朋友得癌症感慨诗词 癌症祈祷祝福语
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朋友得癌症感慨诗词 癌症祈祷祝福语
对世界来说
你只是离开
对我来说
却要永远的说再见
身患绝症怎样向主开口祷告
耶稣在世时，花了大量的时间去医治人间的病人，不管是天生眼瞎的，还是后天长大麻风的。
不会有一秒钟的迟疑就会对你说“我肯！”即使你只有最后一天24小时的生命，这就是你要相信的。
你唯一能做的。
不敢开口，找不到合适的词，那只是撒旦的诡计，他在破坏你与神的关系。
绝症不可怕，可怕的是人到了最后一步还是没有信心，错过了神医治你的机会。
可知，这机会是白白给你的，因为他爱你，为你而死，也为你而复活。
绝症，不同于死亡。
听说过神的门徒可以让死人复活吗？何况是神。
绝症离死亡确实不远，是向死亡走去，还是向重生迈步，这是你的选择，神不能帮你决定。
就放在你的面前，让你选择……神的恩典是白白的赐给人的，他的恩典也是白白的赐给你的，不要担心，只要信靠，完全的信靠，凡事藉着祈求和祷告神所赐给人的平安和喜乐，必在耶稣基督里，成就你的盼望.愿主与你同在，直到永远.阿们----
绝症病人,想放弃自己的生命,该不该鼓励他撑下去
绝症痊愈祈祷词雪峰置一间静室，务使室雅致洁净，放置盛开的花卉一盆，点燃清香一柱，沐浴，穿戴干净，或盘腿端坐，或平躺床上，深呼吸数次，放下万缘，开始祈祷。
敬爱的宇宙至尊——佛祖上帝！您忤逆的孩子XXX此刻来到您身边向您忏悔，很久很久，我离开故乡随心所欲游荡在尘世迷茫的荒漠中，忘记了向您感恩，远离了自然之道，造下了无边罪恶，为此痛悔不已，今日我深深地知道，离开了您，就远离了开心快乐健康幸福，离开了您，我就是无根之木，无源之水，必然凋零，必然断流。
敬爱的佛祖上帝啊！我已知错，祈求您允许我回到您的怀抱吧！祈求您让我这枯木逢春，重发勃勃生机吧！敬爱的佛祖上帝！您是万物之源，也是创造之源，在您，一切都能成就，一切瞬间都能变化，只要您愿意，江河可以改道，恒星可以陨落，石头可以开花，绝症可以痊愈，没有什么是您不能成就的，对此，我深信不疑，我坚信，只要投入您的怀抱，只要我信念坚贞，我一定会获得您的眷顾和庇佑，我身患的疾病会痊愈消失，我一定会重获健康的体魄，焕发旺盛的生命活力。
敬爱的佛祖上帝！“种瓜得瓜，种豆得豆，”没有天就没有地，没有因就没有果，我目前遭遇的状况全是自己造成的，与天地无关，与神佛无关，与社会无关，与他人无关，所以我不怨天、不怨地、不怨社会、不怨他人，既然人生和生命的程序有此安排，我坦然接受，我没有怨，也没有恨，更不生气，我只深信，您一定会治愈我的，我的状况会越来越好的。
敬爱的佛祖上帝！从此我不再任性，不再随心所欲，不再为钱财名利愁苦，不再为吃穿住行焦虑，不再为没有满足虚荣心而抱怨，我要回到您的怀抱，把生命交到您手里，把人生交给道管理，每天总有一轮红日从东方升起，山不转水转，黑了南方有北方，痛苦、不幸、愁苦、焦虑将远离我，我将拥有一个完美的人生和灿烂美好的未来。
敬爱的佛祖上帝！万象生心灵，心灵超万象，心随境生，境随心转，心有菩提树，灵是明镜台，幻化生万物，明性超尘埃，过去的我已经死去，新的我正在孕育诞生，我是含苞欲放的花蕾，我是冰天雪地中青翠绽放的雪莲，我是出污泥而不染的芙蓉，我是在蓝天中矫健翱翔的雄鹰，我是在辽阔的草原上尽情奔驰的骏马，空灵秀是我的原貌，无限幻化是我的特性，我的未来是如此美妙美好，我激动兴奋。
敬爱的佛祖上帝！“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入廉青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
”“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
”敬爱的佛祖上帝！美好的未来正在向我走来，天国千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲正在向我招手，我的未来是那么美好，那么令人憧憬向往，开心、快乐、自由、幸福是我人生的主旋律，极乐界仙岛群岛洲是我生命的归宿，我要向人生和生命的最高境界跋涉攀登，不论千里万里路途多么遥远，不论人世坎坷旅途多么曲折，我将以微笑面对一切，以游戏娱乐的心态面对前方的所有考验，我深信我的心愿一定能达成，我的所有美好理想一定能实现。
敬爱的佛祖上帝！人生是生命在人间的一次短暂旅行，万般皆游戏，唯有性命真，我愿将一切奉献给大自然，奉献给人类，我从天国来，还回天国去，山峦鸟语稀，我与白云戏，山花烂漫怡情趣，潺潺流水曲。
原野清风徐，山边花影移，多情多意多悲戚，独与知音语。
岭泉叮咚兮，花香随风袭，仙境处处空灵秀，随性好飘逸。
感恩您佛祖上帝！感谢您给我的一切安排！从此我与您融为一体，健康的体魄将属于我，美好的人生将属于我，锦绣的未来将属于我！阿门！以上祈祷语每日诵读八次，坚持九九八十一天，奇迹会发生。
注：把祈祷语中的XXX换成自己的姓名诵读。
形容祈福的古诗词
1、祈福在方伯——唐赵居贞 《云门山投龙诗》2、祈福为黔黎——宋无名氏 《六州》3、为人祈福处——唐武元衡 《德宗皇帝挽歌词三首》4、祈福去邪——唐来鹄 《圣政纪颂》5、萧鼓春祈福满门——清曾国藩 《次韵何廉昉太守感怀述事十六首》6、楮钱祈福暗尘窗——宋蔡襄 《漳南十咏·陈将军庙》7、坛场岁为民祈福——宋蔡肇 《张公洞》8、燔牛以祈福——宋陈宓 《送真右史守泉》9、市人祈福心苗异——宋董嗣杲 《北高峰》10、数家祈福来浇奠——宋方回 《野庙》11、为民祈福输清衷——宋梅尧臣 《十六日会灵火》12、祈福为熇——宋梅挚 《昭潭十爱》13、圣朝每为民祈福——宋王学可 《洞霄宫》14、山农祈福更迎年——宋杨万里 《观社》15、六宗祈福盛虞禋——宋杨亿 《奉和御制南郊七言六韵诗》
为同学的死致诗和写挽取
南无阿弥陀佛佛菩萨保佑，是教我们修善因，得善果，我们自己不修善因，是得不到善报的。
所以，无畏布施的果报是健康长寿。
我们应该吃素，大量放生，行善积德，供养三宝。
为家人恭敬诚心的念阿弥陀佛佛号，来修善因得善果。
净空法师---佛菩萨保佑，是教你修因。
你种什么因，就得什么果报。
财富、智慧、健康长寿是每个人都想求的，想求而不肯种因，哪来的果？有很多人到道场来，以为烧一支香，磕几个头，供一点水果，贿赂贿赂，佛菩萨就答应保佑他了，哪有这么便宜事情？现在在这个世间，在中国、在外国学佛的同修，实在讲，着重在修福是占绝大多数。
他修福的目的在哪里？求发财、求升官、求家里人平安。
心量就那么小，自私自利，诸位想想能求得到吗？决定求不到。
假如我是佛菩萨，你这样来求我，我会拒绝你，你的供养我不会接受的。
为什么？你心量太小了，自私自利，我怎么能接受？我要接受你的贿赂，保佑你，那我不就变成了贪官污吏？所以这是迷信，这是大错特错。
诸位要记住，不要说是佛菩萨，凡是正神都不接受贿赂的，你用金钱财物去供养，巴结不上的！妖魔鬼怪他才接受，接受之后，他是不是真的保佑你？他才不保佑你！到你该害病还是害病，该死的时候还是死。
邪神总是欺骗人，正神不欺骗人，所以他不接受你的贿赂。
我们众生希求果报，一定要晓得果报是怎样形成的，换句话说，一定要知道它的因缘。
修因得果，这是佛教给我们的——你种什么因，就得什么果报。
财富、智慧、健康长寿是每个人都想求的，想求而不肯种因，哪来的果？佛菩萨保佑，是教你修因。
你自己不肯修因，天天拜佛，求佛菩萨保佑你、加持你，如果佛菩萨真的保佑加持你，佛菩萨是接受你的贿赂，那成什么话，没这个道理。
我们对于因果要深信，凡是善的果报，我们希望得到，我们一定要修因，才真正会得到利益。
如果你不修因，就算你天天拜佛、诵经，天天供养佛菩萨、贿赂佛菩萨，没有用处！想求得诸佛菩萨保佑，没有那么简单，你要有他保佑的条件。
如果你是发心念阿弥陀佛求生西方，这是非保佑不可，为什么？你很快地就要往生不退成佛了，诸佛欢喜赞叹，没有一尊佛不保佑你——你不要求他，他也保佑你，这些统统都是事实。
形容同学的诗句有哪些？
弹指一挥廿四秋，同窗欢聚语不休。
当年韶华春拂面，今日微霜秋染头。
同窗情谊古诗词：1.结交在相知，骨肉何必亲。
------汉乐府民歌2.丈夫志四海，万里犹比邻。
------三国.魏.曹植3.相知无远近，万里尚为邻。
------唐.张九龄4.少年乐新知，衰暮思故友。
------唐.韩愈5.以文常会友，唯德自成邻。
------唐.祖咏6.人生结交在终结，莫为升沉中路分。
----唐.贺兰进明7.人生交契无老少，论交何必先同调。
-----唐.杜甫8.友如作画须求淡，山似论文不喜平。
------清.翁照9.折花逢驿使，寄与陇头人.江南无所有，聊赠一枝春。
----南朝宋人陆凯10.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
--别董大
形容同学之间关系的词
朋友之间是酒，越久越香亲人之间是血，时刻依赖同学之间是茶：学会珍惜陌生人是矿：你会挖到宝石和睦相处，莫逆之交，歃血为盟，形影不离.，情同手足.，朝夕相处，亲密无间希望对你有所帮助，有不会的可以再问，祝学习进步！您的及时采纳是对答题者的尊重！O（∩_∩）O
苏轼描写雨景的诗词,30句
《美堂暴雨》游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。
天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。
十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。
唤起谪仙泉洒面，倒倾蛟室泻琼瑰。
《六月二十七日望湖楼醉书五首 》黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
《定风波》莫听竹林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一说烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧洒处，归去，也无风雨也无晴。
《饮湖上初晴后雨》水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
《寒食雨》之二春江欲入户，雨势来不已。
小屋如鱼舟，濛濛水云里。
《新城道中》其一东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。
岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。
《南歌子》雨暗初疑夜，风回便报晴。
但云斜照著山明，细草软沙溪路、马蹄轻。
《雨》风师挟帝令，号呼肆徂征。
云师畏推逐，蓄意不干争。
雨师旷阙官，所苟朝夕生。
帝暮一夕回，旱议旦暮行。
翻然沛膏泽，夜半来无声。
青秧发广亩，白水涵孤城。
《辛丑十一月十九日，既与子别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。
《狱中寄子由二首》是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。
《次韵章传道喜雨》去年夏旱秋不雨，海畔居民饮咸苦。
今年春暖欲生蝝，地上戢戢多于土。
预忧一旦开两翅，口吻如风那肯吐。
前时渡江入吴越，布阵横空如项羽。
农夫拱手但垂泣，人力区区固难御。
扑缘鬃毛困牛马，啖啮衣服穿房户。
坐观不救亦何心，秉畀炎火传自古。
荷锄散掘谁敢后，得米济饥还小补。
常山山神信英烈，撝驾雷公诃电母。
应怜郡守老且愚，欲把疮痍手摩抚。
山中归时风色变，中路巳觉商羊舞。
夜窗骚骚闹松竹，朝畦泫泫流膏乳。
从来蝗旱必相资，此事吾闻老农语。
庶将积润扫遗孽，收拾丰岁还明主。
县前巳窖八千斛，率以一升完一亩。
更看蚕妇过初眠，未用贺客来旁午。
先生笔力吾所畏，蹴踏鲍、谢跨徐、庾。
偶然谈笑得佳篇，便恐流传成乐府。
陋邦一雨何足道，吾君盛德九州普。
《临江仙 夜归临皋》夜饮东坡醉复醒，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此生非我有，何时忘却营营。
夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。
《庐山烟雨》庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
求关于爱心的朗诵诗词
爱心的朗诵诗词：爱的奉献 韦唯这是心的呼唤 这是爱的奉献这是人间的春风幸福之花处处开遍这是心的呼唤这是爱的奉献这是人间的春风这是生命的源泉在没有心的沙漠在没有爱的荒原死神也望而却步幸福之花处处开遍啊 啊 啊只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间啊 啊 啊只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间这是心的呼唤这是爱的奉献这是人间的春风幸福之花处处开遍啊 啊 啊只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间啊 啊 啊只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间啊 啊 啊只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间啊啊啊世界将变成美好的人间啊 啊 啊~~~~《爱的奉献》是歌曲名和2023抗震救灾大型募捐活动主题名称。
其中，1989年春节联欢晚会上韦唯演唱的《爱的奉献》迅速成为公益歌曲，并被传唱至今。
那个时期，对早先物质匮乏但精神振奋时代的怀念，加上对拜金主义的恐惧，引发了人们对道德、对爱的内心呼唤。
《爱的奉献》一出世即深入人心，浅显易懂的歌词，舒缓的旋律，高尚的主题，深情的演唱，春节晚会的覆盖率，所有的因素都促成这首歌一跃成为那个特定时代的特定经典。
韦唯是内蒙古人，很早出道歌坛，先是靠一首《爱的奉献》唱红了全国，再是以《亚洲雄风》唱红了半个世界。
韦唯。
而《爱的奉献》则是这种时代的渴望真情特征，在音乐中的一种具体呈现。
作品由黄奇石作词，并由刘诗召谱曲，无论是民歌般优美的旋律，还是朴素生动的歌词，都像是中国五十年代歌曲作品风格的一种回归。
歌曲就像是一首优秀的爱的赞美诗，动之以情、晓之以理的唤醒人们的爱心，在当时一片迪斯科和霹雳舞的节奏中，也在一定程度上，为中国的流行音乐起到了很好的降温作用，并在这种降温中，让流行音乐的发展因为快慢的和谐更而平衡。
顶是什么偏旁
顶是（页）偏旁
顶，读音:[dǐng]
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释义：
1.最高的，最上的及最高最上的部分：～点。头～。山～。～巅。～尖。
2.用头支承：～承。～天立地。
3.支撑，抵住：～礼（佛教徒最尊敬的跪拜礼节，两手伏地，以头抵住受拜人的脚）。～门立户。
4.从下面拱起：种子发芽把土～起来了。
5.最，极：～好。～多。～大。
6.相对着：～风。～头。
7.相当，等于：一个～俩。
8.担当：～班。不～事。
9.代替：～罪。冒名～替。
10.争辩，冲撞：～嘴。
11.量词，用于某些有顶的东西：两～帽子。
12.到（某个时间）：昨天～十二点才到家。
求邹字开头的诗句
《上崔相百忧章》李白 共公赫怒，天维中摧。
鲲鲸喷荡，扬涛起雷。
鱼龙陷人，成此祸胎。
火焚昆山，玉石相硾。
仰希霖雨，洒宝炎煨。
箭发石开，戈挥日回。
邹衍恸哭，燕霜飒来，微诚不感。
犹絷夏台。
苍鹰搏攫，丹棘崔嵬。
豪圣凋枯，王风伤哀。
斯文未丧，东岳岂颓。
穆逃楚难，邹脱吴灾。
见机苦迟，二公所咍。
骥不骤进，麟何来哉。
星离一门，草掷二孩。
万愤结习，忧从中催。
金瑟玉壶，尽为愁媒。
举酒太息，泣血盈杯。
台星再朗，天网重恢。
屈法申恩，弃瑕取材。
冶长非罪，尼父无猜。
覆盆倘举，应照寒灰。
《邹衍谷》李白 燕谷无暖气，穷岩闭严阴。
邹子一吹律，能回天地心。
《酬东川李相公十六韵》元稹 昔附赤霄羽，葳蕤游紫垣。
斗班香案上，奏语玉晨尊。
戆直撩忌讳，科仪惩傲顽。
自从真籍除，弃置勿复论。
前时共游者，日夕黄金轩。
请帝下巫觋，八荒求我魂。
鸾凤屡鸣顾，燕雀尚篱藩。
徒令霄汉外，往往尘念存。
存念岂虚设，并投琼与璠。
弹珠古所讶，此用何太敦。
邹律寒气变，郑琴祥景奔。
灵芝绕身出，左右光彩繁。
碾玉无俗色，蕊珠非世言。
重惭前日句，陋若莸并荪。
腊月巴地雨，瘴江愁浪翻。
因持骇鸡宝，一照浊水昏。
《献荥阳公诗五十韵》元稹 郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。
文翁开学日，正礼骋途年。
骏骨黄金买，英髦绛帐延。
趋风皆蹀足，侍坐各差肩。
解榻招徐稚，登楼引仲宣。
凤攒题字扇，鱼落讲经筵。
盛气河包济，贞姿岳柱天。
皋夔当五百，邹鲁重三千。
科斗翻腾取，关雎教授先。
篆垂朝露滴，诗缀夜珠联。
逸礼多心匠，焚书旧口传。
陈遵修尺牍，阮瑀让飞笺。
中的颜初启，抽毫踵未旋。
森罗万木合，属对百花全。
词海跳波涌，文星拂坐悬。
戴冯遥避席，祖逖后施鞭。
西蜀凌云赋，东阳咏月篇。
劲芟鳌足断，精贯虱心穿。
浩汗神弥王，鹞飏兴欲仙。
冰壶通皓雪，绮树眇晴烟。
驱驾雷霆走，铺陈锦绣鲜。
清机登穾奥，流韵溢山川。
墨客膺潜服，谈宾膝误前。
张鳞定摧败，折角反矜怜。
句句推琼玉，声声播管弦。
纤新撩造化，澒洞斡陶甄。
卫磬琤鍧极，齐竽僭滥偏。
空虚惭炙輠，点窜许怀铅。
惫色秋来草，哀吟雨后蝉。
自伤魂惨沮，何暇思幽玄。
喜到樽罍侧，愁亲几案边。
菁华知竭矣，肺腑尚求旃。
抵滞浑成醉，徘徊转慕膻。
老叹才渐少，闲苦病相煎。
瓦砾难追琢，刍荛分弃捐。
漫劳成恳恳，那得美娟娟。
拙劣仍非速，迂愚且异专。
移时停笔砚，挥景乏戈鋋。
仪舌忻犹在，舒帷誓不褰。
会将连献楚，深耻谬游燕。
蒲有临书叶，韦充读易编。
沙须披见宝，经拟带耕田。
入雾长期闰，持朱本望研。
轮辕呈曲直，凿枘取方圆。
呼吸宁徒尔，沾濡岂浪然。
过箫资响亮，随水涨沦涟。
惜日看圭短，偷光恨壁坚。
勤勤雕朽木，细细导蒙泉。
传癖今应甚，头风昨已痊。
丹青公旧物，一为变蚩妍。
《送云阳邹儒立少府侍奉还京师》韦应物 建中即藩守，天宝为侍臣。
历观两都士，多阅诸侯人。
邹生乃后来，英俊亦罕伦。
为文颇瑰丽，禀度自贞醇。
甲科推令名，延阁播芳尘。
再命趋王畿，请告奉慈亲。
一钟信荣禄，可以展欢欣。
昆弟俱时秀，长衢当自伸。
聊从郡阁暇，美此时景新。
方将极娱宴，已复及离晨。
省署惭再入，江海绵十春。
今日阊门路，握手子归秦。
《东归别所知》罗隐 芙蓉宫阙二妃坛，两处因依五岁寒。
邹律有风吹不变，郄枝无分住应难。
愁心似火还烧鬓，别泪非珠谩落盘。
却羡淮南好鸡犬，也能终始逐刘安。
《咏数探得七》皎然 邹子谭天岁，黄童对日年。
求真初作传，炼魄已成仙。
鹤驾迎缑岭，星桥下蜀川。
逢君竹林客，相对弄清弦。
《蓟丘览古赠卢居士藏用七首?邹衍》陈子昂 大运沦三代，天人罕有窥。
邹子何寥廓，漫说九瀛垂。
兴亡已千载，今也则无推。
《上韦左相二十韵》杜甫 凤历轩辕纪，龙飞四十春。
八荒开寿域，一气转洪钧。
霖雨思贤佐，丹青忆老臣。
应图求骏马，惊代得麒麟。
沙汰江河浊，调和鼎鼐新。
韦贤初相汉，范叔已归秦。
盛业今如此，传经固绝伦。
豫樟深出地，沧海阔无津。
北斗司喉舌，东方领搢绅。
持衡留藻鉴，听履上星辰。
独步才超古，馀波德照邻。
聪明过管辂，尺牍倒陈遵。
岂是池中物，由来席上珍。
庙堂知至理，风俗尽还淳。
才杰俱登用，愚蒙但隐沦。
长卿多病久，子夏索居频。
回首驱流俗，生涯似众人。
巫咸不可问，邹鲁莫容身。
感激时将晚，苍茫兴有神。
为公歌此曲，涕泪在衣巾。
《路上寄银匙与阿龟》白居易 谪宦心都惯，辞乡去不难。
缘留龟子住，涕泪一阑干。
小子须娇养，邹婆为好看。
银匙封寄汝，忆我即加餐。
《喜梦得自冯翊归洛，兼呈令公》白居易 上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。
已将四海声名去，又占三春风景来。
甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
邹枚未用争诗酒，且饮梁王贺喜杯。
《酬令公雪中见赠，讶不与梦得同相访》白居易 雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立裴回。
邹生枚叟非无兴，唯待梁王召即来。
《和府帅相公》薛能 竹映高墙似傍山，邹阳归后令威还。
君看将相才多少，两首诗成七步间。
《喜闻太原同院崔侍御台拜兼寄在台三二同年之》李商隐 鹏鱼何事遇屯同，云水升沉一会中。
刘放未归鸡树老，邹阳新去兔园空。
寂寥我对先生柳，赫奕君乘御史骢。
若向南台见莺友，...
请大哥们帮忙设计一下姓名开头诗开头字 我是李瑄 谢谢 顶高分
后宫佳丽三千人 —— 唐 · 白居易《长恨歌》后悔遁而有他 —— 先秦 · 屈原《离骚》后辛之菹醢兮 —— 先秦 · 屈原《离骚》后飞廉使奔属 —— 先秦 · 屈原《离骚》后嫁得郎君 —— 汉 · 佚名《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》后死诸君多努力 —— 现代 · 陈毅《梅岭三章》后有司以二王归藩 —— 魏晋 · 曹植《赠白马王彪·并序》后死无仇可雪 —— 宋 · 陈亮《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》后身缘恐结他生里 —— 清 · 纳兰性德《金缕曲·赠梁汾》后会不知何处是 —— 宋 · 秦观《江城子·南来飞燕北归鸿》后门前槛思无穷 —— 唐 · 李商隐《蜂》后夜起相思 —— 宋 · 赵长卿《卜算子·十载仰高明》...
给我几个万能的语文作文开头和结尾
写作文我告示你 作文写不好那还说得过去，但要是发生致命作文可不得了，中考作文有几根高压线千万不能碰： 1.偏题 尽管现在大多是话题作文了，但也要围绕话题来写，否则万一改卷老师脑子不好使了（-_-），判你个偏题，你就s定了！并且要适当在文章中点题（老师很累的，你如果表达太含蓄，老师可没时间去找你有没有围绕话题）， 万一哪天老师遇到坏事（撞车，PK，吵架）或是太好的事（彩票中奖），那也要保证自己有个及格分啊~~~ 2.批判 我不管你是对老师不满意还是对教育制度不满意，甚至对社会主义不满意，你都不能写！谁要是敢写，哼...哼...哼哼...... 3.太有个性 文章有个性是好的，但不能过分。
中考作文在内容上不要太过求新，形式上可以适当追求新颖。
去年我校就有一学生，文笔清秀，思路清晰，气盖山河~~可惜，他在文章中支持早恋，结果死得......（ 大家都看过英雄吧） 还有几个考场技巧 1.字写得一定要清楚！！！切记！！！字写得不漂亮不要紧，但一定要清楚！这决定你的拿分档次。
还有，字要顶格写。
2.如果你不是特别能写，记住，开头结尾一定要花心思写好。
真正改试卷时老师不可能将作文全看的，主要是看开头结尾，这是一定的。
3.立意可以不深刻，但不能太老。
老的材料往上一放，注定只有及格分。
（相信现在没几个人再写夜里生病，妈妈背着上医院了~~~） 最后，真正的技巧来了~~！ 下面的一些精彩语段，每天坚持诵读，考试时整段照搬也没事（中考判抄袭的标准是文章有70%相同，所以放心“抄袭”），中考时开头结尾各放一段上去，改卷老师必定认为你是作文高手，不敢轻易扣分拉！ 以下请每天读，熟读成诵： 1、请保留一份单纯，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木；请保留一份单纯，使你多一份人生的快乐，少一些精神的衰老疲惫；请保留一份单纯，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。
2、成功是你梦寐以求的那朵红玫瑰，挫折正是那遍及周围的针刺。
快乐是你辛勤耕耘获得的果实，悲伤正是那成熟前的秕粒。
3、天空收容每一片云彩，不论其美丑，所以天空宽阔无边。
大地拥抱每一寸土地，不论其贫富，所以大地广袤无垠。
海洋接纳每一条河流，不论其大小，所以海洋广阔无边。
4、当简爱说：＂我们是平等的，我不是无感情的机器＂，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说：＂若为自由故，两者皆可抛＂，我懂得了作为人的价值；当鲁迅说：＂不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡＂，我懂得人应具有反抗精神；当白朗宁说：＂拿走爱，世界将变成一座坟墓＂，我懂得了为他人奉献爱心的重要。
5、大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱；航船破浪前行，是因为有指示方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨。
6、什么是幸福？幸福是果园里果农望着压满枝头果实的满脸喜色，幸福是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸，幸福是实验室里科学家又有新发现时的舒展眉头，幸福是领奖台上运动员仰望国旗冉冉升起时的莹莹泪光。
幸福是奋斗的结晶，勤劳的丰碑。
7、未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。
挫折，想说恨你不容易…… 8、幸福，时时刻刻围绕在你身旁。
如果你从母亲手中接过饭碗，心存温馨，那就是幸福；如果你在灯下读着朋友的来信，品味友情，那就是幸福；如果你独坐一隅，静静听歌，凝神遐思，那就是幸福 9、有人说，幸福是星级宾馆里山珍海味间的觥筹交错；有人说，幸福是高档舞台厅里动人旋律中的翩翩起舞；有人说，幸福是端座奥迪、宝马车于人流如潮的大街上招摇过市；也有人说，幸福是待在密室里数着成叠的百元大钞；然而我要说：拥有这些，不一定就是真的拥有了幸福！ 10、远去的飞鸟，永恒的牵挂是故林；漂泊的船儿，始终的惦记是港湾；奔波的旅人，无论是匆匆夜归还是离家远去，心中千丝万缕、时时惦念的地方，还是家。
11、幸福是什么？是功成名就、受人敬仰吗？是恬静悠闲、无牵无挂吗？是高朋满座、儿孙绕膝吗？我说：幸福是……。
12、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。
13、要装进一杯新泉，你就必须倒掉已有的陈水；要获取一枝玫瑰，你就必须放弃到手的蔷薇；要多一份独特的体验，你就必须多一份心灵的创伤。
14、＂指点江山，激扬文字＂是一种豪迈的潇洒，＂天生我材必有用＂是一种自信的潇洒，＂独钓寒江雪＂是一种高洁的潇洒，＂不破楼兰终不还＂是一种悲壮的潇洒。
15、风从水上走过，留下粼粼波纹；阳光从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月从树林走过，留下圈圈年轮，朋友，我们从时代的舞台上走过，留下了什么呢？ 16、希望大海风平浪静，却常常有狂风和恶浪。
希望江河一泻千里，却常常有旋涡和急流，希望生活美满幸福，却常常有悲伤和忧愁。
17.冬天的河干涸了，我相信，春水还会来临，那时白帆就...
写信的开头都有那些问候语
.称呼 也称“起首语”，是对收信人的称呼。
称呼要在信纸第一行顶格写起，后加“：”，冒号后不再写字。
称呼和署名要对应，明确自己和收信人的关系。
（具体可参见第四编《应酬称谓》）称呼可用姓名、称谓，还可加修饰语或直接用修饰语作称呼。
这里简要说明几条细则： （1）给长辈的信。
若是近亲，就只写称谓，不写名字，如“爸”、“妈”、“哥”、“嫂”等；亲戚关系的，就写关系的称谓，如“姨妈”、“姑妈”等。
对非近亲的长辈，可在称谓前加名或姓，如“赵阿姨”、“黄叔叔”等。
（2）给平辈的信。
夫妻或恋爱关系，可直接用对方名字，爱称加修饰语或直接用修饰语，如“丽”、“敏华”、“亲爱的”等；同学、同乡、同事、朋友的信，可直接用名字、昵称或加上“同学”、“同志”，如“瑞生”、“老纪”、“小邹”、“三毛”等。
（3）给晚辈的信。
一般直接写名字，如“乐毅”、“君平”、“阿明”等；也可在名字后加上辈分称谓，如“李花侄女”等；亦可直接用称谓作称呼，如“孙女”、“儿子”等。
（4）给师长的信，通常只写其性或其名，再加“老师”二字，如“段老师”、“周师傅”、“宏海老师”等。
对于十分熟悉的师长，也可单称“老师”、“师傅”。
假如连名带姓，在信首直称“孙松平老师”、“王达夫师傅”，就显得不大自然且欠恭敬。
对于学有专长、德高望重的师长，往往在姓后加一“老”字，以示尊重，如“戴老”、“周老”，亦可在姓名后加“先生”二字。
为郑重起见，也有以职务相称的，如“董教授”、“陈大夫”、“佟工程师”等。
（5）给一个单位或几个人的信，又不指定姓名的，可写“同志们”、“诸位先生”、“XX等同志”等。
给机关团体的信，可直接写机关团体名称。
如“XX委员会”、“XX公司”。
致机关团体领导人的信，可直接用姓名，加上“同志”、“先生”或职务作称呼，亦可直接在机关团体称呼之后加上“领导同志”、“负责同志”、“总经理”、“厂长”等。
如果信是同时写给两个人的，两个称呼应上下并排在一起，也可一前一后，尊长者在前。
上述五种场合，有时还可按特殊对象，视情况加上“尊敬的”、“敬爱的”、“亲爱的”等形容词，以表示敬重或亲密之情。
当然，这要用得适宜，如对好友称“尊敬的”，反而显得见外，对无特殊关系的年轻女性贸然称呼“亲爱的”，那就有失检点了。
2.正文 正文通常以问候语开头。
问候是一种文明礼貌行为，也是对收信人的一种礼节，体现写信人对收信人的关心。
问候语最常见的是“您好！”“近好！”依时令节气不同，也常有所变化，如“新年好！”“春节愉快！”问候语写在称呼下一行，前面空两格，常自成一段。
问候语之后，常有几句启始语。
如“久未见面，别来无恙。
”“近来一切可好？”“久未通信，甚念！”之类。
问候语要注意简洁、得体。
接下来便是正文的主要部分——主体文，即写信人要说的话。
它可以是禀启、复答、劝谕、抒怀、辞谢、致贺、请托、慰唁，也可以是叙情说理、辩驳论证等。
这一部分，动笔之前，就应该成竹在胸，明白写信的主旨，做到有条有理、层次分明。
若是信中同时要谈几件事，更要注意主次分明，有头有尾，详略得当，最好是一件事一段落，不要混为一谈。
3.结尾 正文写完后，都要写上表示敬意、祝愿或勉励的话，作为书信的结尾。
习惯上，它被称做祝颂语或致敬语，这是对收信人的一种礼貌。
祝愿的话可因人、因具体情况选用适当的词，不要乱用。
（可参见下节《常用书信用语》的“祝颂语”。
） 结尾的习惯写法有两种： （1）在正文写完之后，紧接着写“此致”，转一行顶格或空两格写“敬礼”。
（2）不写“此致”，只是另起一行空两格写“敬礼”、“安好”、“健康”、“平安”等词，一定要另起一行空两格，不得尾缀在正文之后。
也可以在正文结尾下另起一行写“祝你”、“敬祝”，再空两格写上“安好”、“健康”等。
4.署名和日期 在书信最后一行，署上写信人的姓名。
署名应写在正文结尾后的右方空半行的地方。
如果是写给的亲属、朋友，可加上自己的称呼，如儿、弟、兄、侄等，后边写名字，不必写姓。
如果是写给组织的信，一定要把姓与名全部写上。
而在署名之后，有时还视情加上“恭呈”、“谨上”等，以示尊敬。
上述自称，都要和信首的称谓相互吻合。
日期一项，用以注明写完信的时间，写在署名之后或下边。
有时写信人还加上自己的所在的地点，尤其是在旅途中写的信，更应如此。
请问带素字的诗词歌赋有哪些,最好是赋。
早 梅 齐己 万木冻欲折， 孤根暖独回。
前村深雪里， 昨夜一枝开。
风递幽香出， 禽窥素艳来。
明年如应律， 先发望春台。
青溪 王维 言入黄花川.每逐清溪水. 随山将万转.趣途无百里. 声喧乱石中.色静深松里. 漾漾泛菱荇.澄澄映葭苇. 我心素已闲.清川澹如此. 请留盘石上.垂钓将已矣。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。
1.素华虽可揽，清景不可游。
——挂席江上待月有怀（李白） 2..素琴本无弦，漉酒用葛巾。
——戏赠郑溧阳（李白） 3.素月徘徊牛斗间，天风吹鹤度函关。
——纵笔（陆游）4.素壁行其间，草木尽光彩。
——月夕（陆游） 5.素手掬青霭，罗衣曳紫烟。
——送内寻庐山女道士李腾空二首（李白） 6.素面倚栏钩，娇声出外头。
——白微时，募县小吏入（李白） 7.素衣今尽化，非为帝京尘。
——梅雨（柳宗元） 8.素练风霜起，苍鹰画作殊。
——画鹰（杜甫） 9.素是自然色，圆因裁制功。
——白羽扇（白居易） 10.素丝挈长鱼，碧酒随玉粒。
——送率府程录还乡（杜甫） 11.素女悲清瑟，秦娥弄玉箫。
——送从翁从东川弘农尚书幕（李商隐） 12.素闻赵公节，兼尽宾主欢。
——别董颋（杜甫） 13.素颈未及断，摧眉伏泥沙。
——秦女休（李白） 14.素手抽针冷，那堪把剪刀。
——子夜四时歌：冬歌（李白） 15.素慕巢居穴处民，久为钓月卧云身。
——自咏（陆游） 16.素幔随流水，归舟返旧京。
——哭严仆射归榇（杜甫） 17.素娥惟与月，青女不饶霜。
——十一月中旬至扶风界见梅花（李商隐） 18.素琴弦断酒瓶空，倚坐欹眠日已中。
——假日（李商隐）19.素发干垂领，银章破在腰。
——奉赠卢五丈参谋（琚）（杜甫） 20.素华人不顾，亦占牡丹名。
——白牡丹 和钱学士作（白居易） 21.素多江湖意，偶佐山水乡。
——初至（岑参） 22.素怀岩中诺，宛得尘外游。
——过王判官西津所居（岑参） 23.素缄署丹字，中有琼瑶篇。
——酬吴七见寄（白居易） 24.素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。
——花楼望雪命宴赋诗（白居易） 25.素楫分曹往，金盘小径通。
——陪郑公秋晚北池临眺（杜甫） 26.素风啼迥堞，惊月绕疏枝。
——秋夜送阎五还润州（骆宾王） 27.素书如可嗣，幽谷伫宾行。
——秋日送尹大赴京（骆宾王） 28.素华朱实今虽尽，碧叶风来别有情。
——樟亭双樱树（白居易） 29.素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。
——六年秋重题白莲（白居易） 30.素毛如我鬓，丹顶似君心。
——刘苏州以华亭一鹤远寄以诗谢之（白居易） 31.素光淡无际，绿静平如砥。
——韩十八侍（刘禹锡） 32.素秋不解随船去败红趁一叶寒涛。
梦翠翘，怨鸿料过南谯。
——惜黄花慢（吴文英） 33.素骨凝冰，柔葱蘸雪，犹忆分瓜深意。
——齐天乐（吴文英）（望采纳O（∩_∩）O~)
诗歌我的画的歌词
歌曲：画
歌手：赵雷
作词：赵雷
作曲：赵雷
专辑：中国好歌曲·第四期
发行时间：2023年1月24日
具体歌词：
为寂寞的夜空画上一个月亮
把我画在那月亮下面歌唱
为冷清的房子画上一扇大窗
再画上一张床
画一个姑娘陪着我
再画个花边的被窝
画上灶炉与柴火
我们一起生来一起活
画一群鸟儿围着我
再画上绿岭和青坡
画上宁静与祥和
雨点儿在稻田上飘落
画上有你能用手触到的彩虹
画中由我决定不灭的星空
画上弯曲无尽平坦的小路
尽头的人家梦已入
画上母亲安详的姿势
还有橡皮能擦去的争执
画上四季都不愁的粮食
悠闲的人从没心事
我没有擦去争吵的橡皮
只有一支画着孤独的笔
那夜空的月也不再亮
只有个忧郁的孩子在唱
为寂寞的夜空画上一个月亮
写出诗词每句的意思 配上合适的歌词
首先这个相传是误传 宋词的词牌名是有严格规定的 词牌名里是没有《东风破》这个词牌的。
可以解释一下为什么会被这样误传。
因为东风破从曲风来说确实是一首标准的中国小调歌曲，就如同以前的词赋都是可以配乐演奏一样无二。
其曲风委婉而不煽情，没有张牙舞爪的重拍，轻轻柔柔的道来一段淡淡的甚至带点甜味的忧伤。
这首词的旋律以及它令人发思古之幽情的词风，会令人恍觉仿佛真的有这样一首宋朝传世的曲破词牌名为《东风破》。
若你想明白这首歌词的意境我也可以给你稍解一番（歌词原文我就不打了）：一对青梅竹马的小恋人，他们自幼一起玩耍、一起长大，一起听过一首名为《东风破》的歌，而最后也自然而然的在一起了。
只是几年后他们因故分手了，此刻门外恰好传来那首熟悉的《东风破》，让他们回忆起那段两小无猜的岁月。
也因此，虽然是分手了，但是却没有那种撕心裂肺、仓皇失措的负面情绪，有的只是一股淡淡的，安静的，甚至是宿命的沉默。
以上这些解释希望对你有所帮助。
诗词或者说歌词发表在哪里比较好呢？
第一：整体思想 一部作品（诗歌还是歌词都先不说，先统称为作品吧）需要一个中心思想，比如散文，讲究形散而神不散。
你说再多再海阔天空，无非都是要阐述某一种观点或者某一种情绪。
而我读你的作品的时候，我有这样的感觉：诶，他好像在写字，又好像不是，诶好像就是在写字，但是写了好多不同的帖子。
简而言之呢，就是你并没有一个比较核心的思想或者一个有延续性的故事在其中，强行说的话，就是你是在为了完成作业而写。
当然，我认为你们老师出这么一个题就很坑爹。
就算写作文也好歹是个命题作文，最起码给一个设定好的环境才能写，不能想起一出是一出，甩下一句：今天的作业是写诗歌，就完了。
这样是非常不负责任的，也跟你这部作品没有中心思想有比较直接的关系。
这就是我想表达的第一个观点：写作是要围绕着某【一个！】事物或情绪展开，一个，而非多个。
第二：连贯性 一部作品，无论是诗词还是歌词还是别的什么东西，最起码读起来要顺口，或者读起来不要太拗口。
尤其是诗词，押韵什么的先不谈，就算是打油诗，读起来像顺口溜一样，也是强调一个顺口。
而你的作品，我通读了一遍，实在太复杂了。
这样繁复的语句堆在一起就会让人觉得完全没有连贯性。
再加上之前说的没有中心思想，更让人觉得云里雾里。
第三：文体 无论是歌词也好，古诗词也好，现代诗也好，一部作品的语法运用最起码应该是在同一个时代的。
语法会很大程度上影响风格。
你看你的前面几段主要都是用偏向文言文的语法描绘（具体语法对不对这个后面再说），中间却插入“淡风轻轻拂动素色窗帘”这种比较现代的写作方法，就会显得非常蹩脚。
当然了，这种方法并不是不能用，像方文山给周杰伦写的中国风里面经常运用到偏古诗词的词汇语句掺杂着现代、当代的语句这种表达方法。
但最少，你运用的方法不太对，这个跟整体思路、词汇运用都有关系。
第四：上下文关联的节奏 这个上下文关联的部分吧，跟我在前面说的中心思想是有很大关系的。
你的作品，时而单纯的写景色交代时间空间的背景，时而借景抒情。
时而轻柔婉约、时而豪情万丈、时而苍凉悲悯。
这个说到底还是没有中心思想导致的。
如果非要生拉硬拽的说出一种你想表达的情绪，那就是你在自己的扭曲的小世界里妄想，或者你根本就什么想法都没有。
第五：关于语句通顺 我个人也不是太懂古文之中的平仄等押韵之说，我们就来讲一讲现代歌词中的押韵吧。
简单来说当然就是每句话的句尾的字亚在同一个音上，但其实会有很多很多讲究。
你的作品因为对仗不公整长短句也比较杂乱无章，那么压不押韵这件事就变得很重要。
举一个你作品中运用比较不恰当的地方： 残阳酒中血 倾染苍穹半壁愁， 残泪坠玉冷 彻寒催骨心底瘦， 残天孤雁嘶 暴雨风吼扫千秋。
这个部分看似句尾的字都压在了（ou）这个音上，但实际上读起来非常不顺。
为什么呢？我个人认为有这么几点： 1. 你句首用了同一个字，而前三个断句处的字音完全不同，后面又强行拉回来，导致整个段落语句相互之间不协调。
2. 仔细读一下前三个断句的字音，你会觉得这些字就是强堆上去的，放在一起根本也没什么特殊的情绪在里面，读起来也会非常拗口且不通顺，导致语句不协调。
3. 酒中血、坠玉冷、孤雁嘶，完全不对仗，更不押韵。
倾染苍穹、彻寒催骨、暴雨风吼这三个部分完全是勉强的修饰它们前面的半句，本身也没什么对仗。
半壁愁、心底瘦我们就算他对上了，但是和扫千秋没有形成任何呼应，感觉是不是后面少了点什么。
我要说的是呢，语句的协调程度和押韵也是有关系的。
不只是字音，还要对仗，句子才能通顺并有意境。
句子和句子有了关联，整段才能有画面感。
相反，纯码字，只能让语句不知所云，到最后自己都不知道自己说的是啥。
在举另一处押韵压的比较值得商榷的地方： 重起疾落长锋当尽新力带勾旋，仙人名山玉泉淙淙幽。
抑扬顿挫中锋起止侧尖粘碎撇，怪竹横斜闲挂少年愁。
笔力纵跃银河垂地清芒万点，墨痕无锋淡雅雨夜临仙。
残迹乱吻朱砂印砌，独濯惊漪一池月。
这个就比较尴尬了。
先不说不知道在讲什么这部分，幽和愁都是压在（ou）上；旋、点、仙，加上撇、月，勉强都是压在（ian）(ie)等音上，砌这个字没有压任何一个音。
这样的押韵节奏非常紊乱。
首先你这个部分比较偏古风，那么一般的古风每一段都要尽量压在同个字音上才会最起码比较通顺。
我们来看一个比较成功的例子： 《烟花易冷》 繁华【声】遁入空门折煞了世【人】 梦偏【冷】辗转一生情债又几【本】 如你默【认】生死苦【等】 枯等一圈又一圈的年【轮】 这首歌彰显了方文山先生的写词功力，押韵的点掌握的非常好，是值得借鉴的典范
快要分开了 有没有什么好的歌词或诗歌来表达感情？
我有，就是看过琼瑶的书吗？其实她也是借鉴很多的古诗词加以改编，有一个很适合三年的时光将悄悄流过，数不清校园里有多少欢乐，相聚的时候几人珍惜，离别时再回首一片落寞。
错措错，都是错，该抓住的年华已经度过，......（自己搜索一下吧，我有点记不清楚了）
适合小学生集体朗诵的诗歌
1、《不想长大》我啊不想长大……我怕长大后不能再抱着布娃娃，不能再看那本《小青蛙》。
我怕长大后要去读书、写字、画画，不能天天跟着妈妈。
可妈妈说长大也很好。
妈妈说，长大后虽然会有很多烦恼，但换来的是友谊，微笑。
嗯？那么？我还要不要长大？你们告诉我，好吗？2、《教师颂》别人从生活中捞取黄金您只能获取花香您的黄金是早晨的太阳您的银子是十五的月亮但您依然快乐的吹着口哨您的自豪是桃李芬芳你是腊烛，闪耀微弱的烛光；你是园丁，流下辛勤的汗珠滴滴闪亮；啊！老师~~你把我培养成人，让我为祖国发光；啊！老师~~你教会我怎样做人，我的血液里有你的心血在流淌！老师，辛苦了是谁~~把无知的我们领进宽敞的教室，教给我们丰富的知识？是您！老师！您用辛勤的汗水，哺育了春日刚破土的嫩苗。
是谁~~把调皮的我们教育成能体贴帮助别人的人？是您！老师！您的关怀就好似和煦的春风温暖了我们的心灵。
是谁~~把幼小的我们培育成成熟懂事的少年？是您！老师！您的保护让我们健康成长。
在金秋时节结下硕果。
您辛苦了！老师！在酷暑严寒中辛勤工作的人们。
您辛苦了！老师！把青春无么奉献的人们。
我们向您致以崇高的敬意！您辛苦了，老师！3、《只有您》寒冷的深夜里在马路上奔跑的只有您~~母亲手术室门口伤心哭泣的只有您~~母亲幼儿园门外焦急等待的只有您~~母亲明朗的星期天与我快乐奔跑的只有您~~母亲无论是在什么时间无论是在什么地方无论是有什么情绪都是您一直地守侯一直地等待一直地安慰一直地操劳是您~~就是您~~我伟大的母亲~~4、《祖国妈妈》您是蓝蓝的天空我们是展翅高飞的小鸟祖国妈妈您是广阔的海洋我们是海中欢快的鱼群祖国妈妈您是富饶丰美的草原我们是幸福顽皮的小羊啊，祖国您是慈祥的母亲儿女们要努力学习天天向上从小奋发图强长大为您添彩增光5、《歌唱祖国》我的祖国，可爱的中国，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族。
我自豪你的悠久，数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背，我自豪你的坚强，抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。
我自豪你的光明，中华民族把自己的命运牢牢掌握，我自豪你的精神，改革勇往直前开放气势磅礴。
6、《祖国，感谢您》祖国，感谢您！感谢您赐予我金色的生命！黄皮肤，黑头发，黑眼睛，让我的身体里流着炎黄子孙的热血！祖国，感谢您！感谢您给予我优美的环境！游黄山，登长城，过三峡，让我在这青山绿水中自由地徜徉，祖国，感谢您感谢您传授我渊博的知识！学天文，习地理，明历史，让我在知识的海洋中尽情地遨游！祖国，感谢您感谢您所给予我的一切！千言万语，汇成一句：——感谢您，我的祖国母亲！7、《校园早晨》风儿带走夜的鼾声，校园从甜梦中醒来了，晨风给她揉着眼睛，宁静的校园顿时变得热闹起来。
大姐姐走进校园里来了，背着书包，和同学们有说有笑。
大哥哥跑进校园里来了，拿着零食，津津有味的吃着。
小同学蹦蹦跳跳地走进校园里来了，背着五颜六色的书包，和同学们玩着游戏。
动听的上课音乐响起来了，就像黄莺在唱歌，同学们有序得走进教室，校园里回荡着朗朗的读书声。
老师急匆匆地走进教室里，手上抱着厚厚的讲义，为同学们送来丰富的知识，新的一天开始了……8、《母校》伟大的母校，您是春天的太阳，慢慢升起，让我们有了温暖，我们被您感动，我们因您而骄傲。
您是翅膀，带我们在知识的太空翱翔；您是水，悄悄地流进我们的身体里。
您是风，把我们吹走，让我们拥有美好的明天。
您无私的奉献，让我们成为世界上最炫丽的花朵。
我渺小的心灵，为您绽放，愿母校越来越美丽。
9、《感恩的心》沐浴着爱的阳光，感受着爱的滋润，倾听着爱的语言，走在充满了爱的道路上。
爱，来自哪里？来自妈妈的怀抱。
妈妈的爱是一杯浓浓的茶，妈妈的爱是温暖的摇篮。
爱，来自哪里？来自妈妈的一声问候。
妈妈的爱是雨中的一把伞，妈妈的爱是寒风里的一件棉衣。
因此，我要怀着感恩的心，去细细品尝那一杯茶。
因此，我要怀着感恩的心，去听听那一声声唠叨。
我更要怀着一颗感恩的心，去轻轻叫一声：“妈妈！”10、《老师，妈妈》老师您是一位园丁，却更像一位慈祥的妈妈。
在您眼里，我们都是孩子。
在您心里，我们都是宝贝。
您不仅给了我知识，还教了我做人的道理，更给了我妈妈般的爱。
在您无数个眼神里，我看到了希望。
在您灿烂的微笑里，我增添了信心。
我爱您老师，我爱您妈妈。
11、《老师的微笑》老师的微笑是风中的帆没有风哪有起航的船是晨曦的露珠没有露珠哪有折射出的七彩阳光老师的微笑是学生心中的糖没有糖哪能尝出口中的甜老师的微笑是梦幻中的风筝没有梦哪有风筝飞得那么高那么远。
12、假如风是有颜色的，我觉得春天的风是绿色的。
吹醒了正在睡梦中的小草，吹绿了树木的嫩芽，吹回了正在南方冬眠的候鸟。
这是一阵万物复苏的风。
假如风是有颜色的，我觉得夏天的风是红色的。
吹红了火辣辣的太阳，吹红了小朋友的脸颊，唤醒了满池塘的荷花。
这是一阵炙热的风。
假如风是有颜色的，我觉得秋天的风是金黄色的。
吹黄了金黄色的麦子，吹熟了果园里的果...
什么歌适合改歌词为班歌 或是容易改歌词
爱的供养把书捧在手上，静静的观赏，剪下一段诗词，用火机点亮，不求万众属目，只求假期多一点，可到最后受了伤，哭得好绝望！我用尽一心一意来把这书读，只期盼老师你停住欣赏的目观，请赐允我无限自由想象的空间，让我能安心在寝室里静静的睡觉！ 把钱放在手上，合起了手掌，默默数着钱还剩多少，不求有免费的午餐，只求添个饱，累了困倒木板床，默默的哀唱，我用尽一分一秒，来把水装满，只期盼明天的水温高一些，请赐予我无限放假的时光，让我能安心的在寝室睡觉。
我用尽一分一秒把水装，住校生有太多的烦恼和忧伤，苦海中飘荡着家里那饭菜的香味。
一回头才发现，踏出了家门万丈。
关于关心民生疾苦的诗句
过零丁洋 文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
题 临 安 邸 宋·林 升
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
己 亥 杂 诗 清·龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
古代诗人的名,号,字等（要详细的）
纳兰性德（1655-1685）：清词人。
原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。
大学士明珠之子。
康熙进士，官一等侍卫。
善骑射，好读书。
词以小令见长，多感伤情调，间有雄浑之作。
也能诗。
有《通志堂集》。
词集名《纳兰词》，有单行本。
又与徐乾学编刻唐以来说经诸书为《通志堂经解》。
张继，字懿孙，南阳（今河南南阳市）人，唐代诗人。
天宝十二年（七五三）进士，历官洪州盐铁判官、检校祠部员外郎等。
他的诗作反映诗人关心兵乱后的人民的生计，富有人道精神。
他的诗风爽利而激越，不假雕刻，丰姿清回，和他超脱的思想是一致的。
著有《张祠部诗集》。
高适高适（七零二？-七六五），字达夫，唐渤海蓨人。
早年仕途不得意，后经宋州刺史张九皋的推荐，为“有道科”，受封为丘尉，不久辞官。
安史之乱起，随哥舒翰守潼关。
以后在玄宗、肃宗、代宗各朝，不断升迁，最后官散骑常侍，进封渤海县侯。
高适是一位有政治才能的诗人，早期的诗歌大多感慨怀才不遇，仕途失意，一部分反映民生疾苦。
但高适诗歌的主要成就是边塞诗。
他的诗写的比较深刻，一些优秀的边塞诗赞扬了边防将士的斗志，歌颂了他们以身殉国杀敌立功的豪情，不仅形象生动而且充满了乐观情绪和爱国主义精神，表现出高适的为国“万里不惜死，一朝得成功”的政治抱负。
还有一些是揭露了士兵生活和将领的骄奢淫逸，这是有积极意义的。
他的诗歌语言质朴精炼气势雄健高昂，粗犷豪放，遒劲有力。
着作有《高常侍集》。
《旧唐书》卷一一一、《新唐书》卷一四三有传。
白居易白居易（七七二-八四六），字乐天，号香山居士，下邽（今陕西省渭南县境）人。
贞元十五年（七九八）进士，任翰林学士，左拾遗。
因直言极谏，贬江州司马，移忠州刺史。
后被召为主客郎中，知制诰。
太和年间，任太子宾客及太子少傅。
会昌二年（八四二），以刑部尚书致仕，死时年七十五岁。
杜甫而后，白居易是我国古代一位杰出的现实主义诗人。
他所生活的七十多年里，正是安史之乱后各种矛盾冲突急剧发展的时期，也正是唐朝走向衰微的时期。
错综复杂的社会现实，在白居易诗中得到了较全面的反映。
今存白居易诗近三千首，数量之多在唐代诗人中首屈一指。
他的成就，主要表现在两个方面：一是政治讽喻诗；一是以《长恨歌》、《琵琶行》为代表的长篇叙事诗。
前者把当时社会病态的症结所在，几乎全部呈露在他的笔底。
后者则有着曲折离奇、自具首尾的细致的情节描写，和完整而鲜明的人物形象的塑造。
在语言和音调上又显得特别得流畅匀称，优美和谐。
这是一种新型的诗，当时号称「千字律诗」，流传极广，正如宣宗李忱所说：「童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇」。
著有《白氏长庆集》七十一卷。
苏轼（1037-1101）北宋文学家、书画家。
字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。
苏洵子。
嘉佑进士。
与父洵弟辙合称“三苏”。
其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。
其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。
词开豪放一派，对后代很有影响。
《念奴娇?赤壁怀古》、《水调歌头?丙辰中秋》传诵甚广。
李白，字太白，自号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市近）。
在武则天称帝的大足元年（701），李白出生于安西都护府所统辖的碎叶城（今吉尔吉斯坦境内的托克马克）一个富有的家庭，他的父亲可能是一个富商。
五岁时，李白随父亲迁居绵州（今四川江油县）。
李白少年时代接受的教育是多方面的，他“五岁诵六甲，十岁家”。
“十五好剑术”，“十五游神仙”，“十五观奇书，作赋凌相如。
”李清照号易安居士，生于宋神宗元丰七年（1084—约1151），山东济南人，父李格非为当时著名学者。
清照通晓音律，长于诗词，工散文，能书画，是位才华出众的女词人。
清照十八岁嫁太学生赵明诚，婚姻生活典雅美满。
有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。
全集有李文奇辑《漱玉集》五卷，收词七十八首，诗十八首，文五篇，其中伪作不少；词集有王鹏运四印斋本《漱玉词》一卷，辑有词五十首；另外还有近人赵万里《校辑宋金元人词.漱玉词》收词六十首，其中存疑九首，伪作八首作附录。
今人有《李清照集校注》。
根据这些辑集，李清照的词现存可能在五十首左右。
《四库全书》提要云“李清照以一妇人而词格乃抗轶周、柳，虽篇佚无多，固不能不宝而存之，为词家一大也。
郑燮（公元1693—1765年），字克柔，号板桥，江苏兴化人。
乾隆六年（公元1736年）进士，曾任山东范县，潍县知县，为账济灾民一事，触犯权势而罢官。
晚年居扬州，卖画自给。
工诗文书画，兼篆刻。
善画花卉，尤长兰竹。
书法别致，隶楷参半，自称六分半书。
为“扬州八怪”之一，著有《板桥全集》。
郑燮酷爱绘画艺术，用真情写画，不以贫寒以画谋利，作画决不“有求必应”，更不“求善价而沽之”，曾说：“吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下安享人也。
”后来郑燮绘画和随手题句已达炉火纯青的地步。
郑板桥的文学作品多以民间疾苦为题材，文风朴素平实，并带幽默讽刺诙谐之趣，特别是诗歌，很少用典，常以描绘手...
杜甫哪首诗词反应民生疾苦体察人间冷暖
茅屋为秋风所破歌作者：杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼， 公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得！归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！ 呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
浅谈如何品读古诗意象
这个嘛就说的有点朦胧了，我是因为喜欢，然后就想细细的品味字句，慢慢带入其境，我倒不觉得粗看有什么用，读是真的很必要，多读几遍，可能每一遍都会有不同的感受，每天诗句在你脑海中慢慢的浮现出来，你可能就会有这种会心之感心照不宣了。
浅读二字是真的精妙！...
苏轼的个人简介
苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋时著名的文学家、政治家、艺术家、医学家。
字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。
嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林学士，礼部尚书。
南宋理学方炽时，加赐谥号文忠，复追赠太师。
有《东坡先生大全集》及《东坡乐府》词集传世，宋人王宗稷收其作品，编有《苏文忠公全集》。
其散文、诗、词、赋均有成就，且善书法和绘画，是文学艺术史上的通才，也是公认韵文散文造诣皆比较杰出的大家。
苏轼的散文为唐宋四家（韩柳欧苏）之末，与唐代的古文运动发起者韩愈并称为“韩潮苏海”，也与欧阳修并称“欧苏”；更与父亲苏洵、弟苏辙合称“三苏”，父子三人，同列唐宋八大家。
苏轼之诗与黄庭坚并称“苏黄”，又与陆游并称“苏陆”；其词“以诗入词”，首开词坛“豪放”一派，振作了晚唐、五代以来绮靡的西昆体余风。
后世与南宋辛弃疾并称“苏辛”，惟苏轼故作豪放，其实清朗；其赋亦颇有名气，最知名者为贬谪期间借题发挥写的前后《赤壁赋》。
宋代每逢科考常出现其文命题之考试，故当时学者曰：“苏文熟，吃羊肉、苏文生，嚼菜羹”。
艺术方面，书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家（宋四家）之首；其画则开创了湖州画派；并在题画文学史上占有举足轻重的地位。
政治上，在王安石变法期间，虽赞同政治应该改革，但反对王安石任用的后任吕惠卿及一些“拗”的政策，招来新党爪牙李定横加陷害；后来又因反对“尽废新法”受到司马光为首的旧党斥退，终生当不了宰相。
在新旧党争中两边不讨好导致仕途失意，被侍妾王朝云戏称为“一肚皮不合时宜”。
元祐更化中，一度官至尚书；宋哲宗绍圣复述又加贬谪至儋州（海南岛）；徽宗即位，遇赦北归时病卒于常州。
墓在河南郏县。
著作 苏轼现存于世的文学著作共有2700多首诗，300多首词，以及大量散文作品。
〈刑赏忠厚之至论〉，嘉祐二年（1057年），应试时所写，最早的成名文章。
《南行集》，嘉祐四年（1059年），与父亲和弟弟合编的中的40多首诗，最早的一批诗作。
《苏沈良方》，今传是沈括在《良方》的基础上，增益苏轼的医药杂说而成。
最早的词则写于熙宁五年（1072年）。
诗文有《东坡七集》《东坡集》《东坡词》等。
存世书迹有〈答谢民师论文帖〉、〈祭黄几道文〉、〈前赤壁赋〉、〈黄州寒食诗帖〉、〈题西林壁〉、〈饮湖上初晴后雨〉等。
画迹有〈枯木怪石图〉、〈潇湘竹石图〉等。
题画作品有〈净因院画记〉、〈提憩寂图诗〉等。
因南宋皇帝宋高宗、宋孝宗等对他其人其作的推崇，有宋一朝整理出版了《苏文忠公诗合注》《苏文忠公全集》等多部集作。
《苏文忠公全集》又称《东坡全集》，传世的，至今所见，可分两大类。
一类为分集编订，号称东坡七集本，亦标东坡全集，即东坡集四十卷，后集二十卷，奏议十五卷，内制集十卷，外制集三卷，和陶诗四卷，应诏集十卷，其出自苏轼原本原目，后人稍加增益，为之善本，风行海内。
一类为分类合编，号称东坡大全集，《四库提要辨证》云：“分类合编者，疑即始于居世英本，宋时所谓大全集者类用此例，”又云：“宋时所刊大全集者，乃麻沙书坊所刻。
” 扩展资料： 一、风格 其文汪洋恣肆，明白畅达，曾自谓：“大略如行云流水，初无定质，但行于所当行，常止于所不可不止，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。
”其诗清新豪健，善用夸张比喻。
其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。
一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。
黄州词，是苏词的奇观；黄州文，则是苏文的高峰；《赤壁赋》是其高峰之巅。
黄庭坚曾批评苏轼说：“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。
” 陈岩肖说：“坡为人慷慨疾恶，亦时见于诗，有古人规讽体。
”陈师道说：“苏诗始学刘禹锡，故多怨刺，学不可不慎也。
” 二、书法 苏轼擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。
他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长，再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。
他曾自称：“我书造意本无法”、“自出新意，不践古人”。
黄庭坚称他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然。
”这说明苏轼一生屡经坎坷，致使他的书法风格跌宕。
存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖。
三、绘画 苏轼擅长画墨竹，且绘画重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程序的束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，而且明确地提出了“士人画”的概念，对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。
其作品有《古木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》等。
参考资料：百度百科-苏轼
古代诗词鉴赏常见的术语有哪些
古诗词鉴赏常用术语 一、常见的思想感情 欢快、愉悦、激动、现实、浪漫、雄浑、旷达、豪放、忧愁、寂寞、伤感、惆怅、孤独、烦闷、恬淡、闲适、激愤、坚守节操、忧国忧民、蔑视权贵、怀才不遇、壮志难酬、归隐田园、惜春悲秋、羁旅愁思、思乡念亲、忆友怀旧、别恨离愁、怀古伤今、借古讽今、愤世嫉俗、热爱自然、沉郁、悲慨、婉约、清新、明丽、豪迈、豪放、奔放、刚劲、低沉、幽怨、哀伤、凄凉、缠绵、消极、积极、朴实自然、清新飘逸、沉郁顿挫、淡雅高远、华妙艳丽、雄健高昂、悲壮苍凉、严谨细腻。
对统治者的愤怒、面对离乱的痛苦、 同情人民的疾苦、 对国家民族前途命运的担忧、建功立业的渴望 、保家卫国的决心、报国无门的悲伤、山河沦丧的痛苦、壮志难酬的悲叹、怀才不遇的愁苦、寄情山水的悠闲、昔盛今衰的感慨、借古讽今的情怀、青春易逝的伤感、仕途失意的苦闷、依依不舍的留念、情深意长的勉励、坦陈心志的告白 二、诗歌分类 赠友送别、咏史怀古、边塞征战、山水田园、写景抒情、咏物言志、闲适隐逸、谈禅说理、思妇闺情、羁旅行役、悼念亡者 三、诗歌中常见的人物形象分类 忧国忧民、心系社稷 历经磨难、坚持追求 胸怀宽广、豪放洒脱 转战沙场、舍身保国 寂寞愁苦、身世飘零 孤傲高洁、坚持操守 寄情山水、归隐田园 怀才不遇、壮志难酬 慷慨愤世、矢志报国 送别友人、思念故乡 反对征伐、同情疾苦 重情重义、儿女情长 辛苦劳作、纯朴善良 四、著名诗人的风格 李 白： 愤世嫉俗 清新飘逸 豪放洒脱 淡泊富贵 傲视圣贤 傲岸不羁 杜 甫： 忧国忧民 沉郁顿挫 广阔深厚 意境雄浑 感情深沉 张九龄： 委婉含蓄 孟浩然： 语淡味重 恬静浑健 王 维： 恬淡含蓄 气韵生动（“诗中有画”） 王昌龄： 雄健浑厚 情思婉约 高适 岑参：雄浑质朴 苍劲悲壮 韦应物： 清新典雅 韩 愈： 气势磅礴 奇特新颖 贾 岛： 萧瑟悲愁 李 贺： 奇诡变幻 忧郁激愤 元 稹： 艳丽浅近 白居易： 平白清新 雅俗共赏 刘禹锡： 清俊明朗 李商隐： 清丽俊逸 杜 牧：豪迈俊爽 遒劲峭拔 温庭筠： 浓艳香软 清新疏朗 李 煜： 颓靡伤感 细腻感人 欧阳修： 清丽明媚 语近情深 范仲淹： 苍凉悲壮 晏 殊： 明朗疏淡 苏 轼： 雄健豪放 旷达高远 柳 永： 缠绵悱恻 李清照： 婉约凄切 杨万里： 新鲜活泼 陆 游： 雄浑奔放 明朗流畅 辛弃疾： 气势雄浑 婉转悱恻 姜 夔： 精心刻意 清妙秀远 精心刻意 陶渊明： 平淡淳厚 质朴凝练 柳宗元： 明净简峭 李 贺： 奇崛冷艳 熔铸词采 驰骋想象 陈子昂： 词意激昂 风格高峻 王 勃： 流利婉畅 宏放浑厚 独具一格 五、常用意象的含义 1、花草类 （1）菊：隐逸、高洁、脱俗 （2）梅：傲雪、坚强、不屈不挠、逆境 （3）兰：高洁 （4）牡丹：富贵、美好 （5）禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰） （6）花开：希望、青春、人生的灿烂 （7）花落：凋零、失意、人生、事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀 （8）草：生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份地位的卑微 （9）莲：爱情 高洁 2、树木类 （1）树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利 （2）黄叶：凋零、美人迟暮、新陈代谢 （3）绿叶：生命力、希望、活力 （4）松柏：坚挺、傲岸、坚强、生命力 （5）竹：气节、积极向上 （6）梧桐：凄苦 （7）柳：送别、留恋、伤感、春天的美好3、风霜雨雪云类： （1）海浪：人生的起伏 （2）东风：春天、美好 （3）春风：旷达、欢愉、希望 （4）露水：人生的短促、生命的易逝 （5）天阴：压抑、愁苦、寂寞 （6）海浪的汹涌：人生凶险、地方诡谲 （7）狂风：作乱、摧毁旧世界的力量 （8）西风：落寞惆怅、衰败、游子思归 （9）雪：纯洁、美好、环境的恶劣、恶势力的猖狂 （10）小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化 （11）烟雾：情感的朦胧、惨淡、前途的迷惘、渺茫、理想的落空、幻灭 （12）暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量 （13）霜：人生易老、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折 （14）江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势 4、动物类： （1）杜鹃：悲惨、凄惨、哀伤 （2）鱼：自由、惬意 （3）鸿鹄：理想、追求 （4）猿猴：哀伤、凄厉 （5）乌鸦：小人、俗客庸夫、衰败荒凉 （6）沙鸥：飘零、伤感 （7）狗、鸡：生活气息、田园生活 （8）（瘦）马：奔腾、追求、漂泊 （9）（孤）雁：孤独、思乡、思亲、音信、消息 （10）鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功 （11）寒蝉： 悲凉 5、器物类： （1）玉：高洁、脱俗 （2）簪缨（冠）：官位、名望 6、颜色类： （1）白：纯洁、无暇、丧事 （2）红：热情奔放、青春、喜事 （3）绿：希望、活力、和平 （4）蓝：高雅、忧郁 （5）黄：温暖、平和 （6）黑：黑暗、绝望、庄重、神秘、对死者的怀念、命途的多舛 7、其它类： （1）英雄：追慕、自愧自叹 （2）小人：鄙夷、明志、自省、鞭挞 （3）古迹：怀旧明志、昔盛今衰（国家）、衰败、萧条（古迹一般和古人密切相联） （4）草原：辽阔、人生境界、人的胸襟 （5）仙境：飘逸、美妙洁净、忘尘厌俗 （6）天地：人类的渺...
诗歌发展历程
中国古典诗歌是中国文化的一个最突出的代表，它的产生久远得可以追溯到没有文字的远古时期。
《礼记》中记载了神农时代的一首祭祀歌谣：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”《吴越春秋》也记载了一首反映原始人打猎的歌谣《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。
”这些歌都是诗、乐、舞结合的典型例子，而诗、乐、舞的结合，正是中国诗歌产生时期的重要特征。
公元前6世纪，《诗经》被编定成书，包括地方土乐的十五国风160篇，朝廷正乐的大雅31篇、小雅74篇，祭祀之乐的颂40篇，共305篇，另有6首乐谱失传的笙曲。
产生地域包括现在陕西、山西、河南、河北、山东、湖南北部。
《诗经》中有反映宴会享乐的诗，如《小雅·鹿鸣》；有反映战争的诗，如《小雅·六月》；爱情诗的名作如《郑风·子衿》；有讽刺现实的《魏风·伐檀》；还有一组反映周朝开国历史的大型周王族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。
四言为主、重章叠句的《诗经》显示出我国抒情为主的民族文学特色，从它开始，我国诗歌走上了一条抒情言志的道路，抒情诗也成为了我国诗歌的主要形式。
《诗经》里关注现实的热情、强烈的政治道德意识、真挚积极的人生态度，被概括为“风雅”精神，成为我国诗歌的最基本最深远的传统。
公元前339年正月十四，中国诗歌史上第一位伟人屈原出生。
西汉末年的刘向把屈原宋玉等的作品编成《楚辞》一书，当中收录肯定为屈原所作的《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》（9篇）、《招魂》共23篇。
其中的《离骚》，以忠君爱国为主题，以香草美人为象征，以缠绵悱恻的感情，反复迸发的愤慨，塑造出一个坚贞高洁的主人公形象。
屈原的诗歌创造了一种新的诗歌样式，直接影响汉赋的产生。
又大量运用楚地方言，如“些、只、羌、纷，谇，謇，傺”，带有浓郁地方性色彩。
楚辞突出表现浪漫的精神气质，影响后世的李白、李贺、韩愈等诗人。
香草美人的象征传统源远流长，影响一直绵延到清代《聊斋志异》。
继《诗经》、《楚辞》之后，汉代的乐府诗登上诗坛，这些诗歌由西汉的乐府机关和东汉的黄门鼓吹署在民间搜集而来。
乐府诗长于叙事，《羽林郎》叙当垆美女反抗强暴，《陌上桑》叙罗敷拒绝太守追求，《艳歌行》叙妻子为游子缝补衣服而引起丈夫猜忌，著名的《孔雀东南飞》叙一个凄美的爱情悲剧。
诗人的笔触各自深入各自的阶层，合起来就充分反映出整个社会的真实面貌，既劝谏富贵又同情疾苦。
汉代的乐府诗实现了四言诗向杂言、五言的过渡。
东汉的时候出现了文人群体创作的诗歌，五言取代传统的四言成为新的诗歌样式，甚至产生完整的七言诗。
现存最早的东汉文人诗是班固《咏史》，而他的《竹扇赋诗》是比较早的完整的七言诗。
最著名的文人诗是没有留下作者姓名的《古诗十九首》，写的是游子羁旅和思妇闺愁，因此乡情和恋情就融汇在一起。
同时当中涉及很多人生哲理，讨论永恒和短暂、人的心态和生命周期、悲伤和欢乐等问题。
文人诗长于抒情，语言炉火纯青、一字千金，直接影响曹植和陶渊明。
东汉末年建安时代到曹魏前期，三曹、七子并世而出。
古直悲凉的曹操、便娟婉约的曹丕、身兼父兄之长的曹植，以及作为羽翼的“建安七子”，完成了乐府民歌向文人诗的最后转变，开辟了五言诗的广阔道路。
著名的有曹操《短歌行》，曹丕柏梁体《燕歌行》，曹植《赠白马王彪》、《白马篇》。
建安诗人中曹植最受推崇，这是由于他文采华美，对五言诗发展有重大影响，他不幸的身世又引起后世文人的共鸣。
“建安风骨”，就是建安文学特别是五言诗中的鲜明爽朗、刚健有力的文风，它以作家慷慨饱满的思想感情为基础，形成志深笔长、梗概多气、悲凉慷慨的特点。
鲜明的个性色彩和时代特色成为建安诗风独具魅力的标志。
曹魏后期正始年间，司马氏掌权，一批文人不满司马氏的统治，隐逸山林，以阮籍、稽康为首的七人，称“竹林七贤”。
阮籍的代表作是《咏怀诗》82首，开创中国文学史政治抒情组诗的先河，诗中充满孤独苦闷，但政治高压之下又不敢直言，借比兴、象征来寄托怀抱。
嵇康的诗以四言成就最高，追求自然，高蹈独立。
总体来说，正始诗风转变为词旨渊永、寄托遥深，体现出独特的艺术面貌。
司马炎代魏称帝，建立西晋。
西晋诗坛呈现出的艺术特色称为“太康诗风”，表现为讲究形式，描写繁复，辞彩华丽，诗风繁缛。
陆机的《拟古诗》就是华丽藻饰的代表作。
太康诗风代表人物是三张（张协、张载、张亢兄弟）、二陆（陆机、陆云兄弟）、两潘（潘岳、潘尼叔侄）。
他们诗中山水描写成分大量增加，为谢灵运、谢朓等人的山水诗人的先导。
同时期的左思凭着《咏史》八首开创借咏史以咏怀的道路，成为后世诗人效法的范例。
东晋建立后一百年间，诗坛被玄言诗占据，诗歌艺术的发展脉络中断了。
一直到中国诗歌史上第二位伟人陶渊明出现，才使这个脉络重新接上。
他的诗歌源于《古诗十九首》，得阮籍之遗音而协左思之风骨，魏晋诗歌甚至中国古代诗歌的古朴作风在他手上上升到前所未有的高度，使...
苏轼的业绩有哪些？
自己慢慢看吧！苏轼（1037—1101），北宋文学家、书画家。
字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。
苏洵子。
嘉佑进士。
神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。
后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。
哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。
后又贬谪惠州、儋州。
北还后第二年病死常州。
南宋时追谥文忠。
与父洵弟辙，合称“三苏”。
在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。
其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。
其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。
少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。
词开豪放一派，对后代很有影响。
《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。
擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意。
用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。
与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。
能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。
论画主张“神似”，认为“论画以形似，见与儿童邻”；高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。
诗文有《东坡七集》等。
存世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。
画迹有《枯木怪石图》、《竹石图》等。
说到文人画，唐代王维的破墨，王恰的泼墨，已开文人画先河。
到了宋代文人与绘画已结下不解之缘。
文人们自视清高，作画时好追求情趣和意境，往往取植物中的清品如梅花竹菊，以及山山水水，一草一木，而笔墨本是寄情之物，读书吟诗之余，草草几笔不假修饰，不求形似，惟取物之意气和神韵，融合文人灵趣、学养、品格于笔端。
苏轼的画就是属于这一类的，不求形似，而求渲泄胸臆、寓意抒情。
《枯木怪石图》，无款，据画后刘良佐、米芾题的诗，以及宋人记载苏轼的画风看，被史家认定为苏轼的真迹。
画枯木一枝，虬屈的姿态有如扭曲挣扎而生的身躯，显示了无穷的活力，气势雄强，再配以怪石，怪就怪在石似快速旋转，造成画面的运动感，又显现此石在任何环境中显示出它的生命力，石后再画的焦墨细竹数枝，给人以无限生机之感。
从简洁的构图看，画家重在抒写胸臆。
文人作画，习以借物抒情，借物象征人生和比喻自己。
此画借枯木顽石寄情遣兴，写出胸中意气，使观众感受到作者“胸中原自有丘壑”傲岸于人间，这便是苏轼绘画创作求“象外”之意的真谛。
米芾《画史》说得好：“子瞻作枯木，枝干虬屈无端，石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如此胸中盘郁也。
”石之盘旋，确是“怪怪奇奇”，似乎凝聚着不平之气；古木虬屈向上，杈梢冲出右边画外，突破了扭曲盘结，冲向昊天，其生命力无穷。
古木与怪石的巧妙结合，通过情绪表象的描绘，显现出更深层的理念。
苏轼的画名重当时，“作者枯木竹石，万金争售。
”（费衮《梁溪漫志》）很可惜的是，苏轼所作画作多见于著录，但传世真迹极少，除此幅外，尚有《潇湘竹石图》传世。
不过此幅画是文人画极典型的作品，足可供我们了解文人画之发展。
苏轼是中国北宋文学家、书画家。
字子瞻，号东坡居士。
宋代眉州（今四川省眉山市）人。
父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。
嘉佑进士，任凤翔府签判，主张改革弊政。
神宗时反对变法，但在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救孤、颇多政绩。
后以“谤讪朝廷”贬黄州。
哲宗时任翰林学士，出知杭、颍、扬、定四州。
徽宗初遇赦召还。
诗、词和散文都代表北宋文学最高成就。
苏轼的诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。
诗风豪迈清新，尤长于比喻。
与黄庭坚并称“苏黄”。
苏轼的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。
名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。
苏轼散文中议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅，如《石钟山记》、《放鹤亭记》等与《赤壁赋》、《后赤壁赋》同为传诵名篇。
与欧阳修并称“欧苏”，是“[唐宋]古文八大家”之一。
文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。
自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。
”黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。
”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。
人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及[明代]的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。
苏轼在绘画方面画墨竹，师文同，比文更加简劲，且具掀舞之势。
米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。
余问：何不逐节分？曰：竹生时，...
杜莆对着月亮感叹的诗句
一.赞景抒情。
《夜宴左氏庄》林风纤月落，衣露静琴张。
暗水流花轻，春星带草堂。
检书烧烛短，看剑引杯长。
诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。
该诗向我们描绘了庄园夜的静谧温馨的景色和一个审美的月。
这是杜甫早期生活在开元盛世，少年漫游时的作品，意境之美可见杜甫早年炼字之工绝。
但单纯绘月赞景的作品在杜诗中并不多见，而抑郁感伤之作几乎占了其全部咏月诗的百分之九十左右。
二.感时忧国。
因为安史之乱的发生，使杜甫更倾心于民生疾苦、更加关注国运兴亡。
因此这一时期的诗作大多忧念实事、谈古道今、即事遣兴、咏物寓意、感时忧国。
也使得月这个意象更带有几分忧愤与哀伤。
《月》天上秋期近，人间月影清。
入河蟾不没，捣药兔长生。
只益丹心苦，能添白发明。
干戈知满地，休照国西营。
该诗望月情生、借月抒情，强烈表达了诗人对国家战事与人民疾苦的忧心。
《秦州杂诗二十首》之七 莽莽万重山，孤城山谷间。
无风云出塞，不夜月临关。
属国归何晚，楼兰斩未还。
烟尘独长望，衰飒正摧颜。
该诗主要是忧心吐蕃之乱。
《倦夜》竹凉侵卧内，野月满庭隅。
重露成涓滴，稀星乍有无。
暗飞萤自照，水宿鸟相呼。
万事干戈里，空悲清夜徂。
由最后两句可看出，杜甫是为了国事而忧心。
这时杜甫人虽然寓居在浣花溪草堂中，但安史之乱刚平息，又兼吐蕃为乱，怎能不感忧心？《宿江边阁》暝色延山径，高斋次水门。
薄云岩际宿，孤月浪中翻。
鹳鹤追飞静，豺狼得食喧。
不眠忧战伐，无力正乾坤。
杜甫在此诗中透过不眠时的所见所闻，抒发了他关心时事、忧国忧民的思想感情。
翻腾在波浪中的孤月，与末二句在不眠之际，中所产生的忧虑及无力感正相呼应，因此孤月不仅是单纯的水月之景，同时更是作者心境的象征。
三.怀乡思亲。
盛唐时代士人漫游之风兼及战乱时的流离辗转，杜甫的一生四处漂泊、独在异乡，便更加思念家乡、亲人。
游子心灵孤寂时，月亮便成了精神寄托的对象，把自己的心托于月，让月亮牵系着相思的心灵，缩短了时空的距离，引发了亘古一月两地相思的主题。
《月夜》今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干？ 杜甫被俘长安，离乱之中，亲情最难释怀，遂写下了这首思念妻儿的佳作。
遥念妻子独自看月，更衬托出诗人自己的孤寂与相思之情。
《咏怀古迹五首》之三 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
借昭君当年想念故土，月夜魂归故里的形象，来寄托自己对故乡亲人的无限思念之情。
《一百五日夜对月》无家对寒食，有泪如金波。
斫却月中桂，清光应更多。
仳离放红蕊，想像颦青蛾。
牛女漫愁思，秋期犹渡河。
《秋风二首》之二 秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。
天清小城捣练急，石古细路行人稀。
不知明月为谁好，早晚孤舟他夜归。
会将白发倚庭树，故园池台今是非。
诗人无法回家与亲人团聚，也只好对月黯然伤神。
正如傅道彬说：“在月亮意象中反映著古代文人寻找母亲世界、寻找精神家园、恢复世界的和谐统一的心理，反映在古典诗词里常常表现出望月思乡的主题、旧梦重温的情思，月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，诗人怀念园、父母的情思，常寄托于明月的传递。
” 四.离愁别绪。
《船下夔州郭宿雨湿不得上岸别王十二判官》依沙宿舸船，石濑月娟娟。
风起春灯乱，江鸣夜雨悬。
晨钟云岸湿，胜地石堂烟。
柔橹轻鸥外，含凄觉汝贤。
《奉济驿重送严公四韵》远送从此别，青山空复情。
几时杯重把，昨夜月同行。
列郡讴歌惜，三朝出入荣。
江村独归处，寂寞养残生。
毕竟知音难寻，友人远行，杜甫在送别后更是感到依依不舍。
写景而寄情、望月而生悲，将凄楚的离愁别绪一展无遗。
五.怀才不遇。
杜甫一直以来有着远大的政治理想抱负，把国家兴亡、人民安康视为己任，然而郁郁不得志的一生却使英雄无用武之地，只得对月长叹。
《旅夜书怀》细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
《江汉》江汉思归客，乾坤一腐儒。
片云天共远，永夜月同孤。
落日心犹壮，秋风病欲苏。
古来存老马，不必取长途。
此时月的意象都带有短暂、渺小、孤独的意境。
杜甫深深感受到了自我的孤弱无力，抒发了作者怀才不遇的不平之气，但他仍表达了自己报国的忠心犹如孤月一样的皎洁，孤愤之中饱有积极报国思用的情怀。
唐诗宋词的来历
1、来历唐诗宋词是中国文学史上的两颗明珠，唐代被称为诗的时代，而宋代则被称为词的时代。
词源于民间，始于唐，兴于五代，盛于两宋。
在宋代，随着城市的发展和市民阶层的兴起，物质生活的丰富，人们对文化生活的追求也更加强烈。
2、唐诗简介唐诗泛指创作于唐朝的诗。
唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产，是中华文化宝库中的一颗明珠，同时也对周边民族和国家的文化发展产生了很大影响。
唐诗的形式是多种多样的。
唐代的古体诗，主要有五言和七言两种。
近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。
绝句和律诗又各有五言和七言之不同。
所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。
古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。
近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。
古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。
近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。
3、宋词简介宋词是一种新体诗歌，宋代盛行的一种汉族文学体裁，标志宋代文学的最高成就。
宋词句子有长有短，便于歌唱。
因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。
始于汉，定型于唐、五代，盛于宋。
宋词是中国古代汉族文学皇冠上光辉夺目的明珠，在古代汉族文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。
她以姹紫嫣红、千姿百态的神韵，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。
后有同名书籍《宋词》。
宋词的代表人物主要有苏轼（豪放派）、辛弃疾、柳永（婉约派）、李清照。
关于德孝的古诗
二十四孝＿忠孝双全
明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰：
异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。
二十四孝＿望云思亲
唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。有一天仁杰出外巡视，途中经太行山。他登上山顶向下看着云，对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下。”徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之泪。有诗颂曰：
朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。
二十四孝＿上书救父
汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。有诗颂曰：
随父赴京历苦辛，上书意切动机定； 诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。
二十四孝＿彩衣养亲
唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。有诗赞曰
乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿； 娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹
二十四孝＿哭竹生笋
在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？ 他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。有诗颂曰：
泪滴朔风寒，萧萧竹数竿； 须臾冬笋出，天意招平安。
二十四孝＿打虎救父
晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。 有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。 有诗颂曰：
深山逢白额，努力搏腥风； 父子俱无恙，脱身虎口中。
二十四孝＿鹿乳奉亲
周朝时，有一位叫郯子的，从小就很孝顺。 他的父母年老的时候，双目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，终于想出一个办法。于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想这样去取得鹿乳供奉双亲，没想到被打猎的人发现。 正当猎人举起了弓箭要射杀他时，他急忙喊道：”我为了取得鹿乳，给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。”猎人知道原来是人不是鹿，才放下弓箭没有射他，并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已。有诗赞曰：
亲老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高声语，山中带箭归。
二十四孝＿笼负母归
鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走。鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追下去。沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。 他大吼一声，奋力上前。众贼见他来势凶猛，锐不可挡，吓得四散逃命。鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩头请罪。跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。 后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。贼乱平定，其母思归故乡。可是路上跋山涉水，抬轿难行，鲍出思虑再三，就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，将她背回家乡。 后人有诗赞曰：
救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。
二十四孝＿弃官奉亲
荥阳中牟人潘岳，字安仁，晋武帝时任河阳县令。他事亲至孝，当时父亲已去世，就接母亲到任所侍奉。他喜植花木，天长日久，他植的桃李竟成林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。一年，母亲染病思归故里。潘岳得知母意，随即辞官奉母回乡。上官再三挽留。他说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢？”上官被他孝感动，便允他辞官。回到家乡后，他母竟病愈了。家中贫穷，他就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲安度晚年。 诗曰：
弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田；藉以承欢滋养母，复元欢乐事天年。
二十四孝＿单衣顺母
周朝闵损，字子骞，是个孝子。母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再娶后母照料闵子骞。 几年后，后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了。一年，冬天快到了，父亲未归，后母做棉衣偏心，给亲生儿子用厚厚的棉絮，而给子骞用芦花絮。 一天，父亲回来，叫子骞帮着拉车外出。外面寒风凛冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了。父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家后便要休妻。 闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母亲若在仅儿一人稍受单寒；若驱出母亲，三个孩儿均受寒。”子骞孝心感动后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家欢乐。 有诗赞曰：
闵氏有贤郎，何曾怨后娘； 车前留母在，三子免风霜。
二十四孝＿卖身葬父
汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。 有诗颂曰：
葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹。
二十四孝＿亲尝汤药
公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。有诗颂曰：
仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。
二十四孝＿卧冰求鲤
晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：
继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。
二十四孝＿闻雷泣墓
战国时魏国有一个名叫王裒的人，侍奉他的母亲特别孝道。他母亲在世的时候，生来就很胆小，惧怕雷声，王裒经常在打雷的时候，到母亲身边给其壮胆。母亲去世后，王裒把他埋葬在山林中寂静的地方、一到刮风下雨听到震耳的雷声，王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着告诉道：“儿王裒在这里陪着您，母亲不要害怕。”
有诗颂曰： 慈母怕闻雷，冰魄宿夜台；阿香时一震，到墓绕千回。
二十四孝＿负米养亲
周朝，有个叫仲由的人，字子路。家里很贫穷，时常在外面采集藜藿等野菜当食物。而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。父母去世以后，于路南游到楚国。楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万钟之多。但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说；虽然希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。
有诗颂曰： 负米供甘旨，宁辞百里遥；身荣亲已没，犹念旧劬劳。
二十四孝＿挨杖伤老
汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。有一天伯愈在挨打时，竟然伤心哭泣。他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时，你都能接受，今天为什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲身体衰退，体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪水。并不是疼痛不甘心忍受。”说明了他非常孝敬母亲。
有诗颂曰：体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。
二十四孝＿跪父留母
宋代，江南有一孝女名叫张菊花。七岁那年，母亲不幸病逝，父亲续娶。菊花没有因此而分辨生养之别，对待继母恭敬。她的继母却居心不良。一天，其父外出做生意，继母乘机将她卖给人家作婢女。事有凑巧，菊花的父亲在回归途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。当父亲问她为何落此地步时，菊花含泪不语，生怕连累继母，在父亲追问下，不得已才告之。父亲听后大吃一惊，当即将菊花赎了回来。三日后父女回到家。其父见到后妻，十分恼怒，欲将其休掉。菊花见状，当即下跪为继母求情，父亲终被其孝心感动，方才罢休。继母没有生子。其父去世后，菊花对待继母和父亲在世时一样孝敬、因此世人有诗颂曰：
一片奉心如石坚，一身被鬻亦依然；情深跪动恕宽母，纯孝并齐闵子骞。
二十四孝＿孝感继母
清朝人李应麟，居云南昆明，从小温顺善良。他的母亲不幸去世后，便劝父亲再娶。他用卖卜的收入来供养父母。应麟对待继母虽然十分孝顺，但是继母却将他视为眼中钉，百般刁难，常常对他施以棍棒。每当这时应麟总是跪着，恭敬如初，丝毫没有抗拒之意。他的父亲却轻信继母谗言，将他逐出了家门。应麟仍无怨言，每年父母生日，都准备好礼品回家祝贺。不久应麟听说继母病了，急忙回家进行护理，并跑到三十里外的地方求医抓药，不管雨天晴天天天如此，直到继母病愈。同时应麟对待继母所生孩子格外亲和，终使继母悔恨不已，是此母子关系改善，胜过亲生。
后人赞曰；不忧继母逐离乡，母病回家侍药汤；将弟视同亲手足，母终悔恨变慈祥
二十四孝＿劝姑孝祖
明朝时候，浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家，娶了一个童养媳名叫刘兰姐，年仅十二岁，却很明事理，对家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏动不动就冒犯长辈，经常骂祖母“老不死”，将其视为“包袱”，言辞十分粗野。
一天深夜，刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起。王氏大吃一惊，问其缘故。刘兰姐答道：儿担忧婆母不敬太婆母．日后媳妇将视为榜样，待您老了，也把您视为“包袱”，那时您会多么伤心啊！太婆母长命百岁是我家的大幸，恳求您三思而行呀。王氏听后恍然大悟，边流泪边叹气说：良言使我收益不浅啊！于是痛改前非，对待祖母温柔恭顺。而刘兰姐对待王氏亦是如此。真是：
二六女儿明大义，看姑骂祖逆亲意；入房跪劝悔前非，示范儿孙行孝字。
二十四孝 孝感动天
上古时期五帝之一的舜，是瞽瞍的儿子。从小就很孝顺父母。他父亲是个老实厚道的农夫。舜的生母在舜十几岁时故去了，舜的父亲瞽叟是个盲人，据说很有音乐天才。他娶了一位后妻，性情粗暴、凶狠。舜的母亲因家境贫困，常对他父亲出言不逊、横加指责。她生了一个儿子名叫象。象长大后变得凶残、蛮横、傲慢、无理，也常对父亲傲慢不恭敬。只有舜始终如一，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟加倍关心、照顾，引导其改过自新。此超常之大孝心，感动上天。当舜在山下耕田时有神象相助；又有神鸟帮忙锄去荒草。当时的帝尧听说舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇，并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，以表彰他的孝心。后来尧把帝位也“禅让”给舜。人们赞扬说，舜由一个平民成为帝王纯由他的孝心所致。
后人有诗赞曰： 队队耕春象，纷纷耘草禽；嗣尧登帝位，孝感动天心。
二十四孝＿兄弟争孝
清朝时，长江口外的崇明岛上，有吴氏四兄弟，小时候因家境贫困，父母不得已把他们卖给富家为童仆，以求一条生路。他们长大后，个个勤奋节俭，赎出卖身契，回到家乡，合力盖起房舍并各娶妻成家。这时，他们已理解当日父母之苦心，故争相供养父母，以示不忘养育之恩。开始认定每家供养一月。后来，贤惠孝顺的妯娌们认为隔三个月才能轮到供养，时间太长了，故改为每家供养一日。以后又改为自老大起每人供养一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉养父母。席上子孙、儿媳争相端菜敬酒，百般孝顺，真是合家欢乐乐陶陶。二位老人安享天年，福寿近百岁无病而终。
诗云：父母育恩深似渊，不尤被鬻孝犹虔。弟兄争奉酒甘旨，纯孝妯娌浑归贤。
求一篇 有关德孝 的诗歌朗诵稿
问：求一篇有关徳孝的诗歌朗诵稿答：孝，天之经，地之义，民之行也。
德，人之向，家之和，国之强也。
举足出言，父母不忘。
仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝；闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母 在，三子免风霜。
上书救父，望云思亲。
救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。
亲尝汤药，鹿乳奉亲。
体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退，顿起辛酸泪湿襟。
德孝故事，感动天心。
夫孝者，德之本。
入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
欲求忠臣，出于孝子之门。
夫纯孝者，则能以大义修身，知立行之本。
爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
德孝为先，其乐融融，其风淳淳。
慈母手中线，游子身上衣。
十月胎恩重，三生报答轻。
母苦儿未见，儿劳母不安。
尊前慈母在，浪子不觉寒。
富润屋，德润身。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服行人。
德者，才之帅；才者，德之资。
树高者鸟宿之，德厚者士趋之。
心而无得，身而无家。
厚德载物，胸怀博大。
德孝在我心，修身养性，齐家治国平天下。
心似琉璃不染尘，处事谦恭品行真；父母恩情念为甚，德孝声声耀运城。
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与孝德雅行有关的诗句
1、 《跋临川梁译居士孝德记二首》 年代： 宋 作者： 杨万里 雪里星奔避乱兵，母先子后赴寒冰。
秪知判得身俱死，不料还同母再生。
2、 《德宗神武孝文皇帝挽歌词三首》 年代： 唐 作者： 权德舆 覆露雍熙运，澄清教化源。
赓歌凝庶绩，羽舞被深恩。
纂业光文祖，贻谋属孝孙。
恭闻留末命，犹是爱元元。
梯航来万国，玉帛庆三朝。
湛露恩方浃，薰风曲正调。
晏车悲卤簿，广乐遏箫韶。
最怆号弓处，龙髯上紫霄。
常时柏梁宴，今日谷林归。
玉斝恩波遍，灵輼烟雨霏。
乔山森羽骑，渭水拥旌旗。
仙驭何由见，耘田鸟自飞。
3、 《贤者之孝二百四十首·褚德逸》 年代： 宋 作者： 林同 至老能无倦，真为善事亲。
叔褒非佞者，何事拜邻人。
4、 《临川梁译投冰溪救母谢昌国作孝德记杨廷秀有》 年代： 宋 作者： 周必大 王祥名冠晋公卿，大节亭非为剖冰。
救母如梁真笃孝，奈何不贵不长生。
5、 《德宗神武孝文皇帝挽歌二首》 年代： 唐 作者： 刘禹锡 出震清多难，乘时播大钧。
操弦调六气，挥翰动三辰。
运偶升天日，哀深率土人。
瑶池无辙迹，谁见属车尘。
凤翣拥铭旌，威迟异吉行。
汉仪陈秘器，楚挽咽繁声。
驻綍辞清庙，凝笳背直城。
唯应留内传，知是向蓬瀛。
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什么是“德孝文化”？
中华民族传统孝德文化是以人本为内核，以事亲行孝为特征， 强调良知与责任的伦理文化。
中华民族传统孝德文化包括父慈子孝的责任理念；感恩戴德的人生信条；事亲行孝的为人之本；报效祖国的神圣孝道等内涵。
孝德是个人道德修养的起点与根本。
孝德中的爱、敬、忠、顺、诚、义等，为“立人之本”与“天伦之本”。
核心价值观。
孝道是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。
在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。
舜是中国古代守孝的第一君主。
中国传统文化是以孝敬父母为核心的孝道文化。
传说很久以前我国有个君主叫舜。
舜出生在一个穷苦家庭，年幼丧母，父亲是瞎子。
后来父亲又娶后妻，生一子叫象。
从此后母常虐待舜，后来连父亲也讨厌舜。
每当父母发狠心要杀死舜时，舜只好逃跑。
可当父母生病需要人照顾时，舜又回到他们身边，尽力服侍父母，还处处让着弟弟。
舜的孝心感动了天地。
当舜在历山的农田耕田时，竟有大象跑来帮他犁田，小鸟飞来替他播种。
后来，尧帝发现并提拔了舜，让舜协助自己来管理国家大事。
舜在尧手下干了28年，做过各种各样的官，都很称职。
最后，尧把帝位传给了舜。
尧之所以选中舜为帝位继承人，就是因为舜不仅有才干，而且是个大孝子。
可见，把孝亲敬老视为最崇高的美德，作为选拔官员的标准是自远古就沿袭流传下来的，并时代相袭、贯穿百代。
德孝文化是什么？
孝作为家庭伦理规范，有维持家庭稳定的功能和作用。
人们用孝来调节家庭关系，使之扎根于家庭、风行于社会，成为人们遵守的道德准则和行为规范。
在古代，中华民族有着敬老孝亲的良好风气，在发展社会主义市场经济的今天，弘扬养老敬老的孝道传统，仍然具有十分重要的现实意义。
孝道文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。
孝道是中国传统文化的核心，渗透到了几千年来中国社会生活的方方面面。
在某种意义上，中国文化可谓“孝的文化”。
孝在中国文化中的作用之大、地位之高，以至于如果谈中国文化而忽视孝，即非于中国文化真有所知。
今天的中国已经进入老龄社会。
从当前的社会现状出发，弘扬孝道对建设社会主义精神文明，构建和谐家庭、和谐社会有着重大的现实意义。
孝道作为中华民族的传统美德，不管社会如何进步，文明如何发达，什么时候都不应该丢弃。
拓展资料：中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。
汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。
东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。
许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。
从这里我们可以看出，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的，因而孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。
参考资料：孝道 （传统文化）_百度百科...
山西运城德孝缘上市了吗
运城市，隶属于山西省，位于山西省西南部，北依吕梁山与临汾市接壤，东峙中条山和晋城市毗邻，西、南与陕西省渭南市、河南省三门峡市隔黄河相望[1] 。
介于东经110°15'—112°04'，北纬34° 35'—35°49'之间，东西长201.87千米，南北宽127.47千米，总面积13968平方千米，占山西省总面积的9%。
运城市古称河东，因“盐运之城”得名，是中华文明的重要发祥地之一 。
华夏民族的始祖黄帝、炎帝、蚩尤，尧、舜、禹，都相继活动在河东大地上。
尧初都蒲坂，后迁平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，中国第一个奴隶制社会——夏也是在这里诞生。
截至2023年，运城市下辖1区2市10县 ，常住人口533.60万人，实现地区生产总值1336.10亿元，规模以上工业增加值完成226.3亿元，固定资产投资完成1483.7亿元，社会消费品零售总额完成704.7亿元，财政总收入完成106.1亿元，城镇居民人均可支配收入完成25636元，农村居民人均可支配收入完成9365元。
运城市垣曲县的“中华世纪曙猿”化石把人类起源向前推进了1000多万年。
芮城县的西侯渡文化遗址，是考古界发现的人类最早用火的实证。
诞生了春秋商人猗顿、三国名将关羽、初唐诗人王勃、中唐文人柳宗元、史学大家司马光、戏曲名家关汉卿等文武俊秀，闻喜裴氏家族曾出过59位宰相、59位大将军，史称“将相接武、公侯一门”。
形成了关公文化、根祖文化、盐文化、德孝文化等具有鲜明特色的地域文化。
文物旅游景点1600余处，其中国保90处、省保57处。
怎么简单讲述德阳德孝文化城？？？
孝泉古镇地处川西平原西部，距成都75公里，距德阳19公里，是千古流传的＂二十四孝＂之一的＂一门三孝＂姜诗，庞三春，安安的故乡。
德孝城位于德阳市旌阳区孝泉镇阳安大道旁，占地面积150亩，于1995年筹资3700多万元，集中修建的一座仿古式建筑群。
主要分为三个部分：孝文化部分，历史文化部分和休闲娱乐部分。
孝文化中心-中国德孝城气势宏大，古朴，整洁的青砖瓦房，悠远宁静。
古镇内有非常之多的文人遗迹，姜孝伺，姜公坟，白衣阉，临江桥等。
还有道教的道场，佛教的寺庙，儒家的祠堂，清真寺等等。
充分体现了这里文化的的多容性。
这座以“德孝”闻名的古镇几经沧桑，如今依旧散发着它那独特的气息。
现在，中国德孝城已经成为四川省、德阳市青少年社会实践教育基地，四川大学社会实践教育基地。
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