中国阮氏宗亲总祠堂在哪建立 阮氏总祠堂在哪建立

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中国阮氏宗亲总祠堂在哪建立 阮氏总祠堂在哪建立

解读百家姓阮姓。阮氏最大的宗祠在那里？浅说阮氏宗祠。阮姓，中华姓氏之一。主要源出古帝王皋陶之后，以国为氏。在《百家姓》中排第130位。在2007年全国姓氏人口排名第189位。阮姓在越南是全国最大的姓氏。

阮姓文化之阮氏宗祠

阮氏宗祠是一处始建于清代的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。在全椒县城西南20公里，赤镇乡大阮村东北角。阮姓，乃全椒名门望族，历史上儒林官宦，人物辈出。规模宏大，雕梁画栋，富丽堂皇，充分体现了古代汉族劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。祠内设祖宗牌位，祭阮氏列祖列宗。门前有石雕雄狮一对护卫，显得宗祠威严庄重。

布局

祠之前方，原有高大石质牌坊一座，坊额镌刻“周氏节孝坊”五个大字，建于清道光年间，为旌表阮芝泉妻周氏所立。旧时，每年阮氏子孙均定期来祠堂、坊前祭扫、凭吊。祠之西南侧，民主人士阮明曾在此建筑过园林式别墅，因园内周围广植花木果树，因名“广果园”。“广果园”三字门额，乃戊戌变法代表人物、清代书法家康有为所书。祠之正南，有唐时建的新兴寺，寺内墙上有唐代珍贵壁画，寺之东有清代砖石宝塔一座。可惜周氏节孝牌坊、广果园、新兴寺、砖塔，均毁于二十世纪六十年代的人为破坏。阮氏宗祠亦有不同程度的损坏和改建。

阮氏宗祠，今存建筑为四合院形式，正屋两进，每进五间，两侧各有厢房两间，共存房屋十四间。此为全椒县仅存的一座清代大祠堂。

现状

1981年6月，经全椒县人民政府公布，阮氏宗祠为县重点文物保护单位。

阮氏三雄事迹_个个均是武艺高强

解读百家姓阮姓。本期说一说阮氏三雄事迹，个个均是武艺高强。阮姓，中华姓氏之一。主要源出古帝王皋陶之后，以国为氏。在《百家姓》中排第130位。在2007年全国姓氏人口排名第189位。阮姓在越南是全国最大的姓氏。

阮姓文化之阮氏三雄事迹

阮氏三雄：阮氏兄弟共有七人，个个武艺高强，不畏强暴，杀富济贫，兄弟几人靠打渔为生，先后有四个兄弟离开人间，只剩下阮小二、阮小五、阮小七三个弟兄，因他们兄弟抗官府、杀渔霸，被梁山泊农民起义军军师吴用所闻知，便几次密访石碣村，诚邀三兄弟同聚大义，几次密谋之后，阮氏三兄弟欣然同意，随吴用一起投奔晁盖，在“智取生辰纲”之后，又随同晁盖一同奔上梁山。阮小二、阮小五被封为节义郎，阮小七授盖天军都统制之后，遭别人陷害，又回到此地，仍以打渔为生，年过六十离开人间，当地百姓尤其是阮氏族人为纪念阮氏三兄弟，就在村内建起了“三贤殿”。如今这一带还流传着这样的歌谣：“吴用石碣访三贤，水泊梁山闹翻天，天下英雄大聚义，百姓扬眉是青天”。

奸臣高俅：高俅，北宋末年人。初为苏轼小史（书僮），后事枢密都承旨王铣，因善蹴鞠，获宠于端王赵佶（即徽宗）。宋徽宗即位后，官至开府仪同三司，在任时宋军政废弛。在施耐庵水浒传中对他有深刻刻画。高俅于靖康初病死。

以北宋晚期社会生活为题材的历史小说《水浒传》里，朝廷中有一个殿前都太尉（掌管军事的高官）高俅，这是个令人憎恶的反派人物，他逼得八十万禁军教头王进背井离乡，把另一位八十万禁军教头林冲弄得家破人亡。他时时出奸计与梁山好汉作对，最后还陷害宋江等人。虽然《水浒传》是小说，刻画出的这样一个恶贯满盈的人物，不能作为历史来看待。但也不是空穴来风，凭空捏造出来的。

高俅在历史上实有其人，但是史书上对这个人记载不详。南宋王明清的《挥麈后录》说，“高俅者，本东坡先生小史，草札颇工。东坡自翰苑出帅中山，留以予曾文肃，文肃以史令已多辞之，东坡以属王晋卿。”

蔡京：宋代有四大书法家最为有名，即苏、黄、米、蔡四家。苏是苏轼，即苏东坡；黄是黄庭坚；米是米芾；这都无可非议。可“蔡”呢？有人说是蔡京，也有人说是蔡襄，到底是谁呢？其说不一。

最通常的说法是，本来这个蔡是蔡京，人们虽然承认他的书法造诣，可特别憎恶他的人品，所以人们不愿意承认他的书法家地位。在宋哲宗元佑年间，他为了排除异己，把司马光等人称作“奸党”，并亲自写碑文，写上他们的“罪状”，刻成碑立在全国。当时有许多石匠拒绝刻这个碑，结果都被坎头处死。等到蔡京一死，人们马上把那座“元佑党人碑”砸个粉碎。人们还把他和当时把持朝政的高俅、童贯、杨戬，并称为“四大奸臣”。

蔡京人品极坏，人们怎能容忍他在“四大书法家”的行列之中？所以就把他开除了。可“苏黄米蔡”又说顺口了，就让蔡襄取而代之蔡襄善于学习先人精华，又特别刻苦努力，书法很有特色。所以人们认为他应该排在“四家”之首，不应该受蔡京的连累排在最后。

蔡襄不仅书法造诣很高，而且人品极好。他在朝为官时，敢于直言，连一些权臣都怕他三分。他在福建泉州做官时，修建了后来非常着名的洛阳桥，又修建了七里的林荫大道，为当地人民所欢迎。

由此看来，人品比书品更重要，如果一个人只会写好字，不会做好事，人民一定要垂弃他，即使在书坛上也不会给他留下一个小小的地位。

蓝氏家训_先人指导后辈的行为准则

解读百家姓蓝姓。蓝氏家训，乃是先人指导后辈的行为准则。蓝姓在宋版百家姓中排名第131位，据第六次户籍人口普查蓝姓人口排行第164位，总人口96万。蓝姓在广西各姓氏人口中排名32位，人口约45万人。

蓝姓文化之家训

举止行为

一。作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。此四语，当终身服膺。

二。举止要安和，毋急遽怠缓；言语要诚实，毋欺妄躁率。

三。见人之善扬之，见人之恶掩之。彼之于我，亦如是矣。

四。内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。毋得简傲笑谑，不恭不敬。

交友治家

五。交友，所以辅德也。须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者。

六。治家之余，日取经史传记三五百言读之，以养德性，以长识见。毋博弈嬉戏，虚费时日。

七。作家，但得衣食、祭祀、宾客之费无缺，足矣。毋过求赢余，为世所讥。

八。凡邻里亲故，平昔善良，倘有婚姻丧疾应助者，即量力助之。毋慕豪侠之名，轻意肆志，贻忧父母。其无赖之人，当敬而远之，一与交游，为患不小。

九。人之生死，秉于有生之初。世俗愚昧，多倾家荡产听于巫祝，深可悯笑。神聪明正直，岂邀人祭祀，以为祸福？戒之戒之！

十。田亩差役，承事官府，必诚必信。如有所费量，于人户均取。毋损人利己，暴敛多科。本户钱粮，尤当蚤为完纳。

为人处事

十一。世之生事诈人者，亦必伺人有过，然后起衅。我若无缺，彼虽凶恶，岂敢凌我谨守礼法之人。

十二。不可习学吏事，为人写状害人，以干阴谴。

十三。饮酒随量，不可过度，以灭德丧仪。

十四。待奴仆小过，宜以理谴责，毋轻出恶言，非理挞辱。若有故犯，则重惩不恕。

十五。讨租讨债，宜善言催取。彼贫民岂无羞恶？遽出恶言，在我亦有所不忍。

十六。蚤起夜眠，闻犬吠声即起。有盗徐逐之，勿急追。

十七。日逐衣食及冠婚丧祭、亲故往来，量入为出，务从节俭。毋暗举债息，外示有余。

蓝氏宗祠之漳浦县赤岭石椅村蓝氏宗祠

解读百家姓蓝姓。带您走进蓝氏宗祠之漳浦县赤岭石椅村蓝氏宗祠。蓝姓在宋版百家姓中排名第131位，据第六次户籍人口普查蓝姓人口排行第164位，总人口96万。蓝姓在广西各姓氏人口中排名32位，人口约45万人。

蓝姓文化之漳浦县赤岭石椅村蓝氏宗祠

福建省漳浦县赤岭乡（原苌坑）石椅村蓝氏宗祠，为福建省人民政府公布第七批省级文物保护单位。明嘉靖二年（1523年）始建，清康熙三十四年（1695年）由福建陆路提督蓝理重修。西南朝向，建筑面积540.96平方米，由门厅、正堂及两边耳房组成；堂前有大埕，埕下排列七星潭，祠后为小石山及状同日月的二口水潭。附属文物主要有门厅左侧墙中康熙三十四年（1695年）“重修祖庙碑记”，记述了蓝理重修种玉堂的事迹，以及民国丁卯年“勒缘石碑”等。

种玉堂门联“由镇海而分支，木本水源思先德；卜苌溪以衍派，文经武纬振后昆”，表明“镇海”是明代镇海卫，为漳州海防重地，文臣武将从这里兴起。种玉堂是闽南畲族祖祠，几百年间，“种玉堂”蓝姓族人不但传衍整个赤岭畲族乡，而且分衍到其他地方及台湾东南亚各地，总人口达五万多。

在种玉堂的显要位置，悬挂着清康熙皇帝赠给蓝理“所向无前”匾、康熙皇帝赠给蓝廷珍“平台大将军”匾、雍正皇帝赠给蓝鼎元“公正廉明”匾。这三人均是平台、治台名宦。

蓝氏宗祠之福州市郎官巷蓝氏宗祠

解读百家姓蓝姓。带您走进蓝氏宗祠之福州市郎官巷蓝氏宗祠。蓝姓在宋版百家姓中排名第131位，据第六次户籍人口普查蓝姓人口排行第164位，总人口96万。蓝姓在广西各姓氏人口中排名32位，人口约45万人。

蓝姓文化之福州市郎官巷蓝氏宗祠

蓝氏宗祠是一处始建于明代中期的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。宗祠是凝聚汉民族血缘和感情的纽带，一座座宗祠书写着各个姓氏的历史渊源，让人感受到他们变迁、发展的轨迹。

蓝氏宗祠，位于福建省福州市郎官巷。堂号是“种玉堂”。蓝氏实有二源，一源为黄帝系统的嬴姓，战国梁惠王时封为蓝君，封地今名蓝田，蓝田产玉，蓝氏因而以“种玉堂”为堂号，表示蓝氏多出贤子弟。另一源为炎帝系统，炎帝神农八代孙榆罔之后，帝榆罔以植蓝瑞赐子姓。蓝是一种染料之瑞草，封郡汝南为受命。帝榆罔赐给儿子昌奇绣蓝一株。按《汝南蓝氏宗谱》记载，蓝氏以“盘瓠”为图腾，以汝南为郡望。蓝昌奇成了得姓始祖。这二源相混，因而炎帝这一系统也以“种玉堂”为堂号。

到唐天授元年（690年），蓝昌奇的后裔蓝明德任扬州节度使，生子蓝采和。蓝采和于开元元年（713年）中进士，因唐玄宗贪图酒色又宠信外戚，采和忠谏，得罪杨国忠，因而他便辞官隐居山林，修仙学道，最后成了传说中的“八仙”之一。

福建省“种玉堂”蓝氏，主要分布在闽南漳浦赤岭、湖西一带，而闽西则在上杭庐丰乡一带。郎官巷的祠堂则是庐丰乡族人，为在省城做生意，子弟在省城读书参加科举考试等提供方便，也为了在省城有祭祖之所而建立的。

“种玉堂”的蓝氏子孙，在明清及近现代都培育了一批对国家有贡献的名人。

漳浦方面的一些蓝氏名人，曾对康熙统一中国收复台湾、平定台湾、开发台湾、建设台湾作出了贡献，下面略举几人。

蓝理（1649—1720），漳浦张坑（今赤岭乡）人，字义甫，号文山，他曾随康亲王杰书平定耿藩之乱。康熙二十二年（1683年），靖海将军施琅奉命收复台湾，施琅任命蓝理代理提标右营游击，领前队先锋。在澎湖的海战中，炮弹横飞，蓝理被炮弹击伤，肠子流了出来，包扎后，仍带伤血战。澎湖之役大胜。迫使郑克塽率众归顺，蓝理立了大功。战后，康熙连连擢升蓝理，并召蓝理，亲视伤口，大加抚慰，并昵称“破肚总兵”。蓝理晚年又参与了平定新疆准噶尔部的叛乱。

蓝廷珍（1663—1729），字荆璞，漳浦湖西人。他曾参与平定台湾朱一贵的起义。平台后，他曾任台湾镇总兵又任福建水师提督。在台期间，做了许多有利台湾百姓的事。台湾的开垦分为民间私营开垦和官方组织的开垦。蓝廷珍组织了清代历史上规模最大、影响深远的官方开垦。

蓝廷珍组织的垦荒队伍以漳籍移民为多，与他所辖的官兵一起开进了台中盆地。这支垦荒大军同心携力，开发了包括今台中县太平乡、大雅乡、乌日乡的广大地区以及台中市的部分地区。人们为了纪念蓝廷珍的历史功绩，便将他开垦过的地方命名为“蓝兴堡”。

蓝鼎元（1680—1733），字玉霖，号鹿州。漳浦张坑（今赤岭乡）人。康熙四十六年（1707年），他应巡抚张伯行之邀，到福州鳌峰书院与同乡大学士蔡世远等共同纂订先儒诸书。被伯行誉为“经世良材”。

康熙六十年（1721年）夏，他随族兄蓝廷珍赴台征战。为治理台湾出谋划策，他撰写了《平台纪略》。其中涉及“行垦田、复官庄、恤澎民、抚土番、招生番”等切合台湾实际的政策，为历来治台官吏所重视。蓝鼎元被称为“筹台宗匠”。他历官至暂理广州知府事务。蓝鼎元着述丰富，多为学术文化的重要着作。

上杭的“种玉堂”在近现代则出有蓝荣玉，他在1929年参加红军，为中国革命作出了贡献。新中国建立后，他历任福建省民政厅厅长，福建省副省长，为福建的建设及民族团结作出了贡献。

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