带光明的优美古诗句子 寓意光明的古诗词
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带光明的优美古诗句子 寓意光明的古诗词
1、依旧光明一片春
宋
李之仪
《减字木兰花·揉花催柳》
2、光明休咏汉宫新
宋
李之仪
《临江仙·知有阆风花解语》
3、烛里光明一寸心
宋
魏了翁
《鹧鸪天·春漏逢欢恐不深》
4、烛彩花光明似昼
宋
方千里
《渔家傲·烛彩花光明似昼》
5、此心如鉴光明
宋
无名氏
《西江月·身禀五行正气》
6、光明常照芝田下
宋
无名氏
《渔家傲·我有光珠无买价》
关于"光明"的古诗有哪些？
1、《一一光明》
年代:宋作者:释印肃
日月灯光未足奇，若逢肉眼转迷痴。
恒沙眷属光无二，万亿龙天守护持。
2、《登光明顶》
年代:清作者:胡与高
登临不用挽藤萝，绝顶光明霁色多。
云过匡庐飞紫盖，岚拖天目扫青娥。
忽分二海成孤屿，细数千峰乱放荷。
下界茫茫仙路杳，乾坤何处是吾窝？
3、《读光明经舍身品》
年代:宋作者:郑刚中
摩诃萨埵真奇特，虎口捐知资福德。
却有同时畏避人，后来亦自成弥勒。
4、《开光明藏疏》
年代:宋作者:释心月
佛祖亲传真命脉，橘洲笔底发渊源。
郁乎光焰十万丈，只贵知音一印传。
5、《文公书厨·惠我光明》
年代:宋作者:陈普
释我矜传灯，老庄抱生白。
自言摩尼珠，谁知黑如漆。
荀杨不识性，依旧如夜行。
万世真日月，四书与五经。
6、《偈颂二百零五首》
年代:宋作者:释正觉
菩提无树镜非台，虚净光明不受埃。
照处易分雪里粉，转时难辨墨中煤。
鸟归无影树头宿，华在不萌枝上开。
际会风云底时节，寒梭出蛰一声雷。
表达“前路光明”的古诗词有哪些？
1.《行路难·其一》
唐代李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
2.《别董大》
唐 高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
3.《鹧鸪天·送廓之秋试》
宋代：辛弃疾
白苎新袍入嫩凉。春蚕食叶响回廊，禹门已准桃花浪，月殿先收桂子香。
鹏北海，凤朝阳。又携书剑路茫茫。明年此日青云去，却笑人间举子忙。
4.《上李邕》
唐 李白
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
5.《不第后赋菊》
唐 黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
两首关于元宵节的古诗词，并写出其中一首的赏析。我很急，谢谢
1、《木兰花令·元宵似是欢游好》——苏轼（宋）
原文：
元宵似是欢游好。何况公庭民讼少。万家游赏上春台，十里神仙迷海岛。
平原不似高阳傲。促席雍容陪语笑。坐中有客最多情，不惜玉山拚醉倒。
译文：
元宵看来还是寻欢游乐好，何况诉讼少，公事清闲，万家百姓登上春日观赏景物之台。城市十里之内成了繁华美丽的海上仙岛，使神仙也为之迷惑。
平原君敬待宾客，不像高阳酒徒无礼傲慢，坐在客人一起，宽和从容地陪伴客人谈笑。 客人中有个最富于感情，为了珍惜主人待客的殷勤拚着醉倒在地而尽兴喝酒。
赏析：
上片极写元宵节的游赏欢乐，及公庭讼少的愉悦心情。“元宵似是欢游好，何况公庭民讼少”。“似是”，正说明词人原本并没有主动出游元宵佳节的打算，只是由于他的公务闲暇，“公庭民讼少”了，内心愉悦才使他引起了赏游元宵夜景的乐趣。如今“公庭民讼少”，词人从心底发出惬意的快感，所以，当他看到“万家游赏上春台”时，他自己和所有游人，都像活神仙一样迷路在三神山海岛之中了。
下片极写“与民同乐”的欢快宴席。“平原不似高阳傲。促席雍容陪语笑。”词人在人群中间，谦逊质朴，礼敬宾客，平等如兄弟，有如赵国平原君的贤明待宾，而毫无“高阳酒徒”的傲慢。他总是从容温和地靠近群众，和人们满面陪笑的对语谈心，尽情享受着与人民打成一片的乐趣。“坐中有客最多情，不惜玉山拼醉倒”，在欢快的宴席中，顿时出现了一个“最多情”的民客形象，而把欢情霎时推到高潮。可谓笔端生花。而“拚”字尤为传神。这正是词人与群众亲密“鱼水情”关系的典型反映。
全词感情真挚，清新自然，即兴抒怀，酣畅淋漓。而且格调健朗，构思精巧，一气呵成，余音袅袅。
2、《鹧鸪天·元宵后独酌》——杨慎（明代）
原文：
千点寒梅晓角中，一番春信画楼东。收灯庭院迟迟月，落索秋千翦翦风。
鱼雁杳，水云重，异乡节序恨匆匆。当歌幸有金陵子，翠斝清尊莫放空。
赏析：
此词写元宵节后的独酌思乡。“迟迟月”与“翦翦风”，点缀出早春夜晚的清寒，也烘托出怀乡的愁绪。末两句以歌酒故作宽解，更见乡愁的深挚婉曲。
中国古诗词中一首诗词中一个字可以重复使用吗
这要区分情况。
1、凡是修辞“反复”（即叠词）的需要，都可以重复使用。如诗句“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，词句“冷冷清清”。凡是双音节叠词，也可以重复，如“宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。”
2、除此以外，词可以出现字的重复，但不能过滥。如：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是……”这里有两个“人”。
3、近体诗除了第一条所述，一般不得重复。
4、用排比或顶真句的时候也会重复使用。例如：＂弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧＂，＂蜀道之难，难於上青天＂不过,律诗方面,就讲究些了。一般都不会重用，以免见得辞拙。
这是一种在七言句式中形成相似格式，达到节奏感和韵律感接近排比对仗的写法。很多诗歌和诗人都运用过。
怎奈朝来寒雨晚来风。——李煜《相见欢》
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。——张若虚《春江花月夜》
楼前相望不相知，陌上相逢讵相识？——卢照邻《长安古意》
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生命的渺小：
生命是渺小的，就像大海中的一粒粒金黄的细沙；生命是伟大的，就像泰山上的一棵棵挺拔的苍松。父母给予了我们生命这个美好的东西，它很珍贵，属于我们只有一次。
生命就象河床上的一粒沙子，江河一过，就把它带向未知的远方，显得那样的渺小和脆弱。
生命，弥足珍贵，但在病魔面前，却是如此得渺小和脆弱
生命的伟大：
李白：夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？
曹操：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
陆幼青：即使我对生命有万般眷恋，我也会选择默默承受，静静等待。【《生命留言》】
特里萨（修女）：我睡去，感觉生命之美丽，我醒来，感觉生命之责任。
亨利·詹姆斯（美国小说家）：街上的每一块石头，阳光里的每一粒分子，都包含着历史。
帕斯卡尔（法国思想家）：人是一根苇草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力量都可以毁灭他，但是人又是一根会思想的芦苇，人知道自己的有限，知道自己会死亡，这就是人的伟大。
诺瓦利斯（德国浪漫诗人）：如果没有死亡，最大的幸福就会属于极端疯狂者。
柏格森：我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。它是我们存在的基础，像我们感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质。
托马斯：如果当命运的最后时刻来临时，我们越加紧紧依奉它，那么满头白发也会是一种幸福，残存的理智不是灾难。但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。
卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人。当然，死是痛苦的，但是，当我们想到我们不能永远活下去，想到还有一种更美好的生活将结束今生的痛苦，我们就会感到轻松的。如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物？
泰戈尔：愿生者有不朽的爱，愿死者有不朽的名。
生若夏花之绚丽，死如秋叶之静美。 【《飞鸟集》】
张爱玲：想做什么，立刻去做，否则来不及了，因为人是最拿不准的东西。
弘一法师临死作偈:悲欣交集
瞿秋白临刑前说:此地很好
贪官胡长清哀告看守所民警：我有一技之长,我的书法还有名气,如果留我一条生路,我愿意在监牢里给你们写一辈子毛笔字。
范思哲（已故时装设计大师）：我一直深信，没有一种东西是永远属于我们的，生命就好比旅行，也许在旅程中我们会拥有某些东西，但是终究不能带走它。
蒙田（法国）：我随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。
帕斯卡尔：人们既然不能治疗死亡、悲惨、无知，他们便认定为了使自己幸福而根本不要想念这些。
尽管有着这些悲惨，人还是想要能够幸福，并且仅仅想要能够幸福而不能不想要幸福；然而他又怎样才能掌握幸福呢？为了要好好做到这一点，他就必须使自己不死；然而既然不能不死，所以他就立意不让自己去想到死。
柏格森：我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。它是我们存在的基础，像我们感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质。
托马斯：如果当命运的最后时刻临近时，我们越加紧紧依奉它，那么满头白发也会是一种幸福，残存的理智不是灾难。但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。
卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人。当然，死是很痛苦的。但是，当我们想到我们不能永远活下去，想到还有一种更美好的生活将结束今天的痛苦，我们就会感到轻松的。如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物？
冰心《往事》：假如生命是乏味的，我怕有来生；假如生命是有限的，今生已是满足的了。
【中西生死哲学】儒家一方面承认“死生有命”，但也强调“未知生，亦知死？”以此提醒世人把重点放在现世努力。孟子所谓“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，最能突现这种人文精神。道家庄子虽明言“死生命也”，但也强调应用平等心看待生死，因为“生死如一”最能突现超拔精神。
在西方，柏拉图曾经明白强调，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲学就是对死亡的练习”。并且，他主张灵魂不死论，其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并强调“我们应尽力过理性生活，使自己不朽”。到了康德，认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”，却有“道德的确定性与必要性”。因而他强调，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格尔更是直言“死亡是一种扬弃”。存在主义者海德格尔则明言，人生观即死亡观，人生既然注定是“迈向死亡的存有”，因此，如何能在平日尽心尽责，才是面对生死最好的态度。
到了当代，因为医学发达，“临终关怀”更成为普世关心的问题，如何“生有尊严，死也有尊严”，也成为超越国界的共同课题。芝加哥大学萝丝教授的名著《生死学》认为，死亡也是人生的一种“成长”，更具积极性与建设性。
【生命的意义】对生命意义的，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问，纵然它达不到人类终极关怀的高度，却依然闪烁着朴素无华的平民思想火花。《活出意义来》的作者维克多·弗兰克博士，是著名的奥地利精神医学家、维也纳精神治疗法第三学派的代表人物。他曾是第二次世界大战期间奥斯维辛集中营的一名俘虏。《活出意义来》一书正是作者对集中营经历和浩劫的描述，同时也是俘虏编号为119104的他，在牢狱生涯里发明“意义治疗法”经过情形的重要记录。
独一无二的特性使得每个人都与众不同，也使得每个人的存在有其意义，这种特质与创造性的工作和人类之爱息息相关。“一个人不能去寻找抽象的生命意义，每一个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。所以每一个人都是独特的，也只有他具有特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。”“一个人一旦了解他的地位无可取代，自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大的责任。他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生命。”在弗兰克看来，只要有“求意义的意志”存在，不仅生命和爱，就连“苦难”和“痛苦”都深具意义。
【只因生命有限】既无力改变，有无法逃脱，唯一的只好让短促的生命极力张扬，将不多的日子创造得厚实些，以此来弥补上天留给我们的遗憾，消退我们心中的惶恐，生命从此有了真正的意义，今人已经用“价值”两个字作为此种意义的标识，
法国探险家夏（译音）目睹他的最佳搭档、他的哥哥在阿尔卑斯山的雪崩中丧生，夏用最简短的语言面对挺拔的雪山致哀：“你到世上与离开只是一瞬间，但你将与阿尔卑斯山一样永恒。”夏愿做雪山上的独行侠，“因为每一次，那前面总有着一种诱惑。”
诱惑，这应该是使生命浓缩的最初动因了，我们现在常常将它称作目标或理想。
每天将旧的日子勾去，每年将挂历换上新的，便会叹息人生苦短，便会想到来日无多，便会想尽办法使已经在浓缩了的日子在浓缩些，精彩些，质量些，厚实些，便会朝前看一看那个诱惑，往后掂量一下已有限的价值。
【我为什么登山】英国一名著名的登山家这样回答：“因为山在那里。”对于登山家来说，山是一种无法抗拒的召唤。把登山运动作为自己的崇高事业，全力以赴。
人类不断探险的精神是永恒的。正是由于人类的探险精神，人类才不断进步，才有今天的文明。许多人在探索自然的过程中献出了宝贵的生命，但对后来者，它是一笔宝贵的财富。
培育探险精神对于一个人、一个民族都有积极意义。一个具备探险精神的人，会不断寻求新的征服目标，不断寻求人生的新境界和高度；相反，一个人、一个民族如果没有探险精神，就不会有什么前途。
【南极探险中悲壮的一幕】1991年,挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服,当阿蒙森胜利班师后五个星期,斯科特才到达南极.虽然斯科特在向南极的进军中他已经知道了阿蒙森的胜利,但他并没有因为自己将成为失败者而停止前进.在返回时因遇上南极早到的冬季被围困在冰雪之中,好友奥茨冻坏了双脚，行动艰难，为了不拖累大家，夜里独自走出帐篷，消失在暴风雪中。最后仅存的三位探险家体力严重透支，食物短缺，燃料不足，无情的暴风雪让他们在又冻又饿又累中活活死去.临死前，斯科特还在写他的探险日记,他们至死都没有抛弃所搜集到的35磅岩石标本。茨威格曾赞道:“壮丽的毁灭,虽死犹生,失败中产生攀登无限高峰的意志。一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭自己,但他的心灵却因此变得无比高尚.”
【荆棘鸟的传说】有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺上，在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用最深痛巨创来换取……
【胡杨树】在内蒙古地区有一种叫做胡杨的树木,有着极强的生命力：生,二百年枯荣；死,二百年不倒；倒,二百年不朽.
【每条鱼都在乎】暴风雨过后，有许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里，无法回到大海。一个小男孩不停地将小鱼捞起，并使劲扔进大海。路过的人忍不住说：“孩子，这里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”“我知道，”男孩回答。“那你为什么还要扔？谁在乎呢？”“这条小鱼在乎！这条小鱼在乎！”
【给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处】最近，中国和加拿大两国科学家的研究结果表明，在我国，自杀已成为15到34岁人群的第一大死因。
朋友说：我存在，并不仅仅意味着我活着，而应拥有生命质量；如果失去了生命质量，我选择死，就像安乐死一样，是一种值得尊重的结束方式。在某种程度上，我同意她的看法，但有一个前提，那就是：这种选择死亡的方式是基于严肃的思考并能给生命带来升华，至少，它是对生命尊严的一种维护。我讨厌那种遇到些许压力就结束生命，这是逃避。更有甚者，以自杀作为要挟手段。这种人了结的是生命本身，而不是带给他们的痛苦。
挫折和愤怒是一种痛苦。结束它的最好方式是给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处。 （《中国青年报》4月11日 冯雪梅）
【
死于谁手】江西萍乡的烟花作坊爆炸、焦作歌舞厅大火。四川合川沉船、武汉客机失事、多佛尔偷渡客惨死、江门烟花厂爆炸。
河北霸州派出所长杜书贵当街掏出枪杀人还未终审,河南禹州的公安指导员刘德周又开枪杀死三人而后逃窜。
9·11事件中纽约世界贸易中心两幢摩天大楼成为一片废墟，阿富汗人家的墙壁上布满了像筛子眼一样密集的弹洞，还有杰宁难民营散发恶臭的一具具腐尸。
【生命有价】姚丽，建行大庆分行的一名女营业员，面对手持凶器的两名歹徒，在报警无效的情况下，为避免被抢去更多的款额，被迫向歹徒交出了一万多元钱。虽然事后她立即主动补交了这笔钱，单位还是对她实行了“双开”，开除党籍和公职，该行说得分明：“姚丽作为一名共产党员，在关键时刻应毫不犹豫地奉献自己的一切，甚至最宝贵的生命。”最后，经过仲裁委裁决和法院判决，在舆论压力下，单位总算开恩为：开除党籍、记大过、赔偿损失。
生命有价，最终自然演变成生命无价而不值分文，在各种各样美妙的旗帜下，肆意践踏、凌辱甚至扼杀生命。生命有价，骨子里反映的是一种漠视乃至无视生命的意识。
【不残鸟雀】苏轼年少时，他的母亲不让儿童婢仆捕取鸟雀，因此，鸟也不怕人。几年间鸟雀筑巢在低枝，人可以低头看到巢中的雏鸟。又有四、五百只珍异的桐花凤鸟翔集其间。有人说鸟雀筑巢去人太远，就会招致蛇鼠老鹰的掠杀；人既不杀，自然接近人了。善待生命，能够取得异类的信任。
【墓志铭也是文化】沈从文的墓没有气派的墓道、遮风档雨的墓亭，也没有坟包。最引人注目的却是一大块不规则的五彩石头，矗立在杂草丛生的地上。只见石头正面是沈从文自己手迹的放大：“照我思索，可理解‘我’，照我思索，可理解‘人’。”隔了十来米的土坎上，是大画家黄永玉的题词：“一个战士不是战死沙场，便是回到故乡。
【人性的光芒】在青海省民和县官亭镇一座史前时期的房址内，考古工作者新近发现了聚集着的14位死者，房址西南部死在一起的5人，其中有一年长者似用双手护卫着身下的4人；东墙壁下的一对母子，母亲倚墙跪坐在地上，右手撑地，左手将一婴儿搂抱于怀中，脸颊紧贴在婴儿头顶上。
【梭伦为何哭泣】一位腐儒看见梭伦为了一位死去的孩子而哭泣，就向他说：“如果哭泣不能挽回什么，那么，你又何必如是哭泣呢？”这位圣者回答说：“就是因为不能挽回什么。”
【琅玡柳】桓温北征时，经过金城，见到以前自己担任琅玡太守时所种的柳树，都已长到十围粗，感慨地说：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。
【注解生命的文本】再平常的生命也包含着一个最重大的悬念：死亡。死亡永远与生命同在，没有死亡的虚无，就没有生命的丰盈。死亡使人世间平淡无奇的一切显得如此珍贵、如此神圣、如此优美。站在死亡的边缘，我们往往会更加眷恋生命，渴望生活。紧张与焦灼，幸福与忧伤，透彻与痴迷，恍惚与清醒，怀念与遥想，丰富的体验，奔流的思绪在自己的过去、现在和未来之间盘旋，生命中的此时此刻是那么独特，那么无法逃避，那么惊心动魄！
雨果在遗书中写到：“上帝、灵魂、责任，这三个概念对于一个人足够了。我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心，这就是上帝。”牛顿的遗言非常简洁，他对自己的最终评价是在浩瀚的真理之海面前拾到几枚贝壳的孩子。爱因斯坦不希望把自己的办公室变成人们朝圣的纪念馆，“除了我的科学理想和社会理想，我的一切都将随着我一起死去”。但丁的临终遗言只有一句话：“转动太阳和地球的是爱”。
生命的魅力在于不断地超越自我，从痛苦和不幸中分娩出思想，从创造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦难和悲剧，生命便挣脱了自身的局限。
【歌德之死】歌德患有死亡恐怖症，他总是避免谈“死”这个词，他不能看殡葬事宜，如果有灵车从他家门前经过，他就会发怒。然而，他自己倒不怕死。一个春天的傍晚，他与爱克曼同看落日，对朋友说：“人活到75岁有时不免想到死亡。我想到死亡时心里倒非常平静，因为我相信我们的生命是不可毁灭的，会在来世延续下去。生命就像太阳一样，我们以为看见它消失了，但事实上，它并没有消失，它仍在放射光芒。”
在咽气以前，他叫道：“光明……再多一点光明！”最后，他紧紧抓住儿媳奥蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地说：“不，小女人，就让我再抚摸一会儿你这只温柔的小手吧！”
【契诃夫最后的话】契诃夫去黑林山的目的本想寻求身体的康复，结果却找到了死亡。施沃勒大夫让人把香槟送上楼来，契诃夫接过递给他的酒杯，转向他的妻子奥尔加：“我已很久没有喝香槟了。”他慢慢喝光杯里的酒，然后躺下，平静地死去。
【卢梭谈死】有一次，狄德罗到蒙莫朗西去看望卢梭，后者指着一个池塘说：“这就是我一再想跳进去结束自己生命的地方！”
“你为什么没有这么做呢？”狄德罗问。
“我把手伸进水里，但是我感到它太凉了！”他回答说。
【“那边真美”】1931年8月始，爱迪生生命垂危。临终前，他曾清醒过一会儿。“那边真美！”他说。
【金圣叹的悲伤】金圣叹童年时在井边玩耍，随手将一颗石子扔进了井里，回到家里号啕大哭起来，大人问他原因，他说：有颗石子被丢进井里，想到它再也出不来了，所以痛哭。
他的绝笔诗：“衙鼓催人急，西山日已斜，黄泉无旅馆，今夜是宿谁家？”
临刑前说：“杀头有如风吹帽。”
【伊壁鸠鲁《关于死亡》】你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因为一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。因为这个缘故，正确地认识到死亡与我们无干，便使我们对于人生有死这件事愉快起来，这种认识并不是给人生增加上无尽的时间，而是把我们从对于死亡的渴望中解放出来。一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着也就没有什么可怕的……所以一切罪恶中最可怕的——死亡——对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来；而当死亡时，我们已不存在了。
【“我活过来了”】曾撰写《论特权·第三等级是什么？》的法国教士、宪法理论家西哀耶斯，被人们问及：1789年大革命时期做了些什么？
他回答说：“我活过来了。”
活过来，这是从一碗菜汤、半间席棚开始的琐屑的事情，还有活下去的愿望，有时强健有时纤微，然而她一直继续着。活过来的未必是最优秀的，但他负有活过来的人的责任，上帝只能把此后的使命交给生者。
【红炉一点雪】有个深蕴禅机的句子，色彩鲜明，充满美感：
红炉一点雪。
雪花飘舞。有一片刚好落在火红的炉子上。
在还没落下去之前，先把它“定格”。我们便发现它是“存在”的，虽然一瞬间，它立即融化，归于空寂无有。
人的生命，不论长短，有像是这片雪花。它自天上洒下来，历程千万里，可以称为“长”；但飘落堆积姿态快速，不可能回头，也没时间仔细思考，便已经面临消失，故亦可以视作“短”。——一两秒？百数十载？熊熊炉火，不由分说，便吞噬它了。
它存在过，却来不及留下任何痕迹。
当片片雪花你挤我攘地，争着投向艳色，也不过是场无谓的追逐。
美，这倒是真的。（《青年文摘》97年4月 李碧华 ）
形容人生前途一片大好的古诗词有哪些?
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。——《忆秦娥 ·娄山关》
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！ ——陆游《示儿》
《满江红·写怀》宋 岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。
驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。
《将进酒》唐 李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 。
关于苦难的古诗词（越多越好）
金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”这首诗反映了安史之乱时的社会现实，看出战争给人民带来的苦难。
张继《阊门即事》：“耕夫占募逐楼船，春草青青万顷田。试上吴门看郡郭，清明几处有新烟。”诗人的感慨是由登上城楼眺望而起。只见田园荒芜，百姓流散，于是诗人有感于募农为兵的政策（“占募”句是指农民估量自己要被征兵而逃亡）给人民带来的苦难。
安史之乱给唐代社会带来巨大的破坏，半个中国沦为丘墟。杜甫在战火中流离转徙，写下了《北征》《三吏》《三别》《兵车行》《赴奉先县咏怀五百字》等一系列表现民生疾苦的诗作。战争中的许多重大事件、战争带来的破坏、战火中百姓的心态，在杜诗中都有极为生动的反映
兵车行
杜甫
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，
尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足阑道哭，哭声直上干云霄。
道傍过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，
便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。
边亭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，
被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨。
且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出。
信知生男恶，反是生女好。生女犹是嫁比邻，
生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
张继
耕夫招募逐楼船，春草青青万顷田。
试上吴门窥郡廓，清明几处有新烟。
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农父
张碧
运锄耕斸侵星起，垅亩丰盈满家喜。
到头禾黍属他人，不知何处抛妻子。
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悯农
李绅
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
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田家
聂夷中
父耕原上田，子斸山下荒。
六月禾未秀，官家已修仓。
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金钱花
罗隐
占得佳名绕树芳，依依相伴向秋光。
若教此物堪收贮，应被豪门尽斸将。
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雪
罗隐
尽道丰年瑞，丰年事若何。
长安有贫者，为瑞不宜多。
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自沙县抵龙溪县，值泉州军过后，村落皆空，因有一绝。
韩偓
水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。
千村万落如寒食，不见人烟空见花。
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陶者
梅尧臣
陶尽门前土，屋上无片瓦。
十指不沾泥，粼粼居大厦。
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郊行
王安石
柔桑采尽绿荫稀，芦箔蚕成密茧肥。
聊向村民问风俗，如何勤苦尚凶饥？
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陈季常所蓄《朱陈村嫁娶图》
苏轼
我是朱陈旧使君，劝耕曾入杏花村。
而今风物哪堪画，县吏催钱夜打门。
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咏河市歌者
范成大
岂是从容唱《渭城》，个中当有不平鸣
可怜日晏忍饥面，强作春深求友声。
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四时田园杂兴
范成大
采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。
无力买田聊种水，近来湖面亦收租。
租船满载候开仓，粒粒如珠白似霜。
不惜两钟输一斛，尚赢糠麧饱儿郎。
新沙
陆龟蒙
渤解声中涨小堤，官家知后海鸥知。
若教蓬莱有路到，亦应年年税紫芝
助人为乐经典诗词 关于助人为乐的诗句或名言
1、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋
2、人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。——
3、活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。——谢觉哉
4、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基
5、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚
6、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。——狄更斯
7、我是广大劳苦大众当中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。——雷锋
8、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。——伊索
9、路见不平，拔刀相助。——元·马致远
10、最好的满足就是给别人以满足。——拉布吕耶尔
助人为乐名言，有哪些？
1、赠人玫瑰，手有余香。
2、施比受更有福。
3、助人为快乐之本。
4、助人为乐是一种美德。
5、助人是人格升华的标志。
6、助人要从日常小事做起，不因善小而不为。
7、君子贵人贱己，先人而后己。——《礼记·访记》
8、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传·鲁僖公五年》
9、路见不平，拔刀相助。——元·马致远《陈情高卧》
10、病人之病，忧人之忧。——白居易《策林》
11、每有患急，先人后己。——陈寿《三国志·蜀志》
12、好事须相让，恶事莫相推。——王梵志《全唐诗补逸》
13、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚
14、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基
15、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。——狄更斯
16、最好的满足就是给别人以满足。——拉布吕耶尔
17、施比受更有福。
18、只有付出你才能拥有更多。
19、真正的快乐来自于帮助别人
20、帮助别人要忘掉，别人帮己要记牢。
21、我越多地帮助他人成功，我就越成功。
22、每天要想着不计报酬地为别人做点事情。
23、病人之病，忧人之忧。——白居易《策林》
24、助人要从日常小事做起，不因善小而不为。
25、君子贵人贱己，先人而后己。——《礼记·访记》
26、最好的满足就是给别人以满足。——拉布吕耶尔
27、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传·鲁僖公五年》
28、每有患急，先人后己。——陈寿《三国志·蜀志》
29、路见不平，拔刀相助。——元·马致远《陈情高卧》
30、与人为善，乐于助人乃举手之劳，无需付出任何代价；
31、如果你对人友善，处处为别人着想，并总是显得很开心，
32、好事须相让，恶事莫相推。——王梵志《全唐诗补逸》
33、我们靠所得来谋生，但靠给予来创造生活。
34、当你学会了，尝试去教人；当你获得了，尝试去给予。
35、我们无法帮助每个人，但每个人能帮助到某些人。
36、若无任何慈善之心，你将拥有最严重的“心脏病”。
37、除了“爱”以外，世界上最美丽的动词是“帮助”。
38、弯下身子帮助他人站起来，这是对心灵很好的锻炼。
39、为别人点一盏灯，照亮别人，也照亮了自己。
40、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚
41、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基
42、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。——狄更斯
43、你就会发现别人会回报你的善意，你的快乐也会在别人身上体现出来。
助人为乐的古文经典
二鹊救友
原文 某氏园中，有古木，鹊巢其上，孵雏将出。一日，鹊徊翔其上，悲鸣不已。顷之(4)，有群鹊鸣渐近，集（8）古木上，忽有二鹊对鸣，若相语状，俄儿扬去。未几，一鹳（ɡuàn）(1)横空而来，“咯咯”作声，二鹊亦尾其后。群鹊见而噪，若有所诉。鹳又“咯咯”作声，似允所请。鹳于古木上盘旋三匝（zā）(2)，遂俯冲鹊巢，衔一赤蛇吞之。群鹊喧舞，若庆且谢也。盖(3)二鹊招鹳援友也。
译文】
某人的花园里有一株古老的树，喜鹊在上面筑巢，母鹊孵出来的小鹊已快成为幼鸟了。一天，一只喜鹊在巢上徘徊飞翔，不停地发出悲伤的嚎叫。一会儿，成群的喜鹊都渐渐闻声赶来，聚集在树上，两只喜鹊仍然在树上对叫，像在对话一样，不一会儿又扬长而去。又过了一会儿，一只鹳从空中飞来，发出“咯咯”的声音，两只喜鹊跟随在它后面。喜鹊们见了便喧叫起来，好像有话要说。鹳又发出“咯咯”的叫声，似乎在答应鹊的请求。鹳在古树上盘旋了三圈，突然向鹊巢冲了下来，叼出一条红蛇并吞了下去。喜鹊们欢呼了起来，像在庆祝，并向鹳致谢。原来两只喜鹊是去找鹳来救朋友的啊！
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阮裕焚车
阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给⑴。有人葬母，意欲借而不敢言⑵。阮后闻之⑶，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为⑷？”遂焚之⑸。
阮裕在剡县的时候，曾经有一辆非常好的车子。（即使这样，）只要有人想借用阮裕的车子，他都会借。有一个人要为母亲送葬（而需要用车），心里想要借车却不敢（对阮裕）说。阮裕后来听说了这件事，叹息说：“我有车却让人不敢来借，要车还有什么用呢？”于是，（阮裕）把那辆车烧毁了
不是故事，就是一句经典古谚，但表达要有助人为乐的精神之类的~
?1、君子贵人贱己，先人而后己。——《礼记·访记》
?2、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传.鲁僖公五年》
?3、路见不平，拔刀相助。——元.马致远《陈情高卧》
?4、病人之病，忧人之忧。——白居易《策林》
?5、每有患急，先人后己。——陈寿《三国志.蜀志》
?6、好事须相让，恶事莫相推。——王梵志《全唐诗补逸》
这个……
lz觉得哪条需要翻译一下？
形容助人为乐的词语或经典句子/谚语有哪些？
赠人玫瑰，手留余香 1、助人为快乐之本。 2、助人为乐是一种美德。 3、助人为乐是共产主义世界观的体现。 4、助人要从日常小事做起，不因善小而不为。 5、现代化建设需要助人为乐的精神。 6、助人是人格升华的标志。 名言 1、君子贵人贱己，先人而后己。——《礼记·访记》 2、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传.鲁僖公五年》 3、路见不平，拔刀相助。——元.马致远《陈情高卧》 4、病人之病，忧人之忧。——白居易《策林》 5、每有患急，先人后己。——陈寿《三国志.蜀志》 6、好事须相让，恶事莫相推。——王梵志《全唐诗补逸》 7、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚 8、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基 9、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。——狄更斯 10、最好的满足就是给别人以满足。——拉布吕耶尔
一句不助人为乐的经典语句。大概意思是我们有爱，却不帮助，我们有情，却不付出。这句话是个排比句。
人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚
赞扬助人为乐的句子
助人要从日常小事做起，不因善小而不为。——佚名
助人为乐是一种美德。——佚名
病人之病，忧人之忧。——白居易《策林》
助人为乐是共产主义世界观的体现。——佚名
你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基
人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋
人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚
如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。——鲁迅
世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。——狄更斯
我是广大劳苦大众当中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。——雷锋
现代化建设需要助人为乐的精神。——佚名
应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。——伊索
助人是人格升华的标志。——佚名
助人为快乐之本。——佚名
每有患急，先人后己。——陈寿《三国志·蜀志》
路见不平，拔刀相助。——元·马致远《陈情高卧》
良好教养的顶点即表现在热心助人上。——佚名
君子贵人贱己，先人而后己。——《礼记·访记》
好事须相让，恶事莫相推。——王梵志《全唐诗补逸》
辅车相依，唇亡齿寒。——《左传·鲁僖公五年》
自己活着，就是为了使别人活得更美好。——雷锋
最好的满足就是给别人以满足。——拉布吕耶尔
描写助人为乐的谚语有哪些？
1.赠人玫瑰，手留余香。——谚语
2.花要叶扶，人要人帮。——谚语
3.情深恭维少,知己笑谈多。——谚语
4.树直用处多,人直朋友多。——谚语
5.良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。——谚语
6.酒逢知己千杯少,话不投机半句多。——谚语
7.帮助别人的人，能得到别人的帮助。——谚语
8.谁要求没有缺点的朋友,谁就没有朋友!——谚语
9.诚心能叫石头落泪，实意能叫枯木发芽。——谚语
10.信任一位虚伪的朋友,增加一个敌对的证人。——谚语
11.经常帮助别人，但是不能让被帮的人觉得理所当然。——谚语
12.路见不平,拔刀相助。——元.马致远《陈情高卧》
13.好事须相让,恶事莫相推。——王梵志《全唐诗补逸》
14.人家帮我,永志不忘;我帮人家,莫记心上。——华罗庚
15.你要记住,永远要愉快地多给别人,少从别人那里拿取。——高尔基
16.世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。——狄更斯
17.最好的满足就是给别人以满足。——拉布吕耶尔
关于“助人为乐”的谚语
花要叶扶,人要人帮.
赠人玫瑰,手有余香.
帮助别人的人,能得到被人的帮助.
诚心能叫石头落泪,诚意能叫枯木发芽.
助人为快乐之本.
助人为乐是一种美德.
助人为乐是共产主义世界观的体现.
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潘天寿的诗词 潘天寿的人物生平
1897年，生于浙江宁海县冠庄村。
1903年，生母病故。是年夏，入村中私塾读书。文章日课之外，喜欢写字，热心于临摹《三国演义》、《水浒传》等小说插图。
1915年至1920年，于浙江省立第一师范学校读书。
1920年春，参加浙一师进步学潮。夏，毕业，回宁海下正学高小教书。工作之余刻苦自习绘画、书法、诗词、篆刻。 为赵平福（柔石）作《疏林寒鸦》、《晚山疏钟》。
1923年春，任教于上海民国女子工校。夏，兼任上海美专中国画系国画习作课和理论课教师。结识吴昌硕、王一亭、黄宾虹、吴茀之、朱屺瞻，画风向吴昌硕接近，由原先的恣肆挥洒向深邃蕴藉发展。作《秋华湿露》等。改天授为天寿。 1924年，任上海美专教授，着手编著《中国绘画史》。
1926年7月，所编《中国绘画史》。由商务印书馆出版。
1928年初春，应邀担任杭州国立艺术院中国画主任教授，兼书画研究会指导教师。自此一直定居杭州。同时兼任上海美专、新华艺专等校授课教师。
1932年，并出版二集《白社画集》，参加新华艺专教授近作展览。
1933年，作品参加徐悲鸿在法国巴黎主持的中国近代绘画展览。10月17日到22日，白社第二届画展在中央大学礼堂举行。修改《中国绘画史》，编写《中国书法史》初稿。
1936年，所编《中国绘画史》经修改后再版，列入大学丛书。8月，白社第四届画展在苏州公园图书馆举办。作《梦游黄山》。
1937年4月1日，潘天寿作品《墨猫》、《行书立轴》在南京美术陈列馆举办的第二届全国美术展览会展出。《江洲夜泊图》在中国画会第六届展览会展出。
1943年，编写《中国画院考》。整理历年诗作，编为《听天阁诗存》付梓。作《秋酣》、《行书画论手卷》。 1944年至1947年，任国立艺术专科学校校长，
1949年后，历任中国美术家协会副主席、浙江省文联副主席、美协浙江分会主席、中央美术学院华东分院副院长、浙江美术学院院长，为第一、二、三届全国人大代表，中国文联委员。
1950年，任中央美术学院华东分院民族美术研究室主任，与吴茀之竺一起大量收购、鉴定民间藏画，分类造册，装裱修整，充实院系收藏，为教学提供了充分的直观教材。作人物画《踊跃争缴农业税》、《文艺工作者访问贫雇农》、《种瓜度春荒》。
1955年，作《对于文艺思想的体会》的发言，明确提出了自己对于发展民族艺术的主张。作《灵岩涧一角》、《梅雨初晴》。
1957年，在《美术》1957年第1期上发表《回忆吴昌硕先生》一文。在《美术研究》1957年第1期上发表《吴道子的生平概况》，第4期上发表《谁说中国画必然淘汰》。作《记写雁荡山花》、《莹莹山水》。 1959年4月1日在《文汇报》上发表《要有更美的画》。撰写《花鸟画简史》初稿。应邀以《鹫鹰》、《小篷船》、《江天新霁》等作品参加苏联举办的《我们同时代人》展览。
1961年4月，在北京全国高等院校文科教材会议上，提出中国画系人物、山水、花鸟三科分科教学的建议，写《中国画系人物、山水、花鸟三科应该分科学习的意见》。
1962年4月，在《东海》杂志1962年10月号上发表《谈黄宾虹山水画的成就》。为缅甸驻华大使馆作《雨霁》。
1963年元旦，潘天寿画展由上海美协、中国画院主办，在上海美术馆展出。在潘天寿主持下，学生马进良（敬良）等协助，美院正式成立书法篆刻科。
1965年春，随学校师生到上虞县参加农村社教运动。
1966年6月初，文化大革命爆发，被关进牛棚监禁达三年之久。
1969年初，被押往家乡宁海县等地游斗，回杭州途中在一张香烟壳纸背面写下最后首诗：“莫此笼絷狭，心如天地宽。是非在罗织，自古有沉冤。”4月，重病中被押往工厂劳动。由于心力衰竭引起昏迷，送医院抢救，此后即卧床不起。
1970年8月，因得不到及时、认真的治疗，出现严重血尿。
1971年9月5日，天明前潘天寿逝世。
找现代中国画作家潘天寿的《梅花》的资料和欣赏
潘天寿（1897—1971），浙江宁海人。原名天授，字大颐，号寿者，别号阿寿、懒道人、雷婆头峰寿者等。早年求学于杭沪，毕业于浙江第一师范学校。27岁时任上海美术专科学校教授，其后历任多所艺专教授、校长等职，曾为国立艺专校长。建国后，历任浙江省文联副主席，浙江美协副主席、主席，中国美协副主席，全国人大代表，中央美院华东分院副院长，浙江美院院长。1958年受聘为苏联艺术科学院名誉院士。精擅国画、书法、篆刻。著有《中国绘画史》、《中国书法史》、《听天阁诗丛》、《治印丛谈》、《潘天寿美术文集》、《潘天寿书画集》等. 潘天寿是杰出的中国画艺术大师和现代中国画教学的重要奠基人。建立了完整的教学体系， 张大千是具有世界影响的中国画大师。他在创作上的卓越成就，与他的渊博的学术修养，深厚的生活积累以及他广结师友，裁长补短密不可分。除绘画外，他对诗词、古文、戏剧、音乐以及书法、篆刻，无不涉猎。并先后与齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、溥儒，于非厂等国内各名家及外国大师毕加索交游切磋，功力自不一般。
国画大师潘天寿资料
潘天寿（1897—1971），字大颐，自署阿寿 、寿者。现代画家、教育家。浙江宁海人。
1915年考入浙江省立第一师范学校，受教于经亨颐、李叔同等人。其写意花鸟初学吴昌硕，后取法石涛、八大，曾任中国美术家协会副主席、浙江美术学院院长等职。为第一、二、三届全国人大代表，中国文联委员；1958年被聘为苏联艺术科学院名誉院士。著有《中国绘画史》《听天阁画谈随笔》等。
潘天寿的画让人感到震动；一个洋溢着生活的情采和趣味，一个勃发着精神的张力和豪气。前者以自然流露为上，后者以刻意经营为工。他一生的奋斗，正与西方美
术思潮对中国美术的起伏冲击同时，他认为中外美术的混交，可以促进美术的灿烂发展，但他自己的创作却毕生坚持从传统自身求出新，不伸手向外来因素借鉴。他
在风格上和吴、齐、黄的差异，并无超出传统材料工具、表现方式和审美趣味这个统一的大圈。因此，他追求的雄大、奇险、强悍的审美性格，依然未出“壮美”这
一传统审美范畴，没有由借鉴西方文化精神而转为崇高性。他是传统绘画最临近而终未跨入现代的最后一位大师。
画家潘天寿的绘画经历
潘天寿（1897-1971年），出生于宁海冠庄村，乳名权，原名天谨，又叫作藩，学名天授，后改作天寿，字大颐。1910年，生得《芥子园画传》，始自学中国画，并立志毕生从事中国画；十九岁入浙江省立第一师范学校求学，得陈子渊、李叔同等人指导，勤学苦练，将画、诗、书法、金石熔于一炉，书画都达到了炉火纯青之境地；1923年，结识吴昌硕、黄宾虹、王一亭等著名画家,吴老赠“天惊地怪见落笔，巷语街谈总入诗”一联，又作《诗阿寿山水幛子》古风一首，称其“年仅弱冠才斗量”；1924年任上海美术专门学校教授；1944年赴四川磐溪，接任国立艺专校长；1959年任浙江美术学院院长；1971年逝世于杭州。
潘天寿的故居就在冠庄村，他就出生在东首的大房里。潘天寿自童年到考入浙江第一师范的十几年岁月里，都在这四合院里度过。1920年潘天寿毕业回乡任教，在此完婚。1923年离家去上海，1928年定居杭州，就很少回来。直到1962年潘天寿以全国人大代表身分来宁海视察，曾一度于此与乡亲叙旧。至今，潘天寿故居保存完好。
潘天寿从这小小的四合院走出并成为一代国画大师。他在青年时代曾书写并用刀镂刻这样一副对联“种菽粟于砚田收成有日，怀奇珍于文席待聘以时”以舒抱负。他是近代中国画史上继吴昌硕，齐白石之后的又一艺术大师，在海内外享有很高的声望。他不仅画品高，人品亦高，胸怀坦荡，有口皆碑，生性鲠耿，但态度平易，始终保持以直报怨的守则，过后更不复介意。
潘先生国画造诣精深，传统根基深厚全面，博采众长，汲取精华，然后淋漓尽致地发挥自己的个性及独有天赋，另辟蹊径，自成一家。他充分发挥中国画表现方法以线为主的特长，汲取书法“屋漏痕”、“折钗股”的手法入画，运笔苍劲泼辣，用墨注重黑白对照，构图豪放奇崛、疏密相适。先生的画，集万物浩气，破千仞奇险。作品气势磅礴、苍古高华；使人读其画如读人世，观其画如观云天。他擅长写意，花鸟和山水画，远师徐渭、朱耷、原济（石涛）等人，近受吴昌硕影响，布局善于“造险”，“破险”，笔墨有金石味，朴厚劲挺，气势磅礴，赋色沉着斑烂。他的作品熔诗、书、画、印于一炉，形成自己的风格。其笔下的山川草木、鸟兽虫鱼，都予了蓬勃倔强的生命力，风骨遒劲、诗意盎然；指墨画独步画坛，沉郁古拙，气势恢宏；书法风格豪迈朴茂，真草隶篆，无一不精。先生一生荣辱，宠惊不惧，以笔墨解苦难，笑傲大千人世，这一切从其作品中可见一斑。先生也精通画史、画论、且著作颇丰，有《中国绘画史》、《中国画院考》、《中国书法史》等。他一生从事中国画教学，为中国美术教育事业的发展作出了卓越的贡献。
参考资料：http://www.lotour.com/snapshot/2023-3-9/snapshot_59139.shtml
潘天寿作品《映日》的特点，美感，风格
《映日》：在构图上，以潘氏特有的对角线取势，造险而破险。在用笔上，以泼墨法画出横贯画面下方的荷叶，元气淋漓，笔酣墨畅。再以劲键的笔法，画出富有金石味的花梗，托起一朵映日红荷，益发显出荷花的挺拔与高洁，突出了主题。画面上，色彩单纯而明净，气势雄阔又不失荷花的柔娜之美。画面左下角穿插的茨姑叶和苇草，既平衡了画面的粗细线条与色块的强烈对比，又增添了荷塘的生动气韵。
潘天寿：现代画家、教育家。早年名天授，字大颐。浙江宁海人。擅画花鸟、山水，兼善指画，亦能书法、诗词、篆刻。其写意花鸟初学吴昌硕，后取法石涛、八大，布局奇险，用笔劲挺洗练，境界雄奇壮阔。曾任中国美术家协会副主席、浙江美术学院院长等职。1958年被聘为苏联艺术科学院名誉院士。著有《中国绘画史》《听天阁画谈随笔》等。
潘天寿最早的作品是那一年
1920年春，参加浙一师进步学潮。夏，毕业，回宁海下正学高小教书。工作之余刻苦自习绘画、书法、诗词、篆刻。 为赵平福（柔石）作《疏林寒鸦》、《晚山疏钟》。
香军的诗词 带【君】字的诗句
1、《曲池荷》
【作者】卢照邻
【朝代】唐
作品原文：
浮香绕曲岸，圆影覆华池。
常恐秋风早，飘零君不知。
白话译文：
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
2、《凉州词二首·其一》
【作者】王翰
【朝代】唐
作品原文：
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
白话译文：
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
3、《虞美人·春花秋月何时了》
【作者】李煜
【朝代】五代
作品原文：
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
白话译文：
这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
4、《夜雨寄北》
【作者】李商隐
【朝代】唐
译文对照
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
白话译文：
您问归期，归期实难说准。巴山连夜暴雨，涨满秋池。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
5、《酬乐天扬州初逢席上见赠》
【作者】刘禹锡
【朝代】唐
作品原文：
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
白话译文：
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
回来物是人非，我像烂柯之人，沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
求所有带“君”字的诗词
劝君更进一杯酒,西出阳关无故人.
我住长江头君住长江尾,夜夜思君不见君,共饮长江水.
只愿君心似我心,定不负相思意
我寄愁心与明月,随君直到夜郎西.
与君歌一曲,请君为我顷耳听.
报君黄金台上意,提携玉龙为君死.
凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯.
醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?
行行重行行,与君生别离.
山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!
今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神.
正是江南好风景,落花时节又逢君.
我有双泪珠知君穿不得.
与君离别意,同是宦游人.
差不多了吧.你遇上我了.我想了好久.给我加分吧.
何日君再来，共闻落花香。出自哪首诗词
……
查了下，没有这两句诗。
可能是某人诗心偶得的佳句。
P.s
《送李著和之汉阳》
闻道驱征旆，行行至汉阳，
初程微雨齐，满路落花香。
远宦心常适，青云去未妨。
惟余亲戚分，惆怅上河梁。
这首没有那个句子好吧？
是啊，一开始我没查到这两句，但是楼上说是这首诗，我以为他查到的，我就修改了答案说“楼上是正解”。
然后我自己去看这首诗……
然后我就把答案该回来的，并且把这首诗贴上。
有没有人有收集像{十香曲}这样描写性的古诗？
《西江月》
纱帐香飘兰麝，娥眉惯把箫吹。
雪莹玉体透房帏，禁不住魂飞魄碎。
玉腕款笼金钏，两情如醉如痴。
才郎情动嘱奴知，慢慢多咂一会。
交颈鸳鸯戏水，并头鸾凤穿花。
喜孜孜连理枝生，美甘甘同心带结。
一个将朱唇紧贴，一个将粉脸斜偎。
罗袜高挑，肩膀上露两弯新月；
金钗斜坠，枕头边堆一朵乌云。
誓海盟山，搏弄得千般旖旎；
羞云怯雨，揉搓的万种妖娆。
恰恰莺声，不离耳畔。
津津甜唾，笑吐舌尖。
杨柳腰脉脉百浓，樱桃口微微气喘。
星眼朦胧，细细汗流香百颗；
酥胸荡漾，涓涓露滴牡丹山。
直饶匹配春姻谐，真个偷情滋味美。
美冤家，一心爱折后庭花，寻常只在门前里走，又被开路先锋把住了他，放在户中难禁受，转丝缰勒马，亲得胜弄的我上麻，蹴损了奴的粉脸那丹霞。
一物从来六寸长，有时柔软有时刚。
软如醉汉东西倒，硬似风僧上下狂。
出牝入阴为本事，腰州脐下作家乡。
天生二子随身便，曾与佳人斗几场.
温紧香干口赛莲，能柔能软最堪怜。
喜便吐舌开颜笑，困便随身贴股眠。
内裆县里为家业，薄草涯边是故园。
若遇风流轻俊子，等闲战斗不开言。
灯光影里，鲛绡帐中。
一个玉臂忙摇，一个金莲高举。
一个莺声呖呖，一个燕语喃喃。
好似君瑞遇莺娘，犹若宋玉偷神女。
山盟海誓，依稀耳中；蝶恋蜂恣，未能即罢。
正是：
被翻红浪，灵犀一点透酥胸；
帐挽银钩，眉黛两弯垂玉脸。
一个不顾纲常贵贱，一个那分上下高低。
一个色胆歪邪，管甚丈夫利害；
一个淫心荡漾，纵他律法明条。
百花园内，翻为快活排场；
主母房中，变作行乐世界。
霎时一滴驴精髓，倾在金莲玉体中。
华池荡漾波纹乱，翠帏高卷秋云暗。
才郎情动逞风流，美女心欢显手段。
叭叭嗒嗒弄声响，砰砰啪啪成一片。
滑滑〔氵刍〕〔氵刍〕怎停住，拦拦济济难存站。
一个逆水撑船，将玉股摇；
一个艄公把舵，将金莲〔扌昝〕。
拖泥带水两情痴，〔歹带〕雨尤云都不辩。
任他锦帐凤鸾交，不似兰汤鱼水战。
色胆如天怕甚事，鸳帏云雨百年情。
二载相逢，一朝配偶；数年姻眷，一旦和谐。
一个柳腰款摆，一个玉茎忙舒。
耳边诉雨意云情，枕上说山盟海誓。
莺恣蝶采，旖妮搏弄百千般；
狂雨羞云，娇媚施逞千万态。
一个不住叫亲亲，一个搂抱呼达达。
得多少柳色乍翻新样绿，花容不减旧时红。
《六娘子》
入门来，奴搂抱在怀。
奴把锦被儿伸开，俏冤家顽的十分怪。
嗏，将奴脚儿抬。
脚儿抬，揉乱了乌云，（髟狄）髻儿歪。
情兴两和谐，搂定香肩脸揾腮。
手捻香乳绵似软，实奇哉！
掀起脚儿脱绣鞋，玉体着郎怀。
舌送丁香口便开，倒凤填鸾云雨罢。
嘱多才：明朝千万早些来。
寂静兰房簟枕凉，佳人才子意何长。
方才枕上浇红烛，忽又偷来火隔墙。
粉蝶探香花萼颤，蜻蜓戏水往来狂。
情浓乐极犹余兴，珍重檀郎莫相忘。
哪些古诗词中含有“香”字？
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅》
零落成泥碾作尘，只有香如故。——陆游《卜算子·咏梅》
风住沉香花已尽，日晚倦梳头。——李清照《武陵春》
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月》
明知不是雪，唯有暗香来。——王安石《梅花》
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。——李清照《醉花阴》
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。——辛弃疾《青玉案.元夕》
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。——《山亭夏日》高骈
销魂当此际，香囊暗解，罗带轻分。 ——秦观《满庭芳》
繁华事散逐香尘，流水无情草自春。——杜牧《金谷园》
1.《山园小梅》
【翻译】：梅枝在水面上映照出稀疏的倒影，淡淡的芳香在月下的黄昏中浮动飘散。
【作者】：林逋（967年或968年─1028年），汉族，北宋诗人。字君复，后人称为和靖先生，钱塘人（今浙江杭州）。林逋出生于儒学世家，恬淡好古，早年曾游历于江淮等地，隐居于西湖孤山，终身不仕，未娶妻，与梅花、仙鹤作伴，称为“梅妻鹤子”。
2.《卜算子·咏梅》：
【翻译】：即使凋零了，被碾作泥土化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
【作者】：陆游（北宋宣和七年十月十七－南宋嘉定二年十二月廿九，公元1125年11月13日－1210年1月26日），南宋诗人、词人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，陆佃之孙。绍兴三十二年进士，官至宝章阁待制。
3.《武陵春》
【翻译】：春风停息，百花落尽，花朵化作了香尘，天色已晚还懒于梳头。
【作者】：李清照（1084～约1156年），宋代（两宋之交）女词人，号易安居士，济南章丘（今属山东济南）人。生于宋神宗元丰七年（1084），约卒于宋高宗绍兴二十六年（1156）。她出生于书香门第。早期生活优裕。其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后，与丈夫赵明诚共同致力于金石书画的搜集整理，共同从事学术研究。志趣相投，生活美满。金兵入据中原后，流落南方，赵明诚病死，李清照境遇孤苦。
4.《西江月》：
【翻译】：在稻谷的香气里，人们在说着丰收，耳边传来一阵阵青蛙的叫声。
【作者】：辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四风闸村）人。出生时山东已为金人所占，二十一岁时即参加抗金义军。曾任江西安抚使、福建安抚使等职。追赠少师，谥忠敏。与苏轼合称“苏辛”。与李清照并称“济南二安”。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居，公元1207年秋季，辛弃疾逝世，年68岁。
5.《梅花》：
【翻译】：为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
【作者】：王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，抚州（今江西抚州市东乡县上池）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。
6.《醉花阴》：
【翻译】：在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。
【作者】：李清照（1084～约1156年），宋代（两宋之交）女词人，号易安居士，济南章丘（今属山东济南）人。生于宋神宗元丰七年（1084），约卒于宋高宗绍兴二十六年（1156）。她出生于书香门第。早期生活优裕。其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后，与丈夫赵明诚共同致力于金石书画的搜集整理，共同从事学术研究。志趣相投，生活美满。金兵入据中原后，流落南方，赵明诚病死，李清照境遇孤苦。
7.《青玉案·元夕》
【翻译】：人的头上都戴着亮丽的饰物，有的插满蛾儿，有的戴着雪柳，有的飘着金黄的丝缕，她们面带微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。
【作者】：辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四风闸村）人。出生时山东已为金人所占，二十一岁时即参加抗金义军。曾任江西安抚使、福建安抚使等职。追赠少师，谥忠敏。与苏轼合称“苏辛”。与李清照并称“济南二安”。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居，公元1207年秋季，辛弃疾逝世，年68岁。
8.《山亭夏日》
【翻译】：水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
【作者】：高骈（821年-887年），字千里，南平郡王崇文孙。祖籍渤海蓚县（今河北景县），先世乃山东（太行山以东）汉族名门渤海高氏。昭宗（八八九至九O三）时历淮南节度副大使，封渤海郡王。光启中为毕师铎所杀。家世禁衞，颇修饰，折节为文学，笔研固非其所事，然字亦不俗。咸通二年（八六一）张翔所撰唐蹈溪庙记，为其所书。高骈嗜好装神弄鬼，几乎达到癫狂的程度。后被部将毕师铎所害，连同其子侄四十余人，“同坎（坑）瘗（埋）之”。
9.《满庭芳》
【翻译】：真叫人丧魂落魄啊！当这难舍难分的时刻，我暗暗地解下佩带在身上的香袋，你轻轻地解开打着同心结的罗带，彼此相赠。
【作者】：秦观（1049-1100），字少游，一字太虚，汉族，北宋高邮（今江苏省高邮市）人，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。北宋文学家、词人，被尊为婉约派一代词宗。
10.《金谷园》
【翻译】：繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。
【作者】：杜牧（公元803－公元852年），字牧之，他宰相杜佑之孙，杜从郁之子。号樊川居士，晚唐杰出诗人、散文家，尤以七言绝句著称，后人称为“小杜”，以别于杜甫，与李商隐并称“小李杜”，因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”。
形容香的古诗词
暗香疏影 宋林逋一
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏.
梅花 王安石
遥知不是雪,为有暗香来.
望庐山瀑布 李白
日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川.
酒香亭 向阮贤
至今湖上亭,酒香渺何有?
春宵 苏轼
春宵一刻值千金,花有清香月有阴.
菊花 黄巢
冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲.
早梅 柳宗元
早梅发高树,回映楚天碧.朔吹飘夜香,繁霜滋晓白.
醉花阴 李清照
东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖.
左掖梨花 丘为
冷艳金歇雪,余香乍入衣.
春夜 王安石
金炉香烬漏声残,剪剪轻风阵阵寒.
上元侍宴 苏轼
淡月疏星绕建章,仙风吹下御炉香.
鄂州南楼书事 黄庭坚
四顾山光接水光,凭栏十里芰荷香.
山亭夏日 高骈
水晶帘动微风起,满架蔷薇一院香.
早梅 齐已
风递幽香去,禽窥素艳来.
晓起闻雨 范成大
莫教西成便无虑,大须浓日晒香秔.
早春 白玉蟾
南枝才放两三花,雪里吟香弄粉些.
雪梅 卢梅坡
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.
早朝大明宫 贾至
剑佩声随玉墀步,衣冠自惹御炉香.
和贾舍人早朝 杜甫
宫殿风微燕雀高.朝罢香烟携满袖,诗成珠玉在挥毫.
寓意 晏殊
油壁香车不再逢,峡云无迹任西东.
浣溪沙 杜甫
麻叶层层 叶光,谁家煮茧一村香?
永遇乐 李清照
来相召,香车宝马,谢他酒朋诗侣.
感旧 黄仲则
云阶月地依然在,旧逐空香百遍行.
十二月过尧民歌为别情 王实甫
对桃花醉脸醺醺,透内阁香风阵阵.
人月圆 吴门怀古 张可久
香柑红树,鲈银丝,白家池馆,吴宫花草,可似当时,最怜人处,啼鸟夜月,犹怨西施.
文杏馆 王维
文杏裁为梁,香茅结为宇.
孤雁儿 李清照
沈香断续玉炉寒,伴我情怀如水.
渔家傲 李清照
寒梅点缀琼枝腻,香脸半开娇旖旎.
古诗十九首 汉无名氏
馨香盈怀袖,路远莫致之.
与香有关的诗词
关于香的诗词
郡斋暇日忆庐山草堂 白居易
南国秋犹热，西斋夜暂凉，
闲吟四句偈，表对一炉香。
焚香
文征明
银叶荧荧宿火明，碧烟不动水沉清。
纸屏竹榻澄怀地，细雨轻寒燕寝情。
妙境可能先鼻观，俗缘都尽洗心兵。
日长自展南华读，转觉逍遥道味生。
红楼梦 贾宝玉
夏夜即事
倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤，
窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。
描写花的诗句比如:正月梅花香又香其他的12月诗句
正月梅花香又香, 二月兰花盆里装, 三月桃花红十里, 四月蔷薇靠短墙, 五月石榴红似火, 六月荷花满池塘, 七月栀子头上戴, 八月丹桂满枝黄, 九月菊花初开放, 十月芙蓉正上妆, 十一月水仙供上案, 十二月腊梅雪里香.
诗词大会女选手图片 中国诗词大会谁最厉害
《中国诗词大会》中最厉害的是： 总冠军 武亦姝
在央视《中国诗词大会》第二季总决赛“巅峰对决”，经过最后的比拼，近来圈粉无数的16岁高中生武亦姝经过个人追逐赛、飞花令攻擂资格争夺以及攻擂战三轮比拼，最终战胜擂主彭敏获得年度总冠军。 节目在收获高收视的同时也在网络上赢得非常高关注，除了武亦姝的表现外，节目中所呈现的优美诗句和专家们的解读，引发网友大量热议。
在《中国诗词大会》第二季总决赛上，来自上海名校复旦大学附属中学的16岁美少女武亦姝夺冠。其实，这场比赛中其他选手都很强，女博士陈更更是已经担任过几期擂主。不过，由于比赛题型并不局限于记忆类的填空选择，而是从历史、社会、生活等层面同时考察选手的综合能力，攻擂者自身知识范围的局限，就成为追逐赛中的致命短板。最终稳定发挥的武亦姝成为最终攻擂者，而在第二轮与百人团的飞花令对决，以及第三轮的擂主决战中，对手的失误也将这个小才女送上了冠军的宝座。
武亦姝是上海复旦附中的一名在读高中生，她的诗词储备量大，让她一战成名的那次飞花令主题字是“月”字，武亦姝说出“明月几时有，把酒问青天”之后，被提醒这句诗重复了。飞花令有时间限制，非常考验参与者的诗词积累和心态。而武亦姝不仅没慌，还微笑着迅速脱口而出《诗经》里《七月》的名句：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。一句诗里包含四个“月”字。在决赛中，她又是9道题无失误打破了自己的纪录，以“酒”为题的飞花令里，她连说三句酒字诗，而并没有要求对手也同样对擂三句，即便如此，最后还是获胜。
武亦姝在赢了《中国诗词大会》，武亦姝顿时成为“网红”，不少观众大赞其“腹有诗书气自华”，“喜欢诗词大会的主要原因就是场上的选手都很淡然，心中有诗、爱诗，不为名利。“繁华落幕，速去读书！不少观众感慨，通过节目感觉自己知识储备还是欠缺很多，激发了读书的兴趣。
观众对中华古诗词的日渐关注和喜爱，让我们欣慰，目前大部分人学习古诗词还是基于实用主义，尽管中小学教材中古诗词比重较以往有所增加，但教学仍以应试为主。需要加强古诗词的审美教育，引导学生自然地、自发地体会诗词中的温暖和情意。
央视的《中国诗词大会》哪些选手参加过好诗词的
按出场顺序大概是：1陈更（第一季12强,常规赛连过5关倒在喻恩泰手下，复活赛成功复活，半决赛输给邵松松，还是唐诗风云会的状元）
2,王天博（第三季6强，常规赛通关成功，龙争虎斗输给擂主王子龙）
3薛玉函（第二季常规赛未能通关）
4王继波（第三季选手，未能通关，后来复活，半决赛输给石继航）
5顾世宝（第四季选手，未能通关，后来复活，半决赛第一场第三关心领神会输给郭立峰，未能进入9强}
6李四维（第一季诗词状元，常规赛未能通关，复活赛和半决赛跌跌撞撞，如履薄冰，最后在巅峰对决中对”酒“字诗击败好友王悦迪夺冠）
7王泽南（第二季第四名，外院第一才女，常规赛顺利通关，龙争虎斗1分惜败8期擂主畅欣，那场龙争虎斗被认为是最精彩的）
8石继航（第三季诗词状元，网络大神，人称江湖夜雨，此名取自”江湖夜雨十年灯“，常规赛顺利通关，龙争虎斗1分惜败6期擂主卢佳琳，半决赛决赛发挥稳定，最后击败李萌妮夺冠。）
中国诗词大会的标志图有什么寓意
中国诗词大会的标志图中图的右上方是一轮圆月，圆月的中间部分有几笔代表的是稀疏的云；
圆月中左边是一书卷（书轴），中国的中字用墨水泼墨出来的一般似的，像是一个书生手中拿着一本书。
右边是月牙、祥云，右上角是一方印章。
中国诗词大会标志的寓意：
1、体现“海上生明月，天涯共此时”的意境，中国的炎黄子孙都在天涯望着同一轮明月，彼此相望。
2、中国诗词如天空、海洋浩瀚无边，神奇奥妙。
3、中国诗词文化源远流长。
4、共赏一轮明月，同吟中国诗词。
拓展资料：体现中国风的元素有印章、华表、龙纹等，如果将这些元素与“中形图”结合起来，将更好。
参考链接：百度百科-中国诗词大会
中国诗词大会20230408期当中，有一名选手是警察，他离场时背诵了一首诗，最后一句是什么赠君何首
只记得诗
百草园中记得无
春花秋月渐模糊
探珠需向骊龙穴
夫子赠君何首乌
为啥中国成语大会的女选手颜值这么高
騃女痴儿
发音 ái nǚ chī ér
释义 指迷恋于情爱的男女。
出处 清·徐昂发《宫词》之五五：“百回过锦人间戏，騃女痴儿总未真。”
近义词 騃女痴男
中国成语大会女选手穿着为什么感觉很有气质
出处 清·徐昂发《宫词》之五五騃女痴儿发音 ái nǚ chī ér 释义 指迷恋于情爱的男女：“百回过锦人间戏，騃女痴儿总未真
诗词大会第一季冠军是谁？
《中国诗词大会》是中央电视台推出的一档文化类的节目，目前已经举办了四季,这档节目由央视著名主持人董卿主持，多个高校知名教授、国学专家亲临现场担任评委。笔者关注过三季《诗词大会》，第一季、第二季以及第四季，几乎这几届的冠军观众都十分熟悉。而作为第一季的开山祖师，很多人都不太记得2023年时候第一季的冠军。那就是来自华东政法学院的才女殷怡航。
几乎从比赛一开始，殷怡航就引起了很多人的注意。在镜头面前，这是一个文静秀气的女生，当时才19岁，人长的也是非常古典温柔，正是这个初出茅庐的大学生在一系列关卡后，以绝对的实力夺得当年的冠军。
作为一档比拼真实才学的节目，不同于其他哗众取宠的综艺类节目，《中国古典诗词大会》在各大社交平台上更多引起人们关注的是，对中国传统古典文化的一种文艺复兴。尤其是节目中体现出来的国学理念更是吸引了很多观众的眼球，对中小学生们的语文更是一次深刻的教育。节目一经推出，就以深厚的文化底蕴，紧张的赛程设置以及众多选手的精彩表现，成为了当年的一个收视亮点。
第一届冠军殷怡航除了满腹经纶，更是熟读中国诗书，对于诗词的理解，非常有自己的想法。从赛程一开始就几乎表现非常亮眼。《诗词大会》比的是听、读、写等各个方面，需要有很强的知识积累和文化底蕴，才可以在镜头前稳定输出，层层递进，获得最后的胜利。可想而知，她的实力真的是非常强大。
《诗词大会》，除了在镜头面前的选手之外，观众席参与答题的人们几乎来自各行各业，不乏由高管、专家，资深的人士，甚至有很多都是来自于著名高校，清华北大的学生更比比皆是。但正是在这样强大的竞争力之下，殷怡航还是突破重重关卡，应了一句话叫自古英雄出少年。除了她个人的不懈努力以及天赋之外，相信她的家庭教育也给了她很大的影响，才能够培养出这样一个优秀的才女。但不难发现，目前举办了四季的节目，大部分时候获得冠军都是女孩，不知道是不是和女孩子的记忆力更好是不是有关系，不得不感叹，现在的才女真是不得了！
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