟怀。
一是＂悲歌击筑＂，用荆轲刺秦王的故事，表示誓死夺取胜利的决心；二是＂凭高酹酒＂，这里不只是奠祭为国捐躯的将士，更重要的是预祝收复长安，获得全胜。
＂此兴悠哉＂一句，无保留地抒发了这一壮志豪情，并引出下片。
下片写遥望长安，期待胜利。
＂多情谁似南山月，特地幕云开＂二句，以拟人的手法，移情于景。
作者高兴地发现，原来漂浮的暮云不知何时已经散去，展露出十六日晚上分外皎洁的明月，把诗人遥望中的长安照得如同白昼一般。
这南山的明月，道是无情却有情，诗人对此又怎能不喜出望外呢！正是因为有了这样一个良好的自然条件，诗人站在高兴亭上，放眼远望，把想象的射程，从南郑瞄向长安，目标是如此集中、清晰。
诗人仿佛真地看到长安城外灞桥两岸的烟柳在迎风摇摆，长安城南的曲江，无数亭台楼馆都一齐敞开大门，正期待南宋军队早日胜利归来。
这首词以形象的笔墨和饱满的感情，描绘出上至＂明月＂、＂暮云＂，下至＂烟柳＂、＂池馆＂都在期待宋军收复失地、胜利归来的情景，具有明显的浪漫主义情调。
词中大胆的想象、拟人化的手法增添了这首词的韵味。
关于岳飞的诗词
《小重山》 昨夜寒蛩不住鸣。
惊回千里梦，已三更。
起来独自绕阶行。
人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老，阻归程。
将欲心事付瑶筝。
知音少，弦断有谁听？前三句写作者梦见自己率部转战千里，收复故土，胜利挺进，实现“还我河山”的伟大抱负，兴奋不已。
后三句梦醒后的失望和徘徊，反映了理想和现实的矛盾。
以景物描写来烘托内心的孤寂，显得曲折委婉，寄寓壮志未酬的忧愤。
下阙抒写收复失地受阻、心事无人理解的苦闷。
前三句感叹岁月流逝，归乡无望。
“阻归程”表面指山高水深，道路阻隔，难以归去，实际暗喻着对赵构、秦桧等屈辱求和、阻挠抗金斗争的不满和谴责。
后三句用俞伯牙与钟子期的典故，表达自己处境孤危，缺少知音，深感寂寞的心情。
全词表现了作者不满“和议”，反对投降，以及受掣肘时惆怅。
体现了作者强烈的爱国情感。
我要写岳飞和秦侩的一句诗词
这是秦桧跪像背后岳飞墓阙上的楹云：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
” 忠骨指岳飞的尸骨 佞臣指奸臣秦桧、张俊等 上联「青山有幸埋忠骨」写此地以能埋岳飞而感到有幸； 下联「白鐡无辜铸佞臣」写岳飞坟前以白鐡铸造的秦桧夫妇像， 不骂二人而写白鐡之无辜， 因二人而日夜为人所唾骂。
对联所用到“青山有幸”和“白铁无辜”，“青山”和“白铁”本是死物，根本就不会“有幸”，也不会“无辜”，但经联子这样一些，天地万物仿佛都有了人性！青山本忌坟头，因为这会坏“风水”，但联中却说“青山有幸埋忠骨”，这就好比连山神都为忠臣而感动，宁可坏自己风水，也要做忠臣邻居！下一句“白铁无辜铸佞臣”也是同出一理！可见世界也为忠臣而感慨！ 背景： 岳飞是南宋初抗击金兵的主要将领，但被秦桧、张俊等人以“莫须有 ”罪名诬陷为反叛朝廷，陷害至死。
岳飞遇害前在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。
岳飞遇害后，狱卒隗顺冒着生命危险，背负岳飞遗体，越过城墙，草草地葬于九曲丛祠旁。
2l年后宋孝宗下令给岳飞昭雪，并以五百贯高价悬赏求索岳飞遗体，用隆重的仪式迁葬于栖霞岭下，就是现在岳坟的所在地。
嘉泰四年（1204年）即岳飞死后63年朝廷追封为鄂王。
配殿启忠祠，原祀岳飞父母，今改作岳飞抗金史迹陈列室。
岳墓，也称岳坟。
岳飞被害后，狱卒隗顺潜负其 尸，葬于北山之麓，宋孝宗即位后，以礼改葬于此。
陵园入口处有“精忠柏亭”，亭北侧墙上，为冯玉祥书写 的石刻题词“民族英雄”。
进墓园门，两侧是碑廊，陈列历代石碑125块。
北廊是岳飞诗词、奏札等手迹； 南廊是历代名人凭吊题咏、岳庙几次重建的碑记。
现在的岳飞墓阙是1979年整修时按南宋建筑风格设计的 ，墓道两旁陈列的石虎、石羊、石马和石翁仲，是明代的遗物。
墓阙下有四个铁铸人像，反剪双手，面墓而跪 ，即陷害岳飞的泰桧、王氏、张俊、万俟呙四人。
跪像背后墓阙上有楹云：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
”
南宋皇帝宋高宗赵构为什么不信任岳飞？
以下仅为个人见解：1.岳飞一贯主张迎还“二圣”，触犯了宋高宗的逆鳞。
3.功高震主，兵多将广，权力日大，威信日高，矛盾亦日益激化。
4.秦侩的挑拨离间。
5.岳飞生性耿直，无法处理好与群臣的关系，奸佞小人在高宗前搬弄是非。
6.赵构安于现状，不想收复失地。
和楼上的那位一样，我也认为高宗才是杀人的“正主”，高宗软弱，但不是傻子，他多半是内心十分明了秦侩的奸险与不良用心，但相对于一个一心阿谀奉承的奴颜小人，岳飞对他的威胁显然更大。
赵构需要一个平衡，一个权力的平衡，正与邪的平衡，他需要用秦侩来牵制岳飞，用岳飞来对付秦侩，于他而言，最好两虎相斗，而他在其间，牢牢地抓住那个平衡点。
所以，他睁一只眼，闭一只眼，听之任之。
呵，帝王无情，真正是天生的阴谋家。
可怜岳飞，满腔热血，报国之情，在那段刀光剑影，人情危浅的历史里，怕只是虚妄。
于他而言，最好不过黄沙掩鼻，笑映青山，却饮恨与大理寺的狱中。
历史无情，仅使留下淡漠空然的背影；汗青有泪，于风中永吟一曲荡气回肠的挽歌。
供状上，赫赫八字，刻在历史的脊梁骨上：“天日昭昭！天日昭昭！”呵呵，小小的感慨了一番，别介意啊~
黑龙潭的古文诗词
著名的黑龙潭“三异木”就在祖师殿前。枝干横曲的唐梅，相传为唐南诏时道安和尚手植，为一卧一立两株。所以硕庆才写下了“两树梅花一潭水”。可惜它们都已相继枯死了，别看它已老态龙钟，每逢春节前夕数它开花最早，粉红色的重瓣花朵，清香袭人。阮元曾写过两首赞唐梅的诗：
千岁梅花千尺潭，春风先到彩云南。
香吹蒙凤龟兹笛，影伴天龙石佛龛。
玉斧曾遭图外划，骊珠常向水中探。
只嗟李杜无题句，不与逋仙季迪谈。
铁石心肠宋开府，玉冰魂魄古梅花。
边功自坏鲜于手，仙树遂归南诏家。
今日太平多雨露，当年万里隔烟霞。
老龙如见三沧海，试与香林较岁华。
这两首诗镌刻在本观碑馆之中的石碑上。作者以唐梅历经的岁月沧桑，回顾云南历史，充满了对祖国边疆神奇土地的热爱之情。
唐梅近旁便是宋柏，高28米，直插云表，枝叶茂密，古根盘结，是观中现存最雄伟挺拔的古木，距今已有八九百年的历史了。袁嘉谷曾赋《宋柏行》诗云：“风霜饱阅八百载，柏身老矣色不改。问柏何缘老不改，中坚持有性根在。”此诗既赞美宋柏饱经风霜仍生机盎然，又表达了作者高远的志向，抒情哲理融为一体，具有深刻的涵意。
明代种植的茶花树亦在院内。冬末初春，其它茶花尚含苞待放，它已花红似火，艳如桃花。品种名为早桃红。“云南山茶甲天下”。确实，滇中花木，山茶首屈一指，位列云南八大名花之首，又是昆明市的市花。明代诗人担当曾写这样一首赞美山茶的诗：“冷艳争春喜烂然，山茶按谱甲于滇。树头万朵齐吞火，残雪烧红半个天。”这首诗形象地描绘了美丽的山茶冒霜雪而吐艳，寄浓情于清冷，灿如朝霞富有生气，是其他树木不能与之媲美的。
唐梅、宋柏、明茶并称为“黑水祠中三异木”。1961年郭沫若游黑龙潭时曾题诗咏赞：“茶花一树早桃红，百朵彤云啸傲中。惊醒唐梅睁眼倦，衬陪宋柏倍姿雄。崔嵬笔立天为纸，婉转横陈地吐红。黑水祠中三异木，千年万代颂东风。”此诗现镌刻碑上立于观中“明茶”花坛前。
真人殿中陈列着明代以来关于黑龙潭的碑刻二十来方，所以此殿又称“碑亭”或“碑馆”。其中一碑镌刻李君像。唐梅、宋柏的碑刻上，可以欣赏到当年唐梅的铁骨龙姿和宋柏铁干凌霄之态。咏梅诗碑其内容正是前面介绍过的阮元的两首咏梅的七律诗。此外，还有历代兴修黑龙潭的碑记等大量珍贵的碑碣。诗词、书法、绘画、刻工荟萃一亭，不仅是宝贵的文物，也是艺术珍品。最引人注目的碑是道符碑，又称凸字碑。其实这是一块凹刻碑。碑文为“万物兹生”四个大字。其意思概括了道教关于万物之生于道的创世说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这块碑的刻工精细，受光后，明暗变幻，使人常发生视感的错觉，把实际的阴刻凹字体错认为是阳刻凸出来的。因此人们一般称它为凸字碑。这块碑是根据明朝著名道士刘渊然写下的符箓刻成的。刘渊然（1351年～1432年），明代道士，江西赣县人，是道教长春派的祖师。他原是全真龙门派的传人，熟悉符箓和炼丹术。曾得朱元璋和朱棣的宠识封赐，统领天下道教。后忤权贵，被谪来滇。到昆明后，居黑龙潭传道，创建长春派。由于道教符箓各派统称正一道，所以说刘渊然是全真教和正一教的双修道士。他在昆明期间，对发展昆明道教影响极大。
龙泉观北面山巅有一座塔，令人瞩目。名“定风塔”，高13米七层八角密檐实心，为块石垒砌，始建年代无考，清咸丰二年（1852年）重修过。塔身镌刻对联数副，其一云：太极南旋双镜月，定风北峙一壶天。龙泉山又名太极山。上联写太极山南面清、浑两潭水宛若两面映月之镜；下联则说此塔似将北来的寒风定住的一把盛天风之壶。
黑龙潭公园除了梅园之外，还有桂花园、杜鹃谷、红枫林，以及竹园、松园、秋园和苗圃等园地。坐落于黑龙潭东面的半山坡苍松翠柏之中的是烈士陵园，安葬着王德三、吴澄、马登云三烈士，以及王复生、张舫和刘平楷等烈士。墓园为云南省重点文物保护单位和省级爱国主义教育基地。
值得一提的是，抗日战争期间，内地及沿海不少单位迁到昆明。北平静生生物调查所与云南省教育厅合办“云南农林植物研究所”，并选定黑龙潭龙泉公园全部宫观房舍和园地作为所址，昆明市还委聘研究所研究员蔡希陶为龙泉公园的经理。云南农林植物研究所即新中国中科院昆明植物研究所的前身。不久，国立北平研究院的物理及化学研究所也迁到龙泉公园，这个物理所即后来中科院物理研究所的前身。所长为著名物理学家严济慈。今天，在中科院昆明植物研究所的陈列室中，还悬挂着一幅抗战时期龙泉公园黑龙宫的老照片。照片上黑龙宫门柱上挂着“云南农林植物研究所”的条型牌子。当时西南联大青年教师吴征镒经常带联大生物系学生来此参观实习。吴征镒1958年从北京回到昆明担任中科院昆明植物研究所所长，成为中科院资深院士。
求 歌颂水利人的文章
流水易逝，时光荏苒，不觉从水利工作岗位退休至今已经六载有余。
在这段时日里，每当回忆起我与水利结下不解之缘，总让我兴奋不已，萦绕心头，难以释怀。
回忆起来，我与水利这一千古不衰，而在当代经济社会发展中仍然有着十分重要地位、作用和影响力的伟大事业结下不解之缘，虽然不是我人生中固有的刻意追求，然而也绝不是无缘无故的偶然巧合。
实际上从我求学开始，就建立起了我对水利的一份特殊情感与关注。
记得当年我手捧历史课本，就从中得知了大禹治水三过家门而不入的故事；知道了我国历史上千百次水患灾害，给千百万黎明百姓带来的浮尸千里，饿殍遍野的悲惨遭遇和深重苦难；懂得了水既能载舟、又能覆舟，既是造福人类和万物生灵的千秋功臣，弄得不好也会变成 人类的罪魁祸首的深刻道理；还看到了在我国漫长的封建历史时期，有多少个封建王朝因为腐败加之水患灾害频发，给无数劳苦大众带来衣不遮体、食不果腹、民不聊生，结果造成封建王朝的倾覆与更替的历史事实。
由此，在我心灵的深处，早就种下了水与人类生存繁衍，与社会发展进步相互依存、息息相关的种子。
记得还是孩提时代的1954年，那时刚刚解放不久，我正在小学读书，那年夏秋时节，长江下游出现了一次历史罕见的大水灾，到处一片汪洋，农田棵粒无收，我每天光着脚涉水到校上课，连脚趾都被泡烂了。
这段水患灾害的经历，更让我亲自尝到它的滋味，我们要时刻关心水利的烙印在我的心中也打得更深了。
正是基于这样的原因，我这个虽然没有专门进水利院校进行过深造，而又长期在组织部门工作的干部，当1985年底组织上作出决定，要调我到市水利部门担任副职领导工作时，我二话没说，毅然决然地服从了组织作出的安排，我与水利结缘有了实质性的跨越，缘份也赋予了新的内涵。
我每天与水利打交道，经常在江海堤防、河旁岸边摸扒滚打，直至我退休，一天也没有离开过水利部门。
这样的人生履历大概也就是我与水利的缘份而铸成的吧！ 俗语说“有缘千里来相会。
”说到缘份，虽然无形，但魅力十足，乍看起来，是我们人与人、人与自然、人与天地万物之间的一种爱慕与情感的表露。
其实，它是一种可以培养与升华的东西，更是一种促使人奋发向上的动力源泉。
回忆初到水利部门工作的时候，我虽然对水利事业怀有一腔特殊的感情和一心想承担起领导者的责任，把事情做好的愿望，然而却因为水利是一份专业性和技术性都很强的工作，而又没有受过水利方面知识专门教育与培训的我，摆在面前的犹如一张白纸，那时内心的压力是可想而知的。
然而借助我过去工作的经验和体会，让我深知，做工作、办事情，光凭对事业的热爱和工作热情那是远远不够的，在困难面前退却更是不可取的。
现在回忆起来，那时正是凭着我与水利的那种深厚“缘份”，才给了我方向和力量，给了我虚心求教、奋发努力学习的动力。
在那段日子里，我常想，既然组织上让我到水利部门工作，这是一种缘份，那就是只能给“缘份”添彩，而不能让“缘份”受辱。
于是我暗下决心，一方面向许多水利老前辈问这问那，吸取领导和管理水利工作方面的经验，一方面向水利科技人员请教，掌握水利方面的术语和领导必备的水利科技知识；另一方面还找来不少水利方面的书刊杂志，经常挑灯夜读，让自己尽快掌握水利方面的知识，尽早进入角色。
就这样，在不长的时间里，我便很快掌握了在水利部门应该掌握的一些基本知识和工作要求，渐渐地使工作变得得心应手起来。
在此后的日子里，我经常与局里的科技人员一起去农村调查水利设施情况，到江海堤防和河道疏浚工地检查指导工作，每到一地都能道出个一、二、三、四，从来也没有说过外行话。
在深入基层、深入第一线的工作实践中，不仅使我树立了良好的工作作风，更是从中学到了更多的水利方面的知识，还亲自感受到了水利职工和广大群众，为兴修水利艰苦奋斗，作出的巨大贡献和伟大创造精神。
由此也更加增添了我与水利缘份的宽度和厚度，让我更加热爱水利工作。
为了表达我对水利事业和水利人的深厚情感，后来我还写了一篇“可敬的人”的文章，被刊载在1997年12月23日的《人民日报》上，把水利人比喻成“为地球雕龙画凤的人”，热情歌颂水利是一项伟大的事业，歌颂水利人无私奉献、艰苦奋斗、努力创新的精神。
缘份，看起来是无形的，仅是一种情感和思想理念的代名词，其实不然，它更是一种陶冶人们情操和品格的纽带与载体。
现在回想起来，我们水利人所共同具有的那种“艰苦奋斗、乐于奉献、团结拼搏、奋勇争先”的水利精神，都是因为他们与水利结成缘份而陶冶和铸就出来的。
这方面我也是有着深刻体会的。
记得1991年江淮流域发生特大洪涝灾害那年，正因为我在水利部门工作，与水利有着特别密切的缘份关系的原因，从那年的7月17日开始，我随市委、市政府领导到海安里下河地区组织和参加抗洪救灾的斗争，在那里度过的17个日日夜夜里，为了国家这个“家”，为了群众生命财产安全那个“家”，每天起早贪黑地和当地干部群众一道，没着齐腰深的大水，填泥袋、筑堤坝，守护圩口...
瓦屋山国家森林公园的交通信息
成都-瓦屋山全程200多公里，可在成都的新南门乘到洪雅县的车，然后再转乘到瓦屋山的旅游车，具体如下：新南门汽车站：每天am7:40发车，每1小时一班，票价：40元/人，pm5:40收车。
洪雅县汽车站：每天am7:00发车，每30分钟一班，票价：20元/人（到吴庄）和洪雅---金花桥28元/人，pm4:30收车。
成都到洪雅一路路况都很好，适合自驾游。
车行大约2小时，到达洪雅县城。
在车站出门，左转，直行300M左右，过桥，可见另一车站，该处有直达瓦屋山的中巴。
票价10元，路途接近2个小时。
府南河的地位和功能是什么？
府南河又称锦江，是岷江流经成都市区的两条主要河流，府河、南河的合称。
府河进入市区后绕城北城东而流。
两河在合江亭相汇东去往南经乐山、宜宾入长江。
府南河流经旧城区段总长29公里。
20世纪70年代，都江堰关闸，府南河断流，城市化进程的加快，城市规模扩大，人口膨胀，农业和工业用水急剧增加，河流不堪负重，府南河变成了藏污纳垢的臭水沟。
1985年，龙江路小学的孩子听到了古老的府南河发出的微弱叹息。
这封龙江路小学孩子的来信，使“救救锦江”的呼声迅速地在市民中传播开来。
府南河的整治，确实已到了迫在眉睫的时候。
1987年，新华社内参报道了当时府南河的情形，在这篇日后影响深远的文章中，府南河被称为世界上最大的臭水沟。
1992年，为履行中国政府在世界环发大会上的承诺，推进《21世纪议》地方化进程，成都市政府针对两河现状、及过去局部河段单项治理效果不大的问题，决心启动以治水为核心、全面带动城市居住环境改善与城市基础设施建设综合整治工程。
1994年，成都市新任市长王荣轩宣布府南河工程为本届政府的“一号工程”。
府南河综合整治工程全面启动。
成都城市史是一部治水的历史。
据记载，上古时期的成都平原，前生是海。
内海消失以后，便成为水泽密布、水道乱流的潮湿盆地，水患相当严重。
初步整治、局部整治自先民们进入成都平原地带起就从未停止。
但规模最大最有成就的治水是古蜀憋灵。
开明帝憋灵的引岷入沱排洪工程使平原出泽国，为古蜀先民定居成都创造了基本条件。
第二次大规模治水是先秦李冰。
当地的郡守李冰疏浚三十六江，完成了举世瞩目的都江堰水利枢纽工程和穿“两江成都之中”，沟通了天府之国直达荆楚和吴越的黄金水道，使秦凭借这条黄金水道，如愿以常地实现了“得蜀得楚，得楚得天下”中国历史上的第一次统一。
第三次大规模治水是西汉文翁。
蜀郡守文翁推广水稻种植，首扩灌渠系统，大量增加了农灌面积，引湔水和清白江连接，从此赋予都江堰水利工程以灌溉意义，推进和繁荣了四川盆地的农业经济。
第四次大规模治水是晚唐高骈。
西川节度使高骈为拱卫成都，改两江双流为两江抱城，给成都留下了千年不变的独特城市景观。
锦江是成都文化的摇篮，成都城市经济文化和社会发展离不开锦江的滋润和哺育，故成都人又深情的称她为母亲河。
《华阳国志.蜀志》这样记述成都：“蜀沃野千里，号为陆海”，“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也”。
著名大诗人陈子昂在其《陈子昂集.谏雅洲讨生羌书》中称“蜀为西南—都会，国家之宝库，天下珍货，具出其中。
又人富粟多，顺江而下，可以兼济中国”。
诗仙李白的：“草树云山如锦绣，秦川得及此间无”。
“濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州”。
诗圣杜甫的“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”。
“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”诗句，即是当时成都——锦江的真实写照。
意大利威尼斯探险家马可波罗则在他的《马可波罗游记.成都府》中如是写道：“有一大川，经此大城，川中多鱼，川流甚深......水上船舶甚众，未闻未见者，必不信其有之也。
商人运载商货往来上下游，世界之人无有能想象其甚者”。
关于火把节的诗句有哪些?
1、《惜牡丹花二首》
唐代：白居易
翰林院北厅花下作
惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。
明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。
新昌窦给事宅南亭花下作
寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风。
晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。
2、《蝶恋花·雨霰疏疏经泼火》
宋代：苏轼
雨霰疏疏经泼火。巷陌秋千，犹未清明过。杏子梢头香蕾破。淡红褪白胭脂涴。
苦被多情相折挫。病绪厌厌，浑似年时个。绕遍回廊还独坐。月笼云暗重门锁。
3、《望江南·超然台作》
宋代：苏轼
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
4、《对雪》
唐代：杜甫
战哭多新鬼，愁吟独老翁。
乱云低薄暮，急雪舞回风。
瓢弃尊无绿，炉存火似红。
数州消息断，愁坐正书空。
5、《京都元夕》
金朝：元好问
袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。
长衫我亦何为者，也在游人笑语中。
关于丽江古城的诗词
1，《丽江古城雪景》 清代 牛焘山城二月春正寒，香雾濛濛露未干。
东风酿雨还酿雪，落皑满地玉栏杆。
译文：二月春初的丽江城中正是寒冷的时候，雾蒙蒙的露水一直未干。
东风刮着酝酿着雨雪，满地皑皑白雪，雪映衬的栏杆跟玉似的。
2，《丽江雪山》 明代 程本立玉龙峰高九千仞，日色晦明云气寒。
译文：丽江玉龙峰有九千尺那么高，阳光暗淡云雾笼罩，寒气逼人。
3，《送舒侍御》 明代 程通东风收积雨，旭日丽江城。
青丝系玉壶，送客上神京。
译文：东风里夹杂着积雨，丽江城内阳光普照。
玉制的酒壶上系着青色带子，送你去京城上任。
4，《栖霞春游见怀次吴自湖韵》 明代 黄佐风和鸟语合，日丽江烟分。
译文：风和日丽鸟语声声和鸣，丽江上的阳光与雾气分开，景色宜人。
5，《丽江游》 当代 傅义滇西丽江乃古城，世界文化之遗产。
虽云古城实全新，虽今犹古无须辨。
译文：云南丽江是一座古城，是世界文化遗产。
虽说古城其实是全新的，但从古至今无需争辩。
为丽江古城写一句广告语？
丽江古城广告语：不到丽江，枉到云南。
山水游遍九十九，不如丽江走一走。
丽江市简介：云南省辖地级市，位于云南省西北部云贵高原与青藏高原的连接部位，市区中心位于东经100°25'北纬26°86'，海拔高度为2418米。
丽江古城区是中国罕见的保存相当完好的少数民族古城，集中了纳西文化的精华，完整地保留了宋、元以来形成的历史风貌。
丽江自古以来是丝绸之路和茶马古道的中转站，丽江有建于南宋的丽江古城，纳西族名称叫“巩本知”，“巩本”为仓廪，“知”即集市，丽江古城曾是仓廪集散之地。
气候环境：丽江属高原型西南季风气候，气温偏低，昼夜温差大。
丽江的大部分地区冬暖夏凉。
河流水文：全区境内大小河流共91条。
流域面积在200平方公里以上的有厂条，分属两个流域三个水系。
自然资源：旅游资源。
生物资源。
水资源。
矿藏资源。
风景名胜：纳西族的正月十五棒棒节、三朵节，彝族的火把节，傈僳族的阔时节，普米族的吾昔节，摩梭人的转山节和他留人的粑粑节等。
以“二山、一城、一湖、一江、一文化、一风情”为主要代表。
...
...商居掩古城 花溪迎曲巷 岁月久悠增. 帮我翻译下这个描写丽江古城的...
你好，可以这样翻译翠色山峦下：丽江古城城外倚山，城内绕水。
是一座在被翠绿的山峦环绕的城池。
商居掩古城 ：古城内熙熙攘攘，商贩往来，是一番明媚热闹的景象。
花溪迎曲巷：街上繁花正开，脚下小桥流水。
弯弯曲曲的小巷里穿出阵阵歌声。
岁月久悠增：古城随着岁月的沉淀，更加散发出悠久迷人的韵味。
全是自己写的，不明之处多多指教。
谢谢。
关于云南的古诗词有哪些？
1.《云南曲》 作者：刘湾（唐代） 百蛮乱南方，群盗如猬起。
骚然疲中原，征战从此始。
白门太和城，来往一万里。
去者无全生，十人九人死。
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。
妻行求死夫，父行求死子。
苍天满愁云，白骨积空垒。
哀哀云南行，十万同已矣。
2.《四明山诗·云南》 作者： 陆龟蒙（唐代） 云南更有溪，丹砾尽无泥。
药有巴？卖，枝多越鸟啼。
夜清先月午，秋近少岚迷。
若得山颜住，芝差手自携。
3.《送云南上人》 作者： 释行海 （宋代） 雁云蛩雨异乡秋，闻道君家水石幽。
时节飘零皈去好，路歧南北使人愁。
4.《云南即事》 作者： 楼琏（明代） 五云南国在天涯，六诏山川景物华。
摩岁中山标积雪，纳夷流水带金沙。
翠蛙鸣入云中树，白雉飞穿洞口花。
独有江南征戍客，寻常清梦苦思家。
5.《奉和鲁望四明山九题·云南》 作者： 皮日休（唐代） 云南背一川，无雁到峰前。
墟里生红药，人家发白泉。
儿童皆似古，婚嫁尽如仙。
共作真官户，无由税石田。
一.基本概念 云南，简称云（滇），省会昆明，位于中国西南的边陲，是人类文明重要发祥地之一。
生活在距今170万年前的云南元谋人，是截至2023年为止发现的中国和亚洲最早人类。
与云南省相邻的省区有四川、贵州、广西、西藏。
云南3个邻国是缅甸、老挝和越南。
北回归线从该省南部横穿而过。
云南历史文化悠久，自然风光绚丽，拥有丽江古城、三江并流、石林、哈尼梯田、大理古城、崇圣寺三塔、玉龙雪山、洱海、滇池、抚仙湖、梅里雪山、普达措国家公园、噶丹松赞林寺、西双版纳热带雨林等旅游景点。
二.地名来源 西汉元封二年（公元前109年），武帝开西地南夷，置县2 4，云南为其一。
取县名为“云南”有三种说法，一是“彩云南现”说，建县时，县治驻地现云南驿村北面的龙兴和山出现五彩云霞，县城在彩云之南称“云南”；二是“云山之南”说，云山即（现宾川鸡足山，常凝云气高数丈，县城在云山之南称云南；三是“武帝追梦”说，相传汉武帝夜梦彩云，遣使追梦，在今祥云县境追到彩云，因置云南县。
唐时，南诏王阁罗凤遗使到长安拜唐王，王问：君在何方？使遥指南曰：南边云下。
于是在朝庭心目中“云南”便为民祖国西南边疆地域的代称， 开元十六年（728年）唐王便封阁罗凤为“云南王”。
元至元十一年（1274年）设云南行中书省，“云南”正式作为滇域的名称确定下来。
经过了历史的变迁，云南县的地域上曾设过云南郡、云南赕、云南州，“云南”两字一直沿用。
明至清代为区云南县与省名的使用混暇，在文人墨客的笔下常将云南县称为“小云南”，旧时曾有“小云南”三年两季荒、半夜挑水勾担响、火把节里插黄秧“之民谣。
民国七年（1918年），为免省县同名，将“云南县”改名“祥云县”，结束了“云南”作为现今祥云地域名称2027年的历史。
雪顿节于火把节的区别
雪顿节是每年藏历六月底七月初，是西藏传统的节日。
在藏语中，“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的节日，因此又叫“酸奶节”。
因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“晒佛节”。
传统的雪顿节以展佛为序幕，以演藏戏看藏戏、群众游园为主要内容，同时还有精彩的赛牦牛和马术表演等。
2023年西藏拉萨雪顿节是8月20号开始，8月26号结束，同时期间将有拉萨国际马拉松比赛一起进行。
雪顿节节日活动的中心在拉萨西郊的罗布林卡。
这里从前是西藏地方政教首领达赖喇嘛的夏日园林。
节日来临，罗布林卡以及周围的树林里，一夜之间便会涌现一座色彩鲜艳的帐篷城市，还形成几条热闹繁华的节日市街，几乎整个拉萨城都搬进了这片绿色天地，所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生活，深沉热烈的歌声伴着高原特有的乐器在树影里传播，这是拉萨人最有活力的日子。
火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。
不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。
在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。
彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期为二三天。
彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。
后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。
节庆期间，各族男女青年点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把照天祈年，除秽求吉；或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤；或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。
现在，人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。
居住在鹤庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳西族，到了火把节之夜，要举办耍火活动。
人们在村寨所有的大树上，系上成团、成束的红花，象征“红花火树如炬燃”。
当天上出现第一颗星星之际，人们各舞一把点燃的小火把，载歌载舞，环“红花火树”唱颂一通。
居住在宁蒗县的普米族，到了火把节这天，要举办祭颂火神活动。
据传，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。
她为了子孙和与本民族簇居的普米族的幸福，潜入天宫盗来了火种，并以自己的身体当火炬把火种引到了人间，让摩梭人和普米族同时获得了火。
为了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪带来火种这天定作祭颂火神节。
彝族的火把节有什么来历
1.关于火把节的来历，路南一带彝族传说，古时有个魔玉残酷迫害百姓，群众无可忍受，便群起而攻之。
但魔王堡垒久攻不克，于是改为用羊群火攻，即在每只羊的双角和后腿绑上火把，驱羊进攻，结果获胜，人们为了纪念这次斗争胜利，乃于每年夏历六月二十四日耍火把相庆，由此形成了火把节。
白族传说与此不同，光绪《昆明县志》载：“汉之时有夷妇阿南，其夫为人所杀，南誓不从贼，即以是日（六月二十四日）赴火死，国人哀之，因此为会。
”2.佤历“格瑞月”（相当于公历12月），是佤族过去举行全寨性拉木鼓活动的时节。
节日头一天，头人和“魔巴”（祭司）带人乘黑夜赶到事先选好的高大红毛树下，举行祭祀（献祭、驱鬼、念咒祈祷）后，“魔巴”挥斧砍几下，然后由其他人连夜把树砍倒，捡三个石头放在树桩上，意为给树鬼的买树线。
再按所需木鼓尺寸截断树干，凿出鼓耳，系上藤条。
第二天清晨，全寨男人老幼身穿盛装，上山拉木鼓。
魔巴右手举树枝，领唱“拉木鼓”歌，指挥众人协调动作。
人们在木鼓经过的地面撒拨水酒，拉木鼓的男人一边拉，一边歌舞，其他人或呐喊助威，或送酒送饭。
把木鼓毛坯拉到寨门外停放两三天。
“魔巴”杀鸡祭祀，然后才把大对干拉到木鼓房边场地上，交给木匠制作。
这一天的拉木鼓，男女同拉，互挤在一起，据说是谈恋爱的好时机。
一边拉，一边歌舞、逗趣，要闹很久。
木鼓做好试敲满意，人们把它抬入木鼓房后，再次狂欢，人们合着鼓点，跳起粗犷的木鼓舞。
3.回族的开斋节（希吉来历九月），被视为一年中最尊贵的吉庆之月、和平之月，据传安拉在这个月颁降了将人们引向正道的《古兰经》。
凡是在这个月里做一件善事，就可获得安拉成倍的报答。
因此，凡符合条件的穆斯林必须奉行一个月的斋戒，斋月的起止日期主要看新月出现的日期面定，见月牙儿就入斋，通常以两位有威望的阿訇所见为准，然后本坊的阿訇宣布人斋。
在人斋的当晚四点左右，各清真寺的寺师傅，要到邦克楼（宣礼塔）上打梆子，有的不辞辛苦，挨门逐户地敲打。
人们听到后，赶忙起来，洗脸、洗手、濑口，做饭封斋。
不好意思啊..三篇分开来不算长..摆在一起就很长了..呵呵..
带“半”字的禅语诗句
《观书有感》
（宋）朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
《登总持寺浮屠》
(唐)孟浩然
半空跻宝塔 时望尽京华
竹绕渭川遍 山连上苑斜
四郊开帝宅 阡陌逗人家
累劫从初地 为童忆聚沙
一窥功德见 弥益道心加
坐觉诸天近 空香逐落花
《劝学诗 / 偶成》
[ 宋 ] 朱熹
少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。
注释
1、池塘春草梦：这是一个典故，源于《南史·谢方明传》，谢方明之子惠连，年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云：“每有篇章，对惠连辄得佳话。”尝于永嘉西堂四，竞日不就，忽梦见惠连，即得“池塘生春草”，大以为工。常云：“此语神功，非吾语也。”“池塘生春草，园柳变鸣禽”是谢灵运《登池上楼》中的诗句，后被赞誉为写春意的千古名句，此处活用其典，意谓美好的青春年华将很快消逝，如同一场春梦。
2、秋声：秋时西风作，草木凋零，多肃杀之声。
译文
青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
作者简介 朱熹
朱熹(农历1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。 朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
带有“半”字的诗句
湖南长沙兵麓山有一半山亭， 为半云庵旧址。
据传原庵内有一烧火僧，曾作《半半诗》一首，对仗颇工、自然流畅，既写景，又抒景，为名山胜迹留下趣谈。
清代学者李密庵也有首《半半歌》，一叫做《半半诗》，这首诗气韵贯通，文笔流畅，颂田园，写人伦，叙情趣，论时弊半半歌——清.李密庵 看破浮生过半， 半之受用无边， 半中岁月尽幽闲， 半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍， 半山半水田园， 半耕半读半经廛， 半士半民姻眷， 半雅半粗器具， 半华半实庭轩。
衾裳半素半轻鲜， 肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙， 妻儿半朴半贤。
心情半佛半神仙， 姓字半藏半显。
一半还之天地， 让将一半人间， 半思后代与沧田， 半想阎罗怎见？ 酒饮半酣正好， 花开半吐偏妍。
帆张半扇免翻颠， 马放半缰稳便。
半少却饶滋味， 半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参， 会占便宜只半。
带“半”字的禅语诗句
《观书有感》 （宋）朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
《登总持寺浮屠》 （唐）孟浩然 半空跻宝塔 时望尽京华 竹绕渭川遍 山连上苑斜 四郊开帝宅 阡陌逗人家 累劫从初地 为童忆聚沙 一窥功德见 弥益道心加 坐觉诸天近 空香逐落花 《劝学诗 / 偶成》 [ 宋 ] 朱熹 少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。
注释 1、池塘春草梦：这是一个典故，源于《南史·谢方明传》，谢方明之子惠连，年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云：“每有篇章，对惠连辄得佳话。
”尝于永嘉西堂四，竞日不就，忽梦见惠连，即得“池塘生春草”，大以为工。
常云：“此语神功，非吾语也。
”“池塘生春草，园柳变鸣禽”是谢灵运《登池上楼》中的诗句，后被赞誉为写春意的千古名句，此处活用其典，意谓美好的青春年华将很快消逝，如同一场春梦。
2、秋声：秋时西风作，草木凋零，多肃杀之声。
译文 青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。
没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
作者简介 朱熹 朱熹（农历1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。
祖籍江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。
宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。
朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。
官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
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带有半妖2字的诗词歌赋
比较多，按Ctrl+F 输入＂起＂ 查找 一共七页，我在这不做搬运工了详细见参考资料 如梦令 李清照 常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
-------------------------------------------------------------------------------- 伊州歌 益嘉运 打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
-------------------------------------------------------------------------------- 渔家傲 范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
-------------------------------------------------------------------------------- 念奴娇.赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽。
千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一樽还酹江月。
-------------------------------------------------------------------------------- 三闾庙 戴叔伦 沅湘流不尽，屈宋怨何深。
日暮秋烟起，萧萧枫树林。
-------------------------------------------------------------------------------- 琵琶行 白居易 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无尽事。
轻拢慢拈抹复挑，初为霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽流泉水下滩。
水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛客。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢常教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟弟从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口空守船，绕船明月江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄庐苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲 难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
-------------------------------------------------------------------------------- 蚕妇吟 谢枋得 子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。
不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。
-------------------------------------------------------------------------------- 客中初夏 司马光 四月晴和雨乍晴，南山当户转分明。
更无柳絮因风起，惟有葵花向日晴。
-------------------------------------------------------------------------------- 初夏睡起 杨万里 梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
-------------------------------------------------------------------------------- 山亭夏日 高骈 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
带“吟”字的古诗词句
带“吟”字的诗词有玉壶吟 李白 梁园吟 李白 金陵城西楼月下吟 李白 出山吟 白居易 晏坐闲吟 白居易 闲吟 白居易 对镜吟 白居易 代梦得吟 白居易 偶吟 白居易玉壶吟 李白 烈士击玉壶，壮心惜暮年。
三杯拂剑舞秋月， 忽然高咏涕泗涟。
凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵。
揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。
朝天数换飞龙马， 敕赐珊瑚白玉鞭。
世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。
西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。
君王虽爱蛾眉好， 无奈宫中妒杀人。
梁园吟 李白 我浮黄云去京阙，挂席欲进波连山。
天长水阔厌远涉， 访古始及平台间。
平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。
却忆蓬池阮公咏，因吟渌水扬洪波。
洪波浩荡迷旧国， 路远西归安可得。
人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。
平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。
玉盘杨梅为君设， 吴盐如花皎白雪。
持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。
昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。
荒城虚照碧山月， 古木尽入苍梧云。
梁王宫阙今安在，枚马先归不相待。
舞影歌声散绿池，空馀汴水东流海。
沉吟此事泪满衣， 黄金买醉未能归。
连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰辉。
歌且谣，意方远。
东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
金陵城西楼月下吟 李白 金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。
白云映水摇空城， 白露垂珠滴秋月。
月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。
解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。
出山吟 白居易 朝咏游仙诗，暮歌采薇曲。
卧云坐白石，山中十五宿。
行随出洞水，回别缘岩竹。
早晚重来游，心期瑶草绿。
晏坐闲吟 白居易 昔为京洛声华客，今作江湖潦倒翁。
意气销磨群动里，形骸变化百年中。
霜侵残鬓无多黑，酒伴衰颜只暂红。
愿学禅门非想定，千愁万念一时空。
闲吟 白居易 自从苦学空门法，销尽平生种种心。
唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。
对镜吟 白居易 闲看明镜坐清晨，多病姿容半老身。
谁论情性乖时事，自想形骸非贵人。
三殿失恩宜放弃，九宫推命合漂沦。
如今所得须甘分，腰佩银龟朱两轮。
代梦得吟 白居易 后来变化三分贵，同背凋零太半无。
世上争先从尽汝，人间斗在不如吾。
竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
不见山苗与林叶，迎春先绿亦先枯。
偶吟 白居易 里巷多通水，林园尽不扃。
松身为外户，池面是中庭。
元氏诗三帙，陈家酒一瓶。
醉来狂发咏，邻女映篱听。
带双字的古诗词
诗句中带双字的古诗词：菩萨蛮·小山重叠金明灭唐代：温庭筠小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。
新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
临江仙-双舸亭亭横年代： 宋 作者： 晁冲之双舸亭亭横晚渚，城中飞观嵯峨。
画桥灯火照清波。
玉钩平浸水，金锁半沈河。
试问无情堤上柳，也应厌听离歌。
人生无奈别离何。
夜长嫌梦短，泪少怕愁多。
菩萨蛮_双双紫燕来 作者：蔡伸双双紫燕来华屋。
雨余芳草池塘绿。
一夜摆花风。
莺花满树红。
杯深君莫诉。
醉袖歌金缕。
无奈惜花心。
老来情转深。
浣溪沙_紫燕双双 紫燕双双掠水飞。
廉纤小雨未成泥。
篱边开尽野蔷薇。
会少离多终有恨，暂来还去益堪悲。
后期重约采莲时。
终南山双峰草堂作 作者：岑参 （唐）敛迹归山田，息心谢时辈。
昼还草堂卧，但与双峰对。
兴来恣佳游，事惬符胜概。
著书高窗下，日夕见城内。
曩为世人误，遂负平生爱。
久与林壑辞，及来松杉大。
偶兹近精庐，屡得名僧会。
有时逐樵渔，尽日不冠带。
崖口上新月，石门破苍霭。
色向群木深，光摇一潭碎。
缅怀郑生谷，颇忆严子濑。
胜事犹可追，斯人邈千载。
清平乐_一见郎来双 作者：晁端礼一见郎来双眼明。
春风楼上玉箫声。
谁信同心双对子、苦难成。
瑶佩空传张好好，钿筝谁继薛琼琼。
若是今生无此分、有来生。
双桂咏 作者：陈陶 （唐）青冥结根易倾倒，沃洲山中双树好。
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。
题子侄书院双松 年代： 唐 作者： 曹唐自种双松费几钱，顿令院落似秋天。
能藏此地新晴雨， 却惹空山旧烧烟。
枝压细风过枕上，影笼残月到窗前。
莫教取次成闲梦，使汝悠悠十八年。
水调歌头_明月双溪上 年代：宋作者： 无名氏明月双溪上，胜景号金华。
当年此夕，多少鸾凤杂云霞。
共拥飘摇倦伯，来作人间英杰，王谢旧名家。
纶綍妙文采，帷幄富忠嘉。
圣天子，形梦寐。
眷尤加。
麒麟烟上早晚，丹陛听宣麻。
鼎袖无穷勋业，岁岁薰风日永，萱秀北堂花。
潋滟绮筵酒，寿算等胡沙。
减字木兰花_双双相并作者：程垓双双相并。
一点红边偏照映。
玉翦云裁。
不比浮花共蒂开。
几回心曲。
选胜摘来情自足。
插向云鬟。
要与仙郎比并看。
浣溪沙_双倚妆楼宝 作者：陈允平 年代：宋 双倚妆楼宝髻垂。
佩环依约下瑶池。
鬓边斜插碧蝉儿。
不嫁东风苏小恨，未圆明月柳娘悲。
舞休愁叠缕金衣。
一落索_淡淡双蛾疏 作者：陈允平 淡淡双蛾疏秀。
为谁频皱。
落花何处不春愁，料不是、因花瘦。
锦字香笺封久。
鳞鸿稀有。
舞腰销减不禁愁，怕一似、章台柳。
诗词中带有中字的有那些？
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.（陆游《示儿》）感此怀故人，中宵劳梦想.（孟浩然《夏日南亭怀辛大》）月出惊山鸟，时鸣春涧中.（王维《鸟鸣涧》）平明寻白羽，没在石棱中.（卢纶《塞下曲》）三山半落青天外，二水中分白鹭洲.（李白《登金陵凤凰台》）
带 书 字的古诗有哪些
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟； 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉： 春风不识字，何必乱翻书 腹有诗书气自华 （陆游） 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟‘ 书犹药也，善读之可以医愚。
（刘向） 尽信书则不如无书。
（孟子） 读书破万卷，下笔如有神。
（杜甫） 能读懂无字之书，方可得惊人妙句。
（林语堂） 读万卷书，行万里路。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
（朱熹） 书到用处方恨少 风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
（顾宪成） 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
含有纯字的古诗词
含有“纯”字的古诗词有1.昔三后之纯粹兮，固众芳之所在《离骚》 先秦·屈原2.入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳《七言》 唐·吕岩3.临风一笑，问群芳谁是，真香纯白《念奴娇·用传安道和朱希真梅词韵》 宋·朱熹4.古雅难将子美亲，精纯全失义山真《论诗三十首·二十八》 金·元好问5.锡尔纯嘏，子孙其湛《宾之初筵》 先秦·佚名6.夏节纯和天清凉《艳歌行》 魏晋·曹植7.容洁朗兮于纯精《白雉诗》 汉·班固8.风流何似道家纯《临江仙·赠王友道》 宋·苏轼9.直饶牧得浑纯熟，痛处还应著一鞭《和丘斯行牧牛颂》 宋·刘子翚10.纯阳有真境，古洞扃林端《纯阳洞读书和中山陈礼郎韵》 宋·蒲寿宬11.景纯梦里经行处，宜到青溪古洞天《从德麟自中卢游灵记事》 宋·李廌12.廉耻有微缺，须知孝未纯《贤者之孝二百四十首·白华孝子》 宋·林同13.老丑难瞒青镜，纯白不生黑丝《竹溪再和余亦再作》 宋·刘克庄14.山亭种花厌脂粉，纯种芭蕉三百本《题叶氏分绿亭》 宋·艾性夫15.何事司花与纯素，不同妖艳污天真《题禁中黄石榴二首其一》 宋·曹勋16.却怪贫家新富贵，地茵纯用鹿胎斑《残梅》 宋·杨公远17.忽然捉败不相饶，丹霞火裹纯金色《颂十玄谈·回机》 宋·释印肃18.合亦稍纯茂，知不随身矬《寄弟会等》 宋·石介19.灵其醉止，笃我纯祐《袷飨太庙》 隋·佚名20.嘉玉量币，祗牙纯精《绍兴祀皇地祗十五首其一》 隋·佚名
诗中带有秋字的古诗
秋风入庭树，孤客最先闻。
——唐·刘禹锡《秋风引》秋风吹不尽，总是玉关情。
唐·李白《子夜吴歌秋歌》秋风吹渭水，落叶满长安。
——唐·贾岛《忆江上吴处士》秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
——汉·刘彻《秋风辞》寒风摧树木，严霜结庭兰。
——汉 ·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》落叶西风时候，人共青山都瘦。
——宋·辛弃疾《昭君怨》十分秋色无人管，半属芦花半蓼花。
——元·黄庚《江村即事》不觉碧山暮，秋云暗几重。
——唐·李白《听蜀僧浚弹琴》洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
——唐·张籍《秋思》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
——元马致远《天净沙·秋思》袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 袅袅：形容微风吹拂。
洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。
波：微波泛动。
木叶：枯黄的树叶。
战国楚?屈原《九歌?湘夫人》悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 萧瑟：寂寞萧条的样子。
燎栗：凄凉。
若在远行：好象人在远行之中。
战国楚?宋玉《九辩》秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉?刘彻《秋风辞》秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏?曹丕《燕歌行》榈庭多落叶，慨然知已秋 榈庭：榈巷庭院。
晋?陶渊明《酬刘柴桑》迢迢新秋夕，亭亭月将圆 迢迢：形容夜长。
亭亭：远貌。
晋?陶渊明《戊申岁六月中遇火》芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉：荷花。
南朝齐?萧悫《秋思》寒城一以眺，平楚正苍然 寒城：寒意已侵城关。
眺：远望。
平楚：平野。
苍然：草木茂盛的样子。
两句写初秋之景。
南朝齐?谢朓《宣城郡内登望》亭皋木叶下，陇首秋云飞 亭皋：水边平地。
木叶：树叶。
陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。
南朝梁?柳浑《捣衣诗》草低金城雾，木下玉门风 草低：衰草枯萎。
木下：树叶落下。
金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。
玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。
两句写西北寒秋之景。
南朝梁?范云《别诗》树树秋声，山山寒色 秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。
北周?庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》时维九月，序属三秋 维：语助词，无义。
序：时节。
唐?王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 骛：鸟名，野鸭。
齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。
一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。
唐?王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》树树皆秋色，山山唯落晖 唐?王绩《野望》挂林风景异，秋似洛阳春 唐?宋之问《始安秋日》寒山转苍翠，秋水日潺湲 潺湲：流水声。
唐?王维《辋川闲居赠裴秀才迪》荆溪白石出，天寒红叶稀 这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。
唐?王维《阙题二首?山中》秋声万户竹，寒色五陵松 唐?李颀《望秦川》金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜 唐?王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
” 寒潭映白月，秋雨上青苔 唐?刘长卿《游休禅师双峰寺》木落雁南渡，北风江上寒 唐?孟浩然《早寒江上有怀》秋色无远近，出门尽寒山 唐?李白《赠庐司户》雨色秋来寒，风严清江爽 唐?李白《酬裴侍御对雨感时见赠》长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 酣：尽情饮酒。
唐?李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》人烟寒橘柚，秋色老梧桐 人烟：人家炊烟。
寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。
两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。
唐?李白《秋登宣城谢朓北楼》高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋 唐?杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞 信宿：连宿两夜。
故：仍然。
唐?杜甫《秋兴八首》翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋 唐?杜甫《秋兴八首》远岸秋沙白，连山晚照红 唐?杜甫《秋野五首》天上秋期近，人间月影清 唐?杜甫《月》八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅 唐?杜甫《茅屋为秋风所破歌》长风吹白茅，野火烧枯桑 白茅；茅草。
描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。
唐?岑参《至大梁却寄匡城主人》秋风万里动，日暮黄云高 唐?岑参《巩北秋兴寄崔明允》返照乱流明，寒空千嶂净 返照：晚照，夕照。
乱流：纵横错杂的河水。
嶂：陡立的山峰。
唐?钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》万叶秋声里，千家落照时 落照：夕阳西下。
唐?钱起《题苏公林亭》宿雨朝来歇，空山秋气清 宿雨：昨夜的雨。
唐?李端《茂陵山行陪韦金部》雨径绿芜合，霜园红叶多 绿芜：绿草。
合：长满。
意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。
唐?白居易《司马宅》山明水净夜来霜，数树深红出浅黄 唐?刘禹锡《秋词二首》试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂 清入骨：秋天的景色清澈入骨。
嗾：怂恿。
刘禹锡《秋词二首》多少绿荷相倚恨，一时回首背西风 描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。
府?杜牧《 齐安郡中偶题二首》红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤 轻罗小扇：轻薄的丝制团扇。
这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，女郎手持精致的团扇追...
描述“泉州海丝之路”的诗句有哪些？
1、吾家本在浯洲居，奕世务农更业渔。
流落郡城人不识，箪瓢陋巷诵诗书。
2、父祖蝉联宴鹿鸣，馨香俎豆最关情。
秋风送客浯江渡，忧记当年衣锦荣。
3、铎声自古振金门，讲学谈经礼义存。
水岩：位于安溪县蓬莱镇蓬莱山麓，始建于北宋元丰6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。岩宇依山而建呈三层楼阁式，有“泉石无双地，蓬莱第一峰”之誉。福建省文物保护单位。
歌颂丝绸之路的诗词
【七绝·重走丝绸之路】壮志西行追古踪，孤烟大漠夕阳中。
驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。
【七律·慢步丝绸路】小雨泥淋釉伞轻，天宫着意雨霏晴。
寻遗塞外昭君怨，顿起凝愁悯泪倾。
但使边关磐若石，丝绸古道漾箫笙。
如今落雁尘埃远，不尽天山万古情。
【七绝·丝绸之路】荒滩大漠鬼难行，鹏鸟欲飞终未能。
但见巨龙呼啸过，丝霞万匹映天红。
描述“泉州海丝之路”的诗句有哪些？
1、吾家本在浯洲居，奕世务农更业渔。
流落郡城人不识，箪瓢陋巷诵诗书。
2、父祖蝉联宴鹿鸣，馨香俎豆最关情。
秋风送客浯江渡，忧记当年衣锦荣。
3、铎声自古振金门，讲学谈经礼义存。
水岩：位于安溪县蓬莱镇蓬莱山麓，始建于北宋元丰6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。
岩宇依山而建呈三层楼阁式，有“泉石无双地，蓬莱第一峰”之誉。
福建省文物保护单位。
丝绸之路的诗词
凉 州 词 王之涣 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。
从军行七首（其四） 王昌龄 青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。
从军行七首（其五） 大漠风尘日色昏， 红旗半卷出辕门。
前军夜战洮河北， 已报生擒吐古浑。
出塞 （其一） 王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。
但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。
观 猎 王 维 风劲角弓鸣， 将军猎渭城。
草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻。
忽过新丰市， 还归细柳营。
回看射雕处， 千里暮云平。
渭 城 曲 王 维 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。
咸阳城西楼晚眺 许 浑 一上高城万里愁， 蒹葭杨柳似汀洲。
溪云处起日沉阁， 山雨欲来风满楼。
鸟下绿芜秦苑夕， 蝉鸣黄叶汉宫秋。
行人莫问当年事， 故国东来渭水流。
陇 西 行 陈 陶 誓扫匈奴不顾身， 五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨， 犹是春闺梦里人。
杂 诗 佚名 无定河边暮角声， 赫连台畔旅人情。
函关归路千余里， 一夕秋风白发生。
边 思 李 益 腰垂锦带佩吴钩， 走马曾防玉塞秋。
莫笑关西将家子， 只将诗思入凉州。
凉 州 词 王 翰 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑！ 古来征战几人回？ 塞下曲六首（其一） 李白 五月天山雪， 无花只有寒。
笛中闻折柳， 春色未曾看。
晓战随金鼓， 宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑， 直为斩楼蓝。
子夜吴歌 秋歌 李白 长安一片月， 万户捣衣声。
秋风吹不尽， 总是玉关情。
何日平胡虏， 良人罢远征。
关山月 李 白 明月出天山， 苍茫云海间。
长风几万里， 吹度玉门关。
由来征战地， 不见有人还。
戍客望边色， 思乡多苦颜。
高楼当此夜， 叹息未应闲。
白雪歌送武判官归京 岑 参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
翰海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
塞上听吹笛 高 适 雪净胡天牧马还， 月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落， 风吹一夜满关山。
碛 中 作 岑 参 走马西来欲到天， 辞家见月两回圆。
今夜未知何处宿， 平沙莽莽绝人烟。
求 描写赞美蓬莱仙境的诗词
逍遥缥缈，触摸仙迹神踪——游人间仙境蓬莱阁有感“丹崖琼阁步履逍遥，碧海仙槎心神飞跃”，这是初踏入“人间仙境”彩绘坊，费新我老先生帮我留下的对于这个神秘而又向往已久的地方的最初记忆.带着过多的期许，夹杂丝丝的后怕，脚步在忐忑与激动中踏上了仙境之旅的台阶.九曲回环的石阶引领旅人的脚步游走在蓊蓊郁郁的苍松翠柏之中，娓娓引荐介绍着一处处饱经沧桑的古刹名胜，耳畔不时飘荡着淡淡的古筝以或扬琴之类的天外之音，若即若离，轻柔缥缈，我曾奋力的挥一挥手，闭上眼睛，深吸一口气，似曾想把握什么，似曾已经把握了什么，却总也找不到一个合适的词语来形容，那时的脑中真是一片空白，可能只要略用一下思维，调用几个词语的工夫和行为就会打破这里的美好的一切.如果非要形容一下当时的感觉，就像忽然发现一朵盛妍的鲜花，花蕾与带着清香而又纯净的露珠悄然相伴，很想仔细靠前欣赏一下，闭上眼睛的同时慢慢深呼吸着靠近，品味它的香甜，但是却又不敢靠的太近，因为她们都是一触即碎的.彼情彼景，由不得你有一丝一毫的放肆与张扬，你会心甘情愿的放轻脚步，调匀呼吸，生怕打破这最初也是固有的神境意味.还未曾真正踏上烟云缭绕的人间仙阁，却已分明嗅到了仙人的气息，尝到了仙境的味道，这里真的如此神奇！转过绿树掩映的八角十六柱万民感德碑亭，抚摸着碑身上微凉却火热的语句，还没来得及从万民百姓颂扬康熙的音容中转过神来，已经来到了丹崖仙境坊，从导游小姐那里得知，跃过此坊，即可真正的进入仙境了，所有的期待和渴望在这一刻慢慢膨胀到了极点，我不知当时是怎样从人间跨入神界的，或许是飞了过去，以或更准确的说是飘了过去.穿过古朴而略带威严的白云宫、显灵门，完全进入了另一个世界，环套式的古建筑群，龙王宫、天后宫、三清殿、吕祖殿……飞檐走栋，参差错落，光影相合，苍青厚重的古墙上不时爬着绿油的爬墙虎，行走于期间的青石古道，仿佛轻踏远古时代久远的脉搏，时间空间在这里有了一种模棱两可的搭配和交融，头脑中忽然会跃出一个词语——“无间道”.从这个宫飘到那个殿，从一个园林转入另一处景致，携带着目不暇接的景、物和人，感受着从海上慢慢泛来的海雾和海的咸腥味道，真有自己已飘然成仙，与众仙家聚于厅堂院舍、奇峰俊树之间，谈天论世的精妙感觉，分不清何者为我，何者为他.随着神游的深入，人间仙境蓬莱阁的神秘面纱也慢慢被一层一层撩开，一排径直的蹲狮石阶之上，在一千多年的古槐和苍松陪护下，让很多仙人都钟情的蓬莱阁主阁终于露出了她的面目，她坐北朝南，为双层木结构楼阁，底层四面回廊，正门上方高悬清代书法名家铁保亲手所书“蓬莱阁”三个大字，字体雄强浑厚，再加“碧海清风”、“海不扬波”、“寰海镜清”等大型碑刻楹联，使其具有了超凡厚重的人气和沧桑.蓬莱阁就这样清幽而傲气的高踞在褚红色的丹崖山巅，临风抚海，以碧海蓝天为衬托，以田横峻岭为屏障，北望长山列岛，南依刀鱼水寨.至此我恍然顿悟为何传说中的八仙对此情有独钟了，不愧为“碧海春融”、“神州胜境”.登上蓬莱阁后，扶栏远眺苍茫碧海，真有“九千仞天，登梯得路；三万里海，破浪乘风”的感慨油然而生.无怪1984年越南友人黄文欢游览此处时，即兴题联“八仙过海，传闻如此多奇；万事由人，风景这边独好.”再将目光跳过暗灰的古城墙，你会惊奇的发现，黄海和渤海千里相会于此，交换着各自的颜色和往事；清幽静谧、蜿蜒的石子小路游走在凝翠滴绿的碧草红花之间，忽隐忽现；银白色的海鸥在霓裳似的海雾中起落飞翔，随心所欲地在金黄温润的沙滩上留下自己的足印；厚重沉稳的古港码头，传达出来自很久以前的声音；浩瀚苍茫的大海亲切地拍打着礁石的脊背、沙滩的肚皮，诉说着潮起潮落中的故事……，直到此时，心中还苟存的最后一丝忐忑和后怕也被涤荡殆尽，取而代之的是激动和超然逍遥的感觉，这时才会明白，原来的顾虑总是多余，仙境就是仙境，蓬莱阁果真名不虚传.在心满意足中，迈出了白云宫，也即迈出了天界，我再次回到了凡间，“留恋处，蓝舟催发……”再次不舍地回望仙坊古刹的倩影，再次品味天上人间的各种滋味，坐在宽敞的旅游巴士中，思绪还在不断的飞转，为何此处有如此的魅力，仅仅由于其得天独厚的自然地理优势和历史古韵？还是由于美丽动人的“八仙过海”神话传说，使其充盈仙气，真应了刘禹锡的“山不在高，有仙则名”？还是……？但总觉理由不够充分，缺少了什么，哦，对了，是不是由于售票窗口和检票口服务人员那浅浅的微笑和关切的话语，导游小姐那娓娓而又深入浅出、旁征博引的讲解，还有那在不经意间回头时看到的默无声息的环卫保洁人员？……我终于明白，原来这里除了具有得天独厚的旅游资源优势外，更重要的是有这样一批执著而又默默无闻的仙境制造者和守护者，是他们给了仙境以灵气和活力，也是他们为游客创造了最超值的享受氛围，在这里我们领略的不只是自然造化的神奇馈赠，更主要的是一种“以人为本”的服务和管理理念.终于在脑海中搜寻到这个令自己还算满意的...
赞美海洋的诗词有哪些
1、【观沧海】两汉：曹操 东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
译文：东行登上碣石山，来观赏那苍茫的海。
海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。
树木和百草丛生，十分繁茂，秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中涌着巨大的海浪。
太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。
银河星光灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。
我很高兴，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
2、【登鹳雀楼】唐代：王之涣 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
译文：夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
古代歌颂爱情的诗词
《关雎》年代： 先秦 作者： 诗经关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《蒹葭》年代： 先秦 作者： 诗经蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞[1]。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘[2]。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚[3]。
《上邪》年代： 汉 作者： 汉无名上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！《无题》年代： 唐 作者： 李商隐昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
《卜算子·我住长江头》年代： 宋 作者： 李之仪我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
《鹊桥仙·纤云弄巧》年代： 宋 作者： 秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
关于 歌颂老师的诗歌
《献给老师》 平凡的人，平凡的手， 架起一座知识的桥梁。
走过冬的严寒， 走过夏的酷暑 培养出莘莘学子 一只粉笔 指点知识王国的迷津 一块黑板， 记下比海还深的真情 一个讲台， 映照着园丁浇灌鲜花的艰辛 三尺教鞭 挥向通往理想境界的途径 我们是繁星 您是月亮 把优美动听的故事“讲给”我们听 让我们能进入美好的梦境 清晨的阳光是您那灿烂的微笑 不管我们失败还是胜利 不管我们后退还是前进 您，都会用微笑鼓励我们再接再厉 老师 慈祥的母亲 老师 千万颗童心的梦想 老师 祖国赋予您特殊的使命 让您把一棵幼小的禾苗 培养成祖国的栋梁 老师 我要您那慈祥的面容永不变老 老师 我要您那明亮的眼睛永远不黯淡 老师 我要您那乌黑的头发永不变白 老师 我要您那疲劳的双手变的轻松 老师 我要为您歌唱，为您祝福 老师 您是我最敬佩的人！ …… 2、 您教会我怎样做人， 我的血液里有你的心血在流淌！ 老师，辛苦了 是谁—— 把无知的我们领进宽敞的教室， 教给我们丰富的知识？ 是您！老师！ 您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。
是谁—— 把调皮的我们 教育成能体贴帮助别人的人？ 是您！老师！ 您的关怀就好似和煦的春风 温暖了我们的心灵。
是谁—— 把幼小的我们 培育成成熟懂事的少年？ 是您！老师！ 您的保护让我们健康成长。
在金秋时节结下硕果。
您辛苦了！老师！ 在酷暑严寒中辛勤工作的人们。
您辛苦了！老师！ 把青春无私奉献的人们。
我们向您致以崇高的敬意！ ——您辛苦了，老师！ 3、 您教会我怎样做人， 我的血液里有你的心血在流淌！ 老师，辛苦了 是谁—— 把无知的我们领进宽敞的教室， 教给我们丰富的知识？ 是您！老师！ 您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。
是谁—— 把调皮的我们 教育成能体贴帮助别人的人？ 是您！老师！ 您的关怀就好似和煦的春风 温暖了我们的心灵。
是谁—— 把幼小的我们 培育成成熟懂事的少年？ 是您！老师！ 您的保护让我们健康成长。
在金秋时节结下硕果。
您辛苦了！老师！ 在酷暑严寒中辛勤工作的人们。
您辛苦了！老师！ 把青春无私奉献的人们。
我们向您致以崇高的敬意！ ——您辛苦了，老师！ 4、《我爱我师》 老师就象红烛， 燃起了学生心中的火把， 却燃烧了自己， 直到红烛成灰。
老师就象园丁， 养育着我们这一株株花朵， 却辛苦了自己， 直到体力耗尽。
我们长大了一定要成为国家的栋梁， 啊！老师就是这么无私！ 啊！老师我们爱您！ 5、《老师，辛苦了》 是谁——把无知的我们领进宽敞的教室， 教给我们丰富的知识？ 是您！老师！ 您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。
是谁——把调皮的我们 教育成能体贴帮助别人的人？ 是您！老师！ 您的关怀就好似和煦的春风 温暖了我们的心灵。
是谁——把幼小的我们 培育成成熟懂事的少年？ 是您！老师！ 您的保护让我们健康成长。
在金秋时节结下硕果。
您辛苦了！老师！ 在酷暑严寒中辛勤工作的人们。
您辛苦了！老师！ 把青春无么奉献的人们。
我们向您致以崇高的敬意！ ——您辛苦了，老师！ 我也只能帮到这里了老师 老师——您如春天中的细雨， 滋润着花儿，灌溉着大地， 而我们再着吮吸着细雨茁长成长。
老师——您如秋天里的一丝风， 吹黄了大地，唤金了稻谷， 而我们得到了丰收的硕果。
老师——在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯； 老师——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人； 老师——在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向； 老师——是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游！ 6、 金风送欢笑，丹桂花香飘。
老师的节日，今天又来到。
老师为我们的成长， 不知付出了多少辛劳。
老师对我们的抚爱， 我们永远不会忘记。
老师，您好！ 人们把老师比作红烛， 照亮别人而把自己燃烧。
人们把老师比作园丁， 培育桃李开遍天涯海角。
教师是太阳底下崇高的事业。
老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。
老师引导我们走上洒满阳光的人生之路。
老师期望我们成为新世纪的太阳。
老师的话儿像春雨滋润我的心。
老师用知识的雨露浇灌我们成长。
温柔的春雨，就是老师对我们的抚爱。
老师的言传身教，像春雨润物细无声。
老师甘当绿叶，把我们当红花托起。
老师是一片绿叶，乐于默默奉献。
绿叶的绿色象征着老师青春常在。
当我们像鲜花盛开时， 永远忘不了绿叶的恩情。
老师像大树， 头顶蓝天，脚踩大地， 默默地为社会造福。
老师是大树， 为世界带来一片春色。
老师播撒希望的种子， 把我们培育成一片树林。
小树长成栋梁材， 不忘园丁培育恩。
是啊， 老师的热情像太阳， 老师的教诲像春雨， 老师的风格像绿叶， 老师的事业像大树， 我们的老师就是好。
海丝文化书信作文
亲爱的评委老师：您好！提到“海丝”，我不禁想到了我的家乡——泉州，古称“刺桐城”，被誉为“东亚文化之都”，是古代“海上丝绸之路”的起点。
泉州具有独特的闽南文化以及浓浓的海丝风情。
这里有着热情淳朴、爱拼敢赢的泉州人，以及当时与埃及亚历山大大港齐名于世的“刺桐港”。
现如今走在泉州的大街小道上，依然能够发现“海丝”留下的痕迹，这种种原因足以说明海丝文化对泉州产生的影响之大。
在中世纪，泉州有“东方第一港”之称，许多中外货船经常穿梭于此，有“涨海声中万国商”的繁荣景象。
在那时，意大利旅行家马可·波罗在自己的游记中赞叹道：刺桐是世界最大的港口之一，大批商人云集于此，货物堆积如山，买卖的盛况让人难以想象。
从这句话中，我感受到了那时的刺桐港正处于兴盛时期。
海上丝绸之路打开了东西方交通贸易和文化交往的海上通道，这使中国与西方的交流逐渐增多，因此许多外国人决定定居在泉州。
同时也给我们带来了许多宗教信仰，这才使得我们泉州被形象的称为“世界宗教博物馆”。
到现在，还依旧保存着许多有着宗教特色的名胜古迹，如：开元寺、清净寺、草庵……当时大量的阿拉伯商人和各国商人都住在泉州，中国的商人会把茶叶、丝绸和瓷器出口到外国；而许多外国商人，则会靠着货船将当地的一些香料、胡椒、珍贵木料以及他们自己的工艺品等等运送到泉州卖出。
随着时代的变迁，到了明朝，由于禁海令和鸦片战争相继发生，这不得不使闻名世界的东方第一大港逐渐走到了尽头。
泉州浓浓的海丝文化在历史上留下了深刻的印象。
我认为“海丝文化”最具特色的地方就是它用宏伟的外形和丰富的内涵展示了一个时代的灿烂文明；“海丝文化”也给当时的泉州人增添了几分自豪，可能那时候的人们想到自己家乡的商品可以销往全世界各地，可以闻名世界，觉得很高兴；其次就是它促进了当时泉州的经济发展，使泉州在那时成为世界闻名的“东方第一大港”。
几千年过去了，泉州依然影响着世界，泉州获得“东亚文化之都”的美誉，也是全中国，乃至全人类共同的财富。
这就是历史，我们永远都无法改变，我们现在唯一能做的就是让“海丝文化”重新振作起来，使它再次恢复往日的辉煌，永不衰弱。
急急急急急！关于海丝文化
泉州是中国古代“海上丝绸之路”的重要起点，至今仍拥有众多十分珍贵的有关“海上丝绸之路”的文物古迹，造就了自己独具特色的“海丝”文化。
泉州的东西双塔、洛阳桥、安平桥等古建筑，以其宏伟的外形和丰富的内涵展示了一个时代的灿烂文明。
泉州的清净寺、圣墓、老君造像等宗教胜迹，都用无声而有形的语言述说了泉州文化的多元性。
泉州的宋代古船、九日祈风石刻、郑和下西洋的碑刻等古文物，又见证泉州曾经有过的中外经贸文化交流的昌盛繁荣。
所有这些，让人沐唐律宋韵之遗风，发思古之幽情。
还有泉州南音、木偶等......
以上内容是关于满江红古诗南宋岳飞和南宋岳飞满江红诗词原文的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。