迢迢牵牛星皎皎河汉女 迢迢牵牛星皎皎河汉女全诗
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迢迢牵牛星皎皎河汉女 迢迢牵牛星皎皎河汉女全诗
?迢迢牵牛星，皎皎河汉女
出处
汉?佚名《古诗十九首?迢迢牵牛星》
原文
见“?盈盈一水间，脉脉不得语”。
注释
迢迢：或作“苕苕”。河汉：指银河。河汉女：就是织女。
赏析
银河那头遥远相隔的一颗星，就是牛郎星；银河这头皎洁明亮的一颗星，就是织女星。这首诗描写织女思念牛郎的忧怀深情；也是藉牛郎织女的故事来形容夫妻分离后无法相见的惨痛。
?结发为夫妻，恩爱两不移
?结发为夫妻，恩爱两不移
出处
汉?无名氏《留别妻》
原文
见“生当复来归，死当长相思”！
注释
结发：在古代，成婚的晚上，男女要行束发之礼，因此用“结发”指婚配。
赏析
这两句诗的意思是，两个人一旦结为了夫妻，就应该思恩爱爱永不猜疑。
这两句诗的意思在今天的人们理解起来肯定不会有什么问题，可是在漫长的封建社会中，男尊女卑的思想主宰着社会各阶层的人，甚至夫妻间也是这样。因金钱、利益而结成的夫妻很多；一些普通人家，由于受到这种思想的影响，也不能以一种平等的态度来对待夫妻关系，而把“举案齐眉”视为夫妻关系的最高境界，真正的婚姻的基础———爱情却被人们当成一个遥远的神话。“恩爱两不移”的婚姻观念在当时可以说是石破天惊之语，它向旧有婚姻观念提出了挑战。因而，这两句诗影响甚远，后有“结发夫妻”一说。
?愿为双黄鹄，比翼戏清池
?愿为双黄鹄，比翼戏清池
出处
三国?徐斡《于清河见挽船士新婚与妻别诗》
原文
与君结新婚，宿昔当别离。凉风动秋草，蟋蚌鸣相随。
冽冽寒蝉吟，蝉吟抱枯枝。枯枝时飞扬，身体忽迁移。
不悲身迁移，但惜岁月驰。岁月无穷极，会合安可知。
愿为双黄鹄，比翼戏清池。
注释
黄鹄：鸟名，形似鹤，飞得仍高。
比翼：指并翅双飞。常用来比喻有情人双宿双飞。
赏析
这两句诗的意思是，多希望我们能做那成双成对的黄鹄，比翼嬉戏在清水池中。诗句表现了新婚后即与当兵的丈夫分离的少妇内心的苦楚与愿望，这不是一己之悲，而是同一个时代妇女的悲哀。
岂可为我一人，而废国家大事乎
岂可为我一人，而废国家大事乎
注释
出自《三国演义》第五十一回。
赏析
孙权刘备联合后，取得赤壁之战大胜。周瑜却担心刘备夺取南郡，便和鲁肃到油江，和刘备立了个君子协定：即南郡先由周瑜攻取，如攻取不下，再由刘备攻取。周瑜与刘备立下这个君子协定之后，就带兵进攻南郡，没想到却中了曹操的计谋，身中毒箭。周瑜被救出以后，曹操连续数日派人前来骂阵。周瑜不知详情，便问呈普为什么不汇报。呈普说，中毒之伤就怕生气，所以不敢告诉。周瑜从床上愤怒地跳起来说：“大丈夫既食君禄，当死于战场，以马革裹尸还，幸也！岂可为我一人，而废国家大事乎？”说完就披甲上马带兵出去迎战。
作为一位军事统帅，周瑜可谓是大义凛然，他认为国家的事业高于一切。呈普未告诉他消息，主要是为都督的健康着想，不想被周瑜痛斥一顿。周瑜在自己受伤卧床之际置自己的生死于度外，一心为东吴事业着想，直到生命的最后一刻。这种忘我为公的精神实在难能可贵。这句话实际上倡导了一种公而忘私的人格魅力。
大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功
大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎
注释
出自《三国演义》第五十三回。
赏析
这是一句颇具悲愤的壮志未酬的呐喊。赤壁之战胜利以后，孙权转攻合肥。曹军将领张辽找孙权搦战，孙权应战大败。于是，太使慈与部下戈定商量了一个主意，戈定趁乱混入曹军中，与张辽手下人一起趁黑刺杀张辽，成功后举火为暗号，再由太使慈攻入合肥城中。张辽是个有心之人，平时警惕性很高，他抓到戈定后并杀掉，遂将计就计，骗太使慈入城。太使慈见火起以为内变成功，便杀进城中，结果却中了数箭。被陆逊等人救回后，不久便死。死前他遗憾地叫着说：“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！”其意是说，作为一个男子汉生在动荡的年代，应拿起武器建功立业；如今志愿还未实现，为何就这样死了呢！
太使慈追随孙权，一心想为统一天下做出自己的贡献，然而壮志未酬，人先丧命。他是多么不甘心啊！他这样说是因为没有实现理想而悔恨。他的这种抱憾表现了一位英雄的悲愤，读来令人倍感沉重。
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