先秦两汉诗歌鉴赏通用模板 先秦两汉时期诗歌发展情况

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先秦两汉诗歌鉴赏通用模板 先秦两汉时期诗歌发展情况

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大唐盛世是中国历史上一个恢宏灿烂的华美乐章，

唐人的视野比任何一个朝代的中国人都更为广阔，

包容兼蓄的文明火炬比中国任何朝代都传播得更为悠远。

穿过历史的隧道，我们依然可以触摸到那个年代神州大地的呼吸和脉搏，感受到那个年代中国人的心

跳。你看，唐三彩釉陶色泽是那么富丽浪漫，反映出唐人丰腴从容的生活意趣。唐人的诗歌，顶天立地，

浩然之气，沛然于胸间。你看，

"

海上生明月，天涯共此时

"

潮平两岸阔，风正一帆悬

"

登高壮观天地

间，大江茫茫去不还

"

莫愁前路无知己，天下谁人不识君

"......

即使是写衰景，也还是刚健沉雄，对国家

民族的责任感毫不放弃，

"

国破山河在，城春草木深

鼎盛时期唐朝的都城长安，不仅是当时全国政治、经济、文化的中心，也是那个时代东亚文明的中心。

大一统的帝国首都，作为交通网络的中枢，把条条通衢延伸至全国各地，更通过两条丝绸之路的黄金通道，

连接了东亚、中亚、西亚、南亚、东南亚的主要城镇，并

先后与世界上

300

多个国家和地区有所交往。将

中国的造纸术与火药传到欧洲，极大的推动了西方文明的发展。同时西方国家的天文、历法、数学、建筑、

医学也传入中国，对唐朝产生了一定影响。

长安东、西、南三面的九座城门，以宽广的胸怀，吸纳着来自

四面八方的人物，他们中间有山东豪门大户出身的士族子弟，也有前来参加科举考试的东南才俊之士，既

有西北投诚或被俘的胡族将领，

又有沿着丝绸之路从中亚内陆来的粟特商人，

甚至还有从更为遥远的波斯、

献，长安聚积了天下众多的财富和珍宝；通过学校的知识传授、传教士和取经僧的共同努力，长安也成为

精神思想最为丰富的所在。

也因此在以后长达几个世纪的文化交流中，南亚的佛学、医学、历算、语言学、

音韵学、音乐、舞蹈、美术，东亚的音乐、舞蹈，西亚和西方世界的

祅

教、景教、摩尼教、伊斯兰教等等，

如八面来风纷纷传入中国，对中国文化产生了深远的影响。

一书所写的导言中，他们曾经总结了唐朝为什么具有如此巨大的生命力，认

为一方面可以归纳为唐朝的折衷主义

，即对前此四百年混乱的中国历史上生发的各种文化的

整合统一；另一方面是它的世界主义

，即对各种各样的外来影响兼容并蓄，如亚欧不

同类型的人纷纷入华，对唐朝的物质文化和精神文化都做出了多方面的贡献，当时的长安更是一个大帝国

的盛大国际都会，聚集了数不清的金银财宝和山珍海味，更汇集了海内外的治世人才和文化精英。盛唐文

化之所以这样灿烂辉煌，

重要的原因就是它对外来文化的吸收，

并且把外来文化与中国传统文化融会起来。

当然盛唐兴盛的原因是多方面的，并不是一两句话就能够概括出来的，但我们起码可以从盛唐诗歌给

人的总体印象，看出盛唐的时代风格、时代精神，即：博大、雄浑、深远、超逸、充沛的活力、创造的愉

悦、崭新的体验、开放的意境，包容的情怀。这些诗句里洋溢着一股涵天盖地的雄浑之气，千载之下仍能

令懦者勇、弱者壮。

开明与开放是盛唐气象的根基。惟开明才能革旧布新云蒸霞蔚，惟开放才能百川汇海博大深邃。盛唐

不过短短的五十年，其国势之强盛，气象之恢宏，不但在中国历史上是一个亮点，放到世界历史上也是值

得我们骄傲的一片辉煌

唐代是中国历史上的一个黄金时期。除了国力强大、政治清明、经济繁荣、天下太平外，更突出的亮点就是辉煌灿烂的文化。

唐代时期文学艺术千姿百态，群芳争艳。小说《西游记》中的唐僧，指的就是贞观年间的玄奘法师。他赴印度求法17年，载誉归国后受到至高礼遇，唐太宗对其倍加褒奖。唐代时的诗歌风格多样，名家辈出，气势恢宏，流传千古。大家耳熟能详的如李白、杜甫、李商隐、杜牧等等。另外唐代在书法艺术上，不仅楷书众派纷呈，草书也形成了鼎盛的局面。出现了如张旭、怀素等著名的书家。

著名的唐三彩早在唐初就由“丝绸之路”输出到国外，深受异国人民的喜爱。这种陶器以它釉彩斑斓，光泽鲜丽明亮，造型精湛优美著称于世，是中国古代陶器中一颗璀璨的明珠。

唐代奉行对外开放政策，积极吸纳外来文化的精华，不断丰富自身营养。因此成为当时世界上最为文明强盛的国家，首都长安是世界性的大都会，就像今天的美国纽约一样。

回顾唐代灿烂的文化艺术，我们很容易得出这样一个结论：中华民族曾经是世界上最优秀的民族，中国人也曾经是最优秀的国民。所以今天，我们更应该为民族的重新崛起和复兴而努力！

年

第

期

太原城市职业技术学院学代是中国最强盛的时代之一，

这一时期的文化发展空前繁荣，

深入研究其繁荣背后的原因，

主要得益于当时社会经济的发展，

以及相对开明的文化政策，

另外，

科举制度从侧面推动了唐

文化的发展

］

大周

”

。

年

经济

、

外交等方面都有辉煌的成

就，

是当时世界上最强大的国家

。

尤其在文化方面，

当

时的东亚邻国新罗

、

日本等国的政治

、

文化等方面受其

很大影响，例如日本的建筑很多就是仿照当时的唐首

都长安城的模式建造的

。

唐代创造了光辉灿烂的文化，

为中华民族的文化留下不朽的篇章

。

本文将全面综述

唐代的繁荣文化，

并深入解析繁荣背后的原因

。

一

、

繁荣的唐代文化

唐代时期的文化承上启下，受到先秦两汉文化思

想的影响，因此唐代文化还是以儒学为正宗的，但同

时，

唐代又允许三教并重，

从这点来讲，

是比较开明的

。

唐太宗李世民从巩固中央集权和统一大业的着眼点出

发

,

恢复了传统的以

“

儒学为本

”

的宗旨，

加强儒家思想

在文化领域内的主导地位

。

他曾说过：

“

朕今所好者

,

惟

在尧舜之道，

周孔之教

。

以为如鸟有翼，

如鱼依水，

失之

必死，

不可暂无耳

”

。

从而明确了儒学作为治国之根本

的国策

。

具体来分，唐代文化艺术成就最高的要数唐代诗

歌，唐代的诗歌是中国文学史上一颗异彩纷呈的璀灿

明珠，

人们常将

“

诗经

、

楚辞

、

汉赋

、

唐诗

、

宋词

、

元曲

、

明

清小说

”

顺序排列，

以表示各历史朝代最杰出的文学著

作

。

由此可见，

唐诗在整个中国文学史中的地位！它不

仅数量令世人惊叹：

仅

《

全唐诗

》

这一诗集中，

就收集了

2300

多位诗人所作的近

50000

首诗歌，其余未收集的

难计其数，

而且著名诗人辈出，

不少诗作为脍炙人口的

千古绝唱

。

唐初，

受

“

四杰

”

影响，

诗歌逐渐摆脱南朝浮

靡之风，

高尚典雅，

到武后朝，

宋之问等更作律诗，

号称

“

近体

”

，

继而陈子昂倡导革新，

从实践到理论扫除了形

式主义残余，

开创一代诗风

。

盛唐时，

玄宗开元

、

天宝年

间，

著名诗人辈出，

如孟浩然

、

王维

、

高适

、

岑参

、

王昌

龄

、

李白

、

杜甫等人，

其中最著名的当然是李白和杜甫

。

李白天资豪放，

性嗜酒，

其诗有神仙飘逸之风，

高妙绝

伦，

杜甫因遭安史之乱，

颠沛流离，

因此他的诗悲壮沉

郁

。

于是，

诗坛李

、

杜二家与后来的文坛韩

、

柳二家均对

后世产生巨大影响，

都为后世所尊重

。

此后，

自玄宗天

宝至德宗大历年间，

出现了更多的诗人，

如元结

、

顾况

、

刘长卿

、

韦应物

、

卢纶等人

。

他们的诗歌作品，

艺术上更

趋成熟，

也不完全着力于仿古，

较为灵活，

但大多着重

于田园山水自然景物的描写，而反映现实的作品相对

来说是较少的

。

韩愈和柳宗元，除致力于古文运动之

外，

也写了不少诗篇，

总的来说，

韩诗艰奥，

柳诗温雅

。

诗歌成就最高的时期还是初唐和盛唐时期，初期以初

唐四杰为代表人物，

盛唐时期，

除李白

、

杜甫外，

还有很

多成就很高的诗人，

他们大致分为两派，

一派是较多地

写山水田园闲适生活的山水田园诗人，一派是较多地

写边塞生活的边塞诗人

。

唐代的史学，因唐太宗曾命群臣编纂唐朝以前的

历史，

留传的著作较多，

例如，

姚思廉撰写的梁书

(58

卷

)

和陈书

(36

卷

);

李百药撰写了北齐书

(50

卷

);

令狐德浆等

人撰周书

(50

卷

);

魏微等人撰隋书

(85

卷

);

李延寿撰南史

(80

卷

)

和北史

(100

卷

);

颜师古为汉书作了注解

;

中宗

、

玄

宗时，

刘知几所著史道

(

共

20

卷，

是一部论述性史著，

很

有创见

)

以及唐王朝历代天子的实录等

。

这些历史

、

论著

和实录，

为中国历史文库留下了珍贵的宝藏，

也为后人

研究历史提供了丰富的资料

。

唐代书法和绘画也有一定的发展

。

因为唐代选拔

204

·

·

2023年中考冲刺综合复习指导

北京地区试题 广东地区试题 江苏地区试题

举荐人才制度中有一条规定，即书写文章要求笔法遒

丽，

为适应考试，

学生们从小就得练书法，

因而唐代出

了许多书法家，

最著名的有虞世南

、

褚遂良

、

欧阳询

、

张

旭

、

颜真卿

、

柳公权等，

对后世书家有很大影响

。

唐代还

出了许多著名画家，

如太宗时的人物画家阎立本，

玄宗

时的着色山水画家李思训

、

李昭道父子，

泼墨山水画家

王维

(

亦是著名诗人

)

。

至此，

中国山水画法开始分成南

北二派，

南派宗王维

、

北派宗李思训父子，

影响延及宋

、

元

、

明各代

。

此外，

唐代的手工艺品发展也有很大发展，

最为著

名的是盛唐时期的彩陶工艺品

——

—

唐三彩，唐三彩是

一种低温釉陶器，

在色釉中加入不同的金属氧化物，

经

过焙烧，

便形成浅黄

、

赭黄

、

浅绿

、

深绿

、

天蓝

、

褐红

、

茄

紫等多种色彩，

但多以黄

、

褐

、

绿三色为主

。

它主要是陶

坯上涂上的彩釉，

在烘制过程中发生化学变化，

色釉浓

淡变化

、

互相浸润

、

斑驳淋漓

、

色彩自然协调

、

花纹流

畅，

是一种具有中国独特风格的传统工艺品

。

唐三彩在

色彩的相互辉映中，

显出堂皇富丽的艺术魅力

。

唐三彩

种类很多，

如人物

、

动物

、

碗盘

、

水器

、

酒器

、

文具

、

家具

、

房屋，

甚至装骨灰的壶坛等

。

大致上较惹人喜爱的是马

俑，

有的扬足飞奔，

有的徘徊伫立，

有的引颈嘶鸣，

均表

现出栩栩如生的各种姿态

。

至于人物造型，

有妇女

、

文

官

、

武将

、

胡俑

、

天王，

根据人物的社会地位和等级，

刻

画出不同的性格和特征

;

贵妇面部丰圆，

梳成各式发髻，

穿着色彩鲜艳的服装，

文官彬彬有礼，

武士刚烈勇猛，

胡俑高鼻深目，

天王怒目威武

、

雄壮气概，

足为我国古

代雕塑的典范精品！

唐代文化领域的其他方面，

诸如雕塑

、

建筑

、

礼仪

、

服饰等等，以及根据留传下来的文献和文物中可以看

到其发展的盛况

。

综上所述，可以看出唐代整个文化的发展超过了

唐以前中国历史上任何一个朝代，

出现了空前的繁荣，

为中国文化和世界文化史留下了极其光辉的篇章，

它

当时的传播影响了整个亚洲和部分欧洲和非洲，直至

今日，

每个中华儿女提起

唐代

的辉

煌盛世，

依然无比

自豪

。

二

、

唐代文化繁荣原因解析

首先，

任何文化的发展都离不开经济的支持，

按照

马克思主义和政治经济学中所揭示的人类社会发展规

律，促使人类经济社会发展的最根本动力和最重要的

因素，

是社会生产力的发展及其水平的提高

。

生产力决

定着社会的生产关系

。

有什么样的生产力就有什么样

的生产关系

;

生产关系又反作用于生产力，

即当生产关

系不适应于生产力的发展时，生产力就促进生产关系

改变

。

生产力和生产关系的对立和统一构成了社会生

产方式

。

生产关系的基础和核心是生产资料所有制，

所

有制决定着所有者的社会地位和利益分配

。

生产关系

包括生产

、

分配

、

交换

、

消费四大环节，

其全部总和就构

成了一个社会的经济基础，

这个基础决定着上层建筑，

而上层建筑又反作用于经济基础，经济基础和上层建

筑的对立与统一构成了社会形态，

也即社会制度

。

由此

可见，任何社会形态都是在经济基础和上层建筑的对

立与统一中协调发展的，经济的发展必然带动上层建

筑的发展，

经济的繁荣必然导致文化的繁荣

。

唐自建立

之后，

为了恢复生产，

发展经济，

一方面通过推行均田

制和租庸调制，

调动了农民生产的积极性；

另一方面又

大规模兴修水利，

从而保证了农业生产的稳步发展

。

据

史书记载：

唐太宗贞观四年

（

630

年

）

，

“

天下大稔，

流散

者咸归乡里，斗米不过三四钱，终岁断死刑才二十九

人

。

东至于海，

南极五岭，

皆外户不闭，

行旅不赍粮，

取

给于道路焉

。”

经济基础为文化发展提供必要的物质条

件支持，唐朝相对稳定的社会形势也给文化的发展提

供了滋润的土壤，

二者相互协调，

共同推动了唐代繁荣

的文化现象的出现

。

其次，

唐代的文化政策是开明的

、

多元化的，

这从

形式上讲，

有利于出现文化繁荣

、

百花齐放的现象

。

对

于唐代文化的多元化现象，

唐代统治者大多持调和

、

融

合的态度

。

自从唐高祖提出

“

三教虽异

,

善归一揆

”

的观

点

,

以后的君主大多循此思维趋势

。

唐高宗曾说

:

“

释

、

道

二教

,

同归一善

”

。

即使是从政治需要出发佞佛的武则

天

,

也提倡

:

“

佛

、

道二教

,

同归于善

,

无为究竟

,

皆是一宗

。

”

因而主张佛道齐重

。

唐睿宗

、

玄宗父子是以好道而闻名

的

,

但他们也主张佛道并重

。

睿宗曾说

:

“

释典玄宗

,

理均

迹异

,

拯人化俗

,

教别功齐

”

。

玄宗也说

:

“

道教释教

,

其归

一体

。

”

即使是到安史之乱以后

,

这一态度也基本上没有

改变

。

唐德宗就称赞

:

“

释

、

道二教

,

福利群生

”

。

正是这种

三教并重

、

兼而用之的文化政策

,

使得唐王朝在意识形

态领域内没有搞一家一说的独尊

。

这就有力地促进了

儒

、

释

、

道三家的相互吸收和融合

,

还造成一种开放的文

化氛围，各种学术思想和外来宗教在唐代都得到了自

由发展

。

总而言之，

繁荣的唐文化离不开开明的唐代文

化政策

。

再次，科举制度的推动

。

科举制度源于汉代的策

试，

萌芽于南北朝时期的九流常选，

定型于隋代的进士

科，

唐代科举以进士科为重，

明经次之，

这是选拔政治

人才的主要科目

。

进士科以贴经

、

策论

、

诗赋为主，

明

经科由以贴经

、

经义

、

策论为主

。

科举制度的特点之一

就是为社会各阶层

、

各方面的人士提供了一个较为平

等的竞争机会，它一反魏晋南北朝时期九品中正制按

门等取才的状况，

为中小地主

、

自耕农等阶层的子弟创

造了一种入仕的平等，这造就了一种依靠自己苦读去

求得显官厚禄的价值取向

。

你只要去努力，

就有可能出

人头地

。

这就调动了学子们学习的积极性

。

所以，

从这

个角度来讲，正是这种现在看来束缚人类自由思考的

科举考试，

间接地推动了当时青年的努力学习，

也从另

一个方面推动了唐文化的全面繁荣

。

205

·

·

对先秦两汉诗歌的认识

中国文学史的分期

三古、七段 文学发展变化的九个方面 上古期 中古期 近古期

如果将中国文学史比作一条长河，我们从下游向上追溯，它的源头是一片浑 茫的云天，不可详辨。我们找不到一个起源的标志，也不能确定起源的年代。那 口传时代的文学，应当是十分久远的，后来的文字记载不过是对那段美丽梦幻的 追忆而已。最保守的说法，从公元前11世纪，也就是《诗经》中的一些诗篇出 现的时候起，这条长河的轮廓就已经明朗起来了，后来逐渐汇纳支流，变得越来 越宽广。这中间有高潮也有低潮，但始终没有中断过。若论文学的悠久，只有古 希腊文学、古印度文学可以与中国文学相比；若论文学传统的绵延不断，任何别 的国家和民族的文学都是不能与中国文学相比的。

河流有上游、中游、下游，中国文学史也可以分成上游、中游、下游，这就 是上古期、中古期、近古期。三古之分，是中国文学史大的时代断限。在三古之 内，又可以细分为七段。

三古、七段的具体划分如下：

上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）

第一段：先秦

第二段：秦汉

中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）

第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）

第四段：唐中叶至南宋末

第五段：元初至明中叶（正德末）

近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期）

第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）

第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）

三古、七段说主要着眼于文学本身的发展变化，体现文学本身的发展变化所 呈现的阶段性，而将其他的条件如社会制度的变化、王朝的更替等视为文学发展 变化的背景。将文学本身的发展变化视为断限的根据，而将其他的条件视为断限 的参照。一种根据，多种参照，也许最适合于描述整个中国文学的历史过程。文 学发展变化的阶段性可以和社会制度的变化以及王朝的更替相重合，但社会制度 的变化或王朝的更替，只是导致文学变化的重要原因，而不是这变化的事实本身。

所谓文学本身的发展变化，可以分解为以下九个方面：一、创作主体的发展 变化；二、作品思想内容的发展变化；三、文学体裁的发展变化；四、文学语言 的发展变化；五、艺术表现的发展变化；六、文学流派的发展变化；七、文学思 潮的发展变化；八、文学传媒的发展变化；九、接受对象的发展变化。三古七段 就是综合考察了文学本身这九个方面的因素，并参照社会条件，而得出的结论以 往研究文学史，对文学传媒和接受对象这两方面很少注意，尚不足以对文学的发 展变化作出全面的考察。文学传媒和接受对象深刻地影响着文学的创作，实在是 不容忽视的。

一、上古期

上古期包括先秦、秦汉。

我们首先注意到中国文学的各种体裁几乎都孕育于这个时期。散文可以追溯 到甲骨卜辞；诗歌可以追溯到《诗经》、《楚辞》和汉乐府；小说可以追溯到神 话传说，《左传》、《史记》等历史散文，以及诸子散文中的寓言故事；辞赋可 以追溯到《楚辞》。骈文中对偶的修辞手法，在这个时期也已出现；就连戏曲的 因素在《九歌》中也已有了萌芽。其次，中国文学的思想基础也是孕育于上古期 的。特别是儒道两家的思想影响着此后几千年作家的世界观、人生观和价值观。 第三，中国的文学思潮以儒道两家为主，儒家注重文学的社会功能，道家注重文 学的审美价值，这在上古期也已经形成了。影响着整个中国文学的一些观念，如 “诗言志”、“法自然”、“思无邪”、“温柔敦厚”等等，都是在这个时期提 出来的。第四，从文学的创作、传播、接受来看，士大夫作为创作的主体和接受 对象，文字作为传播的主要媒介，中国文学的这个基本格局也是在上古期奠定的。 直到宋代出现了市民文学，才使这个格局发生了变化。

上古期的第一段是先秦文学。在这个阶段，文学的创作主体经历了由群体到 个体的演变，《诗经》里的诗歌大都是群体的歌唱，从那时到中国文学史上第一 位诗人屈原出现，经过了数百年之久。上古巫史不分，史从巫中分化出来专门从 事人事的记录，这是一大进步。而士的兴起与活跃，对文学的发展又起了关键性 的作用。先秦文学的形态，一方面是文史哲不分，另一方面是诗乐舞结合，这种 混沌的状态成为先秦的一大景观。所谓文史哲不分，是就散文这个领域而言，在 讲先秦散文时我们无法排除《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》等历史 著作，也无法排除《周易》、《老子》、《论语》、《孟子》、《庄子》等哲学 著作，那时还没有纯文学的散文。至于诗歌，最初是和音乐、舞蹈结合在一起的， 《吕氏春秋》里记载的葛天氏之乐，以及《尚书·尧曲》里记载的“击石拊石， 百兽率舞”，都是例证。《诗经》、《楚辞》中的许多诗歌也和乐舞有很大关系。 风、雅颂的重要区别就是音乐的不同，据《史记·孔子世家》，《诗》三百五篇 都可以和乐歌唱。《楚辞》中的《九歌》是用于佘祀的与乐舞配合的歌曲。

秦汉文学属于上古期的第二段，秦汉文学出现了不同于先秦文学的一些新的 特点。首先是创作主体的处境有了变化，战国时代游说于列国之间的士，聚集到 统一帝国的皇帝或诸侯王周围，形成若干作家群体，他们以歌功颂德或讽喻谲谏 为己任。如武帝时的司马相如、东方朔，吴王刘氵鼻门下的枚乘、邹阳。这些“ 言语侍从之臣”正好成为大赋这种汉代新兴文体的作者。与汉代大一统的政治局 面相适应，汉代文学以大为美，铺张扬厉成为风尚。“与罢黜百家，独尊儒术” 的政策相适应，汉代文学失去了先秦文学的生动活泼与多姿多彩，而形成格式化 的、凝重板滞的风格。然而，对于中国诗歌来说，汉代是一个极其重要的朝代。 《诗经》那种四言的躯壳到汉代已经僵化了，楚辞的形式转化为赋，汉代乐府民 歌却以一种新的姿态、新的活力，先是在民间继而在文人中显示了不可抗拒的力 量，并由此酝酿出中国诗歌的新节奏、新形式，这就是历久不衰的五七言体。

二、中古期

中古期从魏晋开始，经过南北朝、隋唐五代、宋元，到明朝中叶为止。

为什么将魏晋作为一个新时期的开端，并将魏晋到明中叶这样长的时间划为 一个中古期呢？这是考虑到以下事实：第一，这时开始了中国文学的自觉时代， 并在南北朝完成了这个自觉的进程。第二，文学语言发生了划时代的变化，由古 奥转向浅近。第三，这是诗、词、曲三种重要文学体裁的鼎盛期，它们分别在中 古期内的唐、宋、元三朝达到了高峰。第四，文言小说在魏晋南北朝已初具规模， 在唐代达到成熟。白话短篇小说在宋元两代已经相当繁荣，白话长篇小说在元末 明初也已出现了《三国志演义》、《水浒传》等作品。第五，文学传媒出现了印 刷出版、讲唱、舞台表演等各种新的形式。第六，文学创作的主体和对象，包括 了宫廷、士林、乡村、市井等各个方面。总之，中国文学所有的各种因素都在这 个时期具备了而且成熟了。

中古期的第一段从魏晋到唐中叶。这是五七言古体诗繁荣发展并达到鼎盛的 阶段，也是五七言近体诗兴起、定型并达到鼎盛的阶段。诗，占据着文坛的主导 地位。文向诗靠拢，出现了诗化的骈文；赋向诗靠拢，出现了骈赋。从“三曹”、 “七子”，经过陶渊明、谢灵运、庾信、“四杰”、陈子昂，到王维、孟浩然、 高适、岑参、李白、杜甫，诗歌的流程清楚而又完整。杜甫既是这个阶段最后的 一位诗人，又是开启下一阶段的最早的一位诗人，像一个里程碑矗立在文学史上。 “建安风骨”和“盛唐气象”这两个诗歌的范式，先后在这个阶段的头尾确立起 来，作为一种优秀的传统，成为后代诗人追慕的极致。这又是一个文学创作趋于 个性化的阶段，作家独特的人格与风格得以充分展现。陶渊明、李白、杜甫，他 们的成就都带着鲜明的个性。此外，这个阶段的文学创作，宫廷起着核心的作用， 以宫廷为中心形成若干文学集团，文学集团内部成员之间相互切磋，提高了文学 的技巧。以曹操为道的邺下文人集团在发展五言古诗方面的作用，齐梁和初唐的 宫廷诗人在建立近体诗格律方面的作用，都是有力的证据。在这个阶段，玄学和 佛学渗入文学，使文学呈现多姿多彩的新面貌。在儒家提倡文学的政治教化作用 之外，玄学家提倡的真和自然，已成为作家的美学追求；佛教关于真与空的观念、 关于心性的观念、关于境界的观念，也促进了文学观念的多样化。

中古期的第二段是从唐中叶开始的，具体地说就是以天宝末年“安史之乱” 爆发为起点，到南宋灭亡为止。唐中叶以后文学发生了一些值得注意的变化：韩、 柳所提倡的古文引起文学语言和文体的改革，宋代的欧阳修等人继续韩、柳的道 路，完成了这次改革。由唐宋八大家共同实现的改革，确定了此后的文学语言和 文体模式，一直到“五四”才打破。诗歌经过盛唐的高潮之后面临着盛极难继的 局面，诗人们纷纷另辟蹊径，经过白居易、韩愈、李贺、李商隐等中晚唐诗人的 努力，到了宋代终于寻到了另一条道路。就宋诗与唐中叶以后诗歌的延续性而言， 有这样两点值得注意：由中晚唐诗人开始，注重日常生活的描写，与日常生活相 关的人文意象明显增多，到了宋代这已成为一种普遍的风气；由杜甫、白居易开 创的反映民生疾苦积极参与政治的传统，以及深沉的忧患意识，在晚唐一度减弱， 到了宋代又普遍地得到加强。就宋代出现的新趋势而言，诗人与学者身份合一， 议论成分增加，以及化俗为雅的美学追求，也很值得注意。作为宋诗的代表人物， 黄庭坚与江西诗派具有比较明确的创作主张与艺术特色。苏轼、杨万里、范成大、 陆游等也各以其自身的特点，与江西诗派共同构成有别于唐音的宋调。唐中叶以 后曲子词迅速兴盛起来，经过五代词人温庭筠、李煜等人之手，到了宋代遂蔚为 大观，并成为宋代文学的代表。柳永、苏轼、周邦彦、李清照、辛弃疾、姜夔等 人的名字也就永远镌刻在词史上了。唐中叶以后传奇的兴盛，标志着中国小说进 入成熟的阶段；而在城市文化背景下，唐代“市人小说”的兴起，宋代“说话” 的兴盛，则是这个阶段内文学的新发展。

中古期的第三段从元代开始，延续到明代中叶。从元代开始叙事文学占据了 文坛的主导地位，这是具有重大意义的。从此，文学的对象更多地从案头的读者 转向勾栏瓦舍里的听众和观众。文学的传媒不仅是写在纸上或刻印在纸上的读物， 还包括了说唱扮演的艺术形式。儒生社会地位降低，走向社会下层从事通俗文学 的创作，先是适应群众喜闻乐见的文学形式，继而提高这些文学形式，于是出现 了关汉卿、王实甫、马致远、高明等一大批不同于正统文人的作家。元代的文学 以戏曲和散曲为代表，以大都为中心的杂剧与以温州为中心的南戏，共同创造了 元代文学的辉煌，而明代流行的传奇又是对元曲的继承与发展。元末明初出现了 《三国志演义》、《水浒传》这两部长篇白话小说，成为这个阶段的另一标志， 它们的出现预示着一个长篇小说的时代到来了。

三、近古期

明嘉靖以后文学发生了划时代的变化。这变化主要表现在以下方面：一、随 着商业经济的繁荣、市民的壮大、印刷术的普及，文人的市民化和文学创作的商 品化成为一种新的趋势；适应市民这一新的热爱群体的需要，文学作品的内容、 题材、趣味，发生了一系列的变化。同时，在表现正统思想的士大夫文学之外， 反映市民生活和思想趣味的文学占据了重要的地位。《金瓶梅》的出现就是这种 种现象的综合反映。二、在王学左派的影响下，创作主体的个性高扬，并在作品 中以更加强烈的色彩表现出来；在文学作品中对人的情欲有了更多肯定的描述； 对理学禁欲主义进行了强烈的冲击，从而为禁锢的人生打开了一扇窗户。汤显祖 的《牡丹亭》所写的那种“生者可以死，死可以生”的爱情，便是一种新的呼声。 晚明诗文中所表现出来的重视个人性情、追求生活趣味、模仿市井俗调的倾向， 也透露出一种新的气息。三、诗文等传统的文体虽然仍有发展，但已翻不出多少 新的花样。而通俗的文体显得生机勃勃，其中又以小说最富于生命力。这些通俗 文学借助日益廉价的印刷出版这个媒体，渗入社会的各个阶层，并产生了广泛的 影响。从以上各方面看来，明代中叶的确是一个文学新时代的开端。

从明嘉靖初到鸦片战争是近古期的第一段。明清易代是一个巨大的变化，特 别是对那些汉族士人的震动极其强烈，但清代初期和中期的文学创作基本上沿袭 着明代中叶以来的趋势，并没有发生巨大变化。在近古期第一段，文学集团和派 别的大量涌现以及它们之间的论争，是一种值得注意的现象。在诗文方面有公安 派、竟陵派、神韵派、格调派、性灵派、桐城派的主张和创作实践，在词的方面 有阳羡词派、浙西词派、常州词派的主张和创作实践，甚至在戏曲方面也有以“ 临川派”和“吴江派”为主的两大群体的论争。在不同流派的相互激荡中，涌现 出一些杰出的作家，清诗、清词取得不可忽视的成就。值得特别注意的还是戏曲、 小说方面的收获。汤显祖的《牡丹亭》、洪升的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》， 共同达到传奇的顶峰。近古期的第一段是白话长篇小说的丰收期，吴承恩的《西 游记》、兰陵笑笑生的《金瓶梅》、吴敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《红楼梦》， 是这个阶段的巅峰之作。蒲松龄的《聊斋志异》是中国文言小说的一座高峰。

近古期的第二段是从鸦片战争开始的。与明清易代相比，鸦片战争的炮声是 更大的一次震动。鸦片战争带来千古未有之变局，从此中国由封建社会沦为半封 建半殖民地社会。西方文化开始涌入中国这片古老的土地，而中国许多有识之士 在向西方寻求新的富国强兵之路的同时，也寻求到新的文学灵感，成为一代新的 作家，龚自珍、黄遵宪、梁启超便是这批新人的代表。与社会的变化相适应，文 学创作也发生了变化。救亡图存的意识和求新变于异邦的观念，成为文学的基调。 文学观念也发生了变化，文学被视为社会改良的工具，在国民中最易产生影响的 小说的地位得到充分肯定。随着外国翻译作品的逐渐增多，文学的叙事技巧更新 了。报刊这种新的媒体出现了，一批新的报人兼而具有作家的身份，他们以报刊 传播其作品，写作方法也因适应报刊这种形式的需要而有所变化。在古文领域内 出现了通俗化的报刊文体，在诗歌领域里提出了“我手写我口”这样的口号。

近古期的终结，也就是中国古代文学的终结，我们仍然划定在“五四”运动 爆发的1919年。这是因为“五四”作为一次新文化运动，不仅在社会史上开 启了一个新的时期，也在文学史上开启了一个新的时期。在“五四”运动之前虽 然出现了一些带有新思想与新风格的作家，但那仍然属于古典文学的范畴。“五 四”运动中涌现出来的那批作家才有了质的变化。我们既注意19世纪末以来文 坛发生的渐变，更注重“五四”这个大的开阖。“五四”阖上了中国数千年古典 文学的门，同时打开了文学的一片崭新天地。

最后要说明的是，三古七段说虽然打破了朝代分期，但我们仍然认为，朝代 分期在目前的文学史教学和研究中符合长期以来的习惯，更便于操作。而且，朝 代的更换有时也确实给文学带来了兴衰变化，汉之盛在赋，唐之盛在诗，宋之盛 在词，元之盛在曲，上文已经涉及。再以唐、宋两代诗文的创作而论，随着本朝 之内时间的推移，都有一个从渐盛到极盛再到渐衰的发展过程。其中似乎存在着 与朝代兴衰有关的某种原因，值得我们注意。因此，朝代分期自有其不可完全替 代的理由。三古七段是我们处理中国文学史分期问题的一种新的视角，我们仍然 愿意保留朝代分期（如本书四卷、九编的划分），作为另一种视角，并将二者结 合起来，使之互相补充相得益彰。这就是说，我们主张用双视角来处理中国文学 史的分期问题。因此，三古七段说更全面的表述是：三古七段双视角。

两汉诗歌中成就最高的

汉代文学虽以辞赋著称，但其最高成就的代表却是司马迁的历史散文巨著《史记》。作为一部中华民族的百科全书式的通史，《史记》不仅在两汉，甚至在整个古代文学史上都是罕与伦比的散文杰作。汉代政论散文也相当发达，其代表作家贾谊、晁错各有建树，他们的作品“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远”（鲁迅《汉文学史纲要》）.

个人觉得司马迁是成就最高的 被誉为史家之绝唱，无韵之离骚的史记在中国文学史上的地位是不可取代的 另外建安七子 班固 陈寿等等也是我比较喜欢的

两汉时期文化繁荣，文学家灿若繁星，现在你能知道的最有名的著作就是成就的最高的，“史家之绝唱，无韵之离骚”，当然是传承千而依旧经典的司马迁的《史记》。

两汉散文以历史散文和政论散文最为突出。司马迁的《史记》以人物为中心来反映历史，创立了纪传体史书的新样式，也开辟了传记文学的新纪元，是汉代最辉煌的成就。东汉班固的《汉书》与之齐名。政论文中名篇佳作叠现，其中包括：贾谊的《过秦论》、《论治安策》，晁错的《论贵粟疏》，桓宽的《盐铁论》，王充的《论衡》，王符的《潜夫论》，仲长统的《昌言》等。两汉诗歌以乐府诗和五言诗成就最为显著。两汉乐府诗是继《诗经》、“楚辞”之后的又一种新诗体。著名的《孔雀东南飞》是乐府诗中的叙事长篇，后人把它与北朝的《木兰诗》和唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。《古诗十九首》则代表了汉代五言诗的最高成就。汉赋乃两汉一代之文学，是一种新兴的文体。它介于诗歌和散文之间，韵散兼行，是诗的散文化，散文的诗化。它兼收并蓄《诗经》、“楚辞”、先秦散文等诸种文体。形成了一种容量宏大且颇具表现力的综合型文学样式。贾谊的《吊屈原赋》是骚体赋，枚乘的《七发》是汉大赋正式形成的标志，司马相如的大赋是汉赋的顶峰。之后班固的《两都赋》、张衡的《两京赋》都为汉大赋力作。张衡的《归田赋》还开启了抒情小赋的先河

四言诗的水平最高的是曹操，五言诗是曹植，文学理论成就最高的是曹丕，而且曹丕的诗作也不错，他还是当时来说是新诗体的基本上不用“兮”字的七言诗的开创者，所以综合来看，三国时期文学成就最高的文学家是曹丕。

司马相如。。

为什么两汉诗歌女子敢爱敢恨

看汉代诗歌里敢爱敢恨的女子有——有所思女、上邪女、白头吟女、秦罗敷、胡姬。

似乎没有什么时候是不该谨慎的,但是谨慎跟敢爱敢恨也不冲突啊。在执着的做某事之前谨慎的选择也未尝不是一个好的做法。我佩服敢爱敢恨的人可不一定会适合每个人,做你自己就好了。

先秦两汉诗歌原文及赏析

先秦有骚体，和《诗经》四字短体诗两种，代表作诗《离骚》和《诗经》 汉朝以文章著名 魏晋南北的重彩就是赋了，主要是建安七子和竹林七贤的作品还有田园派诗人的陶渊明

先秦诗歌包括《诗经》、《楚辞》、春秋战国时期的一些民歌和部分原始社会歌谣。民歌及上古歌谣集中收录于《古诗源》中。先秦诗歌是我国诗歌的源头，其中《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，而《楚辞》是我国浪漫主义诗歌的源头。先秦诗歌以其丰富的内容，完备的韵律，精巧的构思，为中国诗歌开了一个水平极高的头。先秦诗歌大都短小精悍，言简意赅，极富诗意。这与西方和少数民族冗长不堪的史诗大相庭径，具有鲜明特色。也正因如此，中国诗精巧而蕴意无穷，诗歌的内涵只有在中国形式诗歌里才得到了充分的展露。

两汉四百年间的文学，形式多样，内容丰富，取得了辉煌的成就。毋庸置疑， 风靡一代的汉赋、切时经世的政论散文和千秋楷模的历史散文在汉代文学中成就最高；但继往开来的乐府民歌和始开风气的文人五七言诗，是此时文坛的又一株奇葩。西汉民歌，除了汉乐府外，还有未被采集或不被采集入乐的徒歌和谣谚。东汉文人直接模拟学习民歌，使文人五言诗很快发展起来。班固的《咏史》一诗被认为是最早阶段的五言诗。东汉末年无名氏的《古诗十九首》则说明文人五言诗已走向成熟，也标志着我国抒情诗发展的新里程。

魏晋南北朝社会的变迁，学术思潮以及文学观念的变化，文学的审美追求，带来了诗歌的变化。题材方面，出现了咏怀诗、咏史诗、游仙诗、玄言诗、宫体诗，以及陶渊明创造的田园诗，谢灵运开创的山水诗等；诗体方面，五古更加丰富多采，七古也有明显进步，还出现了作为律诗开端的“永明体”，中国古代诗歌的几种基本形式如五律、五绝、七律、七绝等，在这一时期都有了雏形；辞藻方面，追求华美的风气愈来愈甚。藻饰、骈偶、声律、用典，成为普遍使用的手段。

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