榆次龙白村康家康师傅方便面 山西省龙白村康家历史
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榆次龙白村康家康师傅方便面 山西省龙白村康家历史
解读百家姓康姓。为您讲述龙白村康家，一个记忆中历史遥远的村子。康姓，在《百家姓》排第88位，康姓是当今中国姓氏排行第75位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二三。
康姓文化之龙白村康家
龙白村最早入住的康姓兄弟两个，后有任、王、刘姓。康家在晋商史上因发迹的早，在山西这块地面上，也占有重要的一席之地，在榆次脍炙人口无人不晓。康姓是仕宦，也可以这么说。因康姓入住龙柏村的第二代人便出了官，直到清末，近代史上都有大官。做官经商，也算榆次地面上一族红顶商人。康家兴起的年代村人不详，历代出了不少的官员，最大至一品。生意基本做的全，在内蒙呼市、包头、赤峰，张家口、北京、太原、榆次等地，开有绸缎庄、布匹、缸房等其它生意。好多康家族人留在那里的不少。村里至今有这样一个传说，过去一品以下的官员，路过龙白村都要文官下轿武官下马。出了村方可各自行事。康家有一不知何年的一个大祖坟叫羊虎窝，就在龙白村的上京古道边。一品以下的官员路过龙白村都要进坟地磕头。
说起康家羊虎窝的祖坟，据村人说康家的兴旺，出官，与败落，与羊虎窝有着直接的关系，是按风水这种封建迷信文化来推断的。但康家神秘的败落还是令人费解，官场没有遭过曲折，生意场上没有出过败家子。是后辈没了前辈的上进与勤劳，还是什么？难说了。
昔日康家羊虎窝的祖坟非常的气派，有神道，神道两边有好多石雕。有虎有养，石人石马，石奴仆，石判官。墓地有石判官者，说明墓主人品级的高，庶民百姓是远不敢竖此石雕的。进入坟地有一高大的石牌楼。石牌楼的对过有一自然形成的大圆土堆，土堆的顶部基本是平的。在道光年间，有一河南的七品官进入了康家的坟地，每一个墓碑都比他的官大，挨着整整磕了一上午的头。这个七品揩着头上的汗，心里非常的不悦。康家如此多的官，这要不想法破了康家的风水，还要把过往的官员磕死呢。
这个河南七品很懂风水文化，便在康家的坟地转了起来，最后来到坟地的对过那个圆大土堆前。醍醐灌顶，恍然大悟，找到了康家的风水所在。原来康家出官，全凭了这个土堆，这是一个点将台。看此情形，起码还要出一斗芝麻的官。这个心生了坏水的河南七品并没有吭声，到了什贴便在一家客栈住了下来。夜晚之时派了四个心腹带了工具，交代了事由。这四个随从，半夜时分来到了康家的祖坟圆土堆前，按照主人的交代，挖了一人见高，深至土堆的中间一个窑。第二日康家看坟的知晓后，只见蚂蚁如潮水般往出涌，整整涌了半日。待康家人从新填好坟后，从此西康再没有每年出过官，而东康的生意也开始日渐衰败。后来康家族人又找了一尚好的风水先生对康家祖坟进行调理。康家虎羊窝祖坟风水已破，一切于事无补。康家只好在村的东南面另选了一处坟地。就如此所做，也没有挽救了康家败落的命运。日渐势微，官也甚少。到清末民初，康家基本败落，只有康盛怀这一大富商支撑着康家。
康氏兄弟俩初入龙白村时，都在村的东面沿沟处居住，起名“白龙岗”这个牌匾在改改开放人们有了文化意识时，被一外地人买走。白龙岗得名，源于村后面的一条白龙河。说起白龙河，这条河非常的蹊跷。东起小寨村的地界，一点水都没有。而进了龙白村地界水却哗哗的流。西出龙白村，进入李杨河村的地界便没水了，就跟承德避暑山庄中的热河，就那么一截，非常奇妙的地质结构。直到学大寨时期，村里挨白龙河打了一深井。从此白龙河水日渐稀少，直到干枯，无疑深井破坏了地下水层。
白龙岗，康家居住在山后边刀劈斧砍的半沟中。进入康家的白龙岗，要通过一个地道式的门洞方可进去。大门是翻版式的，翻版一关任何人进不去。康家兄弟俩一直相处的不错，一边种地，一边做生意。因康家老二的儿子，有一中了状元做了大官。康家老大是个实在的庄家人，怕做官的侄儿一旦犯朝株连九族，祸及满门，便于老二分了家。康家老二迁出了白龙岗在现在龙白村的西面，沿沟边另建了一处，取名“康家西窑寨”白龙岗全部是原有的土窑，而康家老二另建的西窑寨因有做官的儿子，全部是大青砖圈的窑。所以，康家老大、老二的居住上在很远的历史上就有了区别。东康历代种地的同时生意也做得渐兴。西康历代做官，便有了东康经商，西康做官之说，直到大清末依然保持着东康、西康这种格式。
西康因历代做官，东康生意日渐富有，龙白村被榆次人称为小太谷。东康虽生意做的大，但还是比不了西康做官的气势。进入西康下了古道，穿过一卢沟桥，上了西康坡，便进入了西康的楼院街。几百米长全部是二层、三层的四合楼院。如今走进龙白村，依然能看到康姓族人遗留下的楼院。尘封气派的建筑中，上眼稀有的雕刻艺术清晰可见。村人现今有了文化意识，不无遗憾地说道，要是不拆榆次首屈一指，难能有龙白村的古建筑群。
七十年代以前走进龙白村，满眼碧瓦楼院，家家门口一棵大老槐树。七八座大庙点缀村中，不难看出龙白村的富有。七座大庙之中慧寂寺最大，占地5亩，三进三出。东西鼓楼、山门壮观。鼓楼上有两块珍贵的72佛石雕，是庙中和尚远道印度取经，带回后镶嵌在鼓楼上的。庙拆于解放太原时期，两个铁钟58年炼了铁，鼓楼拆于78年。这座不知道建于何年的古寺庙，就这样尘消烟灭了。两个鼓楼上珍贵的72佛石雕，被一不知何方懂文物的人买走。
清末民初康家败落，康盛怀是康家最后一位有钱的乡绅。生意做的不少。榆次五大乡绅之一，很有影响力。民初榆次第一任县长。山西省商会主席。晋华纺织厂十大股东之一，曾带人北上察哈尔考察建晋华纺织分厂。后不知因何，康盛怀把他晋华的股份转卖给了使赵村的闫哲成。日本人来了以后，康盛怀不愿与日本人合作，远避龙王山水金院寺中。后被日本人找到，日本人好说呆说，又用轿子把康盛怀请回榆次县衙。康盛怀的死据村里的人说是日本人杀害的，何因，村人不知。但有一点是肯定的，在某些事情上不与日本人合作，不然日本人也不会杀他。康盛怀的送葬队伍非常的壮观，打头的已进了龙白村，尾还在榆次老城。如此庞大的送葬队伍，可想康盛怀在世时的为人处世。
康盛怀发迹后，基本不在龙白村住，一直住在榆次县衙。抗战时期，康盛怀很维护榆次人。日本人征集了榆次以及临近县的好多马车。康盛怀把榆次的马车轮毂全部涂成红色，而把其他县的全部涂成黑色。康盛怀好跟日本人说，马车出城时去外地给日本人服役。日本人根据红黑色，红色往了东各自散去，黑色往了西去给日本人干活了。
康盛怀的发迹很有意思。据村人说完全沾了他老婆有福气的光。康盛怀的粮田之多，他老婆从不管收粮食打粮食的事。只是粮食上了场要扇的时候，才搬一凳子坐在扇车的一边。那场院上的一堆粮食，几台扇车一天也扇不完。到了日落夜半时分，康盛怀老婆坐的累了，便搬上凳子回家了。她前边一走，粮食很快也就扇完了。
有一天县衙派了粮食，那收粮的衙差来到康盛怀家。康盛怀的老婆带着来到粮仓，指着一米见高的一个黑坛子说，就这坛粮食你舀吧。那两个衙差整整舀了一上午，累的满头大汗，也没有把那坛子粮食舀完。
康盛怀因娶了这个有福气的老婆日渐富有，做啥啥兴，直到富甲一方。江水滔滔，尽管康家辉煌的历史，随着岁月滚滚而去，但那段历史的文明，却永远地留在了人世间，在榆次这快大地上，被后人称颂。
康氏宗族之历史来源及家族名人
解读百家姓康姓。本期为您讲述的是康氏宗族之历史来源及家族名人。康姓，在《百家姓》排第88位，康姓是当今中国姓氏排行第75位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二三。
康姓文化之康氏宗族
「康」源出；一﹕出自姬姓。以谥号为氏。
历史来源
据《元和姓纂》及《姓苑》所载，周朝初年，文王第七子康叔，受封于卫国，其后以祖之谥（生谥，即生前就有的谥号）「康」为氏。二﹕以国为氏。出自西域康居国（约在今巴尔喀什湖与咸海之间）的使者，以及从康居来中国者，有的就以「康」为氏。如汉代的康孟详。三「昭武九姓」之一。隋唐时代康国（在今乌兹别克斯坦，撒马尔罕一带）人来中国者，有的以“康”为氏，如唐代有康谦。四﹕宋代为避宋太祖赵匡胤的名讳，匡氏改为慷氏。
家族名人
康有为（1858～1927）字长素，改字更生，晚年又字更甡，清学者及政治家，南海人。治经以今文为宗，旁采当时流行的西洋学术思想，自成一家言。光绪二十四年，以工部主事赞德宗行新政，失败后亡命日本，组织保皇党；民国成立后，谋复辟，迄无成。着有孔子改制考、新学伪经考、大同书、春秋董氏学、春秋笔削大义微言考、孟子微等多种。
常见姓氏伍氏之岭南伍氏望族
解读百家姓伍姓。岭南伍氏望族，经营有方，慷慨重义传海外。伍姓，中文姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自芈姓、姬姓、姜姓及少数民族改姓等。伍胥为得姓始祖。
伍姓文化之岭南伍氏
伍姓是我国常见姓氏之一。在第六次全国人口普查中，伍氏人口居第121位，约占全国汉族人口的0.11%。其中，超过八成的伍氏族人分布于长江流域与华南一带，尤以湖南、广东、四川三省多见。伍氏后人多奉黄帝之臣伍胥为得姓始祖。传至春秋时期，伍姓成为楚国望族，名人有楚庄王谋士伍参，春秋晚期军事家伍子胥为伍参之后。
伍氏家族与广东渊源颇深。岭南伍氏以广州客村秋官房伍希文为入粤始祖。北宋末年，上柱国、武进士伍氓受命镇守南恩州海防，不幸殉国，其妻麦氏夫人携二子至广东台山斗洞择地而居，遂成为台山等地伍氏始祖。如今，伍氏后人在岭南各地开枝散叶，包括秋官房、柱国房、翰苑房、莆田房、清湘房、荣贵房、天雄房，并称“七大房”。
岭南最显赫的伍氏望族，非清代十三行的“伍浩官”家族莫属。2001年，在美国《华尔街日报》评出千年来世界上最富有的50人中，伍秉鉴是唯一一位以商人身份跻身这份名单的中国人。凭借过人的商业远见与胆识，他经营的怡和行远近闻名。同时，作为文化活动的热心参与者和支持者，伍家还深刻影响了近代岭南文化的形成与发展。
鸦片战争爆发后，正值家国危亡之际，新会伍氏门下走出了杰出的父子法学家、外交家——伍廷芳与伍朝枢。他们外争国权，内图法治，为民族独立不遗余力。在西风东渐的两百年间，两个伍氏家族恰好成为两个时代的象征：从闭关锁国到独立自强，国家完成了一个民族的现代化转型，至今耐人寻味。
富甲一方
经营有方，慷慨重义传海外
被珠江广州河段四面环绕的海珠区，旧称“河南地”。清代十三行富商“四大家族”中的伍、潘两家族人，曾以漱珠涌为界兴修宅第，毗邻而居。位于同福中路内街的伍家祠道，是过去伍家花园的一部分。罕有的暗红色麻石路面被行人磨得发亮，暗示着它的不凡身世。
“这或许是广州最后一条红砂岩路了。”伍家后人告诉记者，从前伍家花园规模宏大，中央大厅容得下数十桌筵席，位于溪峡大街一侧的漱珠涌直通珠江。如今，昔日的名庄别馆已成陈迹，一座洗尽铅华的“小姐楼”、一方小巧玲珑的“八角井”，可供人追忆伍家的繁华旧梦。
伍家花园的主人之一，是当年“全世界最有钱的商人”怡和行商伍秉鉴。19世纪前期，伍氏家族凭着“浩官”的商号在国际商场叱咤风云。1834年，伍秉鉴的个人资产达到2600万银元，相当于当时清政府半年的财政收入，富可敌国。
坐拥如此庞大的商业财富，这位“全世界最有钱的商人”却给世人留下不少神秘色彩。与传统肖像画不同，英国画家钱纳利笔下的伍秉鉴只露出脸部的四分之三：这位下巴尖削、双颊深凹的老者，神情严肃、内敛而拘谨，双腿交叠的坐姿，却传递出优雅的西式情调。它不仅是浩官的个人名片，更成为一个时代的缩影、一门望族的象征。
伍浩官家族祖籍福建泉州府晋江县安海乡，乃伍氓的兄弟、南宋文进士伍仕之后。浩官家族以种茶为业。明末，先祖伍典备入粤经商，籍隶南海，卜居西关。“安海伍氏”的名声在伍国莹一代始于岭南显扬。伍国莹曾任同文行潘家的账房先生，以作风稳健、诚实守信、办事效率高、应变能力强深得外商赞誉。1782年，伍国莹与侄子伍钊开办行商，取名源顺行。1792年，其次子伍秉钧创设怡和行。
1801年，伍秉钧病逝，由伍国莹的三子伍秉鉴接手业务后，伍家事业继续崛起。1813年，伍秉鉴成为十三行总商。凭借超前的经营理念，伍家与欧美各国的重要客户都建立起紧密的联系，与英、美商人每年贸易额高达数百万银元。伍秉鉴大胆地在美国进行铁路、证券交易和保险业务投资，并一度成为英国东印度公司广州商馆最大的债权人。伍秉鉴所供应的茶叶曾被英国公司鉴定为最好的茶叶。凡盖有伍家戳记的茶叶，都能在国际市场上卖出高价。据说，伍秉鉴深谙商标的重要性，他将自己的肖像附印在货物上。虽然一生没有离开过广州，他的肖像却随着货物走遍了美洲、英国和印度。
“可以说，伍秉鉴是当时不少美国商人家庭的恩人。”康涅狄格大学副教授罗伯特·福布斯介绍，他的高曾祖父早年曾为伍家学徒、后为伙伴，与之建立了深厚的友谊。大洋彼岸还流传着一则浩官慷慨重义的故事：一位美国商人因经营不善，欠下伍秉鉴7.2万元的债务，伍秉鉴得知此事，随即把借据撕碎，还送给对方50两银子，帮助他顺利回国。美国还有一艘商船被命名为“浩官号”，可见西方商人对他的敬仰。
雅有儒风
寄怀丹青，储书万签留才名
“安海伍氏”虽为商人起家，却有富而不俗、雅有儒风的一面。伍秉鉴之子伍崇曜喜结文人，轻财好客，“读等身之书，勤焠掌之业”。当时，岭南虽然经济繁荣，但书版绝少，坊间多售科场应用之书。为了改变这一状况，伍崇曜在广州城西白鹅潭畔兴建“粤雅堂”，“储书万签，贮酒千斛”。粤雅堂与康有为的万木草堂、潘仕成的海山仙馆、孔继勋的岳雪楼并称“粤省四家”。
伍崇曜“遍收四部图书，尤重此邦文献”。他整理、校刻、重印了大批广东地方文献，如《岭南遗书》《粤十三家集》《楚庭耆旧遗诗》等，其中以《粤雅堂丛书》最负盛名。由于着名学者、校勘家谭莹的加盟，伍崇曜辑刻各书错误、舛讹、脱落极少，质量颇高。据统计，伍崇曜一生共计刻书260种、2266卷。“其书终古不废，则刻书之人终古不泯。”晚清重臣张之洞称赞“可决其五百年中必不泯灭”。
伍家对粤剧中兴同样功不可没。1854年，粤剧艺人李文茂带领梨园子弟起兵抗清，清廷随即通令禁止粤剧演出。风头过后，伍氏家族却以“私宅演剧”为名避开禁令。粤剧艺人在伍家花园创办“庆上元”童子班，成为粤剧复兴的先声。在该班培养出来的武生邝新华的努力之下，八和会馆得以重建，官府也逐渐放松了对粤剧的禁令。
作为广州最早的一批戏院，河南“大观戏院”的兴建也有伍家的一分力。粤剧是富有革新精神的剧种，大观戏院则是粤剧革新的发源地之一。革命党人陈少白创办的“采南歌剧团”第一场演出，便在大观戏院举行。而杂用西洋乐器、添设布景、“全女班”的出现，也多在大观戏院率先尝试。
岭南画派的孕育也与伍家有着密不可分的关联。“清代以来，商业繁荣的广州，本身就存在着一个很大的书画市场，伍氏家族就是这个市场的重要支撑者之一。”中山大学教授章文钦介绍，自伍国莹之子伍秉镛始，伍氏家族中诗人、画家代不乏人。直至近代，伍懿庄是着名岭南画家居廉的得意弟子。他的父亲伍延鎏、叔父伍金城、兄弟伍乐陶，皆能书画篆刻，各有成就。
伍懿庄好金石考古，精鉴书画，收藏宋、元画迹甚富。为了一睹伍家所藏名迹，家境贫寒的同门高剑父曾居留伍家临摹画作，并受伍家资助留日，奠定其日后开创岭南画派的艺术基础。伍懿庄的从侄孙女伍佩荣，曾师从高剑父，加入春睡画院，作品获得比利时万国博览会金牌奖，与张坤仪、郑淡然并称为“岭南画派三女杰”。
伍家也将部分财产用于地方公益事业。早在嘉庆年间，伍秉鉴等行商捐金数千，在十三行设“种牛痘局”，给饷钱奖励老百姓接种，救活婴儿甚众。1834年，美国传教士彼得·伯驾在广州开设第一间西医诊所，得到了浩官的支持。钦差大臣林则徐也曾经由伍秉鉴介绍，接受伯驾的西医治疗。伯驾为中国内地培养了最早一批西医人才。而他所开设的医局，成为今天中山大学附属第二医院的前身。一段中西交流的佳话，就此铭刻在十三行历史之中。
家国春秋
致力共和，法治卓识世流芳
鸦片战争爆发后，曾经富甲天下的十三行逐渐走向没落。1843年，《南京条约》签订后，清政府下令行商偿还300万银元的外商债务，伍秉鉴一人承担了100万银元。同年，伍秉鉴病逝于广州。随着“五口通商”的实行，十三行不再享有特权。第二次鸦片战争期间，十三行为进攻广州的英军所炮毁，曾经的繁华付之一炬。
在浩官家族走向衰落之际，历史的机缘却成就了岭南另一个伍氏家族的传奇。在越秀山中山纪念碑东侧山坡上，有一座风格别致的墓园：墓园中立一十字形墓亭，墓亭顶部为拱形；位于墓亭之侧的人物坐像，头戴瓜皮帽，身穿长衫马褂，端坐于沙发上，目光如炬，文质彬彬。他就是中国“自费留学第一人”、第一位法学博士、大律师伍廷芳。
伍廷芳祖籍侨乡新会，生于新加坡，亦是伍氓柱国房之后。为了让儿子更好地接受传统教育，伍父在伍廷芳3岁时举家迁到广州定居。不过，年少聪颖的伍廷芳却对科举兴趣索然。1856年，他前往香港圣保罗书院求学，走上与传统仕途截然不同的人生道路。
近代教育改变了伍廷芳的视野。1874年，他赴英攻读法学，毕业后回港担任律师，并成为香港第一位华人议员，为当地华人权益积极奔走。然而，伍廷芳心里始终没有忘记祖国，不久被李鸿章征为幕僚。此后14年间，几乎所有重要的内政外交活动都出现过伍廷芳的身影。他在自己拟定的民刑律草案中，提出废除酷刑和刑讯、实行陪审和律师制度等先进主张，产生了深远的影响。
“与浩官家族相似，伍廷芳的一生游走于东西方之间，辛亥革命也将两个伍家紧紧相连。”伍浩官家族后人伍凌立告诉记者，伍家花园是当时革命党人活跃的基地，而伍廷芳曾在武昌起义后，参与南北和谈，为共和积极奔走。在张勋复辟、第二次护法运动期间，伍廷芳对各方军阀一概拒不合作。弥留之际，他仍嘱咐儿子“护法本末，昭示国人”，“无一语及家事”。在为伍廷芳所写的墓志铭上，孙中山不禁发出“知公弥深，敬公弥笃”的肺腑之言。
伍廷芳之子伍朝枢子承父业，才气过人。西方法律专业科班出身的他，曾名列英国大律师考试榜首。在国民政府任职期间，他为中国收回关税自主权、废除“治外法权”不遗余力。深谙中国幅员辽阔、施治困难之弊，伍朝枢并未恋栈高位。他曾穷数年之功，对县镇规划建设进行深入研究，欲投身边区开发。可惜的是，正当伍朝枢静候时机，准备一展抱负之际，却因病猝逝于香港，年仅47岁。
伍朝枢逝世后，与其父伍廷芳合葬。建立司法独立、外交平等的现代法治国家，可谓二人毕生之夙愿。伍氏父子以独立自尊的人格精神、尽忠职守的职业道德，见证着一个民族从屈辱走向自强的历程。他们的理想与卓识，至今仍在焕发着不朽的光辉。
岭南伍氏：主要聚居在大江、四九等地
解读百家姓伍姓。岭南伍氏发源地的介绍，主要聚居在大江、四九等地。伍姓，中文姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自芈姓、姬姓、姜姓及少数民族改姓等。伍胥为得姓始祖。
伍姓文化之岭南伍氏
宋上柱国伍公，名氓，出生于北宋后期1097年，字毓圣，号国宾。河南汴梁（今河南开封），1121年春进士，获赐进士及第，注官入士，任殿前校尉，敕封为上柱国将军。1137年，随宋高宗于杭州祭祀时，因进《阴阳灾祥得失》论，被高宗视为逆旨，嫡岭南镇守南恩州。于南宋初期的1154年殉职于任上。享年58岁，奉旨葬于阳江象山。
岭南伍氏族谱记载：“岭南十三将宋上柱国公奉旨镇守南恩洲殉国，麦氏夫人避地，携二孤子朝佐、朝恺卜居新会之文章里而为斗洞之伍氏鼻祖也。”
“绿围世居”是为了纪念伍麦氏一品夫人而建，伍氏迁到斗洞这一段历史。在斗洞，还有伍氏“翰苑房”。据村中老人介绍，麦氏夫人是御封一品夫人，迁居斗洞时，还带来了伍氓的兄弟伍旅的儿子佳山。“伍氓、伍旅均是伍歆的儿子，台山伍氏都是伍歆的后人。”佳山到斗洞后，居住在现今的大江镇大巷一带，而后在立佳山伍公祠时，新兴的伍氏宗亲送来“翰苑流芳”的牌匾挂在祠堂门口，故他的后人称为“翰苑房”。
伍麦氏一品夫人迁居绿围时，以蚝壳为房，后来在旧屋村的大道上建了一个牌坊，牌匾上书“绿围世居”，两边的对联是：坎田山脚坑水长流千户晓，旧屋龙田红楼化雨万家沾。对联更是隐藏巧妙。“这里面涵盖了伍氏最先立起的六个村子，坎田、山脚、水坑头、旧屋（绿围）、龙田、红楼。当时柱国房人丁兴旺，繁衍得很快。”在旧屋村后有一口古井，靠村的一边井口已经磨平，井水仍能使用，不少村中老人仍习惯来这里打水。
斗洞有一条叫“斗水”的小河经过，河两岸有一大片田洞，土地肥沃，所以这里叫做“斗洞”。沿“斗水”河两岸是伍氏的聚居地，“斗洞伍氏始居至今已有800多年历史。”根据不完全统计，全台山伍氏有8万多人。主要聚居在大江、四九、冲蒌、斗山、端芬、海宴、深井等地，他们均是斗洞伍氏的后裔。大江伍氏有1.5万多人，分布在沙涌、山前、五星、联和、来安、梅边、大巷、石桥等8个村委会60多条自然村。随着人口的增多，斗洞伍氏不断向外衍生，然后落地生根。根据台山斗洞伍氏宗亲会的统计，绿围房伍氏人口已达到100多万，现主要分布在广东、广西、海南以及海外。
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