关于慈孝的诗 慈孝的古诗有哪些
你现在阅读的是一篇关于关于慈孝的诗的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备慈孝的古诗有哪些和关于慈孝的诗的精彩内容哦。
关于慈孝的诗 慈孝的古诗有哪些
你要古代的还是现代的
古代的：
慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
谁言寸草心,报得三春晖 孟郊
现代的：
1京城的雨浇湿我疼痛的心脏
裤兜里的双手支撑着我无力的臂膀
卷曲的长发遮不住流下的眼泪
心痛扭曲着我的脸庞
醒来吧我的父亲 您知道我有多想
我多想给您我全部的力量
再为您捶捶背 再为您捏捏腿
求老天再给我们一些尽孝的时光
醒来吧我的父亲 您知道我有多想
我多想给您我全部的力量
那一纸病重通知不会把我们压垮对吗
我的血液里流淌着和您一样的也是您所赋与的坚强
您终于醒了 我要感谢仁慈的上苍
您是妈妈和我们唯一的力量
既然今生注定我们一路风雨
我只企求路长 只求路长 一路风雨又何妨
2脚下的白雪
印出他串串的足迹
刺骨的北风
似万把钢鞭无情的抽打他那坚毅脸颊
急促的呼吸和着冷风
使他的粗眉和胡须变成银色
他继续走着
走在小兴安岭的山间小道上
我知道他的脚下本无路
鹅毛般的大雪
淹没了他的脚印
不远处又印出了新的一串
宽宽的肩上一捆砍下的柴
本来挺拔的身体不免有些弯曲
粗而有力的大手握着一把板斧
他继续走着
不知何时
北风卷着雪花回了家
阳光又洒到巨人的身上
你不能给我财富
可在你的怀里我感到安全又幸福
永远爱你----我的父亲
成语，母慈儿孝的含义是什么，望解
有个成语是母慈子孝，意思是母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社会所提倡的道德风范。
母慈儿孝是一样的意思。
关于孝慈的诗句
慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
哀哀父母，生我劬劳。《经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
谁言寸草心,报得三春晖 孟郊
东汉董黯 母慈子孝 的故事
一、汲水奉母
董黯，字叔达，一字孝治，后汉时，句章县石台乡人（今浙江省余姚市大隐镇），为汉江都相董仲舒六世孙，幼年丧父，家境贫寒而事母至孝。董黯终年打柴换钱，侍奉母亲。
母疾，思饮故里之水（因大隐频监姚江，古时遭咸潮入浸，其水味苦涩，不适于饮用），他竟然每次来回二十余华里到大隐溪上游永昌潭担水奉母，据传在途中绝不转换肩胛，为的是把肩前的纯净水供母饮用。然故里之水离家甚远，不能常致，董黯即在外婆家（今章山村永昌潭）旁筑一陋室，汲水供母，母病得以好转。
二、杀邻报仇
董黯家的东邻王寄，虽家道殷富但秉性顽劣，事亲不孝。有一天，董母与王母拉家常，各自谈及儿子孝与不孝之言，恰好被王寄听到。王寄嫉恨董母，待董黯离家外出时，王寄去董家辱骂殴打董母。董母由此卧病不起，不久而逝。董黯愤极，思及王母年老，便枕戈不言。
几年之后，王母亦因病而卒，毕葬事，董黯乃斩王寄之首，以报母仇，祭奠母亲亡灵，然后自缚向官府自首。汉和帝闻其孝心，宽宥其擅杀之罪，并诏他为郎中，被董黯所拒绝。后受皇恩俸禄，隐居终老于大隐。其坟墓建造在溪南刘家塔村外森林岙北首老鼠窝山山腰。
慈母孝子的故事很快传遍了神州大地，后来人们就把大隐溪叫作慈溪，后来又用慈溪来命名县名，这就是慈溪的来由。
扩展资料：
中国将举办慈孝节 表彰感人的十大慈孝故事
旨在弘扬中华慈孝文化，促进和谐社会的构建，中国文联民间文艺家协会、中国伦理学会和宁波市江北区人民政府今天在北京人民大会堂举行新闻发布会宣布：首届中华慈孝节将于今年10月在宁波举行，届时将揭晓感人的十大慈孝故事，举办中华慈孝论坛等系列活动。
同时，中国伦理学会今天向社会发出将每年“九九”重阳节设定为中华慈孝日的倡议。
据了解，有着深厚历史文化底蕴的宁波江北区，慈孝文化源远流长，汉代大儒董仲舒六世孙董黯为母治病的孝道故事流传久远，“慈城”、“慈江”、“慈湖”等地名美称世人传颂。
目前，这里保留着完整的如张孝子祠、慈湖董孝子溪等文化遗址。近年来，该区少年陈吉五年如一日背同学上学，使陈吉入选“浙江骄傲2023年度最具影响力人物”；居民励雪君“脐血救儿”，感人故事传为美谈。去年1月，江北区被中国文联民间文艺家协会授予“中国慈孝文化之乡”称号。
慈孝文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，举办寻找感人的十大慈孝故事活动就是传承和弘扬慈孝文化的一项有力举措，主办方希望通过榜样的力量，引起全社会的共鸣，倡导全社会树立尊老孝亲的现代文明孝道观和良好社会风尚，为促进家庭和睦和社会和谐贡献力量。
该活动将广泛征集慈孝故事，通过新闻媒体发布信息，组织专家筛选确定20个感人慈孝故事并录制成为短片进行公示，通过公众投票选出十大慈孝故事，并今年重阳节期间举办首届中华慈孝节开幕式及晚会，揭晓十大慈孝故事，并对故事主人公进行表彰。
浙江省第一个GDP超过千亿的县，因“母慈子孝”而出名
浙江是中国第三批自由贸易试验区，是中国经济最活跃的省份之一，而在浙江56个县城市中，这个城市是目前浙江县级城市中发展最好的，第一个GDP超过千亿的县，知道它谁吗?
它就是浙江慈溪，因治南有溪，东汉董黯“母慈子孝”而出名，地处东海之滨，杭州湾南岸。是长江三角洲南翼环杭州湾地区沪、杭、甬三大都市经济金三角的中心。
2023年已有21个县(县级市)的GDP突破了千亿大关，在数量上比去年增加了2个，分布在江苏、山东、浙江、福建、湖南、内蒙古六个省份，其中慈溪上榜。
参考资料来源：百度百科-董黯
母慈子孝什么意思
【成语】母慈子孝 【发音】mǔ cí zǐ xiào 【释义】母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社会所提倡的道德风范。 【出处】《尚书·康诰》：“天惟与我彝。”孔传：“天与民五常，使父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。” 【示例】唐·苏安恒《请则天皇后复位于皇子疏》：“陛下蔽太子之元良，枉太子之神器，何以教天下母慈子孝焉。”
古诗词里怎样称呼女子
古诗中对女子的称呼有：佳人.丽人.婵娟.玉人.青娥.玉女.尤物
在我国古代诗词中，对妇女有很多代称，这些代称大多是从妇女的容貌和服饰两方面着眼的，在此作简要介绍。
①、红袖。本指女子红色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《对酒吟》：“今夜还先醉，应烦红袖扶。”
②、红裙。本指妇女穿的裙，也指妇女。如唐代韩愈《醉赠诺z书》：“长安众富儿，盘馔罗膻荤；不解文字饮，惟能醉红裙。”
③、红粉。本指妇女化妆用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隐《马嵬》：“冀马燕犀动地来，自埋红粉白成灰。”
④、粉黛。本指妇女涂在脸上的白粉和画眉用的青黑色颜料，喻指美女。如唐代白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”
⑤、蛾眉。本指女子细长而弯曲的眉毛，借为美人的代称。如唐代高适《塞下曲》：“荡子从军事征战，蛾眉蝉娟守空闺。”
⑥、红颜。本指妇女美丽的容颜，也代指美女。如清代吴伟业《圆圆曲》：“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”
⑦、裙钗。因妇女著裙插钗，因此称妇女为裙钗。如清代曹雪芹《红楼梦》：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”
⑧、巾帼。本指妇女的头巾和发饰，后成为妇女的代称。如清代湘灵子《轩亭冤？赏花》：“新世界，旧乾坤，巾帼英雄叫九阍。”
古诗词中美女的别称
佳人：《古诗十九首》：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”
丽人：杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
玉人：谢枋得《蚕妇吟》：“不信楼头所柳月，玉人歌舞未曾归。”
仙子：白居易《长恨歌》：“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”
娇娘：李贺《唐儿歌》：“东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字。”
妖娆：李商隐《碧瓦》：“他时未知意，重迭赠妖娆。”
姝丽：柳永《玉女摇仙佩》：“有得许多姝丽，拟把名花比。”
惊鸿：陆游《沈园》：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”
碧玉：万楚《五日观妓》：“西游漫道浣春纱，碧玉今日斗丽华。”
蛾眉：白居易《王昭君》：“汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。”
红颜：吴伟业《圆圆曲》：“痛哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜。”
红袖：韩《边上看猎赠元戎》：“红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。”
红粉：杜牧《兵部尚书席上作》：“偶发狂言惊满座，两行红粉一时稀。”
倾国：白居易《长恨歌》：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”
倾城：李商隐《北齐》：“巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。”
在古诗词中女子用什么字词称呼？
形容女子的称呼有：红袖、红裙、红粉、粉黛、婵娟。
1、红袖 [ hóng xiù ]指美女。
唐代·杜牧《南陵道中 / 寄远》：正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼？
翻译：正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
2、红裙 [ hóng qún ] 指妇女穿的裙，也指妇女。
唐代·白居易《寄殷协律 / 多叙江南旧游》：几度听鸡歌白日，亦曾骑马咏红裙。
翻译：多少次，我们一起伴着公鸡啼鸣醒来；也有过骑在马上，两人为美人作诗的事情。
3、红粉 [ hóng fěn ] 妇女化妆用的胭脂和粉，旧时借指年轻妇女，美女。
唐代·贾至《春思二首》：红粉当垆弱柳垂，金花腊酒解酴醿。
翻译：美人在吆喝着卖酒，扭动着腰肢的佳人们（在旁边作陪）；金花茶配着米酒可以解酴醿酒。
4、粉黛 [ fěn dài ] 妇女化妆用的白粉和青黑色的颜料，借指妇女。
唐代·白居易《长恨歌》：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
翻译：她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
5、婵娟 [ chán juān ] 形容姿态美好。古诗文里多用来形容女子，也形容月亮、花等。
唐代·李白《飞龙引二首·其二》：后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还。
翻译：天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。
古诗词里男子对女子怎么称呼？
摘自别处：
一、指称漂亮女子
1.姝:美女.《陌上桑》:“使君遣吏往,问是谁家姝.”
2.娃:初义为“美女”,后为孩子.李贺《梁公子》诗:“题书赐馆娃”
3.媛:美女.《君子偕老》:“展如之人兮,邦之媛也.”
4.姬:古时对妇女的美称,也称美女.《鸿门宴》:“贪于财货,好美姬,”
二、表示自谦
1.妾:古代女子表示谦卑的自称.《扎雀东南飞》:‘’妾不堪驱使,徒留无所施.”
2,奴:女子表示自卑的称呼、(宋史·陆秀夫传》:“杨太妃垂帘与群臣语,犹自称奴.”
三、指称老年妇女
I.媪:对老年妇女的敬称.《触龙说赵太后》:“老臣以媪为长安君计短也.”
2.妪:年老的女人.《项脊轩志》:“妪,先大母婢也.”
3.姥:老妇.《晋书·王羲之传》:“又尝在戢山.见一老姥,持六角竹扇卖之.”
4.母:老年妇女.《史记·淮阴侯列传》:“信钓于城下,诸母漂.”(漂:洗衣);又指女性长辈 5.寡:老而无夫的女人.《墨子·辞过》:“振孤寡.”
四、指称母亲
1.母:母亲.《记王忠肃公翱事》:“迁我京职,则汝朝夕侍母.”
2.姥:母亲.《孔雀东南飞》:“便可自公姥,及时相遣归.”
3.妣:母亲.《新唐书·高祖本记》:“追谥……妣独孤氏曰元贞皇后”
4.先妣:去世的母亲.《项脊轩志》:“先妣抚之甚厚.”
5.先大母:已死的祖毋.《项脊轩志》:”妪,先大母婢也.”
6.姑:丈夫的母亲.《新婚别》:“妾身未分明,何以拜姑嫜.”(嫜:丈夫的父亲)
五,指称妻、妾
1.妇:妻子.《孔雀东南飞》:“十七为君妇.”
2.妻:妻子.《史记·吴起传》:“吴起取齐女为妻.”
3.姒：(1)古代兄弟之妻年长者.《左传·昭公二十八年》:“长叔姒生男.”
(2)古代妾中的年长者.《列女传》:“婢女娣姒,不能相教.”
4.娣:(1)古代兄弟之妻的年幼者.(2)古代妾中的年幼者.《旧唐书·独孤皇后传》:“内和群娣.”
5.妯娌:兄和弟的妻子的合称.《北史·崔休传》:“家道多由妇人,欲令娣妹为灿嫂.”
6.姬:帝王之妻.《屈原列传》:“而设诡辩于怀王之宠姬郑袖.”
7.妾:旧社会的男子在妻子之外另娶的女人.《邹忌讽齐王纳谏》:“臣之妻私臣,臣之妾畏臣:”
8.后:君王的正妻.《郭皇后记》:“后叔父梁,早终.”
9.妃殡:古代帝王的妾或太子、王侯的妻.《阿房宫赋》:“妃殡媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿.”
六、其他:
1.姹:姹女、少女.《后汉书·五行志》:“河间姹女工数饯.”
2.妇:(1)已婚的女子.《石壕吏》:“听妇前致辞,三男邺城戍.”(2)女性的通称.《天朝田亩制度》:“凡分田,明人口,不论男妇.”
3.姑:(l)父亲的姊妹.《苟子·仲尼》:“姑姊妹之不嫁者七人.”（2)小姑,丈夫的妹妹.《孔雀东南飞》:“新妇初来时,小姑始扶床.”
4.姬:汉代宫中女官名.《汉·官仪》卷下:“姬,内官也.”
5.婕好:汉代宫中官名、一直活用到明代.《史记·外戚世家》:“常以婕好违为皇后.”
6.婢:使女、女仆.白居易《续古》:“豪家多婢仆,门内颇骄奢.”
7.伎:歌女,又写作“妓《新唐书·元载传》:“名妹异伎.”
8.孀:死了丈夫的妇人.《愚公移山》：“曾不若孀妻弱子.”
常见词语：
佼人：美好的意思，指美人。
婵娟：色态美好的意思。后用来指美女。
千金：旧称别人的女儿，含有尊贵之意。
娇娃：也作娇娘。指美丽的少女。
花魁：百花的魁首。旧时指有名的妓女。
丽人：光彩焕发，美丽。指美貌的女子。
佳人：（见古诗十九首）：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”指美人。
玉人：用以称谓美丽的女子。
淑女：指温和善良美好的女子。
花瓶：插花用的瓶子。借喻作为一种摆设的美貌女子。
玉女：指仙女。亦指美女。也用作对他人之女的敬称。
尤物：奇异的。指美貌的女子。亦指优异的人或物品。
青娥：指女子的黛眉。亦指青年女子。
内人：从前丈夫称自己的妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主内。
发妻：古时婚喜之日，男女都要结发为髻，男子从此把头发挽在头顶上，为表示是原配，称妻子为“发妻”
软玉温香：软：柔和；温：温和。玉、香：女子的代称。后泛指温柔的年青女性。
糟糠之妻：贫困时曾共食糟糠度日的妻子。后为对自己妻子的谦称。
小家碧玉：碧玉：旧时指小户人家的美貌女子。
二八佳人：二八：指16岁。指年轻美貌的女子。
半老徐娘：用以形容中年妇女保留青年时的神态。
妙龄少女：妙：美好。指正值青春年华的女子。
巾帼英雄：巾帼：妇女的头巾和发饰，引申为妇女的代称。指妇女中杰出的人物。
古诗里怎么称呼情人,或者是女朋友
一般称为君，佳人，伊，伊人。
佼人：美好的意思，指美人。
婵娟：色态美好的意思。后用来指美女。
玉人：用以称谓美丽的女子。
淑女：指温和善良美好的女子。
古诗中大都把情人比作一种美好的事物，而且通篇不见人，但字字满含情。
古诗中怎么称呼女生的?
窈窕淑女
卿本佳人
古诗中如何用一个字称呼对方
称呼对方：汝， 君
称呼女人：伊， 汝，女，妾，媪，妇，凤， 君， 姬 ，媛， 妪
称呼父亲：公，翁，尊
称呼母亲：慈
如何指导学生进行古诗词赏析
如何对学生进行古诗教学
本文探讨如何对学生进行古诗教学。古诗，这个离我们已有几百年历史的中华文化瑰宝，是我国悠久历史里一颗璀璨的明珠，是我们民族文化的精华。作为中国人，她是我们的骄傲，每个炎黄子孙都应该读懂她，理解她。然而，作为孩子，她到底能理解多少，能领悟多少？作为教师，我们又如何来实现《课标》的要求呢？本文将从“学习古诗的意义”，“如何感悟古诗的美”，“古诗教学的误区”这三方面谈谈自己对古诗教学的认识。
一、学习古诗的意义
首先，古诗具有简洁、抒情、篇幅短小而丰富的特点，学习要充分了解诗中意境，诗句的言外之意，就要靠自己去补充和领悟，这当中就发挥了学生的想象力。同时对于小学生而言，他们有丰富的想象力，可以利用古诗作为一个起点，去联想、补充和创造，以构设想象中的图画。古人云：不著一字，尽得风流。即是这个道理。由此可以引出其第二个作用即创造性思维的训练。这对于发展创造性思维不能不说是一个有益的契机。
其次古诗教学给了我们一个发挥想象的空间发展创造性思维，进行艺术再创造。学生在读古诗时，对诗中描绘的各种形象大都见过，然后利用想象根据诗意把大脑中记忆的各种意象进行再造组合，从而再大脑中创造一个新的画面。这样不仅对诗意的理解更加深刻，也充分发挥了主导作用，发展了他们的创造性思维能力。这对于提高学生的阅读能力和作文能力，进而提高学生的语文能力，促进智力的发展有重要的作用。
第三，古诗把色彩美、画面美、意境美与艺术妙笔融为一体，有着特殊的审美功能，学生从中受到美的熏陶。“诗中有画”、“诗中有情”、“诗中有理”，既闪耀着美的光彩，又给人以深刻的启迪；既抓住“亦画、亦情、亦理”的特点，又引发学生思想情操上受到美的陶冶和升华。因此小学古诗教学的过程其实是鉴赏美的过程。对于小学生而言，他们还没有形成完整的审美体系，对于好与坏、美与丑、善与恶往往凭借外部表象去下定论，而不能分析其内在的美和价值。通过古诗教学正好可以弥补这一点，因为古诗往往反映一种内化的、含蓄的情感，诗人把自己的志意和感情寓含在诗文中，正所谓“诗以道志”。教师可以通过对古诗的讲评，扩展学生的审美视野，让学生获得更高层次的审美经验，得出正确的审美标准。
另外，古诗教学可以汲取古诗有益精髓，弘扬民族传统文化。古诗不仅体现诗人对社会事物、人情哲理的深刻认识，更是千百年来劳动人民的思想结晶。它能让学生珍惜新生活，激发学生的爱国热情以及思乡惜友之情，同时教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想道德素质。并且，它还可以培养学生在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣，促进学生全面发展。
因此，综上所述，我们可以得出古诗学习不论是对学生的语文能力的培养，还是对其他方面的培养都有积极的意义。这就要求我们老师在进行古诗教学中运用正确的方法进行指导，使学生能够充分领悟古诗的意境。
二、读中悟美、悟情
（一）强化吟诵，品味古诗的语言美
古诗的语言美，首先是指语言的音乐美。古诗和辙押韵，字数、句数整齐、均衡。诵读起来琅琅上口，自然而然产生乐感，让人感受到悦耳顺畅的音韵美，均匀和谐的节奏美。古诗的语言美还指语言的精确美、凝练美，一字一词包含着极丰富的内容。例如李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”一个“生”字，不仅把香炉峰写“活”了，也把山间烟云冉冉上升、袅袅流动的景象生动地表现了出来。
在教学中如何引导学生感受和理解古诗的语言美呢？我在古诗教学中总是把朗读作为一根主线贯穿始终。起始阶段齐声读，个别读；深入学习阶段边理解边朗读；学完全诗后让学生反复朗读，或一唱三叹地吟读，或摇头晃脑式地自由读。宋代方岳说：“书不厌频读，诗须放淡吟”。只有让学生反复吟诵，仔细品味，而不以背诵为满足，才能使学生感受到古诗的语言美。
（二）启发想象，领悟古诗的意境美
意境，是创作者的审美体验、情感与经过提炼、加工后的生活图景融为一体而形成的一种艺术境界。在古诗学习中，教师应启发学生展开丰富的想象，去领悟古诗中的意境美。如《寻隐者不遇》一诗语言相当精炼，初读此诗，似觉平易，细加欣赏，则易中有难。寻隐者来的过程，一字未提；与童子会晤时的寒暄和问话，也一概从略；童子答问也当不少，但诗人仅摘三句，答问不多，但寓意深刻。在教学中，我首先指导学生弄清诗的大概意思和人物，引导学生展开想象：“诗人在松树下问些什么，诗中有没有写？你能概括童子的回答，并展开联想补充出来吗？假如你是书童，你会怎么回答？”然后让学生结合自己的生活经验，对这些问话一一作答，并让学生分角色当堂进行对话表演。在表演中学生思维活跃，想象丰富，对答如流，还伴有生动、有趣的动作表演，把《寻隐者不遇》中的寻访场面生动地再现出来，初步领悟到了诗的意境。
（三）披文入情，体会古诗的情感美
“情”是古诗的根源。诗是诗人“情动而辞发”的产物。没有感情就没有诗，没有诗人真挚而浓烈的感情，就不可能产生动人心弦的诗歌。在教学中，可采用以下方法：
借景引情——在古诗中，诗人常常把自己的情感融入所描绘的景物之中，创造出情景交融的艺术境界，如孟浩然的《春晓》一诗，句句写景，字字含情，诗句看似写景，实为抒情，情景交融，达到无由分解的境界。我引导学生从景入手，从字词的理解以及再现诗的画面入手，体会诗人是如何描写“啼鸟”、“风雨”、“落花”等景物，再借助多媒体课件，引导学生体会诗中“不觉”、“知多少”等字词的情感色彩，从而把握诗人爱春、惜春的深情。
借曲引情——例如：《咏柳》一诗，要体会作者对春天的无限热爱之情，对于小学生来说，是有一定难度的。教学时，我首先播放一段乐曲——《春天》，这首曲子以优美抒情的曲调，轻快舒展的节奏，诗一般的音乐语言，生动形象地描绘了春天的田野、湖泊、森林，抒发了少年儿童的热爱祖国、热爱春天的感情。学生一听乐曲，便置身于优美的春景之中，犹如身临其境。这时再学古诗，学生很快进入情境。与诗人笔下美丽多姿的新柳产生共鸣。学完全诗后，再一边听乐曲一边想象，一幅充满诗情画意的春景图展现在学生面前。他们禁不住发出一股对春天的无限热爱之情，深深体会到了诗中的情感美。曲情交融，为学生学好古诗创设了一个艺术的氛围。
三、古诗教学的几个误区
在小学语文古诗教学过程中，教师其出发点可能是很好的，可也要注意方法，不可急于求成，造成以下几个误区：
1、倾盆大雨式的题解：有些老师急功近利既介绍作者生平，又介绍生活环境；既讲政治思想，又说写作特点和主要成就，往往使学生不知从何学起，处于一种迷茫的状态，毕竟学生的认知水平是有限的，我们要根据实际情况进行教学。
2、填鸭、注入式的串讲：串讲是古诗教学的一种重要方法，不过课前要注意启发学生预习，在串讲过程中一定要引导学生思考不能填鸭式、注入式。
3、信口开河式的问答：古诗有鲜明的艺术形象和深远的艺术意境，需要反复诵读，深刻体会。可有些老师在古诗教学中滥用问答法，一问一答之中破坏了古诗的整体性，使学生无法很好的领会其意境。
4、囫囵吞枣式的翻译：古诗的翻译可以帮助学生更好的理解古诗，但是教师在此要忠实而流畅的直译，尽量保持诗的原意和结构，如此才能恰到好处。
5、文学鉴赏式的分析：小学古诗不排除分析，但要注意深入浅出，注意一个“度”，不能把握这个度而侃侃而谈，非但不能达到预期效果，反而适得其反。因为小学无法理解的这么深奥，也不能了解，毕竟他们的知识水平有限。
6、花样翻新式的表演：虽然一定的表演可以让学生更好的学习古诗，但是不能过分追求形式和追求新奇，而把古诗搞得不伦不类，表面上很很热闹，可实质上破坏古诗的原意，白白浪费学生和老师的精力和热情。
古诗教学要靠教师加强自身文学修养，想尽一切办法激发学生兴趣，带领学生迈入古诗的神圣殿堂，使学生领悟中华民族灿烂的文化，增强民族的自豪感，从而激发学习祖国语言文字的热情。学习古诗，得到的不仅仅是一种享受，一种积淀，更是心灵与诗歌的融合。 语文教师尤其应优化教学，引导学生随着诗人所表达的感情产生共鸣，随其悲而悲，随其喜与喜，让这古典文学精华，渗融于他们的血液中，使生命在古诗的滋养中得以鲜活的成长，与古诗相伴，芬芳一生。
如何教小学生赏析古诗
在诗歌教学中，很容易出现的课堂现象就是师生纠缠于字里行间的意思，为了一个词语、一句话的解释，讨论不休，导致全诗意境的支离破碎。引导小学生进行诗歌鉴赏，要注意意境的导入与营造，淡化对诗歌本身的解释，从诗境入手，抓住重要的意象，整体感悟。一首优秀的诗歌，给读者提供的是个多层次的结构:在确定的框架外，还有许多不确定的点;在有形的内容之外，还有许多无形的暗示。在鉴赏过程中，读者仅仅知觉有形的内容和确定的框架是不够的，还需要通过想象，对无形的暗示予以发掘。可以把审美对象的某些特征与自己的生活经验联系起来，从而对头脑中浮现的审美意象有所改造，使之变得更加丰满，更为亲切。
要鉴赏诗歌，理解诗意，走近诗人，从感性经验上升到理性经验，教师势必要引导学生鉴赏、评点诗歌的语言。可以这样说，诗人所用的每一个词都是有深意的，词语之于诗歌的重要性，就决定了诗歌语言的凝练、柔软、多义、情感、心灵化，并且富有弹性。词语自身有很多特性，从哪些方面入手呢?我们可以提醒学生对词义轻重、使用范围、使用对象、语体色彩、文化色彩、感情色彩进行辨析与区分。除此，我们要重点关注的是一些词汇的超常搭配，即那些比较特殊的语言现象，包括词性活用、大词小用，小词大用，以及词语的摆放位置。在诗歌中，我们常常可以发现这样的词性变异:“春风又绿江南岸”，“啊，红了荔枝，黄了菠萝，绿了槟榔/啊，熟了生活，甜了感情，美了愿望”，诗人把形容词“红”“黄”“绿” “熟”“甜”“美”活用为动词，再把这些词置于句首，这不仅渲染出一个斑斓的、多彩的、丰收的季节，而且写出了自然的变化带来的人心的变化，大自然的丰富多彩和诗人喜悦美好的情绪皆跃然纸上。如果漠视词语的超常搭配，我们就可能无法理解诗歌的主旨。
诗歌教育的一个重要目的就是在发展学生鉴赏能力的同时，激发学生的想象力和创造潜能。我们在进行诗歌鉴赏时，要把一些与本能和行动紧密联系的感官反应，经过艺术符号的转化，从实用中解放出来，它们作为想象的材料。有了这些材料，有了鉴赏对象的制约，读者的想象也不至于无边无际，而是一种有所依傍的想象，读者也能在一定程度上参与产生新的信息。
对于诗歌鉴赏而言，特别是针对小学生的诗歌鉴赏，笔者认为，教师首先要有这样一个意识:教师和学生都是读者，所不同的是，教师往往先于学生读到这首诗。明确了这样的关系，在教学过程中，就不会是满堂灌或教师一人的独角戏。诗歌是一种美，而美的传递方式应该是一种熏染而不是一种解析。因此，教师的作用应该是释放自己的诗情去召唤学生的诗情。那么，教师的诗情从何而来?教师就要动用诗歌鉴赏方面的知识多读好诗，诗歌常读常新，唯有教师把诗内化为自己的生命感悟，才能更有效地引导学生，打动学生。
小学生如何赏析古诗词
一、反复诵读
古典诗词是我国文学宝库中的瑰宝，具有很高的审美价值和很强的艺术感染力。古诗词教学要注重情景意象，但是要达到让学生进入诗词的意境，与作者心灵相通需要一个过程。 “三分诗，七分读”，“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”，“书读百遍，其义自见”，可见，诵读对阅读古诗能起到“起死回生”的作用。要使学生对作品有深刻的理解，进入诗情画意的境界，必须加强朗读。由读正确、读通顺到读流利，由读得有节奏、有韵味到读得情意浓浓、浮想联翩。意象的感知与体悟正是建立在此基础上的。学生的自读自悟，不光要让学生边看词语的注释边轻声读读，还要边想想诗词的基本意思，自己能读懂多少，难点在哪里。诵读古诗词，对于深刻地理解作品，进入诗情画意的境界，陶冶情操，培养审美能力，提高文化素养，都显得至关重要。
二、感受作者写作的背景
在要求学生对古诗词反复诵读的同时，老师要适时讲讲作者写作的心情或时代背景，如《江雪》这首诗写于作者柳宗元被流放期间，意境苍凉，语气冷峻，表现自己的孤高和不屈。《登高》要让学生感受诗人忧国忧民、感时伤怀的思想感情。李白的《送孟浩然之广陵》中的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”这是情深意切的意象，可以引导学生想象诗人伫立江边，目送友人渐渐远去，直到友人的船只消失在水天一线之处；寄托了诗人对友人的深厚感情，令人回味无穷。李白的《早发白帝城》这首七绝，如果不了解写作背景，只当一般描写三峡风景的诗来理解，就不易领会诗中舟轻水急，轻捷欢快的节奏和由此传达出的诗人无限喜悦、急切的心情。
三、抓“诗眼”
古诗词中一个字或一个词往往就是一幅画、一个生活的场景，里面充盈着多少说不清道不完的意蕴！欣赏古诗词词语的最佳途径，就是把想象画面与体味含义统一起来。一首词值得欣赏的词语很多，需要教师引导学生进行选择，不可字字求解。如何选择重点欣赏的词语呢？宜在学生想象全诗的画面以后，选择那些“牵一发而动全身的关键”的词语，就是我们常说的“诗眼”。如《 九月九日忆山东兄弟》，抓住“忆”字，让学生说出诗人“忆”什么，本诗主要写什么，并请学生从诗句中找出与“忆”有关的字来。这样还可以联系到诗中的“思”字和“知”字，从而感悟诗人思乡之情。王安石的《泊船瓜州》中的“绿”字使全诗的境界全出，因为其妙在形象，妙在意味上。引导学生反复推敲研磨，可让学生领悟到诗人用字之妙和诗中所蕴含的意境。
总之，古诗词教学在不同学段有不同的学习要求和培养目标，培养小学生初步赏析古诗词的能力，既不能单纯直译背诵诗意，也不能人为的拔高对学生赏析古诗词的要求。
如何引导学生鉴赏古诗
章 来源莲山课件汪红英古诗文鉴赏是一种复杂的心理活动，它有其自身的规律性，别老想大面积提高学生的鉴赏能力和评价水平，我认为必须从平常的课堂教学入手，探求规律选好突破口，逐步培养学生良好的赏析习惯和方法，对此，我总结出了“读、品、联、析”四字鉴赏法。“读”，即通过读诗文，整体感知，首先让学生通读形成一个初步的感觉认知，粗读中要求读准字音，生字查字典，生词查词典，提出学生注意多音字多义字，并能“因境意义” “因义定音”，指导学生读出节奏，读出感情，读后要结合诗文背景，作者生平等材料，分析概括主旨，例如，讲授苏轼的《水调歌头》一到时，先是结合背和词人的生活现实，初步理解，然后范读，齐读，指名读，边读边正音，读出节奏，再让学生结合初步理解进行讨论分析，感知作者在问中抒发的浓浓的思念家人的感情，“品”即抓重点问，品味语言如我在导学杜甫的《茅屋为秋风所破歌》这首诗时，为了引导学生抓准重点词语品味语音的艺术性，就设计了这样几个问题：读后，你认为诗中描写茅屋被大风“摧残”的诗句是哪些？风大重点体现哪几个词上》“卷”改为“吹”好不好？课中先让学生自由讨论，再引导学生点评，结果课堂气氛十分活跃。有的学生品味出了“卷”字体现风特别大，对应上文的“怒号”而“吹”则不所形容出“风”的特大与上文也不照应，通过品味照词句，同学们对诗的主旨有更深刻的理解，也有助理于同学们在时的写作时对用词的注意。“联”，即展开联想，体察意境，理解领会，诗文所创设的意境，必须调动大脑已储存的原有知识并联学阅读材料的语境，主题等筛选“情节”复述物景；如在教《石壕吏》时，让学生联想，结合当时的社会现实和自身的体会，想象“老翁逾墙走”的场景，学生纷纷回答，有的说是“跳过去的”有的说：“老翁有轻功”。纵身一跃便走了，还有的说：“老翁搬来一把椅子，然后登上梯子，这样爬过墙的”等等，答案各异，课堂上笑声不断，学生的想象能力非常丰富，这样不但活跃了课堂气氛也开发了学生的想象能力。“析”即分析手法，概括特色，在领会诗文意境的基础上，注意指导学生从语法修辞，语言风格，物象运用等角度分析诗文的表现手法，如教学马致远的《天净沙，秋思》这首曲子时，让学生抓住“枯藤，老树，古道，西风，瘦马”等物象进行品析，理解匠心独运的描写，创设了想象。萧条秋景的空间，点染游子的天涯思乡之情，作者的借景抒情之意跃然纸上。几年来，我运用“读、品、联、析”四字法培养学生的鉴赏评价能力，极大地激发学生对古诗文阅读兴趣，大面积提高学生欣赏水平，效果不错四字鉴赏法，便于课堂教学操作，容易为学生掌握，有利于学生鉴赏法，便于课堂教学操作，容易让学生掌握，有利于学生鉴赏迁移能力的培养，是一种提高学生文学欣赏的有效方法。ww w.5 Y k j.CoM文章 来源莲山课件
如何提升学生古诗词赏析能力
如何提升学生古诗词赏析能力
日常的语文教学是学到诗歌讲诗歌，考到诗歌讲诗歌，这些都是治标不治本。不能引导学生真正的热爱诗歌，也很难真正提高学生的诗歌鉴赏能力。长期坚持背诵诗歌就像长期吃饭，营养会一点一滴补充身体。所以在诗歌教学的时候重视诗歌背诵，在其他单元可以弱化诗歌背诵但不能停止诗歌背诵。诗歌教学的时候可能是每天背诵一首诗，不再是个教学单元，我们可以一星期背诵一首诗或者一星期背诵一个诗歌名句也行，总之不能停止诗歌的背诵学习。
再者，书读百遍，其意自见。长期的诵读有助学生培养语感，熟悉古典文化，积累丰富的认知经验，对学过的知识不自觉加以运用，养成触类旁通思考的习惯。
如何指导学生高效积累古诗词
如何指导学生高效积累古诗词
《语文新课程标准》明确指出：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”语文作为文化载体，民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。站在时代的讲台，手执新教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这项历史使命：充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，通过祖国的山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美，让学生在祖国的灿烂文化长河中游弋、翱翔，使中华传统文化得以光大。我在不断总结反思中拟定了《小学生经典诗文积累策略研究》这一课题，采取了一系列措施来尽力有效实践课题研究，现将有关做法呈现如下：
一、想法设法培养积累经典的兴趣
兴趣是最好的老师。就自己的成长经历和多年的教育工作，我认为要让孩子对某一事物感兴趣，首先应让其在绝对没有压力的情况下进行，如果一开始就给其套上沉重的枷锁，让其应该怎么做？需要达到什么样的效果？这样的“强加”，孩子往往是被动的、消极的接受。他们永远不可能走进自己主动享受的天地，也不可能碰撞出真正的“兴趣火花”。也许这种兴趣只是“昙花一现”。因此，我在“如何激发学生诵读积累经典诗文的兴趣”上作了以下尝试：
1、美好回忆激发诵读兴趣
记得我们的孩子还在咿呀学语的时候，父母除了教给孩子一些简单的话语外，还教孩子吟诵朗朗上口、耳熟能详的诗歌。如《静夜思》《相思》《草》等这些上口好记的诗歌，教与被教者都是在一种“无意插柳柳成荫”的状态下进行的，而且家长会感叹自己的孩子记忆力真好。因此我便引导学生回忆其小时候能背诵的诗歌，父母是怎样评价自己的，到现在还能记得多少？是否依然行走在“积累之路”上，以此来激发学生的诵读兴趣。
2、名言警句开启诵读兴趣
在平时的课堂教学中，我常引导学生学会积累与运用，让学生明白“熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟”“记得旧句子，也能变成新文章”的真正内涵，让学生学会博览群书，做到博闻强记。
3、“以声示范”引领诵读兴趣
为了让学生对诵读积累经典产生兴趣。我便努力“武装自己”，在课堂上适时引经据典，兴致或场景所致，还会吟诗诵词，让学生在感受祖国语言文字魅力的同时也对老师的“见多识广”刮目相看，激发其在心里涌动起强烈的积累欲望。
二、因地制宜选择积累内容
我国的古典诗文是取之不尽、用之不竭的人文文化资源，有着博大的精神力量。小学生正处在记忆的黄金时期和人格形成时期，加强经典诗文的积累会使其终生受益。它可以让我们的学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。在灵魂深处夯筑起民族文化殿堂的基础。面对如此深厚浩大的经典文化，我们该如何为孩子们选取内容呢？我是这样做的：
1、自由开放选己所爱
小学生的认知水平和记忆特点让其喜欢选择简单、明白、生动、有趣的东西来记。因此，我对学生诵读内容的选择不规定，即使他们依旧选择小时候就能背诵的简单不过的内容，我也会容许他们拿来作为他们汇报的的成果。只是适地鼓励他们若能记得更多、内容更丰富些就好了。总之，让其选择自己喜爱的内容。
2、因地制宜引领内容
除了让学生自由选择诵读内容以外，我也会张弛相机地引导学生有目的、有选择的去选择诵读内容。可以按朝代、人物、描写内容等方面去进行引领。如，我在引导学生读了李白的诗后，就会向学生简单介绍李白这个人物，让学生对其有一定的了解，再引导学生诵读积累“李白”的诗；随着时令、节气的变化，我在引导学生背诵唐代诗人杜牧的《清明》后，让学生接着搜集描写清明时节的诗歌进行诵读并选择背诵。因此学生还能背诵唐朝李群的《玉湖寺清明夜遣怀》，唐朝张继的《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》等，通过采取有目的的引领就能让学生在诵读古诗时能“触类旁通”。
3、经典选择提升素养
我们中华民族有着五千年悠久的历史，在这历史的长河中，我们的祖先给我们留下了源远流长、博大精深的文化遗产。尤其经典古诗文更是中华民族精神的重要载体。因此我让学生从诵读朗朗上口的《三字经》开始，早在小学一年级时，我就把《三字经》的诵读内容张贴在教室里，让学生随时吟诵记忆，很多同学已经会背诵，全班同学基本上能背诵大部分内容。《三字经》以其内容的广泛，在行为礼仪、时令节气、日月星辰等各方面对学生进行介绍，让学生对祖国文化充满神秘感，激发其探究了解欲望。同时我引导学生背诵流传千古的名句名篇。让学生在诵读中陶冶情操，提升素养。
三、运筹帷幄安排积累时间
小学生学习的任务重，学习注意力集中的时间不长，而且孩子们普遍存在被动学习现象。要想利用时空来引领学生猎取更多的语文知识，提升语文素养。我认为老师应该首先树立大语文观思想，充分利用课内外资源和时间，让学生做到时时、处处诵读积累经典，培养其诵读兴趣，丰富其语文素养。因此，我选择了这些时间安排学生诵读积累经典。
1、充分利用校内课间时间
我把学生每天要诵读积累的内容抄写在黑板上，让学生利用课余时间抄写在专用的“经典诵读“本子上，然后鼓励学生利用课间十分钟或早自习之前，或中午上学以后等这段时间，采用同桌互助、好友相帮、老师督导等多种形式，让学生主动积极地行走在经典诵读之路上。
2、合理利用晨会、班会时间进行经典诵读
我们班一个星期有三次晨会和一节班会课，我把这些时间充分利用起来，引导检查学生进行诵读。特别是晨会时间，学生精神饱满，记忆力最好，我就抓住这美好时光，引导学生读记。老师适时巡查指导。
3、有效安排课外时间进行诵读积累
学生在校时间只有每天时间的三分之一，绝大部分时间在校外活动。因此，我鼓励家长在家里每天检查学生诵读古诗情况，而且做好记载，家长签字后反馈信息给老师，让老师和家长引领学生有效利用课外时间进行诵读。
除此之外，有时在上课之前，有时在下课之时等很多时间都可以引领学生诵读积累。正如鲁迅先生所云：“时间就像海绵里的水，只要努力去挤，总会有的。”
四、异彩纷呈交给积累方法
通过自己的不断实践，不断反思。我认为可以采取以下方法来引领学生诵读。
1、简介背景、疏通诗意引领背诵
古诗词是祖国灿烂文化的经典，也是语言之精髓积淀，因此很多古诗其背景深远、意境悠远。但《课程标准》中也指出：小学阶段的古诗词教学主要是鼓励引导学生诵读积累，而对语法结构、诗意解读等没做过多要求。因此很多学生对有些诗词的诵读积累也是“囫囵吞枣“式的。而我认为老师向学生交代清创作背景和诗的大意，学生在若隐若现的理解中去背诵古诗效果会更好。而且我试行了，方法可取。
2、图文并茂、想象画面引导背诵
每一首古诗都是一副绝妙的图画，画中有人、有物，关键是看其侧重描写的重点是什么，每一首诗其实都是一篇篇精妙绝伦的文章，要想解读其内涵。只有把图文并茂、再加合理大胆想象才能引领我们行走在美丽如画的诗文之中。因此，我在引导学生背诵古诗时，常让学生据诗的内容配上相关插图或利用书中插图，想象画面，指导背诵，这样的背诵方法也适合低中年级学会的认知水平。
3、谱曲配乐、歌舞相伴引导积累
我在引导学生积累背诵古诗词时，想到李煜的《虞美人》，李商隐的《无题》，岳飞的《满江红》都被谱成曲，配成乐，吟诵传唱千古。而其他的诗词也可以走同样路线呀，更何况这更符合学生的兴趣特点。我便引导学生把所要背诵的诗词进行自我谱曲配乐后进行吟唱，可以自由编曲，也可以套用已经会唱歌中的曲子。总之，选己所好来配乐吟唱。这一方法激发了学生强烈的诵读欲望。孩子们利用一切时间为自己的古诗配乐。如有的学生就给杜甫的《江畔独步寻花》陪黄梅戏中《夫妻双双把家还》的调；有的给李白的《独坐敬亭山》配《上学歌》的曲，还有的自编自舞。总之，孩子们在自由快乐中寻求百花齐放，让一首首古诗变成了一支支歌曲，汇成了一曲曲优美的旋律。收到了良好的效果。也激发了学生对经典的喜爱之情。
五、积极评价促进学生成长
《课程标准》指出：为了促进每个学生在学习中健康快乐发展。要对学生进行及时有效的评价，应采用教师评价、学生自我评价和学生之间相结合的方式。加强学生的自我评价和相互评价，还应该让学生家长参与到评价中来。评价中一定要尊重学生的个体差异，要让学生在评价中进步、成长。因此我在引领学生诵读积累经典诗文后，还对学生的积累情况、学生成果进行及时总结评价，让学生在多种形式的评价中认识自我的不足，也知道自己所取得的成绩。我采用“办古诗小报’、”经典诗文诵读擂台赛”等形式来评选优秀作品和优秀人员来鼓励学生诵读经典；采用官衔命名“我是诵读王”“我是小小藏诗家”“腹有诗书气自华”“我是吟唱家”等学生自命的官衔来鼓励学生来诵读经典；还组织召开家长会，让学生和家长一起参与“亲子诵读赛”中，既激励了学生又提醒了家长，也让孩子们在“亲子行动”中找到了自己的位置，更好的确定了努力的方向；除外，还在学校举行的大型文艺活动中充分展示学生诵读积累经典的成果，让学生找到诵读积累经典所带来的乐趣，找到成功的喜悦。
总之，我在教学实践中，一路探索，一路总结，一路积累，一路收获。认为要想有效进行我的课题《小学生经典诗文积累策略研究》，必须从以上几方面去努力，虽然有些措施显得肤浅，但我想只要方向是正确的，我会一直引导我的孩子前行在诵读积累经典之路上，哪怕历经艰辛与坎坷。相信，当孩子们小学毕业时，其收获的语文知识，形成的语文能力，具备的语文素养，培养的高尚情操和独特的人格魅力会灿烂绽放。
关于月亮和酒的古诗
<月下独酌>
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
<把酒问月> 故人贾淳令予问之
青天有月来几时。
我今停杯一问之。
人攀明月不可得。
月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙。
绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来。
宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春。
嫦娥孤栖与谁邻。
今人不见古时月。
今月曾经照古人。
古人今人若流水。
共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时。
月光长照金樽里。
<金陵凤凰台置酒>
置酒延落景。
金陵凤凰台。
长波写万古。
心与云俱开。
借问往昔时。
凤凰为谁来。
凤凰去已久。
正当今日回。
明君越羲轩。
天老坐三台。
豪士无所用。
弹弦醉金□。 【垒土换缶】
东风吹山花。
安可不尽杯。
六帝没幽草。
深宫冥绿苔。
置酒勿复道。
歌钟但相催。
<客中作>
兰陵美酒郁金香， 玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客， 不知何处是他乡。
<南陵别儿童入京>
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
<下终南山过斛斯山人宿置酒>
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机
咏月诗
1、《静夜思》李白
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
2、《玉阶怨》【唐】李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。
3、《秋浦歌其十三》【唐】李白
渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归
4、《关山月》【唐】李白
明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。
5、《把酒问月》【唐】李白
青天有月来几时，我今停杯一问之：
人攀明月不可得，月行却与人相随？
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
李白关于酒和关于月亮的古诗
李白酒诗六首
唐 李白
<月下独酌>
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
<把酒问月> 故人贾淳令予问之
青天有月来几时。
我今停杯一问之。
人攀明月不可得。
月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙。
绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来。
宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春。
嫦娥孤栖与谁邻。
今人不见古时月。
今月曾经照古人。
古人今人若流水。
共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时。
月光长照金樽里。
<金陵凤凰台置酒>
置酒延落景。
金陵凤凰台。
长波写万古。
心与云俱开。
借问往昔时。
凤凰为谁来。
凤凰去已久。
正当今日回。
明君越羲轩。
天老坐三台。
豪士无所用。
弹弦醉金□。 【垒土换缶】
东风吹山花。
安可不尽杯。
六帝没幽草。
深宫冥绿苔。
置酒勿复道。
歌钟但相催。
<客中作>
兰陵美酒郁金香， 玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客， 不知何处是他乡。
<南陵别儿童入京>
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
<下终南山过斛斯山人宿置酒>
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机
咏月诗
1、《静夜思》李白
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
2、《玉阶怨》【唐】李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。
3、《秋浦歌其十三》【唐】李白
渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归
4、《关山月》【唐】李白
明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。
5、《把酒问月》【唐】李白
青天有月来几时，我今停杯一问之：
人攀明月不可得，月行却与人相随？
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
关于“月亮和酒”的古诗
一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。____陆游《钗头凤·红酥手》
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。____纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。____黄庭坚《寄黄几复》
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。____杜甫《闻官军收河南河北》
遇酒且呵呵，人生能几何！____韦庄《菩萨蛮·劝君今夜须沈醉》
酒入愁肠，化作相思泪。____范仲淹《苏幕遮·怀旧》
花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。____黄公绍《青玉案·年年社日停针线》
明月几时有？把酒问青天。____苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
把酒祝东风。且共从容。____欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。____王维《渭城曲 / 送元二使安西》
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。____李白《客中行 / 客中作》
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。____白居易《问刘十九》
花间一壶酒，独酌无相亲。____李白《月下独酌四首·其一》
晚来天欲雪，能饮一杯无。____白居易《问刘十九》
欲买桂花同载酒，终不是、少年游。____刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
松花酿酒，春水煎茶。____张可久《人月圆·山中书事》
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。____王翰《凉州词二首·其一》
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。____李白《金陵酒肆留别》
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。____李商隐《嫦娥》
中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。____苏轼《西江月·世事一场大梦》
此生此夜不长好，明月明年何处看。____苏轼《阳关曲 / 中秋月》
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。____王建《十五夜望月寄杜郎中》
西北望乡何处是，东南见月几回圆。____白居易《八月十五日夜湓亭望月》
离别一何久，七度过中秋。____苏辙《水调歌头·徐州中秋》
忆对中秋丹桂丛。花在杯中。月在杯中。____辛弃疾《一剪梅·中秋元月》
好时节，愿得年年，常见中秋月。____徐有贞《中秋月·中秋月》
云山行处合，风雨兴中秋。____高适《送魏八》
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。____刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
一轮秋影转金波。飞镜又重磨。____辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》
况屈指中秋，十分好月，不照人圆。____辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》
一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。____慧霖《闰中秋玩月》
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。____皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。____刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
万里婵娟，几许雾屏云幔。____吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》
细数十年事，十处过中秋。____范成大《水调歌头·细数十年事》
满月飞明镜，归心折大刀。____杜甫《八月十五夜月二首》
是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋。____辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客谓前人诗词有赋待月无送月者因用天问体赋》
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。____晏殊《中秋月》
素娥无赖，西去曾不为人留。____苏辙《水调歌头·徐州中秋》
想子胥今夜见嫦娥，沉冤雪。____史达祖《满江红·中秋夜潮》
每圆处即良宵，甚此夕偏饶，对歌临怨。____吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》
阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。____徐有贞《中秋月·中秋月》
寄言俦侣，莫负广寒沈醉。____文征明《念奴娇·中秋对月》
斟酌姮娥，九秋宫殿冷。____史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》
中秋月。月到中秋偏皎洁。____徐有贞《中秋月·中秋月》
关于“酒”和“月亮”的古诗有哪些？（李白）
小时不识月，呼作白玉盘。《古朗月行》
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。《乌栖曲》
铜壶漏水越来越多，银箭的刻度也随之越来越上升，一轮秋月越过长空。
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。《峨眉山月歌》
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着精亮月影。
玉瓶沽美酒，数里送君还。《广陵赠别》
玉瓶中装着美酒佳酿，已经送别了数里地，该是返回之时了。
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 《将进酒》
你只管端出酒来让我喝.五花千里马,千金狐皮裘,快叫那侍儿拿去换美酒,我和你们共一起消解这万古愁!
斗酒渭城边，垆头醉不眠。《送别》
渭城边上我们纵酒言别，在酒坊里长醉不能入眠。
举杯邀明月，对影成三人。《月下独酌》
举杯招引明月共饮，明月与我和影子成了三人。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住刀月。
明月出天山，苍茫云海间。《关山月》
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
长安一片月，万户捣衣声。《子夜吴歌·秋歌》
长安城内一片月光，千户万户都在捣衣。
醉月频中圣，迷花不事君。《赠孟浩然》
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
抚酒惜此月，流光畏蹉跎。《五松山送殷淑》
手把酒壶流连这轮明月，唯恐把大好的时光蹉跎。
酒倾无限月，客醉几重春。《江夏送张丞》
倾酒如月光，下泻无限，客人一醉，几年可醒?
酒与月亮的古诗词名句
《水调歌头·明月几时有》
【宋】苏轼
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
看图猜古诗里面有一杯酒勾引手指月亮是哪个古诗
1.磨刀霍霍向猪羊
2.铁马冰河入梦来
3.风吹草低见牛羊
4.霜叶红于二月花
5.松下问童子
6.芳草萋萎鹦鹉洲
7.葡萄美酒夜光杯
8.举杯邀明月
有“碧叶连天”四个字的诗句是什么
有“碧叶连天”四个字的诗句是：
《晓出净慈寺送林子方》
作者：杨万里- 南宋
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
【译文】：六月里西湖的风光景色到底和其他时节的不一样：那密密层层的荷叶铺展开去，与蓝天相连接，一片无边无际的青翠碧绿；那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开，在阳光辉映下，显得格外的鲜艳娇红。
【作者】：南宋诗人杨万里。字廷秀，号诚斋，吉州吉水。与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四大家。初学江西派，后学王安石及晚唐诗，终自成一家，擅长“活法”，时称“诚斋体”。一生作诗二万余首。亦能文。有《诚斋集》。
【赏析】：这是一首描写杭州西湖六月美丽景色的诗。全诗通过对西湖美景的赞美，曲折地表达对友人深情的眷恋。
诗人用充满强烈色彩对比的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面。看似平淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地。
从艺术上来说，出了白描以外，此诗还有两点值得注意：一是虚实相生。前两句直陈，只是泛说，为虚；后两句描绘，展示具体形象，为实。虚实结合，相得益彰。二是刚柔相济。后两句所写的莲叶荷花，一般归入阴柔美一类，而诗人却把它写得非常壮美，境界阔大，有“天”，有“日”。
蒲公英的诗句蒲公英碧叶先发知春归，金花不屑百花葵。天神赐伞随风飘，东西南北任意飞。
如果是楼主自己编写的话，应该是很不错的。第二句用词不太严谨，句意表达欠琢磨。第三句中的：天赐神伞，还应再古朴委婉一些。结尾的飘字略有不妥，一般绝句（包括五言绝句和七言绝句）的第三句，都是平起仄收。
在这里给你推荐一首网友自撰的七言律诗，也是描写蒲公英的，希望对你有借鉴。
蒲公谣
作者：阳光不锈WG
亦无痴欲亦无瑕，四海飘零四海家。
雨润春篱并碧草，风凋秋野绣琼花。
悠悠洁气飞天宇，淡淡幽香入药茶。
伞影何乎愁与乐，征途阅尽隐黄沙。
请问带素字的诗词歌赋有哪些，最好是赋。
早 梅
齐己
万木冻欲折， 孤根暖独回。
前村深雪里， 昨夜一枝开。
风递幽香出， 禽窥素艳来。
明年如应律， 先发望春台。
青溪
王维
言入黄花川.每逐清溪水.
随山将万转.趣途无百里.
声喧乱石中.色静深松里.
漾漾泛菱荇.澄澄映葭苇.
我心素已闲.清川澹如此.
请留盘石上.垂钓将已矣。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
1.素华虽可揽，清景不可游。——挂席江上待月有怀(李白)
2..素琴本无弦，漉酒用葛巾。——戏赠郑溧阳(李白)
3.素月徘徊牛斗间，天风吹鹤度函关。——纵笔(陆游)
4.素壁行其间，草木尽光彩。——月夕(陆游)
5.素手掬青霭，罗衣曳紫烟。——送内寻庐山女道士李腾空二首(李白)
6.素面倚栏钩，娇声出外头。——白微时，募县小吏入(李白)
7.素衣今尽化，非为帝京尘。——梅雨(柳宗元)
8.素练风霜起，苍鹰画作殊。——画鹰(杜甫)
9.素是自然色，圆因裁制功。——白羽扇(白居易)
10.素丝挈长鱼，碧酒随玉粒。——送率府程录还乡(杜甫)
11.素女悲清瑟，秦娥弄玉箫。——送从翁从东川弘农尚书幕(李商隐)
12.素闻赵公节，兼尽宾主欢。——别董颋(杜甫)
13.素颈未及断，摧眉伏泥沙。——秦女休(李白)
14.素手抽针冷，那堪把剪刀。——子夜四时歌：冬歌(李白)
15.素慕巢居穴处民，久为钓月卧云身。——自咏(陆游)
16.素幔随流水，归舟返旧京。——哭严仆射归榇(杜甫)
17.素娥惟与月，青女不饶霜。——十一月中旬至扶风界见梅花(李商隐)
18.素琴弦断酒瓶空，倚坐欹眠日已中。——假日(李商隐)
19.素发干垂领，银章破在腰。——奉赠卢五丈参谋（琚）(杜甫)
20.素华人不顾，亦占牡丹名。——白牡丹 和钱学士作(白居易)
21.素多江湖意，偶佐山水乡。——初至(岑参)
22.素怀岩中诺，宛得尘外游。——过王判官西津所居(岑参)
23.素缄署丹字，中有琼瑶篇。——酬吴七见寄(白居易)
24.素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。——花楼望雪命宴赋诗(白居易)
25.素楫分曹往，金盘小径通。——陪郑公秋晚北池临眺(杜甫)
26.素风啼迥堞，惊月绕疏枝。——秋夜送阎五还润州(骆宾王)
27.素书如可嗣，幽谷伫宾行。——秋日送尹大赴京(骆宾王)
28.素华朱实今虽尽，碧叶风来别有情。——樟亭双樱树(白居易)
29.素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。——六年秋重题白莲(白居易)
30.素毛如我鬓，丹顶似君心。——刘苏州以华亭一鹤远寄以诗谢之(白居易)
31.素光淡无际，绿静平如砥。——韩十八侍(刘禹锡)
32.素秋不解随船去败红趁一叶寒涛。梦翠翘，怨鸿料过南谯。——惜黄花慢(吴文英)
33.素骨凝冰，柔葱蘸雪，犹忆分瓜深意。——齐天乐(吴文英)
（望采纳O(∩_∩)O~）
婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。这首诗是谁写的？
这首诗是清代康熙皇帝所写，诗名《咏幽兰》。译文如下：
兰花的姿态婀娜，碧绿的叶子长长的，风吹过来难隐藏谷中的芳香。不能被缝纫只能够被佩戴，纵使四下无人它也在独自散发着香气。
这首诗是赞颂兰花的美好品质，赞美兰花无论有没有人看得到它，它依然自己散发着香气而顾世俗的眼光。
扩展资料：
清圣祖仁皇帝爱新觉罗·玄烨即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。年号康熙 。
康熙帝8岁登基，14岁亲政，在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。少年时就挫败了权臣鳌拜，成年后先后平定三藩、收复台湾（郑氏台湾）、亲征噶尔丹、保卫雅克萨（驱逐沙俄侵略军），以尼布楚条约确保清王朝在黑龙江流域的领土控制，创立"多伦会盟"取代战争，联络蒙古各部。
康熙帝是中国统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的局面，被后世学者尊为“千古一帝”，庙号圣祖，谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝，葬于景陵。
咏幽兰 婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。 不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳 这首诗是谁的作品？
诗名《咏幽兰》
作者：康熙（清代）
婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。
不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。
释义：
兰花的花朵婀娜多姿，叶子碧绿狭长，风吹过带来了兰花的香气。
兰花不因可以被别人摘取作为佩带装饰而自贵，即使没有欣赏的时候也自己发出芬芳。
扩展资料：
康熙皇帝一首《咏幽兰》，道出了“兰花”冰清玉洁的高雅气质。他吟咏的不是兰的孤高隐逸，而是推崇兰的谦和踏实，不争虚华的品格。 兰花也是清代康熙皇帝最喜爱的花，喜爱她的品格高洁，清香宜人，在他的书房以及养心殿内部都放置了婀娜多姿的幽兰。
在康熙皇帝写下的咏花诗中，也以咏兰诗写得最好。以咏兰寄托了自己崇尚高洁的情愫。 自古以来，中华民族就喜爱素淡、雅致、洁净的风格，推崇忠贞、廉洁、质朴、坚韧的情操，而兰花正是这种风格和情操的和谐统一。兰花深厚的文化内涵，延续了兰花旺盛的生命力，促进了兰花的蓬勃发展。
参考资料：百度百科-《咏幽兰》
蚕豆花开映女桑，方茎碧叶吐芳芬谁的诗
汪士慎
蚕豆花开映女桑，方茎碧叶吐芬芳。田间野粉无人爱，不逐东风杂众香。
——清人汪士慎《蚕豆花香图》
以上内容是关于关于慈孝的诗和慈孝的古诗有哪些的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。