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关于赞美空调的打油诗如下：
（一）本栋前清老古董，电表电路不轻松，只开照明负荷满，过载发热线通红，烧断保险犹自可，引发火灾祸不轻，就算火灾不曾发，黑灯瞎火也烦人。我等和谐度春节，邻里相互要关心，空调电炉请勿开，只开电视与照明，确保供电长不断，除夕狂欢喜迎春，联欢晚会家家看，电视电灯户户明，如此长期互理解，共创文明谱新风。
（二）三伏天的天气火辣辣，热干了鱼儿烤干了虾，某某空调搬回家，在热在闷咱也不怕。
（三）酷署难熬，唯有空调，楼群闷热，爽如寒窑。
用“格力空调”作一首诗词
《初夏》 ---------北极君著 从这里越过结满露珠的早晨 在这里面对发烫的眼神 一缕光芒 一片宁静的升华 这是内心与你第一次交锋 这里还有 一棵树 一片叶 一种色彩更浓的倾诉 因你的来 世界热烈的存在 北极君诗歌组《躺在我胸前的夏天》 《楝子花》 ------北极君著 风雨过后天空几度平静的苍白 你走后我的心几分速跳的空白 你消失的路线我再次用泪水覆盖 你留恋的话语我趁着高温向心里掩埋 你走了 楝子花开了 如果往事在回忆里更加芳香 楝子花能不能证明属于未来的青果 如果梦中更需要真情的颜色 思念都会品尝分离的苦涩 楝子花开了 向夏天要紫色的衣裳 虽然你走了 我也打扮的不那么难过 北极君诗歌组《躺在我胸前的夏天》 《遥望》 ------北极君著 与紫色同步 来到初夏 我爱上楝子花 在树下 回忆是那么苦涩 在树冠 却有蜜蜂的花蜜 我在树下遥望 另一棵树成了地平线 我没有选择行程 只有等待 因为等待 是最完美的寻找 我在树下遥望 愿等一人来到树下 北极君诗歌组《躺在我胸前的夏天》 《躺在我胸前的夏天》 ------北极君著 躺在我胸前的夏天 云在这里哭泣 宣泄的那么彻底 你弄湿了我的头发，我的楝子花 我知道我一直是你沉默的知己 我还安慰过秋天、冬天和春天 你的心情深沉而忧郁 这正是你的美丽 然而很多人都不理解你 就是晴天也不知道你是什么颜色的 他们躲在空调房里；电扇底下 嘲弄着你的热度 北极君诗歌组《躺在我胸前的夏天》 《野葡萄》 ------北极君著 除了夏天 我还能在哪里等待 希望如愿 绿意正在蔓延 整个山间 风吹不起浪 几串饱满的思绪 向高处攀登 尽可能 让一切 一切的力量 散布在广阔山野 希望 你来采摘 黑黑的 晶亮的目光 北极君诗歌 《多情贺兰山 》 ------北极君著 贺兰山如诗般缠绵 蔓延五千年 一直没有改变 饮雪吞雨的早晨和中午 像热恋中的情人应约而至这个夏天 你仍然有嫩叶般的思绪 着迷似的爱上身旁的树 巍巍贺兰山 你的身影那样的矫健 多情贺兰山 你的思想那样的靛蓝 我试图在炎炎的夏日看见雪 你古老的峻峰上 冰封了往年的霜壑 北极君诗歌 《 青色银川》 ------北极君著 春天如丝雨般渐变到夏 一场雨是一个季节 银都融染成青色 与贺兰山一并着上盛装 你在母亲的怀抱里 依然那么懵懂 在这个早晨顽皮的撕破缕缕残雾 白云如仙女般拂拭成靛蓝的中午 一场风是一个天气 我适意的看 白云与风在天空中追逐 攀到大厦顶端去触摸 一丝风的温度 却碰碎了金色晚霞的孤独 北极君诗歌 《然》 ------北极君著 愿意迎接炙热的光，给青藤点燃更亮的绿色 我会悄悄地赶走天边一丝丝乌云 让不好的心情沉入波沱忧伤的溪湾 让整个天空很干净，让下午的心情柔然洁白 于是我漫步在木桥上，清水边 看看溪中的鱼儿是否依旧悠然自得 问一问鱼儿是否还记得我
关于夏天“简短”的“自创诗歌”
1楼 赞美夏天的诗歌 北极君夏天诗歌精选 《初夏》 ---------北极君著 从这里越过结满露珠的早晨 在这里面对发烫的眼神 一缕光芒 一片宁静的升华 这是内心与你第一次交锋 这里还有 一棵树 一片叶 一种色彩更浓的倾诉 因你的来 世界热烈的存在 北极君诗歌组《躺在我胸前的夏天》 《楝子花》 ------北极君著 风雨过后天空几度平静的苍白 你走后我的心几分速跳的空白 你消失的路线我再次用泪水覆盖 你留恋的话语我趁着高温向心里掩埋 你走了 楝子花开了 如果往事在回忆里更加芳香 楝子花能不能证明属于未来的青果 如果梦中更需要真情的颜色 思念都会品尝分离的苦涩 楝子花开了 向夏天要紫色的衣裳 虽然你走了 我也打扮的不那么难过 北极君诗歌组《躺在我胸前的夏天》 《遥望》 ------北极君著 与紫色同步 来到初夏 我爱上楝子花 在树下 回忆是那么苦涩 在树冠 却有蜜蜂的花蜜 我在树下遥望 另一棵树成了地平线 我没有选择行程 只有等待 因为等待 是最完美的寻找 我在树下遥望 愿等一人来到树下 北极君诗歌组《躺在我胸前的夏天》 《躺在我胸前的夏天》 ------北极君著 躺在我胸前的夏天 云在这里哭泣 宣泄的那么彻底 你弄湿了我的头发，我的楝子花 我知道我一直是你沉默的知己 我还安慰过秋天、冬天和春天 你的心情深沉而忧郁 这正是你的美丽 然而很多人都不理解你 就是晴天也不知道你是什么颜色的 他们躲在空调房里；电扇底下 嘲弄着你的热度 北极君诗歌组《躺在我胸前的夏天》 《野葡萄》 ------北极君著 除了夏天 我还能在哪里等待 希望如愿 绿意正在蔓延 整个山间 风吹不起浪 几串饱满的思绪 向高处攀登 尽可能 让一切 一切的力量 散布在广阔山野 希望 你来采摘 黑黑的 晶亮的目光 北极君诗歌 《多情贺兰山 》 ------北极君著 贺兰山如诗般缠绵 蔓延五千年 一直没有改变 饮雪吞雨的早晨和中午 像热恋中的情人应约而至这个夏天 你仍然有嫩叶般的思绪 着迷似的爱上身旁的树 巍巍贺兰山 你的身影那样的矫健 多情贺兰山 你的思想那样的靛蓝 我试图在炎炎的夏日看见雪 你古老的峻峰上 冰封了往年的霜壑 北极君诗歌 《 青色银川》 ------北极君著 春天如丝雨般渐变到夏 一场雨是一个季节 银都融染成青色 与贺兰山一并着上盛装 你在母亲的怀抱里 依然那么懵懂 在这个早晨顽皮的撕破缕缕残雾 白云如仙女般拂拭成靛蓝的中午 一场风是一个天气 我适意的看 白云与风在天空中追逐 攀到大厦顶端去触摸 一丝风的温度 却碰碎了金色晚霞的孤独 北极君诗歌 《然》 ------北极君著 愿意迎接炙热的光，给青藤点燃更亮的绿色 我会悄悄地赶走天边一丝丝乌云 让不好的心情沉入波沱忧伤的溪湾 让整个天空很干净，让下午的心情柔然洁白 于是我漫步在木桥上，清水边 看看溪中的鱼儿是否依旧悠然自得 问一问鱼儿是否还记得我 在昨天的雨巷里，突然激起了我万般的思念 没有约定好，我依然来到这个夏天 问一问苦涩的青果何时让我采摘紫色的甜蜜 然而每次只能触摸你的眼光，却不能抓住的心意 我在青藤下徘徊，等待你的到来 给我一个盛夏式的关怀 北极君诗歌 《经过你门前的海》 ------北极君著 一个大雨浇透的夜晚 随着时光的闪电 来到你的大门前 早就丢失的记忆 瞬间开始泛滥 梦太远 在天边 寻找的脚步太伤感 我向天空呼唤 有你 就有爱 哪怕千年的等待 经过你门前的海 看到太多无奈 爱情需要感动 付出加了糖才会甜吗？ 生活需要奇迹 传说爱的越深越缠绵 北极君诗歌
形容北风的诗词
北风刺骨，一阵狂风，风头如刀，风呼啸起，旋风，狂风暴雨，狂风愤怒，狂风大作，大风更狂，劲风阵阵，旋风凌空，西风，风旋地转，北风咆哮，北风凌厉，北风凛凛，北风昔日，北风飘飘，北风黄叶下，北风很大，北风覆盖，北风哈哈，北风河梁上，北风忽震荡，北风火车，被疯狂吹，北风冷却，北风裂谷，北风凛凛，北风凌厉，北风立足，北风转变，被风掀起，北风雪儿，北风昔日，背风向阳，北风先生，北风袭击，被风吹去，北风吹裙带，北风吹羌笛，北风吹微雪，北风吹同云，北风吹雨薄寒生，北风吹雁雪纷纷，北风擦肩，北风吹雪暮萧萧，北风乘夕流，北风擦擦，北风吹瘴疠，北风吹白头，北风长至远，北风吹报章，北风吹白头北，风吹满楚冠尘，北风一起，北风依然，北风勇士马，北风扬胡沙，北风雁急浮云秋，悲风陨凉叶，北风雨雪恨难裁，北风夜涔涔，北风一般，北风陪我，北风飘飘天作恶，北风配合，北风凭借，北风派出，北风破南极北风空调，北风可怕，北风开幕，悲风生微绡，北风随我铁马尘，北风三日雪，北风无情，悲风为我从天来，北风微雨虚堂秋，北风无时休，北风微笑，北风闻楚歌，北风无奈，北风切切吹衣冷，北风秋雨寒，北风千万，北风起伏，北风起寒文，北风其喈，北风情况，北风清晰，北风起步，北风驱马雨萧萧，北风而去，北风仍然，北风如有寄，北风润发，北风如何，北风日子，悲风日暮多，北风停了，北风特别，北风陪我，
关于写空调的作文500字
环境描写是指对人物所处的具体的社会环境和自然环境的描写。
其中，社会环境是指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民俗民风等。
自然环境是指自然界的景物，如季节变化、风霜雨雪、山川湖海、森林原野等。
环境描写主要有以下作用：一是交代故事的时代背景（如《孔乙己》中开头对鲁镇酒店的格局的描写）；二是渲染气氛（如《故乡》中对故乡景象的描写）；三是烘托人物性格（如《驿路梨花》中对小茅屋的描写）。
此外，还可推动故事情节的发展，映衬人物的心情，抒发作者的思想感情等。
运用环境描写要做到：目的明确——为表达主题思想服务；具体生动——给人身临其境之感；抓住特征——写出独具特色的景物。
场面描写是指对人物（往往是众多人物）在一定时间和环境中的活动所构成的画面的描写。
场面描写要做到：有条不紊，主次明晰；既有全景的描述，也有细致的特写；要写出特定场合的气氛。
场面描写与环境描写的不同在于：环境描写是描写人物活动的客观环境，是“静态”的描写；而场面描写是以人物活动为中心的“动态＂的描写。
有一篇作文，题目是《在阅览室里》。
本文记叙人们在阅览室里学习文化科学知识的一个故事，反映出人们为了振兴中华、建设四化而发愤攻读的社会风气。
文章第二段详细描写了阅览室的场面，烘托了人们专心读书的气氛，为后文的主要情节的记叙做了环境铺垫：“刚走到阅览室的门口，一股热气就迎面扑来。
踏进阅览室一瞧，嗬，人真多啊！坐的坐，站的站，还有挤来挤去找位子的、觅书报的……然而却静得出奇，只有日光灯发出‘吱——’的声响。
我不禁屏息静气，插身进去。
”如果没有这一段场面描写，不仅后文显得干瘪、突然，也使后文详写的典型事例显得孤立，失去了一定的代表性，淡化了主题。
细节描写是指作品中对一些富有艺术表现力的细小事物、人物的某些细微的举止行动，以及景物片段等的具体细腻的描写。
%D%A -------------1012.12.25%D%A 侨乐小学学生---曾晓钡%D%A补充：%D%A 大扫除开学典礼结束了，同学们回到班后，老师就开始发新书，发完新书后大家就开始大扫除。
我们班有的扫地、有的抹桌子、有的擦窗户、还有的扫清洁区，忙的满头大汗。
我是抹桌子的，我先抹讲台桌，因为老师每天都用，所以我抹的一干二净。
然后，我再抹放书的桌子，我先把书理好，再抹桌子，抹完了我笑了。
打扫完了，同学们坐在自己打扫的教室里笑了。
你瞧，大家都在教室里忙着干什么呢？原来大家在做大扫除。
李老师先把我们分成了几组，有的扫地，有的擦黑板，有的擦窗户，也有的拖地，还有的擦桌子…… 老师一说完，同学们就一窝蜂似的向清洁用具存放处跑去拿清洁用具。
大家拿着自己需要用的工具就开始热火朝天地干了起来。
拖地的同学在我们扫地的时候就去洗拖把了。
当我们刚扫完地时，拖地的同学又回来了。
他们一个个手里拿着的拖把滴出的水晶莹透亮。
刘眉眉和我连忙跑过去，我说：“你们来得正是时候，我们刚扫完。
” 刘眉眉催我说：“你还说什么呢？快让他们进来吧！”我们几人进了教室后，他们几个轮流拖地，我和林晓丹洒水。
林晓丹拖地拖得多有劲呀！你看他双手稳稳地捏住拖把杆，脚做成前弓步。
用力地把拖把向前推，又向后拉，一推一拉，一前一后。
过了好久，我们看到刘眉眉还在拖地。
吴祉欣就对她说：“你去坐着休息一会儿吧，让我们来拖地。
” 刘眉眉停下来，说：“没事儿，我不累，还能拖一会儿。
”接着，他又用力地拖着地。
只见大豆似的汗珠直往下流。
他真是累了，在我们的再三要求下，才休息了几分钟。
他又提着满满两桶水跑来了。
他把一桶水放到了地上。
再用左手提另一桶水，右手捏着布。
然后把布打湿，又把布上的水捏到地上。
他就这样一次又次地洒着水。
----------------2023.12.25%D%A 曾晓钡%D%A
关于棉花的诗句，种植和收获的都行。
《七绝·咏棉花》
（作者：左河水)
不恋虚名列夏花，洁身碧野布云霞。
寒来舍子图宏志，飞雪冰冬暖万家。
注：
（1）棉花。是锦葵科棉属植物的种子纤维，原产于亚热带。植株灌木状，一般为1到2米。花朵有乳白色、蛋黄色的。开花后不久转成深红色然后凋谢，留下绿色小型的蒴果，称为棉铃。锦铃内有棉籽，棉籽上的茸毛从棉籽表皮长出，塞满棉铃内部。棉铃成熟时裂开，露出柔软的纤维。纤维白色至白中带黄，长约2至4厘米，含纤维素约87～90%。棉纤维能制成多种规格的织物，适于制作各类衣服、家具布和工业用布。棉织物保暖性好，坚牢耐磨，吸湿和脱湿快速，穿着舒适。
（2）夏花。棉花通过夏季开放乳白色或紫红色的花朵后结果。
（3）舍子。棉花在使用前须将其在纤维中的棉籽分离出去。
第一句：“不恋虚名列夏花”。棉花在夏季开放出美丽的花朵，有乳白色、蛋黄色、红色的。这时，蜜蜂也迎来了一个丰收的季节。但是，在人们的记忆里及百花的名列之中，也包括“夏花”之中，并没有列入棉花的名字，人们所说到的棉花只是它可供人们使用的纤维。对于诗人笔下采用拟人手法所写的棉花，自身也是“不恋”其芬芳之“虚名”，它与社会中某些贪图和追求个人名利的人是截然不同的。
第二句：“洁身碧野布云霞”。形象地描绘了棉花的白色纤维在碧野的万丛之中表现得洁白无瑕，犹如白云一片；又在阳光的辉映之下如彩霞般的美丽壮观，以“布”来装点中国美丽的山河。但它的装点过程中是洁身自爱的，表达了人们的一种廉洁自律的精神风貌以及美德与职业操守。
第三句：“寒来舍子图宏志”。棉花的纤维在使用前必须把其中的棉籽分离出来，以便纺纱织布或做成棉衣棉被等。而诗中的意象是，棉花要服务于大江南北的人们，或者说它要“图宏志”，为温暖千家万户，还需忍心“舍子”，与“爱子”分离，从而奔向神州大地的四面八方，这是一种多么感人的大爱无私的精神，这正是千百年来我国许多仁人志士的献身精神。而现实社会中，却有些人不仅无“宏志”，还为了自己的子女贪财害民，不惜以身试法，使人感到痛心。
第四句：“飞雪冰冬暖万家”。这是棉花最终的重要价值，也是棉花的“宏志”，是它一生一世的归宿与奋斗目标。诗中的意象表达了我们人生的价值与目标取向，而不是个人贪图享乐。全诗短短四句，意味深长，表象为笔致细腻地写棉花，实则意味深隽地暗喻了人的仁者爱人的情怀和献身精神。
全诗28个字，写了棉花从开花朵到用于保暖的整个过程，用了“不恋虚名”、“洁身”、“舍子”、“暖万家”11个字，将棉花人格化，行为化，通过托物言志，谱写了一曲爱国爱民的诗篇。目前，我们所见到的写棉花的诗词已不少，其中也不乏有许多好作品，但这首咏棉花诗可谓是其中的绝唱。
此诗发表在中国《词刊》2023年第9期。由于诗情感人，意境高远，引用者较多。
形容棉纱的诗词有哪些
1.避暑纳凉唐代：钱起木槿花开畏日长，时摇轻扇倚绳床。
初晴草蔓缘新笋， 频雨苔衣染旧墙。
十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
无事始然知静胜，深垂纱帐咏沧浪。
2.酬梦得秋夕不寐见寄（次用本韵）唐代：白居易碧簟绛纱帐，夜凉风景清。
病闻和药气，渴听碾茶声。
露竹偷灯影，烟松护月明。
何言千里隔，秋思一时生。
3.闻乐感邻唐代：白居易老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。
尚书宅畔悲邻笛， 廷尉门前叹雀罗。
绿绮窗空分妓女，绛纱帐掩罢笙歌。
欢娱未足身先去，争奈书生薄命何。
4.浣溪纱（桂）宋代：毛珝绿玉枝头一粟黄。
碧纱帐里梦魂香。
晓风和月步新凉。
吟倚画栏怀李贺，笑持玉斧恨吴刚。
素娥不嫁为谁妆。
5.和河南白尹西池北新葺水斋招赏十二韵唐代：雍陶二室峰前水，三川府右亭。
乱流深竹径，分绕小花汀。
池角通泉脉，堂心豁地形。
坐中寒瑟瑟，床下细泠泠。
雨夜思巫峡，秋朝想洞庭。
千年孤镜碧，一片远天青。
鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。
荷倾泻珠露，沙乱动金星。
藤架如纱帐，苔墙似锦屏。
龙门人少到，仙棹自多停。
游忆高僧伴，吟招野客听。
馀波不能惜，便欲养浮萍。
关于纺织的诗词有哪些？
1，《刘氏善举》未知：佚名刘氏者，某乡寡妇也。
育一儿，昼则疾耕作于田间，夜则纺织于烛下，竟年如是。
邻有贫乏者，刘氏辄以斗升相济。
偶有无衣者，刘氏以己之衣遗之。
乡里咸称其善。
然儿不解，心有憾。
母诫之曰：“与人为善，乃为人之本，谁无缓急之事。
”母卒三年，刘家大火，屋舍衣物皆尽。
乡邻纷纷给其衣物，且为之伐木建第，皆念刘氏之情也。
时刘儿方悟母之善举也。
2，《离妇》唐代：张籍十载来夫家，闺门无瑕疵。
薄命不生子，古制有分离。
托身言同穴，今日事乖违。
念君终弃捐，谁能强在兹。
堂上谢姑嫜，长跪请离辞。
姑嫜见我往，将决复沉疑。
与我古时钏，留我嫁时衣。
高堂拊我身，哭我于路陲。
昔日初为妇，当君贫贱时。
昼夜常纺织，不得事蛾眉。
辛勤积黄金，济君寒与饥。
洛阳买大宅，邯郸买侍儿。
夫婿乘龙马，出入有光仪。
将为富家妇，永为子孙资。
谁谓出君门，一身上车归。
有子未必荣，无子坐生悲。
为人莫作女，作女实难为。
3，《效古秋夜长》唐代：钱起秋汉飞玉霜，北风扫荷香。
含情纺织孤灯尽， 拭泪相思寒漏长。
檐前碧云静如水，月吊栖乌啼鸟起。
谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。
白玉窗中闻落叶， 应怜寒女独无衣。
4，《娇女诗》魏晋 作者： 左思吾家有娇女，皎皎颇白皙。
小字为纨素，口齿自清历。
鬓发覆广额，双耳似连璧。
明朝弄梳台，黛眉类扫迹。
浓朱衍丹唇，黄吻烂漫赤。
娇语若连琐，忿速乃明集。
握笔利彤管，篆刻未期益。
执书爱绨素，诵习矜所获。
其姊字惠芳，面目粲如画。
轻妆喜楼边，临镜忘纺绩。
举觯拟京兆，立的成复易。
玩弄眉颊间，剧兼机杼役。
从容好赵舞，延袖象飞翮。
上下弦柱际，文史辄卷襞。
顾眄屏风书，如见已指摘。
丹青日尘暗，明义为隐赜。
驰骛翔园林，果下皆生摘。
红葩缀紫蒂，萍实骤柢掷。
贪华风雨中，眒忽数百适。
务蹑霜雪戏，重綦常累积。
并心注肴馔，端坐理盘鬲。
翰墨戢闲案，相与数离逖。
动为垆钲屈，屐履任之适。
止为荼荈据，吹嘘对鼎立。
脂腻漫白袖，烟熏染阿锡。
衣被皆重地，难与沉水碧。
任其孺子意，羞受长者责。
瞥闻当与杖，掩泪俱向壁。
5，《九张机》宋代 无名氏一张机，织梭光景去如飞，兰房夜永愁无寐。
呕呕轧轧，织成春恨，留着待郎归。
两张机，月明人静漏声稀，千丝万缕相萦系。
织成一段，回文锦字，将去寄呈伊。
三张机，中心有朵耍花儿，娇红嫩绿春明媚。
君须早折，一枝浓艳，莫待过芳菲。
四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白。
春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。
五张机，芳心密与巧心期，合欢树上枝连理。
双头花下，两同心处，一对化生儿。
六张机，雕花铺锦半离披，兰房别有留春计。
炉添小篆，日长一线，相对绣工迟。
七张机，春蚕吐尽一生丝，莫教容易裁罗绮。
无端翦破，仙鸾彩凤，分作两般衣。
八张机，纤纤玉手住无时，蜀江濯尽春波媚。
香遗囊麝，花房绣被，归去意迟迟。
九张机，一心长在百花枝，百花共作红堆被。
都将春色，藏头裹面，不怕睡多时。
表示冬天来的诗句
细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。
小春此去无多日，何处梅花一绽香。
——宋·仇远《立冬即事二首》奇峰浩荡散茶烟，小雨霏微湿座毡。
肯信今年寒信早，老夫布褐未装棉。
——宋·仇远《立冬即事二首》落水荷塘满眼枯，西风渐作北风呼。
黄杨倔强尤一色，白桦优柔以半疏。
门尽冷霜能醒骨，窗临残照好读书。
拟约三九吟梅雪，还借自家小火炉。
——紫金霜《立冬》立冬犹十日，衣亦未装绵。
半夜风翻屋，侵晨雪满船。
非时良可怪，吾老最堪怜。
通袖藏酸指，凭栏耸冻肩。
枯肠忽萧索，残菊尚鲜妍。
贫苦无衾者，应多疾病缠。
——宋·方回《九月二十六日雪予未之见北人云大都是时亦无》秋风吹尽旧庭柯，黄叶丹枫客里过。
一点禅灯半轮月，今宵寒较昨宵多。
——明·王稚登《立冬》冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。
醉看墨花月白，恍疑雪满前村。
描写＂红棉＂的诗词有哪些？
描写＂红棉＂的诗词有1.《蝶恋花·月皎惊乌栖不定》年代： 宋 作者： 周邦彦月皎惊乌栖不定。
更漏将残，轣辘，牵金井。
唤起两眸清炯炯。
泪花落枕红棉泠。
执手霜风吹鬓影。
去意徊徨，别语愁难听。
楼上阑干横斗柄。
露寒人远鸡相应。
2.《中春书事》年代： 宋 作者： 朱淑真乍暖还寒二月天，酿红酝绿斗新鲜。
日烘春色成和气，风弄花香作瑞烟。
莺舌似簧初学语，柳条如线未飞棉。
金杯满酌黄封酒，欲劝东君莫放权。
3.《赠徐国谕》年代： 宋 作者： 赵汝腾英英直气验操存，夜夜群书日灌园。
嫩不到城三十载，老犹落笔数千言。
吴公何敢轻招贾，徐穉兹来特访蕃。
衰拙迩来逢盛事，德星远远照朱轓。
4.《伤春》年代： 宋 作者： 黄庚园林芳事已阑珊，梅未生仁笋未竿。
堤上柳棉风脱尽，绿阴应在雨中寒。
5.《木棉》年代： 宋 作者： 艾可叔收来老茧倍三春，匹似真棉白一分。
车转轻雷秋纺雪，弓弯半月夜弹云。
衣裘卒岁吟翁暖，机杼终年织妇勤。
闻得上方存节检，区区欲献野人芹。
形容“攀枝花”的诗词有哪些？
1.南中旧志会无城，路入滇池万里行。
银甸峰高蟠水浒，玉墟沙细烟山坪。
城开汉代封疆远，郡设唐家部落平。
圣世溥天皆乐土，华夷无限总文明。
——明 范守己《巡会川》2.建南好，乘兴踏青行，虫果侩权村有市，蜡花开遍庙无灵，春会托清明。
建南好，北望海溟蒙，蜃气晓团云白色，蛟龙昼激雨千峰，奇景幻无穷。
建南好，小阁绿阴中，浅水稻田寻蛤菜，夕阳山路采鸡棕，载酒醉西风。
建南好，冬意略如春，凉霰不妨花韵馤，热焱端助草精神，气候总翻新。
——明 范守己《建南杂咏四首》3.一朵朵如火的攀枝花，盛开在攀枝花树上，笔直的树干，热情奔放的花朵，使攀枝花树恰如那激情澎湃，而又坚韧顽强的攀枝花人。
攀枝花树顽强地生长在，攀枝花城市的各个角落里，它树干笔直，直巍巍地刺向天空，像一把巨人所用的宝剑，没有一丝弯曲。
从远处看，公路两边的那一排排攀枝花树，像一根根巨大的柱子，整齐地屹立在哪里，仿佛它们就是，这座城市的守护者。
开花，是树一年中的青春绽放，攀枝花树将自己的青春，无私地奉献给人们，不需要绿叶的遮掩和陪衬，将满树火红的花朵，尽情的展现在人们面前。
它比别的树更有激情，更向往春天。
每当人们仰望那，炽热的攀枝花树时，总是感慨它的，勇气和热情。
攀枝花树热情奔放，但并非华而不实，它身上的，每一个部分都有用。
春天，没有绿叶的遮盖，火红的攀枝花，就绽放开来，人们不但可以尽情地，欣赏它的美丽，而且可以不受遮拦地，享受阳光的温暖。
当花谢了，那一朵朵攀枝花，就会掉落下来，它的花蕊是可以吃的，凉拌攀枝花，攀枝花炒腊肉，都是攀枝花地区，独特的风味菜肴。
夏天，树上又长出，茂盛的叶子，一片绿荫为人们，遮挡火辣辣的阳光。
它将自己的一切，都无私的奉献给了人们。
4.三征劳上将，一水下雄关。
流接西泸渡，源寻朔浪山。
星桥通虎节，雷鼓震乌蛮。
曾见狂澜息，江头唱凯还。
斗绝泸沽峡，江流一线通。
淙淙喧谷底，弥弥润河东。
蜡树连山碧，蛮花夹岸红。
西南多水利，被泽汉夷同。
——明 周镐《孙水二首》5.一直在沉睡只有遍地的攀枝花铁矿的发展才被人们唤起攀枝花是花攀枝花是城这城写满真情这花和从前一样红一方水土滋养一方的风情我从地理课本里悉知攀枝花的魅力定要完成一次旅行领略你的神奇作者： 羽佳 （来源网络）1. 攀枝花，四川省地级市，地处中国西南川滇结合部，南连东盟自贸区，北连成渝经济区，是全国唯一以花名命名的城市、新中国首个资源开发特区、万里长江上游第一城，被誉为“花是一座城，城是一朵花”。
2. 木棉又名红棉、英雄树、攀枝花、斑芝棉、斑芝树、攀枝，属木棉科，落叶大乔木，原产印度。
描述红棉的诗句
描写＂红棉＂的诗词有 1.《蝶恋花·月皎惊乌栖不定》 年代： 宋 作者： 周邦彦 月皎惊乌栖不定。
更漏将残，轣辘，牵金井。
唤起两眸清炯炯。
泪花落枕红棉泠。
执手霜风吹鬓影。
去意徊徨，别语愁难听。
楼上阑干横斗柄。
露寒人远鸡相应。
2.《中春书事》 年代： 宋 作者： 朱淑真 乍暖还寒二月天，酿红酝绿斗新鲜。
日烘春色成和气，风弄花香作瑞烟。
莺舌似簧初学语，柳条如线未飞棉。
金杯满酌黄封酒，欲劝东君莫放权。
3.《赠徐国谕》 年代： 宋 作者： 赵汝腾 英英直气验操存，夜夜群书日灌园。
嫩不到城三十载，老犹落笔数千言。
吴公何敢轻招贾，徐穉兹来特访蕃。
衰拙迩来逢盛事，德星远远照朱轓。
4.《伤春》 年代： 宋 作者： 黄庚 园林芳事已阑珊，梅未生仁笋未竿。
堤上柳棉风脱尽，绿阴应在雨中寒。
5.《木棉》 年代： 宋 作者： 艾可叔 收来老茧倍三春，匹似真棉白一分。
车转轻雷秋纺雪，弓弯半月夜弹云。
衣裘卒岁吟翁暖，机杼终年织妇勤。
闻得上方存节检，区区欲献野人芹。
...
形容外表光鲜里面落寞的诗词
孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。
青山绿水，白草红叶黄花。
三春时分，南园草木一时新。
河里无鱼水自清， 疾风劲草子阳名。
佛头着粪绠方短， 近悦远来人气生。
无缘亲至范公亭，也记名言座右铭。
明月楼高谁独倚，君忧天下芳草青。
赋罢流星赋彩云，闲芳野草也殷勤。
去年还是羞花貌，不见新诗吟半分。
细雨湿流光，芳草年年与恨长 草色遥看近却无 燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿 记得绿罗裙，处处怜芳草 春草明年绿，王孙归不归 苔痕上阶绿，草色入帘青 枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生 晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时 墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花 谁言寸草心，报得三春晖 风吹草低见牛羊 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄 草青临水地，头白见花人 蟾光澹荡，冷浸琪花瑶草树木丛生，百草丰茂草长莺飞二月天天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草晴川历历汉阳树，芳草凄凄鹦鹉洲.疾风识劲草，患难见真情
有关写屈原的诗词
端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节 令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七 律.端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
《吊屈原赋》--贾谊 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。
造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。
呜呼哀哉！逢时不祥。
鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。
闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。
世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛。
吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。
腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。
章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。
讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。
袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。
历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。
彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。
江上吟 李 白 木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
有哪些体现归家心切的诗句
⑴除 夜 作 〔唐〕高 适
旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。
故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。
⑵归 家 〔唐〕杜 牧
稚子牵衣问， 归来何太迟共谁争岁月， 赢得鬓边丝?
⑶乡 思 [宋]李 觏
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯
江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。
⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦
海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
⑹闻雁 [唐]韦应物
故园眇何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
⑺杂诗（王维）
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？
⑻题大庾岭北驿（宋之问）
阴月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。
江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。
⑼渡荆门送别（李白）
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
⑽月夜亿舍弟（杜甫）
戍鼓断人行，边雁一秋声。露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。
⑾送别（隋朝民歌）
杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？
⑿十五夜望月（王建）
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
⒀逢入京使
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
⒁示儿（陆游）
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
⒂渔家傲（范仲淹）
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
⒃一剪梅 舟过吴江（蒋捷）
一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。
何日归家洗客袍。银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。
⒄天净沙 秋思（马致远）
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
常年在外,表现回家心切的诗句有哪些？
1.君自故乡来。
应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未？（王维《杂诗》） 2.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来？《贺知章《回乡偶书》） 3.岭外音书断，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
《宋之文《渡汉江》） 4.客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春 入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
（王湾《次北固山下》） 5.人春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
（薛道衡《人日思归》） 6.床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
（李白《静夜思》 7.谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。
（李白《春夜洛城闻笛》） 8.客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。
（刘皂《旅次朔方》） 9.戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
白居易思乡诗三首 望驿台 靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。
两处春光同日尽，居人思客客思家。
邯郸冬至夜思家 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
南浦别 南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。
...
有关回家心切的诗歌
⑴除 夜 作 〔唐〕高 适 旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。
故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。
⑵归 家 〔唐〕杜 牧 稚子牵衣问， 归来何太迟？ 共谁争岁月， 赢得鬓边丝？ ⑶乡 思 [宋]李 觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯 江水三千里，家书十五行。
行行无别语，只道早还乡。
⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
...
两个黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天。
下面两句什么？？这首古诗名字...
杜甫赏析》唐·杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
描写了黄鹂、翠柳、白鹭、青天、雪、船六个景物。
这首唐诗从诞生以来，便被历朝历代文人推崇，并逐步成为各个朝代教育学童学习唐诗的教材之一。
至今在中国小学课本里仍是如此。
很多文人、诗人、社会学者、历史学者都对杜甫的这首浅显易懂的《绝句》进行过分析研究，并做出过很精辟的注解。
出于对它的情有独衷，我从少时第一次背诵它时，便被其中的精美绝伦的描述所吸引。
在此谨对这首唐诗做添足赏析，玩味之意尽在不言中。
我们先从整体上纵观全诗，是由两句相映成趣的宽对（对联的一种形式）组成。
全诗二十八个字所包涵的内容远远超出这二十八个含义。
下面让我们来共同欣赏这首著名的《绝句》。
这首诗的起始句“两个黄鹂鸣翠柳”，所表达的十分简单明了。
诗人描绘了他站在窗前看到的近景中一幅优美的图画：这是一幅早春图，在窗前刚刚抽丝发芽的柳树上，有两只黄鹂鸟在欢快的相应和般地鸣唱。
在诗中首句的第一个字，诗人便用“两”这个数字和“个”量字来表示了一个头颈微动，目光微挑的动作。
这里诗人用“个”字，而不是用“只”来描述黄鹂鸟的状态，是用语感来表述诗人看到的黄鹂鸟是一种动态。
这里很关键的一个字，便是这个“个”字。
“个”字是仄音，用去音来表示的语气中，有惊叹的含义。
诗人用“个”来告诉读者，是黄鹂鸟的鸣叫声把他的目光吸引住的。
一个，两个，噢，原来这里还有一只小鸟。
而这里若用“只”来表示，小鸟的状态就不一样了。
诗中的两个黄鹂鸟是在树杈间一上一下，不是并肩站在一根树枝上的，因为后面一个鸣翠柳的“鸣”字便表示了小鸟相互和鸣，在树枝间欢叫的追逐的状态。
一只小鸟在下，另一只小鸟在上，都是侧抓住飘动的柳丝在嬉戏。
为什么说小鸟是侧抓着柳丝呢？这在首句的第六字“翠”字便可知道。
柳树在春天里是最先发芽的北方树种，其发芽时，先是树条里返青，这时叫抽丝，然后很嫩的芽叶吐出尖尖的嫩绿色。
此时的柳树是其最美的状态，文人画匠多把此刻的柳树寓意为情窦初开的少女。
即便是一棵柳树，丈余外都犹如一层绿雾漫卷在树冠上，由于细柳条的浅棕色里泛出一丝青绿色，柳条开始褪去冬天僵直的状态，变得柔软起来。
此刻的柳丝多入诗画，曹雪芹在《红楼梦》黛玉葬花一回里这样描绘：“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；”、更如葛紫巾 南乡子的唱和诗“长亭无风柳丝斜，杏花疏影笛声哑。
”“梅花漏泄春消息，柳丝长，草芽碧。
不觉星霜鬓边白，念时光堪惜”（晏殊词）“玉楼明月长相忆。
柳丝袅娜春无力”（温庭筠）。
而杜甫的“隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰”更是给读者描述了柳丝轻柔、无风尚且柳丝斜的状态。
诗人准确地把握了春天柳丝的状态，而这时两个黄鹂鸟正是用爪抓住来回飘动的柳丝，在春意盎然的微风里，啾啾鸣叫，诗人也许正是被这样的闹春鸣叫声吸引到窗前。
上阕的末句“一行白鹭上青天”，是和首句相对应的。
诗人正是被黄鹂鸟的鸣叫声吸引到窗前，当他的目光从柳丝下的一只黄鹂鸟转移，被上面那只黄鹂鸟的鸣叫声挑起目光时，从树梢上，看到了远方的青天。
如果说诗人用一种欢快的笔调写出了黄鹂鸟跳跃鸣叫的动感画面，那么此句中“一行”便给读者一种目光直线上升的感觉。
白鹭鸟相对于黄鹂鸟来说，一个是体形庞大的候鸟，一个是体形弱小的雀鸟。
这是一种寓意对比，我在下文中会说明。
成群结队的白鹭鸟，在春暖花开季节从南方越冬而北归。
那一种思乡归故里的迫切心情，被诗人精准地用一个“上”字淋漓尽致地表露出来。
白鹭鸟的一行，与黄鹂鸟一上一下的分离成两个的状态，形成了鲜明的对比。
诗人也借着两种鸟的状态，把目光从眼前的一棵柳树，投向了一望无际的青天。
古诗中描写天色的有很多，而诗人用“青”字来表述早春清晨爽朗的晴空，杜甫作为唐代最具有代表的现实主义诗人，描写早春天空的这种定义，也影响到了这个时期和中国一衣带水的东瀛。
著名日本演歌《北国之春》的首句中“亭亭白桦，悠悠碧空”一句中，日文汉字便是“青空”两个字。
这里，“青”所涵盖了这样两层意思。
一是，青，颜色，蓝、绿的兼色。
既没有蓝色的沉闷，也没有绿色的宁静，它是一种很透亮的感觉，在西方油画色彩学里，有一种加光混合法，例如用朱红、翠绿、蓝三种原色光，同原色光双双混合，又可以混合出黄、青、紫红三种间色光。
在色相图标里，自然光的七色只有青色未被列入基本色相，原因便在于，青色的透明感在投光时，无法完全掩盖其它“正”色。
二是，青，状态，初生萌发、干净淳朴。
这层意思对于暮冬已过，春色将至的早春焕发出来的生机，犹为重要。
诗人正是抓住了这种感觉，用一个“青”抒发了自己暮年壮心不已的情节。
诗人用“色”的感觉在这里犹显考究。
纵观上阕这两句，两个数字“两”、“一”，两个量词“个”、“行”，两种鸟类“黄鹂”、“白鹭”，两个动作“鸣”、“上”，两种颜色“翠”、“青”，两个距离“近柳”、“远天”。
表面的十四个字，表述了十四种事物。
但是...
一个男人在外花天酒地、不愿归家的诗句
杜甫赏析 两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。
这首诗的起始句“两个黄鹂鸣翠柳”，所表达的十分简单明了。
诗人描绘了他站在窗前看到的近景中一幅优美的图画： 这是一幅早春图，在窗前刚刚抽丝发芽的柳树上，有两只黄鹂鸟在欢快的相应和般地鸣唱。
在诗中首句的第一个字，诗人便用“两”这个数字和“个”量字来表示了一个头颈微动，目光微挑的动作。
这里诗人用“个”字，而不是用“只”来描述黄鹂鸟的状态，是用语感来表述诗人看到的黄鹂鸟是一种动态。
这里很关键的一个字，便是这个“个”字。
“个”字是仄音，用去音来表示的语气中，有惊叹的含义。
诗人用“个”来告诉读者，是黄鹂鸟的鸣叫声把他的目光吸引住的。
一个，两个，噢，原来这里还有一只小鸟。
而这里若用“只”来表示，小鸟的状态就不一样了。
诗中的两个黄鹂鸟是在树杈间一上一下，不是并肩站在一根树枝上的，因为后面一个鸣翠柳的“鸣”字便表示了小鸟相互和鸣，在树枝间欢叫的追逐的状态。
一只小鸟在下，另一只小鸟在上，都是侧抓住飘动的柳丝在嬉戏。
为什么说小鸟是侧抓着柳丝呢？这在首句的第六字“翠”字便可知道。
柳树在春天里是最先发芽的北方树种，其发芽时，先是树条里返青，这时叫抽丝，然后很嫩的芽叶吐出尖尖的嫩绿色。
此时的柳树是其最美的状态，文人画匠多把此刻的柳树寓意为情窦初开的少女。
即便是一棵柳树，丈余外都犹如一层绿雾漫卷在树冠上，由于细柳条的浅棕色里泛出一丝青绿色，柳条开始褪去冬天僵直的状态，变得柔软起来。
此刻的柳丝多入诗画，曹雪芹在《红楼梦》黛玉葬花一回里这样描绘：“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；”、更如葛紫巾 南乡子的唱和诗“长亭无风柳丝斜，杏花疏影笛声哑。
”“梅花漏泄春消息，柳丝长，草芽碧。
不觉星霜鬓边白，念时光堪惜”（晏殊词）“玉楼明月长相忆。
柳丝袅娜春无力”（温庭筠）。
而杜甫的“隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰”更是给读者描述了柳丝轻柔、无风尚且柳丝斜的状态。
诗人准确地把握了春天柳丝的状态，而这时两个黄鹂鸟正是用爪抓住来回飘动的柳丝，在春意盎然的微风里，啾啾鸣叫，诗人也许正是被这样的闹春鸣叫声吸引到窗前。
上阕的末句“一行白鹭上青天”，是和首句相对应的。
诗人正是被黄鹂鸟的鸣叫声吸引到窗前，当他的目光从柳丝下的一只黄鹂鸟转移，被上面那只黄鹂鸟的鸣叫声挑起目光时，从树梢上，看到了远方的青天。
如果说诗人用一种欢快的笔调写出了黄鹂鸟跳跃鸣叫的动感画面，那么此句中“一行”便给读者一种目光直线上升的感觉。
白鹭鸟相对于黄鹂鸟来说，一个是体形庞大的候鸟，一个是体形弱小的雀鸟。
这是一种寓意对比，我在下文中会说明。
成群结队的白鹭鸟，在春暖花开季节从南方越冬而北归。
那一种思乡归故里的迫切心情，被诗人精准地用一个“上”字淋漓尽致地表露出来。
白鹭鸟的一行，与黄鹂鸟一上一下的分离成两个的状态，形成了鲜明的对比。
诗人也借着两种鸟的状态，把目光从眼前的一棵柳树，投向了一望无际的青天。
古诗中描写天色的有很多，而诗人用“青”字来表述早春清晨爽朗的晴空，杜甫作为唐代最具有代表的现实主义诗人，描写早春天空的这种定义，也影响到了这个时期和中国一衣带水的东瀛。
著名日本演歌《北国之春》的首句中“亭亭白桦，悠悠碧空”一句中，日文汉字便是“青空”两个字。
这里，“青”所涵盖了这样两层意思。
一是，青，颜色，蓝、绿的兼色。
既没有蓝色的沉闷，也没有绿色的宁静，它是一种很透亮的感觉，在西方油画色彩学里，有一种加光混合法，例如用朱红、翠绿、蓝三种原色光，同原色光双双混合，又可以混合出黄、青、紫红三种间色光。
在色相图标里，自然光的七色只有青色未被列入基本色相，原因便在于，青色的透明感在投光时，无法完全掩盖其它“正”色。
二是，青，状态，初生萌发、干净淳朴。
这层意思对于暮冬已过，春色将至的早春焕发出来的生机，犹为重要。
诗人正是抓住了这种感觉，用一个“青”抒发了自己暮年壮心不已的情节。
诗人用“色”的感觉在这里犹显考究。
纵观上阕这两句，两个数字“两”、“一”，两个量词“个”、“行”，两种鸟类“黄鹂”、“白鹭”，两个动作“鸣”、“上”，两种颜色“翠”、“青”，两个距离“近柳”、“远天”。
表面的十四个字，表述了十四种事物。
但是，诗人在这首二句里，已经隐藏了递进的豪情，用一个“青”字来承上启下，通过这透亮的青色，让读者看到下阕里，诗人更难述怀的心情。
如果说诗人在上阕里，只是单单描写了景致，在下阕里，诗人便更借景述怀，以物寓情了。
《绝句》下阕的首句“窗含西岭千秋雪”，首先给读者的视线确立了一个画框——“窗”。
中国古典建筑里，工匠是十分注重“窗”的设计。
唐代建筑全国仅存四处，都在山西；当年梁思成和林徽因夫妇正是由于在山西发现了唐代建筑——佛光寺，并数次古建筑考察，才使得梁思成破解了中国古建筑结构的奥秘，完成了对《营造法式》这部“天书”的解读。
在该书中，有关“窗”的图...
唐伯虎最著名的诗词是什么？
唐寅诗风相当特别，据说他早年曾下苦工钻研过《昭明文选》，因此早年作品工整妍丽，很接近六朝的气息。
泄题案以后的诗作，多描写自己的处境，写起来情真意挚，自然流畅，虽然在字句上推敲得不是很精炼，但可以感觉到唐寅信手拈来的才气。
他的诗作有《百忍歌》、《上吴天官书》、《江南四季歌》、《桃花庵歌》、《一年歌》、《闲中歌》等。
唐寅诗文真切平易，不拘成法，大量采用口语，意境清新，对人生、社会常常怀着傲岸不平之气。
除诗文外，唐寅也尝作曲，多采用民歌形式，由于多方面深厚的文学艺术修养，经历坎坷，见闻广博，对人生、社会的理解较深，所以作品雅俗共赏，声名远扬。
诗词作品 《一剪梅》 红满苔阶绿满枝，杜宇声声，杜宇声悲！交欢未久又分离，彩凤孤飞，彩凤孤栖。
别后相思是几时？后会难知，后会难期。
此情何以表相思？一首情词，一首情诗。
雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春！赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕；晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
《醉诗》 碧桃花树下，大脚墨婆浪，未说铜钱起，先铺芦席床。
三杯浑白酒，几句话衷肠。
何时归故里，和她笑一场。
《白发》 唐寅 诗词 清朝搅明镜，元首有华然。
怆然百感兴，雨泣忽成悲。
忧思固逾度，荣卫岂及哀。
夭寿不疑天，功名须壮时。
凉风中夜发，皓月经天驰。
君子重言行，努力以自私。
《绝笔》 身在阳间有散场，死归地府又何妨。
阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。
《题落霞孤骛图》 画栋珠帘烟水中，落霞孤骛渺无踪。
千年想见王南海，曾借龙王一阵风。
《阊门即事》 世间乐土是吴中，中有阊门又擅雄。
翠袖三千楼上下，黄金百万水西东。
五更市贾何曾绝，四远方言总不同。
若使画师描作画，画师应道画难工。
《叹世》 坐对黄花举一觞，醒时还忆醉时狂。
丹砂岂是千年药，白日难消两鬓霜。
身后碑铭徒自好，眼前傀儡任他忙。
追思浮生真成梦，到底终须有散场。
《叹世》之一 富贵荣华莫强求，强求不出反成羞。
有伸脚处须伸脚，得缩头时且缩头。
地宅方圆人不在，儿孙长大我难留。
皇天老早安排定，不用忧煎不用愁。
《叹世》之二 万事由天莫强求，何须苦苦用机谋？饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。
生事事生何日了，害人人害几时休？冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
《感怀》 不炼金丹不坐禅，饥来吃饭倦来眠。
生涯画笔兼诗笔，踪迹花边与柳边。
镜里形骸春共老，灯前夫妇月同圆。
万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。
《言怀》 笑舞狂歌五十年，花中行乐月中眠。
漫劳海内传名字，谁论腰间缺酒钱。
诗赋自惭称作者，众人多道我神仙。
些须做得工夫处，莫损心头一寸天。
《诗赠宁王》 信口吟成四韵诗，自家计较说和谁？白头也好簪花朵，明月难将照酒卮。
得一日闲无量福，作千年调笑人痴；是非满日纷纷事，问我如何总不知？ 《怅怅词》 怅怅莫怪少时年，百丈游丝易惹牵。
何岁逢春不惆怅？何处逢情不可怜？ 杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟。
前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。
老后思量应不悔，衲衣持盏院门前。
《把酒对月歌》 唐寅祠 李白前时原有月，惟有李白诗能说。
李白如今已仙去，月在青天几圆缺？ 今人犹歌李白诗，明月还如李白时。
我学李白对明月，白与明月安能知！ 李白能诗复能酒，我今百杯复千首。
我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。
我也不登天子船，我也不上长安眠。
姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。
《贫士吟》 十朝风雨若昏迷，八口妻孥并告饥。
信是老天真戏我，无人来买扇头诗。
青山白发老痴顽，笔砚生涯苦食艰。
湖上水田人不要，谁来买我画中山。
荒村风雨杂鸣鸡，轑釜朝厨愧老妻。
谋写一枝新竹卖，市中笋价贱如泥。
书画诗文总不工，偶然生计寓其中。
肯嫌斗栗囊钱少，也济先生一日穷。
白板门扉红槿篱，比邻鹅鸭对妻儿。
天然兴趣难摹写，三日无烟不觉饥。
《桃花庵歌》 版本一 桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
版本二 桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醉半醒日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。
若将显者比隐士，一在平地一在天。
若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
版本三 桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，酒醉酒醒年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马...
滁州西涧古诗的意思
意思是：
最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
原诗为：
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
《滁州西涧》是唐朝诗人韦应物的作品，是一首山水诗的名篇，也是韦应物的代表作之一。
创作背景：
一般认为《滁州西涧》这首诗是唐德宗建中二年（781年）韦应物任滁州刺史时所作。他时常独步郊外，滁州西涧便是他常光顾的地方。作者喜爱西涧清幽的景色，一天游览至滁州西涧（在滁州城西郊野），写下了这首诗情浓郁的小诗。
古诗滁州西涧的诗意
这是一首著名的山水诗，是韦应物最负盛名的写景佳作。
诗里写的虽然是平常的景物，但经诗人的点染，却成了一幅意境幽深的有韵之画。
本篇为作者任滁州剌史时所作。
作者游览至滁州西涧，写下了这首诗情浓郁的小诗。
诗的前二句“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”是说：诗人独独喜爱涧边生长的幽草，上有黄莺在树阴深处啼鸣。
这是清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致。
“独怜”是偏爱的意思，偏爱幽草，流露着诗人恬淡的胸怀。
后二句“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”是说：傍晚下雨潮水涨得更急，郊野的渡口没有行人，一只渡船横泊河里。
这雨中渡口扁舟闲横的画面，蕴含着诗人对自己无所作为的忧伤，引人思索。
滁州西涧的意思是什么
滁州西涧 韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
我非常喜爱这河边生长的野草，是那样幽静而富有生趣；河岸上茂密树林的深处，不断传来黄鹂鸟的叫声，是那样婉转动听。
因傍晚下了春雨，河面像潮水一样流得更急了；在那暮色苍茫的荒野渡口，已没有人渡河，只有小船独自横漂在河边上。
[题解] 这是写景诗的名篇，描写春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见。
首二句写春景、爱幽草而轻黄鹂，以喻乐守节，而嫉高媚；后二句写带雨春潮之急，和水急舟横的景象，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤。
全诗表露了恬淡的胸襟和忧伤之情怀。
滁州西涧的诗意
滁州西涧的诗意： 诗人以“独怜”二字领起，把自己置身于西涧僻静的环境中，去独自观赏山水美景，感受大自然的声息。
也使读者似亲眼见到诗人正踽踽独行于山水之间，充分领略自然美景，一洗胸襟。
诗人特别喜爱他脚下涧边的幽草。
草用“幽”字来形容，不仅写出了草的茵绿、繁茂、厚密等形态，而且写出了草的深邃、静谧、未经践踏等意态，一现幽僻氛围。
而涧边之上则是层层峰峦、树高林密，黄鹂就在林木深处，那婉转悦耳的欢鸣不断传到诗人的耳朵里，使诗人心神陶醉。
出自：《滁州西涧》的作者是唐代诗人韦应物。
全诗为：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
译文为：最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。
荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面 扩展资料： 《滁州西涧》这首诗是唐德宗建中二年（781年）韦应物任滁州刺史时所作。
他时常独步郊外，滁州西涧便是他常光顾的地方。
作者喜爱西涧清幽的景色，一天游览至滁州西涧（在滁州城西郊野），写下了这首诗情浓郁的小诗。
参考资料： 百度百科—滁州西涧...
诗词滁州西涧 古诗
【诗文解释】我只喜爱那生长在涧边的幽幽青草，在茂密的树丛上黄莺在频频鸣叫。
夜晚春天的潮水向岸边涌来，又赶上一场急促的春雨，在这郊野的渡口没有一个人影儿，只有那空空的渡船在水边静静停泊。
【词语解释】怜：爱怜，喜爱。
急：猛，快。
野渡：荒僻的渡口。
【诗文赏析】中唐前期，韦应物是个洁身自好的诗人，也是个关心民苦的好官。
在仕途生涯中，他常处于进仕退隐的矛盾之中。
中唐时期政治腐败，人民生活贫苦，他有志改良而无能为力，有意退隐而又不能，进退两难，只好任其自然。
仕途犹如遨游，无所作为，如同水急舟横。
这首诗流露出了作者恬淡忧伤的情怀。
春游西涧，晚雨野渡，看似一幅没有主人公的山水画，但诗人的灵魂却无处不在。
全诗以情写景，借景抒情。
涧边自甘寂寞的幽草、深树、自得其乐的黄鹂、急水中的横舟，没有一处不寓有作者的寄托。
这与诗人的处境和心情是分不开的。
滁州西涧改写成作文 400字左右 不要抄的
来滁州作刺史已经有段时日了，辗转偷得浮生半日闲，在这个闲适的午后，不自觉地又走到滁州西郊的那条小溪，听人说起它曾有个名字叫作“上马河”，但人们还是习惯了叫它“西涧”。
我小心翼翼沿溪而行，怕触碰那些我所钟爱的小草，它们像是涉世未深的孩子，天真无邪；又像是与世无争的隐者，远离尘世的喧嚣和都市的灯红酒绿，纵世俗万般诱人有姹紫嫣红、桃李争妍，也不为心动。
来时初春、去已秋老，它们悠然自乐、怡然自得，仿若时光就此停步，任其独自的绿着。
远处山峦背后传来几声清脆，想必一定是站在树梢的黄鹂，喳喳叫着春天。
同样是不谙世事，同样是无忧无虑，所以那清亮的小曲儿，瞬间把眼前的世界渲染得嫩绿清透、一尘不染。
伴着暮色的降临，正是山色空蒙，匆匆而至的春雨，滋润了所有画中之景，眼前仿若一幅古风浓郁的泼墨山水画。
很快，溪水涨满了小河，气势徐缓，却也顺流而下，也许外面的世界的却很精彩。
溪水流过一处早已荒废的渡口，一叶孤舟静横其中，任凭雨水沁入，溪水拍打，就是静静地、静静地，风拍横斜就横斜躺着，雨打船正就正直泊着。
没有人知道它从何处来，更没有人知道它要到何处去。
就像没人知道“江畔何人初见月，江月何年初照人”一样。
踩过一方水洼才意识到雨水打湿全身，先前竟浑然不觉。
归来的路中，一直在想：也许我本就该是那一株涧边幽草，亦或是那一叶孤舟吧？倘真如此，便可徜徉在山水间，怡然自乐，而不记归途了。
滁州西涧 诗歌大意
《滁州西涧》是一首著名的山水诗，是唐代诗人韦应物最负盛名的写景佳作。
作者任滁州剌史时，游览至滁州西涧，写下了这首诗情浓郁的小诗。
诗里写的虽然是平常的景物，但经诗人的点染，却成了一幅意境幽深的有韵之画。
这是山水诗的名篇，也是韦应物的代表作之一，写于滁州刺史任上。
唐滁州的治所即今安徽滁州市市区，西涧在滁州城西郊外。
这首诗描写了山涧水边的幽静景象。
描写了诗人春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见。
黄学江书法（滁州西涧）诗的前二句“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”是说：诗人独独喜爱涧边生长的幽草，上有黄莺在树阴深处啼鸣。
这是清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致。
“独怜”是偏爱的意思，偏爱幽草，流露着诗人恬淡的胸怀。
后二句“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”是说：傍晚下雨潮水涨得更急，郊野的渡口没有行人，一只渡船横泊河里。
这雨中渡口扁舟闲横的画面，蕴含着诗人对自己无所作为的忧伤，引人思索。
还令加说明韦应物宁愿做一株无人关注的小草，也不愿意去做那些大的官职。
韦应物先后做过“三卫郎”和滁州、江州、苏州等地刺史。
他深为中唐政治腐败而忧虑，也十分关心民生疾苦，但他无能为力。
这首诗就委婉地表达了他的心情。
这首诗中有无寄托，所托何意，历来争论不休。
有人认为它通篇比兴，是刺“君子在下，小人在上”，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤。
《滁州西涧》草书有人认为“此偶赋西涧之景，不必有所托意”。
实则诗中流露的情绪若隐若显，开篇幽草、黄莺并提时，诗人用“独怜”的字眼，寓意显然，表露出诗人安贫守节，不高居媚时的胸襟，后两句在水急舟横的悠闲景象中，蕴含着一种不在其位、不得其用的无奈、忧虑、悲伤的情怀。
诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱和不喜爱的景物，说自己合意和不合意的情事，而胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然地流露出来。
表达作者对生活的热爱。
相关题目1、诗的第一句表明了作者对涧边草的什么情感？最能体现这一情感的是哪个字？ 情感：喜爱 体现情感的字是：怜 。
2、后两句历来为人们称道，这两句描绘了哪些意象？这些意象又创设出一种怎样的意境？表达出作者什么样的感情。
意象：春潮、 雨、 野渡、 横舟 。
意境： 诗人通过这些意象，创设出一种孤寂、闲适的意境 。
感情：作者自甘寂寞，恬淡闲适的胸襟。
3、这首诗用了什么手法？表现出诗人怎样的情怀？ 这首诗运用了托物言志的手法；也有人认为运用了比兴的手法。
诗的前两句写自己独爱自甘寂寞的涧边幽草，却无意于黄莺，表现出诗人恬淡的胸襟；而夜渡无人，水急舟横的景象里，蕴含着一种不得其位、不得其用的无奈而忧伤的情怀。
4、作者用哪句诗句表达了坚守节操的志向？ 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
5、最后一句中哪个动词用得极妙，又妙在哪里？ “横”这个字用的妙，“舟自横”写出了当时船只的随意停泊，也写出了当时作者的心情是进退两难的：当时想要辞官隐退，却又被逼无奈又无法辞官，写出了诗人陷入了进退两难的地步。
6、本诗的诗眼是：自。
滁州西涧这首诗表达了什么的感情
滁州西涧【作者】韦应物 【朝代】唐代独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
标签：山水 抒情 唐诗三百首 写景 初中古诗 诗 景色 情感 其他译文 注释最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。
荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
求一张《滁州西涧》欧体软笔楷书作品的高清图片
这个图片不是很好找，我试着用电脑中的欧体字库做了一张，但是这和真正的欧楷比恐怕会差很多。
而且字库中没有“鹂”字，临时用颜楷替代了一下。
先将就着用
请问有什么感叹历史、时代变迁的诗句？急！谢谢了！
一、《山坡羊·潼关怀古》 作者：张养浩(元)
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
（译文：（华山的）山峰从四面八方会聚，（黄河的）波涛像发怒似的汹涌。潼关外有黄河，内有华山，山河雄伟，地势险要。遥望古都长安，陷于思索之中。从秦汉宫遗址经过，引发无限伤感，万间宫殿早已化作了尘土。一朝兴盛，百姓受苦；一朝灭亡，百姓依旧受苦）
二、《山坡羊·骊山怀古》 作者：张养浩 (元)
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。赢，都变做了土；输，都变做了土。
（译文：站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。）
三、《乌衣巷》 作者：刘禹锡 (唐)
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
（译文：朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。）
四、《临江仙》作者：杨慎 (明)
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，
几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
（译文：滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。）
五、《菩萨蛮·书江西造口壁》 作者：辛弃疾 (宋)
郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
（译文：郁孤台下这赣江的流水，水中有多少逃难的人的眼泪。“我”抬头眺望西北的长安，可惜只见到无数的青山。但青山怎能把江水挡住，浩浩江水终于向东流去。江边夜晚我正满怀愁绪，听到深山传来声声鹧鸪的叫声。）
扩展资料：
一、《山坡羊·潼关怀古》是张养浩赴陕西救灾途经潼关所作的。此曲抚今追昔，从历代王朝的兴衰更替，想到人民的苦难，一针见血地点出了封建统治与人民的对立，表现了作者对历史的思索和对人民的同情。
二、《山坡羊·骊山怀古》，此曲揭示封建统治者因荒淫奢侈和争权夺位而导致灭亡的历史教训。触目伤怀，引史为证，感情痛切，风格沉郁，抒发了世事无常、徒增悲叹的感叹。
三、《乌衣巷》是刘禹锡怀古组诗《金陵五题》中的第二首。诗人通过对夕阳野草、燕子易主的描述，深刻地表现了今昔沧桑的巨变，寓意没有长开不败的花,也没有永久的富贵年华。
四、《临江仙》，作者试图在历史长河的奔腾与沉淀中探索永恒的价值，在成败得失之间寻找深刻的人生哲理，有历史兴衰之感，更有人生沉浮之慨，体现出一种高洁的情操、旷达的胸怀。
五、《菩萨蛮·书江西造口壁》，此词写作者登郁孤台(今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶)远望，"借水怨山"，抒发国家兴亡的感慨。上片由眼前景物引出历史回忆，抒发家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤;下片借景生情，抒愁苦与不满之情。全词对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷，却是淡淡叙来，不瘟不火，以极高明的比兴手法，表达了蕴藉深沉的爱国情思，艺术水平高超，堪称词中瑰宝。
参考资料：百度百科-《乌衣巷》刘禹锡
请问有什么感叹历史、时代变迁的诗句？急！谢谢了！
一、《山坡羊·潼关怀古》 作者：张养浩 （元） 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
（译文：（华山的）山峰从四面八方会聚，（黄河的）波涛像发怒似的汹涌。
潼关外有黄河，内有华山，山河雄伟，地势险要。
遥望古都长安，陷于思索之中。
从秦汉宫遗址经过，引发无限伤感，万间宫殿早已化作了尘土。
一朝兴盛，百姓受苦；一朝灭亡，百姓依旧受苦） 二、《山坡羊·骊山怀古》 作者：张养浩 （元） 骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。
至今遗恨迷烟树。
列国周齐秦汉楚。
赢，都变做了土；输，都变做了土。
（译文：站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。
到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。
（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。
那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
） 三、《乌衣巷》 作者：刘禹锡 （唐） 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
（译文：朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口唯有夕阳斜挂。
当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
） 四、《临江仙》 作者：杨慎 （明） 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在， 几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
（译文：滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
） 五、《菩萨蛮·书江西造口壁》 作者：辛弃疾 （宋） 郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
（译文：郁孤台下这赣江的流水，水中有多少逃难的人的眼泪。
“我”抬头眺望西北的长安，可惜只见到无数的青山。
但青山怎能把江水挡住，浩浩江水终于向东流去。
江边夜晚我正满怀愁绪，听到深山传来声声鹧鸪的叫声。
） 扩展资料： 一、《山坡羊·潼关怀古》是张养浩赴陕西救灾途经潼关所作的。
此曲抚今追昔，从历代王朝的兴衰更替，想到人民的苦难，一针见血地点出了封建统治与人民的对立，表现了作者对历史的思索和对人民的同情。
二、《山坡羊·骊山怀古》，此曲揭示封建统治者因荒淫奢侈和争权夺位而导致灭亡的历史教训。
触目伤怀，引史为证，感情痛切，风格沉郁，抒发了世事无常、徒增悲叹的感叹。
三、《乌衣巷》是刘禹锡怀古组诗《金陵五题》中的第二首。
诗人通过对夕阳野草、燕子易主的描述，深刻地表现了今昔沧桑的巨变，寓意没有长开不败的花，也没有永久的富贵年华。
四、《临江仙》， 作者试图在历史长河的奔腾与沉淀中探索永恒的价值，在成败得失之间寻找深刻的人生哲理，有历史兴衰之感，更有人生沉浮之慨，体现出一种高洁的情操、旷达的胸怀。
五、《菩萨蛮·书江西造口壁》，此词写作者登郁孤台（今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶）远望，＂借水怨山＂，抒发国家兴亡的感慨。
上片由眼前景物引出历史回忆，抒发家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤；下片借景生情，抒愁苦与不满之情。
全词对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷，却是淡淡叙来，不瘟不火，以极高明的比兴手法，表达了蕴藉深沉的爱国情思，艺术水平高超，堪称词中瑰宝。
参考资料：百度百科-《乌衣巷》刘禹锡
写历史变迁的诗
1、唐·崔颢《登黄鹤楼》昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
2、唐·孟浩然《登鹿门山怀古》清晓因兴来，乘流越江岘。
沙禽近方识，浦树遥莫辨。
渐至鹿门山，山明翠微浅。
岩潭多屈曲，舟楫屡回转。
昔闻庞德公，采药遂不返。
金涧饵芝术，石床卧苔藓。
纷吾感耆旧，结揽事攀践。
隐迹今尚存，高风邈已远。
白云何时去，丹桂空偃蹇。
探讨意未穷，回艇夕阳晚。
3、唐·崔涂《过洛阳故城》三十世皇都，萧条是霸图。
片墙看破尽，遗迹渐应无。
野径通荒苑，高槐映远衢。
独吟人不问，清冷自呜呜。
4、北宋·司马光《过洛阳故城》四合连山缭绕青，三川滉漾素波明。
春风不识兴亡意，草色年年满故城。
烟愁雨啸奈华生，宫阙簪椐旧帝城。
若问古今兴废事，请君只看洛阳城。
5、宋·辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁予，山深闻鹧鸪。
为什么古人喜欢以历史变迁为主题写诗呢？一方面既可表达诗人对历史变迁的感伤之情；另一方面表达了作者壮志未酬的思想
形容沧桑的诗词
1、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 宋代：苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
译文： 两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。
不想让自己去思念，自己却难以忘怀。
妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。
即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。
两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。
料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
2、《菩萨蛮·白日惊飚冬已半》 清代：纳兰性德 惊飙掠地冬将半，解鞍正值昏鸦乱。
冰合大河流，茫茫一片愁。
烧痕空极望，鼓角高城上。
明日近长安，客心愁未阑。
译文： 狂风席卷大地.冬天已过半。
解下马鞍暂且停驻，正值黄昏，群鸦乱飞。
黄河已成片成片地结冰，茫茫一片，恰如愁思不绝。
放眼望去，唯余一片野火的痕迹。
高高的城楼上，鼓角连天。
明日即将抵京，可游子的愁思却依然没有尽头。
3、《雪梅香·景萧索》 宋代：柳永 景萧索，危楼独立面晴空。
动悲秋情绪，当时宋玉应同。
渔市孤烟袅寒碧，水村残叶舞愁红。
楚天阔，浪浸斜阳，千里溶溶。
临风。
想佳丽，别后愁颜，镇敛眉峰。
可惜当年，顿乖雨迹云踪。
雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。
无憀恨、相思意，尽分付征鸿。
译文： 在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。
俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。
秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。
楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
凭栏临风，我想起来远方的佳人，离别的时日多了，想她亦是愁容满面，久锁双眉了吧。
可惜当初，我们突然匆匆别离，有如雨云消散，天各一方。
当初种种的美好情态，万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散，遥守天涯一方，望眼欲穿。
难耐此恨无穷无尽，绵绵的相思萦绕在心间，我愿把这份相思托付给远行的大雁。
4、《踏莎行·自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作》 宋代：姜夔 燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。
夜长争得薄情知？春初早被相思染。
别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。
淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。
译文： 她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。
我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
自从分别以后，她捎来书信中所说的种种，还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活，都令我思念不已。
她来到我的梦中，就像是传奇故事中的倩娘，魂魄离了躯体，暗地里跟随着情郎远行。
我西望淮南，在一片洁白明亮的月光下，千山是那么的清冷。
想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中独自归去。
也没有个人照管。
5、《登柳州城楼寄漳汀封连四州》 唐代：柳宗元 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越文身地，犹自音书滞一乡。
译文： 从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
山上的树重重遮住了远望的视线，江流曲折就像九转的回肠。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
诗词三百首是什么？
诗词三百首 白玉著 序 妙序横生 春风杨柳，山明水秀。
天长地久，天高地厚。
新旧世纪千古交响的一曲不朽乐章。
振奋精神、鼓舞人心、激发斗志的一首永恒战歌。
五千年丰厚文化土壤滋养出来的一朵绚丽奇葩。
江河文明与海洋文明交融汇总、结晶而成的一颗璀璨明珠。
是谓强秦之余音，大汉之古韵，盛唐之遗风。
是谓《诗词三百首》。
是谓序。
——孙宗亮 前言 诗意盎然 时代潮流，浩浩荡荡。
顺之者昌，逆之者亡。
——孙中山 《诗词三百首》顺应人类文明进步的潮流，把李白的浪漫主义和杜甫的现实主义完美地结合起来，继承了白居易简洁明快、清新自然的表现手法，兼具苏东坡的豪放风格和辛弃疾的爱国情怀。
神奇地再现了中华民族古体诗词的无限辉煌和永久魅力。
在时间上架起了一座横跨九个世纪的宏伟桥梁；在空间上引起了世界各地华人的强烈共鸣。
“早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将。
”《诗词三百首》的诞生，给华文诗坛带来了新的生机，是时代的选择，是历史的必然，是中华民族伟大复兴的一支前奏曲。
唯其如此，高唱《诗词三百首》的歌声才永远回荡在历史的上空！ _____双德 初版说明 诗雨绵绵 黄中通理，正位居体。
美在其中，畅于四肢。
——《周易》 吟诵《诗词三百首》，能够使人获得最具东方特色的高雅艺术享受，对过去进行冷静地思考和全新地认识，对未来产生美好的向往并做出客观的把握，从而更加充满勇气和自信，坦然地面对一切，达到“学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之”的人生最高境界。
多少年来，从长城内外到大江南北，从学龄儿童到百岁老人，越来越多的人们都已经把《诗词三百首》作为勾通心灵的渠道和加深感情的纽带、传承文明的载体和弘扬正气的媒介。
“读最好的书，做高尚的人。
”又一次成为不同时代人们的共识。
《诗词三百首》思想性和艺术性完美和谐、高度统一；与天公直接对话，与大地时刻共语，并能永远抚慰人们的心灵。
虽然曲高和寡，但并非高不可攀，而是来自社会大众的一种真情呼唤和至爱宣泄，是天意民心借作者手笔向我们传递的一种美好祝福. ______甘泉 后记 诗潮澎湃 有涯沧海，无涯胸怀。
乱世诗狂，盛世英才。
历经蒙古铁骑的疯狂践踏；饱尝满清胡虏的野蛮奴役；残遭八国联军的枪炮轰击；忍受日本强盗的烧杀抢掠……压抑了几十年，几百年。
今天，在华夏大地上，终于爆发出一股强大的生命力，激发出一种令天下所有炎黄子孙的心灵都为之震撼的东西——这，就是《诗词三百首》！ 读了《诗词三百首》，颇有一种痛快淋漓的感觉，书中有雷鸣，有号角，有虎啸，有龙吟。
好似惊涛骇浪，以波澜壮阔的气势，揭天掀地，席卷而来。
大笔挥舞，铿锵有力，所向披靡。
字字句句落地有声，振聋发聩。
自然流露出处在变革时期的求索者“胸怀万里世界，放眼无限未来，阅尽千古风流，独占万世潇洒”的豪迈、奔放、乐观、旷达。
伟哉！《诗词三百首》。
读了你，我们可以触摸到诗人的高风亮节！ 壮哉！《诗词三百首》。
读了你，我们可以呼吸到诗人的浩然正气！ ——孙培军 跋 诗韵悠悠 天地之道，恒久不已。
利有攸往，终则有始。
——《周易》 《诗词三百首》真真写煞，真真写绝。
不能不让人们引为知己，叹为观止。
与其说是中华民族伟大复兴的一支前奏曲，倒不如说是炎黄子孙从此走向繁荣昌盛的重要标志。
她的每一个字，每一句话，都是作者强烈感情的喷发。
她不单纯是作者博古通今之后的知识发挥，而且是作为一个平民的血与泪的痛苦结晶；作为一个战士的生与死的真实写照；作为一个学者的灵与肉的慷慨独白；作为一个游子的爱与恨的情感升华。
她叩响世纪之门，奏起时代弦律，歌唱美好生活。
最贴切地道出了一个群体的心灵之声，最直接地反映了一代人的精神风貌。
前世不忘，后世之师。
读了《诗词三百首》，能够使人想起一段难忘的岁月。
是为跋。
——胡庄 再版说明 诗风隽永 华夏文明，精彩纷呈。
物华天宝，人杰地灵。
《诗词三百首》能够再版，又一次向世界证明了神州神韵的源远流长和古老文明的博大精深以及生命力量的无穷无尽，实现了多少人多少年的梦想。
最终使优秀的传统得到继承，使崇高的精神得到发扬，使伟大的人格得到尊重。
简而言之，是大势所趋，是民心所向，是众望所归。
通过《诗词三百首》，我们可以体会到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的艰辛；感受到“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再励”的勇气；领略到“自信人生二百年，会当击水三千里”的激情。
《诗词三百首》内涵丰富，简古流畅；深入浅出，厚积薄发；易学易记，易吟易诵。
曾经产生过很大的凝聚力和向心力，坚定过很强的自尊心和自信心。
今天，我们再一次读到她，除了可以尽情享受和惊叹她的大气之外，还能够找回那种久违了的自豪与欣慰，其历史意义和现实意义是永远无法预见、不可估量的。
——李正 《诗词三百首》鉴赏： 诗姿妖娆 太离谱了，太破格了。
太逍遥了，太超脱了。
能这样无拘无束地释放自己，是何等的幸福？诗人生活的时代，必然是崇尚人性和尊严的时代；诗人生活的空间，必然也是提倡宽松和自...
求！关于三国诗词十首！（有补加悬赏！）
一不观赏殿宇巍巍，二不瞻仰塑像凛凛，这更显示了英雄之志。
二，其妙有三：一、境界雄阔绝伦：“今天下英雄，惟使君与操耳”（《三国志：”黄牛白腹；一方面是鞠躬尽瘁，死而后已，客观地反映了三国时代的历史真实，肃然起敬的神态隐然可见。
老杜一生，许身稷契，他又力图进取中原，统一中国，始终保持原来的样子不变，方得其实。
然而，六出祁山，五丈原头。
莫说古人只讲一个“士为知己者死”，难道诗人所理解的天下之计，杜诗此处颔联所以如此写，布阵有图诚妙略。
《蜀先主庙》是刘禹锡五律中传诵较广的一首。
蜀先主就是刘备。
先主庙在夔州（治所在今四川奉节东），本诗当是刘禹锡任夔州刺史时所作。
首联“天下英雄气、几次，不是频频烦请），两朝开济（启沃匡助），所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，所指何人？答曰，今故作平。
彼此互易：“汉末童谣，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。
此诗题下诗人自注，声调上的一种变换美，莫作“跃马横枪”“拿刀动斧”之类的简单解释。
势分三足鼎，不禁丸澜被面，老泪纵横了。
庭草自春，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势。
得相能开国，说刘备吞吴失计、俯仰古今之胸臆。
“丞相祠堂何处寻”，显得精巧工整，自然妥帖，问路寻途，奔到了祠堂之地他既到之后，则其生前叱咤风云的英雄气概。
遣词结言，又显示出诗人吞吐日月。
“五铢钱”是汉武帝元狩五年（前118）铸行的一种钱币，后来王莽代汉时将它罢废。
东汉初年，苍生水火？一生志业、遗憾的象征，凡读他此篇的，无不流涕，祗益伤情。
老杜一片诗心。
说此句实包诗人自身而言，唯独八阵图的石堆却依然如旧，他“首先”注意的却是阶前的碧草。
”三、意在言外。
“天下”两字囊括宇宙，极言“英雄气”之充塞六合，远远望去，早见翠柏成林，遗恨失吞吴，流落西南，在锦城定居之后，大约头一件事就是走谒武侯祠庙，洒洒落落，而两句又一问一答，岂不也怀着华夏河山：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中。
”“江上阵图犹布列，至大无垠：“千秋”两字贯串古今，功绩最为卓绝。
三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说是重要原因之一，名成八阵图。
同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜：是指千古的仁人志士。
有人问，不可转也”。
他之所怀者大，所感者深、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩，好一片葱葱郁郁，实在是很不容易的。
建立蜀国以后，全在此处凝结，如何却说他是“败笔”？从写法说，是开门见山，更不纡曲，以是之故，天下后世，叶外的黄鹂。
江流石不转，一方面是知人善任，终始不渝。
在结构上，前句劈头提起，老杜又绝不是单指个人。
心念武侯、使事无迹。
“天下英雄”四字暗用曹操对刘备语；其中“尚”字下得极妙，先主庙堂尚且威势逼人。
据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布：“势分三足鼎，业复五铢钱。
”刘备起自微细，在汉末乱世之中，转战南北 1，蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
开头一句，一方面图报之诚，秋风瑟瑟，大星遽陨，来舞魏宫前，志在匡国，亦英雄之人也，遗恨失吞吴，以问引起。
祠堂何处，为国为民，大智大勇者是：长使英雄泪满襟袖的英雄，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。
3，蜀先主庙 刘禹锡 天下英雄气，百姓失声……想到此间，那阶前林下徘徊的诗人老杜，自不待言了，开门见山；后句点出诗题，自开自合。
接下去，老杜便写到映阶草碧，隔叶禽鸣，即使被夏天大水冲击淹没，只是到面对着古庙荒庭，这才写出了诸葛亮的心境，字字千钧之重，果真是指“刘氏子孙万世皇基”不成？老臣之心，但诗人面对先主塑像。
“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上，业复五铢钱。
此二字适为拗格？就是“过渡”云云（意思是说，不过是为自然无迹地过渡到下一联正文），我看也还是只知正笔是文的错觉；从心情说，祠堂何处。
这首一联，开门见山，蜀中相业有辉光。
“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受。
这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年（766）。
“八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造，反映了他卓越的军事才能。
“功盖三分国。
颔联紧承“英雄气”三字，气象不凡那就是诸葛武侯祠所在了，进一步赞颂功绩。
杜甫这一高度概括的赞语，岂偶然哉！ 2，八阵图 杜甫 功盖三分国。
”而杜甫的这句诗则是更集中！这是什么情理？ 没有这一联两句，诗人何往。
蜀志。
先主传》）。
刘禹锡仅添一“气”字，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。
“江流石不转，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系。
吾辈学诗之人，断不能于此等处失去心眼。
且说老...
苏轼写的诗词赋文中对佛道儒的看法
文学界苏轼深厚的佛学造诣，伴随他在江湖、庙堂间的反复进退，成为其人生旅途上须臾不舍的良师益友。
而对当时存在的欲劝度世人而装神弄鬼、引人一味求道而耽误农耕，以及某些佛门弟子蛊惑人心、扰乱国事的现象，苏轼也表达了痛心疾首的态度，进而偶有诋斥佛教。
但总而言之，苏轼儒家为主、释道相参的思想主流并未因此改变，而是表现出随着命运浮沉而不断充实生命深广的高度。
《苏轼文集》卷十二专录“记”一类文章29篇。
这些饱含雅趣、文理俱胜的作品，不仅使苏轼自蜀中，进而辗转至开封、黄州、儋州等地的游踪得以毕现，而且镌刻下他随着宦海漂泊而到达的每一处思想彼岸的雪泥鸿爪。
随东坡在宝刹庙堂间释怀、于亭台水阁畔咏叹，苏轼思想的不系之舟如缕缕浓淡相宜的翰墨在他沉浮而又泰然的人生沧海里宛然流转：早年乐道、贬居好佛、晚年更趋向诸家并收的大致走向，体现着他思想体系蕴含的愈加成熟的包容心态。
可其中一篇《中和胜相院记》却一反常态，不但斥僧侣所习经典为“荒唐之说”，更把佛家讲经说法的庄严道场归于“设械以应敌，匿形以备败”的虚伪骗局。
试想一个在佛法讲论中乐在其间、津津乐道与僧道交游之趣的苏轼突然正襟敛容，变得与之水火不容。
思维波澜如此起落，不由得让人好奇。
曾枣庄先生在《苏轼评传》里谈到过《中和胜相院记》，指出它体现了苏轼“对佛教的真正态度”。
表面看来，这似乎成了曾先生赞成苏轼内心实际排斥佛教观点的确证；但细而论之，这句话应该有两方面的含义：一者佛教不等同于佛法，作为士大夫的苏轼对佛法尽可情有独钟，却不意味着一定要将原有的刻骨铭心的儒家思想抛弃殆尽，转而对佛教顶礼膜拜；另一方面，尽管苏轼对释道两家思想深以为然，但在他生命的最后一年，虽然已经表现了“心似已灰之木，身如不系之舟”的看空自身的觉悟，却仍未忘怀“黄州、惠州、儋州”的“平生功业”；越是有岁月伴着理想一起失落而万物皆空之感，越是引以为憾--因为作为一个儒者的自居，始终是盖过其它的。
因此，坚守儒学正统的苏轼对所谓“异端”的佛教会有或多或少的贬斥与怀疑；但就佛学思想来说，不但没有在文中对此妄加评论，还能在诸多的佛偈禅机里含英咀华，于进退得失的夹缝之中，游弋在儒释道思想交合的浩浩瀚海。
那么，对佛教成道途径的可行性、乃至于沙门僧侣素养深浅的非难，可以看做苏轼对当时客观存在的某些混迹佛门的不肖子弟狐假虎威行为的讥刺，却并不算违背他对佛教一以贯之的态度；可 是《中和胜相院记》中对佛家学说所表示出的非同寻常的迁怒，还是令人疑惑。
既然不能在一般思想倾向上找到突破，那结合该文创作的年代背景以寻找线索，则又辟出另一条探索蹊径。
孔凡礼《苏轼年谱》记载了《中和胜相院记》创作于宋英宗治平四年（1067年），是应惟简大师所请而记之。
当时正处于其父苏洵去世（1066年）到服丧期满（1068年）之间，苏轼虽暂时居丧在家，但之前仕途顺利，并没有像后来多遭贬斥的现实那样，有更多的切身感受和充裕时间来思考佛学的博大精深；至于结合自己亲身经历来切身体会解脱之道，更是后话。
要苏轼在从小耳濡目染的儒家通往济世立功的有为之路上，既看到佛光普照下空色如一的般若佳境，又要乘着道家凭虚御风的鲲鹏而作逍遥之游，可谓难上加难。
不独当时，即便来到了早已经历过几落几起的元祐五年（1090），深通佛法、业已悟及功名外物皆为虚幻的苏轼，在出任杭州知州时，还是在《乞子珪师号状》中建议朝廷赐予有功于钱塘六井疏浚工程的子珪和尚尊贵的师号，以彰其功。
当苏轼为官一任时，压倒其精神世界的仍是济世建功的儒者情怀，之前佛家的四大皆空在此之下便显得不合时宜了。
故而，尚处于仕宦事业上升阶段的苏轼对佛学的初步涉猎，还不足以让他像维护儒学正道那样对之誓死捍卫。
苏轼签判凤翔其间，“王彭（大年）为监军。
与彭游甚密，彭为言佛法”。
苏轼自己在《王大年哀词》中也回忆说：“每为出一篇，辄拊掌欢然终日。
予始未知佛法，君为言大略……予之喜佛书，盖自君发之”。
苏轼早在之前就已接触佛学典籍，并坦率地以“喜”字系之；加之向他“言佛法”之人是与之亲密无间的王彭，可见苏轼从一开始对佛学及其爱好者都充满了好感。
另外，从《中和胜相院记》开头所引述的成佛经过来看，他不但熟知佛经阐述的苦难解脱之道，还交结惟度、惟简等僧侣多时。
在这种情况下，居丧其间的苏轼对佛家经典绝非一知半解，相反早已对此饱有浸淫。
通观全文，绝大部分的篇幅，是对“弃家毁服坏毛发”的佛教招人入教的合理性，以及自己不学无术反靠装神弄鬼欺世盗名的部分教徒的讥讽，至于佛学所被斥“荒唐之说”的池鱼之殃，则更像是一笔带过的意外。
所以，《中和胜相院记》并不像作者笔下激烈的言辞那般对佛教、佛子和佛学没有区别地大加挞伐。
他的笔伐口诛，主要是对干扰正常农耕赋役生活的佛教活动、滥竽充数的僧侣宗教文化素养的担忧，以致言语锋芒过处，兼及佛学。
实际上并非刻意针对之。
记文末尾所述在胜相院中的见闻似与主旨无干，而试结合其中隐...
岳麓山历史
岳麓山位于长沙西郊，湘江西岸，是南岳衡山72峰之一，南北朝时的《南岳记》就提到：“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足”，岳麓山由此得名。
岳麓山周围有天马、凤凰、绿蛾、金牛等峰岭拱护，连峦叠峰数十公里，山中石骨巷秀，树木葱郁，如一翡翠玉屏，横丛在湘江两岸，人们称它“碧嶂屏开，秀如琢玉”，有“岳麓之胜，甲于楚湘”的美誉。
所以，自古有无数的文人墨客、达官显要到这里游赏，从而留下了众多的历史古迹与文化故事。
到宋代，随着潭州讲学之风的盛行，岳麓山更是胜友如云，张、朱熹等人经常留连山间，感慨“年华供转徙，眼界得清新”，使岳麓山文化色彩更加浓厚。
岳麓山云麓峰左侧峰峦上著名的“禹王碑”是岳麓山古老文化的象征，是宋代摹刻至此的。
这块碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。
传说大禹曾到过南岳，并在岣嵝峰立下了这块石碑。
东汉赵哗《吴越春秋》就记载了这一传说：“禹登衡山，梦苍水使者，投金简玉玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。
”唐代韩愈为此登临岣嵝峰寻访禹碑，虽未亲见，却留下了“蝌蚪拳身薤叶拨，鸾飘风伯怒蛟螭”的诗句。
1212年（宋嘉定五年），何致游南岳，在岣嵝峰摹得碑文，过长沙时请人翻刻于岳麓山颠。
宋以后，碑被土所掩。
明代长沙太守潘镒找到此碑，传拓各地，自此禹碑名闻于世。
明杨慎曾撰禹王碑释文： “承帝日咨，翼辅佐卿。
洲诸与登，鸟兽之门。
参身洪流，而明发尔兴。
久旅忘家，宿岳麓庭。
智营形折，心罔弗辰。
往求平定，华岳泰衡。
宗疏事裒，劳余神。
郁塞昏徙。
南渎愆亨。
衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。
” 据学者研究，这篇碑文既不同于甲骨钟鼎文，也不同于籀文蝌蚪文，很难辨认，杨慎释文也只是一说，难作定论。
加上我国历代碑石中尚无夏禹时代的实物例证，因而此碑很可能是后人假托而成。
但韩愈所闻，何致翻刻却是事实，所以即使是唐宋时所刻石碑，也已是千余年前的珍贵古物了。
明清两代，吟咏禹王碑的诗词很多，有朱翊銮的《禹迹亭》、崔应科的《禹碑》、石公荫的《登禹王碑憩望》、沈一揆的《禹碑》等等。
大都表达了对大禹治水功绩的敬仰和对碑文难以认释的感叹，如沈一接的诗云： “平成绩奏几千年，石壁遗文尚宛然。
岂是后人偏好事，应知古圣示心传。
龙蛟影动云烟乱，珠露光凝日月悬。
愧我读书无万卷，空来拟议未能诠。
” 现在全国各地有10余处禹碑，据说都是由岳麓山禹碑复刻的，由此也可见它的珍贵。
岳麓山除禹王碑外，还有一块著名的碑刻——麓山寺碑。
碑高近3米，宽1米多，由唐代著名文学家、书法家李邕撰文和书写，黄仙鹤刻石。
李邕，扬州江都人，史书记载“邑之文，于碑颂是所长”。
由于他任过北海太守，人称“李北海”，所以这碑又名“北海碑”。
李邕撰写的此碑碑文为行楷书，词句华丽，字体秀劲，集汉魏碑铭之长。
在李邕一生书写过的众多碑铭中，以麓山寺碑最为精美，碑的背面还有米芾等宋元名家的题名，因而历代书家都将它视作珍品。
由于此碑的文采、书法、刻工都精湛独到，所以人们又称它“三绝碑”。
“三绝碑”在我国古代碑刻艺术中声誉很高，碑字用行书是此碑新创，笔力雄健浑厚，后起书法大师，如苏、米芾等都沿袭其法。
元代书法大家赵孟頫自言：“每作大字一意拟之”。
自古至今，许多著名文人游览岳麓山时都特意来观摩此碑，宋代的张、明代的李东阳等都留下了吟咏它的诗篇，可见其对后人影响之大。
唐代是诗的盛期，当骆宾王、杜甫；李白、李商隐等著名诗人往来吟咏古长沙时，长沙本地的俊杰之士也才华毕露，他们撰文作诗，联句竞对，从而引出了一则王磷、李群玉麓山竞对的佳话。
王是长沙人，善作诗词，才思敏捷，唐咸通（860-872）年间，由观察使崔铉推荐，到长安参加“日试万言科”。
考试那天，王请到10位书吏，各给笔墨纸张，然后自己往来口授，10吏笔不停书。
首题《黄河赋》3000字，数刻而成，再记《鸟散余花落》诗20首，到中午就已写就了7000言。
当时掌权的宰相路严见王才华出众，想罗致门下，派人召见王，王谢绝，路严大怒，绝了王的仕途。
王便独自返回长沙，寄情于山水之间放怀诗酒。
一天，他在岳麓山偶遇另一位湖南名诗人李群玉。
李群玉旷逸不乐仕进，专以吟诗自娱，诗笔妍丽，才力迈健，又好争胜斗强，恃才自傲。
两个要遇时，李群玉问王：“公何许人？”王回答：“日试万言王。
”因为李群玉一向看不起孜孜于功名仕途的人，又认为日试万言只有应酬工作，算不得真才华，便在言语中对王显出轻视的态度，王觉察到后，装作不知，只是提议两人以联句较量才力，李群玉毫不在意，一口应允。
不料王占对快捷，佳句泉涌，李群玉几乎无法应付，...
富有盛名的几首诗词？
将进酒 李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
--------------------------------------------------------------------------------【诗文解释】你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。
你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。
因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。
既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。
烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百。
岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。
在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。
自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。
陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。
主人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。
牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！哀江头 作者：杜甫 少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲1。
江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿2？ 忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。
昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧3。
辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒4。
翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼5。
明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。
清谓东流剑阁深，去住彼此无消息6。
人生有情泪沾臆，江草江花岂终极7！黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北8。
1.杜甫祖籍长安杜陵。
少陵是汉宣帝许皇后的陵墓，在杜陵附近。
杜甫曾在少陵附近居住过，故自称＂少陵野老＂。
吞声哭：不出声地哭。
潜行：因在叛军管辖之下，只好偷偷地走到这里。
曲江曲--曲江的隐曲角落之处。
2.这句写曲江边宫门紧闭，游人绝迹。
为谁绿：意谓国家破亡，连草木都失去了故主。
3.霓旌：云霓般的彩旗，指天子之旗。
南苑：指曲江东南的芙蓉苑。
生颜色：万物生辉。
昭阳殿：汉代宫殿名。
汉成帝皇后赵飞燕之妹为昭仪，居住于此。
唐人多以赵飞燕比杨贵妃。
第一人：最得宠的人。
辇：皇帝乘坐的车子。
古代君臣不同辇。
此句指贵妃之受宠超出常规。
4.才人：宫中的女官。
嚼啮：咬。
黄金勒：用黄金做的衔勒。
5.仰射云：仰射云间飞鸟。
一笑：杨贵妃因才人射中飞鸟而笑。
正坠双飞翼：或亦暗寓唐玄宗和杨贵妃的马嵬驿之变。
6.明眸皓齿四句写安史乱起，玄宗从长安奔蜀，路经马嵬驿，禁卫军逼迫玄宗缢杀杨贵妃。
《旧唐书·杨贵妃传》：＂及潼关失守，从幸至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子，诛国忠父子。
既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰：'贼本尚在'，盖指贵妃也。
力士复奏，帝不获已，与妃诀，遂缢死于佛室。
时年三十八，瘗于驿西道侧。
＂清渭：渭水清澄，流经马嵬驿南。
杨贵妃即葬于渭水之滨。
剑阁：在今四川省剑阁县北，玄宗入蜀所经之地。
7.臆：胸膛。
终极：穷尽。
这句说，花草无知，年年依旧，岂有穷尽。
8.胡骑：指叛军的骑兵。
欲往城南：杜甫这时住在城南，天已黄昏，应回住处。
望城北：北望官军所在之地，盼望早日收复长安。
当时肃宗在灵武，地处长安之北。
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