与渺有关的诗 带渺的诗句大全
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与渺有关的诗 带渺的诗句大全
清明忆亡友姚宏业
【朝代】近代【作者】宁调元
【原文】
望渺渺兮隔海溟，鲸鲵未斩浪花腥。
杜鹃啼血千山紫，春草连烟万里青。
百二山河同败絮，两三亲友各飘萍。
伤心又过清明节，樽酒招魂何处汀？
题梦仙花卉横幅
【朝代】近代【作者】弘一
【原文】
人生如梦耳，哀乐到心头。
洒剩两行泪，吟成一夕秋。
慈云渺天末，明月下南楼。
寿世无长物，丹青片羽留。
醉时
【朝代】近代【作者】弘一
【原文】
醉时歌器醒时迷，甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳草绿，天津桥上杜鹃啼。
空梁落月窥华发，无主行人唱大堤。
梦里家山渺何处，沈沈风雨暮天西。
带渺字的古诗词都有那些呀?
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。 摸鱼儿-雁邱词 元好问
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。。《八声甘洲》[宋]柳永
寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。苏轼的 前赤壁赋
诗名里带渺字的诗词有哪些
《蓟北春怀》张籍
渺渺水云外，别来音信稀。
因逢过江使，却寄在家衣。
问路更愁远，逢人空说归。
今朝蓟城北，又见塞鸿飞。
《重平驿作》张籍
茫茫菰草平如地，渺渺长堤曲似城。
日暮未知投宿处，逢人更问向前程。
朋友渺无音讯的诗句
47
北宋诗人苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
十年离乱后,长大一相逢。
问姓惊初见,称名忆旧容。
别来沧海事,语罢暮天钟。
明日巴陵道,秋山又几重?
今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖！
今人不见古时月，今月曾经照古人。
今时鹦鹉洲边过，唯有无情碧水流。
旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家。
连环情未己，物是人非，月下疏梅似伊好。
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
其物如故，其人不存。
去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。
人生代代无穷矣，江月年年只相似。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇？
庭前花谢了，行云散後，物是人非。
同来玩月人何在，风景依稀似去年。
往日繁华，而今物是人非。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
物是人非，小池依旧，彩鸳双戏。
物是人非，杳杳无音信。
物是人非空断肠，梦入芳洲路。
物是人非事事休，欲语泪先流。
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
“亦或渺弥”出自哪一首诗词
《盆池吟》
宋 邵雍
有客无知，唯知不为。
不为无他，唯求不欺。
我有人是，人无我非。
因开瓮牖，遂鉴盆池。
都邑地贵，江湖景奇。
能游泽国，不下堂基。
帘外青草，轩前黄陂。
壶中月落，鉴里云飞。
既有荷芰，岂无{上艹下凫}茨。
既有蝌蚪，岂无蛟螭。
亦或清浅，亦或渺弥。
亦或渌净，亦或涟漪。
风起苹藻，凉生袖衣。
林守何在，范蠡何归。
密雪霏霏，轻冰披披。
垂柳依依，细雨微微。
可以观止，可以忘机。
可以照物，可以看时。
不乐乎我，更乐乎谁。
吾于是日，再见伏羲。
【取名】女孩子叫渺的话有什么好的诗词作为出处吗？
基本都是渺然和渺渺的用
摸鱼儿 雁丘词 元好问
问世间情为何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐去，离别苦，就中更有痴人。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼安替风雨。
天妒也，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
《西施》李白
提携馆娃宫，杳渺讵可攀。
《蓟北春怀》张籍
渺渺水云外，别来音信稀。
《罔象得玄珠》张籍
赤水今何处，遗珠已渺然
《重平驿作》张籍
茫茫菰草平如地，渺渺长堤曲似城
《奉和二兄罢使遣马归延州》李贺
还吴已渺渺，入郢莫凄凄。
《当涂赵炎少府粉图山水歌》李白
洞庭潇湘意渺绵，三江七泽情洄沿。
《江西送友人之罗浮》李白
乡关渺安西，流浪将何之。
《宣城送刘副使入秦》李白
此别又千里，秦吴渺天涯
《金门答苏秀才》李白
铭鼎倘云遂，扁舟方渺然
端午节的习俗及相关诗句
一、端午节的习俗
1、赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。
2、吃粽子：
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。
3、佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
二、 端午节相关诗句
1、端午
【唐】李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
二、端午即事
【宋】文天祥
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
端午节，起源于中国，最初是上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日。因战国时期的楚国诗人屈原在端午节抱石跳汨罗江自尽，后亦将端午节作为纪念屈原的节日；个别地方也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。
总的来说，端午节起源于龙图腾祭祀，把端午视为“恶月恶日”起于北方，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，附会纪念屈原跳江自尽等历史人物纪念内容，最后形成如今端午节文化内涵。
端午节流行于中国以及汉字文化圈诸国，与春节、清明节、中秋节并称为中国民间四大传统节日。2023年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；自2023年起，被列为国家法定节假日。
2023年9月，联合国教科文组织正式批准将端午节列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。
有关端午节习俗的诗句
《和端午》——张耒（其诗中有端午节习俗龙舟）
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
译文：
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
扩展资料
“端午”一词最早出现于西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也即“初五”。《说文解字》：“端，物初生之题也”，即说端为初的意思，因此五月初五被称为“端五节”。《燕京岁时记》：“初五为五月单五，盖“端”字之转音也。”
古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”
端午时间,习俗,诗句
每年农历五月初五是端午节，2023年的端午节是：2023年6月20日。
端午节的习俗：
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：
赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
端午的鸭蛋
高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。
悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
端午节诗歌诗句：
端午
（唐）文 秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞渡歌（节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节令门.端阳
（清）李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七律.端午
老 舍
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
关于端午节习俗的诗句
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自己动手，丰衣足食！
授之以鱼，不如授之以渔！
端午节有关的来历和风俗古诗俗语名言的
一、端午节的习俗：
1、赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
2、端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，......煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
3、佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
4、端午的鸭蛋
高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。
5、悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
二、端午节诗歌诗句：
1、(唐)文 秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原;
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
2、七律.端午
(唐)殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
3、竞渡歌(节录)
(唐)张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰;
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;
使君出时皆有准，马前已被红旗引;
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬;
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
4、节令门.端阳
(清)李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
5、七律.端午
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳;
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂;
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章;
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
三、相关谚语
未食五月粽，被褥不甘松。未食五月粽，破裘唔甘放。未食五月粽，破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入栊。未食五月粽，寒衣未入栊。食过五月粽，寒衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，寒衣不入栊，食过五月粽，不够百日又翻风。
清明插柳，端午插艾。(北方)
蛤蟆蝌蚪躲端午。(北方)
端午不戴艾，死去变妖怪 。(西北)
午时水饮一嘴，较好补药吃三年 。(山东)
喝了雄黄酒，百病远远丢。(山西）
有钱难买五月五日旱(山西)
未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，还要冻三冻。(宝山)
端午节，天气热;五毒醒，不安宁。(江浙)
端午请菩萨，端六发乌贼 。(江浙)
良辰当五日，偕老祝千年。(江苏)
端午节的由来、习俗以及故事、古诗
“端午”一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》。
该文献成了现代人们查考端午节等传统节日习俗的重要参考。端午节起源于何时──长期以来众说纷纭，说法不一，争论不休。关于端午节起源的主要观点是依据南朝梁人吴均的《续齐谐记》及宗檩《荆楚岁时记》，认为端午节起源于纪念屈原。还有认为是纪念伍子胥、纪念曹娥等。
习俗："女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，放风筝，比武，击球，荡秋千，给小孩洗苦草麦药澡，涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等等。"
故事：屈原在五月初五这一天投汨罗河自尽，后人为了纪念他在这一天划龙舟，吃粽子。
古诗：鹤发垂肩尺许长，
离家三十五端阳
儿童见说深惊讶，
却问何方是故乡。
春日偶然这首古诗意思要词语
原文
春日偶成 (宋) 程颢(chéng hào)
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
译释
注解
①云淡：云层淡薄，指晴朗的天气。 午天：指中午。
②傍花随柳：傍随于花柳之间。傍，一作“望”。傍，靠近，依靠。随，沿着。 川：瀑布或河畔。 在花丛柳树间随步慢行，已来到前面的河边。
③时人：一作“旁人”。 余心：我的心。余：一作“予”，我。
④将谓：就要说。将：乃，于是，就。 偷闲：忙中抽出空闲的时间。
译诗
云淡、风轻、花红、柳绿，加上近午的日光，长流的河水，一幅多么自然有致的大好春景啊！身处这宜人的景色，我完全陶醉了。可是谁知道我内心的快乐，甚至还以为我像年轻人一样偷闲贪玩呢！
春日古诗的意思
意思：风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
原文：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
《春日》是宋代思想家、教育家朱熹创作的一首诗。
朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。
诗歌叙述诗人外出河边寻春踏青，一眼望去就感觉到处焕然一新。天地间吹开了和煦的东风，东风催得百花齐放，百花为人们捧出了万紫千红的春天。诗人赞美了春天美好的景象，同时也道出了“东风”是万紫千红春天的源头这个道理。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”历来也被传为名句。
扩展资料
人们一般认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”：“胜日”，点明天时；“泗水滨”点明地点；“寻芳”，点明主题。一句中分三层叙说，特别是以“泗水滨”结穴，是作者的有意安排。
“寻”字不仅写出作者逸兴，也给诗歌添了不少情趣。次句“无边光景一时新”，描写观赏春景中获得的初步印象。“无边光景”逆承首句“胜日寻芳”，说寻芳的结果。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。
“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。这里不做细碎描写，不在一草一木一石上做剪贴，而是从极广大的空间落笔。
后两句用形象的语言，具体描绘了光景之新，抒写了寻芳所得。“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。意谓胜日寻芳，本不期望有无边光景的所得，今既有如此新鲜感受，不禁欢欣雀跃。
“东风面”，把春气、春景形象化了，拟人化了，把“识”字落到实处。末句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天，感受到了春天的美。
这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”近承“东风面”，远承“无边光景”，对偶修辞，意象色彩强烈。诗以“总是春”收绾，逗落到“春日”上。
参考资料：春日-百度百科
在春日古诗中平常轻易和哪个词语相对
无边、新
“无边”形容视线所及的全部风光景物.
“新”,既写出春回大地,自然景物焕然一新,也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉.
春日送朱熹诗中的成语是,意思是什么?
万紫千红
万紫千红 [wàn zǐ qiān hóng]
[解释] 形容百花齐放，色彩艳丽。也比喻事物丰富多彩。
春日
作者：朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
译文
风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。
谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
春日的诗句是什么意思
《春日》 朱熹
胜日①寻芳②泗水③滨，无边光景一时新。
等闲④识得东风面⑤，万紫千红总是春。
[词语注释]
1. 胜日：天气晴朗的日子。
2. 寻芳：游春，踏青。
3. 泗水：河名，在今山东省泗水县。
4. 等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
5. 东风面：以“东风”代表春天，指春天的面貌。
[古诗注释]
良辰探寻美景在泗水之滨，无限的风光景物焕然一新。轻易便能识得东风的妖面，满眼的万紫千红都是芳春。译文
我选择了一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。随便什么地方都可以看出东风的面貌，东风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。
在古诗春日中，哪些词语写出了春天的景象
无边、新。
“无边”形容视线所及的全部风光景物。
“新”,既写出春回大地,自然景物焕然一新,也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。
拓展资料：
原文：
春 日
胜日寻芳泗水滨 ，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春
诗文赏析：
首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。
“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。
“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。
作者简介：
朱熹（农历1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚朱熹称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。 朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
关于蜂蜜的诗词
一、关于蜂蜜的诗词有：
1.入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
2.轻蜡细凝蜂蜜，薄罗深压鹅黄。
二、关于蜂蜜的词文有：
1.飞絮粘蜂蜜，落花香燕泥，腻叶蟠云护锦机。宜，笙歌一派随。游人醉，半竿红日低。
2.蜂蜜酿成花已飞。海棠次第雨胭脂。
赞美蜂蜜的诗
1、三百天来九州跑，南疆北国采花娇。——《咏蜂》（宋）葛显庭
译文：三百天九州各地跑，南疆北国哪里都是它采花的身影。
2、穿花度柳飞如箭， 粘絮香似落星。 小小微躯能负重， 嚣嚣薄翅会乘风。——《咏蜂》（明）吴承恩
译文：在花丛柳叶中忙碌穿梭像箭一般快。柳絮飘飞，似是粘在它的小小身躯上，花间采蜜寻香像是小小的流星。微小的身体竟能如此负重，颤动的薄翼也能乘风而飞
3、不论平地与大山，无限风光尽被占。 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——《咏蜂》（唐）罗隐
译文：无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜蜂奔忙。蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？
4、纷纷穿飞万花间，终生未得半日闲。世人都夸蜜味好，釜底添薪有谁怜。——《咏蜂》（明）王锦
译文：蜜蜂们不辞辛劳地采蜜、酿蜜,却不知他们纯粹是在做无用功。千辛万苦采来的蜂蜜成了人类口腹之欲的牺牲品。真的是为他人作嫁衣裳，但我们却还觉得理所当然,毫无怜悯同情之心。
5、秋风淅淅桂花香，花底山蜂采掇忙。但得蜜成功用足，不辞辛苦与君尝。——《蜜蜂》（宋）李纲
6、二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。——《二月二日》（唐）李商隐
译文：二月二日这一天春游到江上，春风和畅阳光送暖乐曲悠扬。花蕊如须柳芽如眼婀娜多姿，紫蝶黄蜂盘旋飞舞情意更长。
7、蜜蜂两股大如茧，应是前山花已开。——《偶成》（宋）饶节
译文：蜜蜂两腿上的花粉团大的如蚕茧，大概是前面山上春花又盛开。
8、蛱蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家。——《雨晴》（唐）王驾
译文：蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
关于蜂蜜的诗词
散似甘露，凝如割肪。冰鲜玉润，髓滑兰香。穷味之美，极甜之长。百药须之以谐和，扁鹊得之而术良，灵娥御之以艳颜。
形容“蜂蜜”的诗句有哪些？
形容“蜂蜜”的诗句有：
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
风恬日暖荡春光，戏蝶游蜂乱入房。
蜂争粉蕊蝶分香，不似垂杨惜金缕。
树头蜂抱花须落，池面鱼吹柳絮行。
蜂蝶不知春已去，又衔花瓣到兰房。
详细出处及原文如下：
1. 《蜂》
唐代：罗隐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
译文:
无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜蜂奔忙。
蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？
2. 《残春旅舍》
唐代：韩偓
旅舍残春宿雨晴，恍然心地忆咸京。树头蜂抱花须落，池面鱼吹柳絮行。
禅伏诗魔归净域，酒冲愁阵出奇兵。两梁免被尘埃污，拂拭朝簪待眼明。
译文：
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。保存好官帽不要遭污损，擦拭净朝簪等待唐复兴。
3. 《惜春词》
唐代：温庭筠
百舌问花花不语，低回似恨横塘雨。蜂争粉蕊蝶分香，不似垂杨惜金缕。
愿君留得长妖韶，莫逐东风还荡摇。秦女含颦向烟月，愁红带露空迢迢。
译文：
4. 《山房春事二首》
唐代：岑参
风恬日暖荡春光，戏蝶游蜂乱入房。数枝门柳低衣桁，一片山花落笔床。
梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。
译文：
春风柔日光暖满目荡漾春光，蝴蝶和蜜蜂不时乱飞进厅房。门前的几枝柳条低拂着衣架，一片山花飘落在了笔床之上。
梁园之中夕阳已西下，只有点点乱飞的乌鸦，放眼望去满目的萧条，零零落落三两户人家。园中树木你怎能知道，人已散尽失去了繁华，一年一度春风又吹过，依然开着昔日的鲜花。
5. 《夏词》
明代：智生
炎威天气日偏长，汗湿轻罗倚画窗。
蜂蝶不知春已去，又衔花瓣到兰房。
注释：
①炎威：犹言酷热，极其炎热。轻罗：薄薄的罗纱，指丝绸衣服。
②兰房：兰香氤氲的精舍。特指妇女所居之室。此处指智生坐禅修行的斋室。
参考资料
古诗文网：http://so.gushiwen.org/search.aspx?type=title&page=2&value=%E8%9C%82
形容蜂蜜的古诗词有哪些？
1、《谒金门·溪声急》
宋代晏几道
溪声急，无数落花漂出。
燕子分泥蜂酿蜜，迟迟艳风日。
须信芳菲随失，况复佳期难必。
拟把此情书万一，愁多翻阁笔。
2、《浣溪沙·雨过残红湿未飞》
宋代周邦彦
雨过残红湿未飞，疏篱一带透斜晖。
游蜂酿蜜窃春归，金屋无人风竹乱。
衣篝尽日水沉微，一春须有忆人时。
3、《夏日辨玉法师茅斋》
唐代孟浩然
夏日茅斋里，无风坐亦凉。
竹林深笋穊，藤架引梢长。
燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。
物华皆可玩，花蕊四时芳。
4、《忆少年·池塘绿遍》
宋代谢懋
池塘绿遍，王孙芳草，依依斜日。
游丝卷晴昼，系东风无力。
蝶趁幽香峰酿密。秋千外、卧红堆碧。
心情费消遣，更梨花寒食。
5、《菩萨蛮·粉香映叶花羞日》
宋代贺铸
粉香映叶花羞日，窗间宛转蜂寻蜜。欢罢卷帘时，玉纤匀面脂。
舞裙金斗熨，绛襭鸳鸯蜜。翠带一双垂，索人题艳诗。
包含苍狗的诗词
天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗.古往今来共一时,
人生万事无不有.近者抉眼去其夫,河东女儿身姓柳.
丈夫正色动引经,酆城客子王季友.群书万卷常暗诵,
孝经一通看在手.贫穷老瘦家卖屐,好事就之为携酒.
豫章太守高帝孙,引为宾客敬颇久.闻道三年未曾语,
小心恐惧闭其口.太守得之更不疑,人生反覆看亦丑.
明月无瑕岂容易,紫气郁郁犹冲斗.时危可仗真豪俊,
二人得置君侧否.太守顷者领山南,邦人思之比父母.
王生早曾拜颜色,高山之外皆培塿.用为羲和天为成,
用平水土地为厚.王也论道阻江湖,李也丞疑旷前后.
死为星辰终不灭,致君尧舜焉肯朽.吾辈碌碌饱饭行,
关于苍狗的成语
白云苍狗
白云苍狗是一个成语，读音是bai yun cang gou，指浮云像白衣裳，顷刻又变得像灰色的狗，比喻世事变幻无常。
关于狗的古诗大全
此行无弟子，白犬自相随。——唐·贾岛《送道者》
斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。——唐·秦韬玉《贵公子行》
狗吠何喧喧，有吏来在门。——汉《刺巴郡守诗》
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——晋·陶渊明《归园田居》
寒花催酒熟，山犬喜人归。——唐·钱起《送元评事归山居》
荒径已风急，独行唯犬随。——北宋·梅尧臣
黄狗身上白，白狗身上肿。——《咏雪》
黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。——唐·刘禹锡《插田歌》
鸡鸣将狗盗，论德不论勋。——唐·宋之问《过函谷关》
鸡犬暮声合，城池秋霁空。——唐·储光羲《新丰作贻殷四校书》
莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。——唐·卢仝《寄男抱孙》
琴书随弟子，鸡犬在邻家。——唐·于鹄《寻李逸人旧居》
犬吠水声中，桃花带雨浓。——唐·李白《访戴天山道士不遇》
犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝。——宋·陆游
生女有所归，鸡狗亦得将。——唐·杜甫《新婚别》
虽沾巾覆形，不及贵门犬。——唐·于濆《山村叟》
随人黄犬搀前去，走到溪桥忽自归。——南宋范成大
天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。——唐·杜甫《可叹》
屠狗犹拼弦下命，将军偏惜镜中头。——现代·郁达夫《过岳坟有感时事》
兔从狗窦入，雉从梁上飞。——汉乐府《十五从军征》
为人无贵贱，莫学鸡狗肥。——唐·贯休《琴曲歌辞》之《白雪歌》
唯有中林犬，犹应望我还。——唐·费冠卿《秋日与冷然上人寺庄观稼》
武陵川径入幽遐 ，中有鸡犬秦人家。——唐·武元衡《桃源行送友》
羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。——唐·李白《行路难》
衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。——唐·李贺《开愁歌》
鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。——唐·白居易《犬鸢》
自此长江内，无因夜犬惊。——唐·李白《送袁明府任长沙》
白云将犬去，芳草任人归。——唐·刘长卿《湘中纪行十首》之《洞山阳》
遪邅西旅狗，蹙额北方奚。——唐·李贺《送秦光禄北征》
柴门闻犬吠，风雪夜归人。——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
旧犬喜我归，低徊入衣裾。——唐·杜甫《草堂》
可嗟猎犬壮复壮，不堪兔绝良弓丧。——北宋·苏拯《猎犬行》
可怜白犬子，闲吠远行人。——唐·姚合《哭砚山孙道士》
孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗!——唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》
礼节乃相去，憔悴如刍狗。——唐·李贺《赠陈商》
猎犬今盈群，狐兔依旧多。——宋·苏拯《猎犬行》
猎犬未成行，狐兔无奈何。——宋·苏拯《猎犬行》
浅喜似苍狗，深爱如长风的原诗
出自宋代词人王忠维《苍狗长风》。
原文：
浅喜似苍狗，深爱如长风,。所爱隔山海，愿山海可平。
译文：
对一个人浅浅的喜欢，就如同天上的白云一样随时都可能会消失。对一个人有深情的爱意，就如同温柔的风一样，随时随地默默无闻地伴其左右。我和我爱的人中间隔了重重叠叠的高山和深海，虽然山不能消去，海不可填平，但我依旧会如同长风一般默默守护她。
扩展资料：
解析：
浮云有形，但却随时都会消散，这就好像喜欢可以随随便便说出口，但这些情话也许言不由衷。长风虽无形，但是从来不会消失，这就好像深爱一个人，没有胡里花哨的浪漫情话,却有真挚的陪伴和深情。深爱不可用眼观，如果想知道他是你的“苍狗”还是“长风”，请记得用心去感受。
若你在身旁，如何都是好天气，所有长情的告白，所有海誓山盟的诺言，所有甜言蜜语，都不如共同生活来得伟大。
白云苍狗的故事：
唐代伟大的诗人杜甫，曾经写过一首题为《可叹》的七言古诗。这首诗，是为当时的另一位诗人王季友写的。这王季友，好学，家贫，人穷志不穷，作风很正派。可是他妻子却嫌弃他，终于和他离了婚。有些人不了解内情，纷纷议论，把王季友丑化了。
杜甫的这首《可叹》诗，就是针对那些不公正的议论而发的。它不叹王季友好夫没好妻，也不叹他好人没好运，叹的是，这样一个作风正派的人物，忽然被说成那样的低劣，可叹！《可叹》诗一开头。
作者就这样表示感慨：天上浮云似白衣，斯须变幻为苍狗；古往今来共一时，人生万事无不有！诗用兴比起句，说：天上的浮云分明像件淸白干净的衣服，一会儿却变成一只青灰色的狗；从古到今都是这样。
人生道路上形形色色的事儿哪样没有呢！……（斯须， 顷刻之间的意思；苍狗，毛色青灰的狗。）由于杜甫的这首诗，后人就借“白衣苍狗”来慨叹人亊和世态的变迁迅速、出人意料。但一般都说作“白云苍狗”。
描写小狗的词语
、形容狗的词语：
凶猛，忠诚，聪明、可爱、忠诚、使命必达、善解人意、听话。
二、关于狗的成语：
白衣苍狗 苍狗白衣 打鸡骂狗 挂羊头卖狗肉 狗拿耗子
狗皮膏药 狗屁不通 狗彘不食 画虎不成反类狗 淮王鸡狗
获兔烹狗 鸡肠狗肚 鸡飞狗叫 鸡飞狗跳 嫁狗随狗
狼心狗肺 白云苍狗 藏弓烹狗 打狗看主 打落水狗
斗鸡走狗 飞鹰走狗 狗血淋头 狗彘不食其余 狗恶酒酸
狗吠不惊 狗苟蝇营 狗尾续貂 狗吠之警 狗头军师
狗吠非主 狗眼看人 挂羊头，卖狗肉 狗彘不若 狗嘴里吐不出象牙
狗急跳墙 狗仗人势 狗血喷头 关门打狗 狐朋狗友
画虎成狗 画虎类狗 鸡飞狗走 狐群狗党 鸡零狗碎
鸡鸣狗吠 鸡鸣狗盗 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 狼心狗行 声色狗马
鼠窃狗偷 鼠窃狗盗 土龙刍狗 偷狗戏鸡 兔死狗烹
偷鸡摸狗 行同狗彘 蝇营狗苟 指鸡骂狗 猪卑狗险
猪朋狗友 阿狗阿猫 阿猫阿狗 打人骂狗 貂狗相属
斗鸡养狗 饭牛屠狗 狗傍人势 狗逮老鼠 狗党狐朋
狗党狐群 狗盗鸡鸣 狗盗鸡啼 狗盗鼠窃 狗颠屁股
狗肺狼心 狗吠之惊 狗马声色 狗头鼠脑 狗偷鼠窃
狗尾貂续 狗心狗行 狗行狼心 狗续貂尾 狗续侯冠
狗续金貂 狗仗官势 狗彘不如 狗追耗子 狗走狐淫
狐鸣狗盗 狐朋狗党 嫁狗逐狗 狡兔死，良狗烹 狼嗥狗叫
驴鸣狗吠 驴心狗肺 卖狗悬羊 泥猪疥狗 泥猪癞狗
泥猪瓦狗 牛黄狗宝 烹狗藏弓 人面狗心 丧家之狗
傫如丧狗 鼠窜狗盗 鼠盗狗窃 鼠偷狗盗 偷鸡盗狗
词语“苍狗”什么意思
成语 白云苍狗 发音 bái yún cāng gǒu 解释 苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变化不定。
希望采纳
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