安徽庐江周氏族谱 庐江潜川双脉岭张氏宗祠族谱
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安徽庐江周氏族谱 庐江潜川双脉岭张氏宗祠族谱
周姓在《百家姓》中名列为第5姓，为全国第九大姓。周姓的最早出现，可追溯到远古的黄帝轩辕氏。周姓也是中国最古老的姓氏之一，有很多姓氏甚至都是从周姓发源的。
据《姓氏考略》所载，相传黄帝时就有一位叫周昌的大将，至商代又有一名叫周任的太史，这两个人的后代都以周为姓氏。 出自姬姓，其始祖为周文王。黄帝的儿子后稷，姓姬。后稷是古代周族的始祖。周公东征胜利后，大规模分封诸侯，其中姬姓国就有53个。这些姬姓国的后人大多改以国名、地名及祖父名号为姓氏。公元前256年，周被秦国所灭，其中有相当一部分周宗室子孙及周朝遗民以周为氏。如周平王之后，这一支通常被认为是我国周姓来源的主要部分。另有周赧王之后，周公旦之后。 周氏早期主要在河南发展繁衍。居住在河南临汝的周氏，部分人于秦代迁往沛郡，成为当地着姓，西汉大臣周昌、周勃、名将周亚夫即属此支。东汉末年，京师遭董卓之乱，汝南安城周氏有一支迁居今安徽庐江。
2022年5月8日，在安徽庐江乐桥镇周大村民组发现《潜川周氏宗谱》。据该《谱》记载：周氏始祖舍公为春秋时人，居汝南。三国名将周瑜为周氏十七世孙，是西汉周勃、周亚夫的后代。周瑜曾叔祖周裕，叔祖周恺迁居庐江。周瑜“字公瑾，文武韬略，万人之英。葬庐江”。《谱》中有周瑜画像和周瑜十六字像赞：“才兼文武，政历台总。报望中华，威震夷戎。”宋代大儒周敦颐（濂溪）也同属此周氏派系。庐江周氏与周敦颐为同一堂号——爱莲堂。
1999年出版发行的《安徽省志。建置沿革志》亦记载：庐江郡治舒县，“考其遗址，位今庐江县城池乡城池村池埂，地名大城畈，今遗址城墙依稀可见，30米护城河尚存。”1992年、2005年，庐江县两次行政区域调整，撤区并乡、撤乡并镇，除城池乡先后并入陈埠乡、柯坦镇外，其城池行政村、大城畈村民组两地名均一直至今未变。今距大城畈村庄西南一公里处有周井村，与周井村仅一河之隔有周家老院，这两自然村即东汉未周瑜故里所在。
虽时隔近1800年，但当年周氏庄园的恢宏气势及诸多遗物遗存依然可寻：两自然村内设7个村民组（大城畈村民组乃其中之一），现共有村民2000多人，其中百分之六十均为周姓。在这两村庄方园两公里内，村民们建房挖地基，或兴塘修渠挖水沟，常见残碑断石和秦砖汉瓦的碎片。现存放在庐江县文物管理所的汉代石雕药碾、石斧、汉罐等陶瓷器皿（均属国家二、三级文物）就出土此处。 《潜川大城坂周氏宗谱》字辈：文庆正成贤，伯友大明延。继述光先哲，芬芳启后元。济美甄陶着，维馨冲穆传。徽音衡笃懋，弥远达洪源。
毕姓的来源_出自黄帝少子禺阳之后
解读百家姓毕姓。追溯毕姓的来源，来源之一是出自黄帝少子禺阳之后。毕姓，主要起源于姬姓，得姓始祖是毕公高。是当今中国姓氏排行第一百二十五位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一一。
源于姬姓
源于姬姓，出自周文王第十五子姬高之后，属于以国名为氏。关于姬姓毕氏的渊源，许多史籍中记载得都一样。例如在史籍《姓氏考略》中记载：“周文王第十五子毕公高之后以国为氏，望出河内、东平、太原”；在史籍《唐书宰相世系表》中也记载：“毕公高之后”；在史籍《万姓统谱》上亦记载：“《左传》有毕万，《晋语》有毕阳”。按史籍《通志·氏族略》和《新唐书·宰相世系表》的记载，商朝末年，周文王的第十五子高，随周武王兴师伐纣立下赫赫战功。西周王朝建立之后，他负责处理那些被商纣王关押的犯人。他采取宽大为怀，平反了不少冤狱，表彰了因直谏受害的功臣，因而名声鹊起，被称为“周初四圣”之一。后被周武王姬发封于毕地（今陕西长安、咸阳北，渭水南北岸一带），他建立了毕国，为公爵，故而史书多称其为“毕公高”。三千多年前的毕国又称为毕陌、毕原或咸阳原，在西周初年，十分受到西周王室的重视，因为大名鼎鼎功在国家民族的周文王、周武王和周公逝世以后，都是葬在毕原。姬高是周王朝初期着名的政治家。在周武王病逝后，他为顾命大臣之一，与周公姬旦、召公姬奭一起辅政，使周王朝的经济文化有了较大的发展，并形成了“成康之治”的盛世
。毕公高的后代毕万后来事仕于晋国，乃封于魏地，其后代中有改姓为魏氏者，在战国时期成为着名姓氏。仍居于毕国者，遂以国名为姓，称毕氏。在两周的八百七十多年间，周文王的这支毕氏子孙一直显赫于世，并且历代相传，一直相传至今。毕氏、魏氏同宗同源，皆尊奉毕公高为得姓始祖。
发源于陕西的毕氏，后来主要繁衍于河南和山西境内黄河北部一带，史称毕氏正宗。到了汉朝时期，有一支毕氏族人远迁山东的东平郡，并且繁衍成为当地的望族。
源于任姓
源于任姓，出自黄帝少子禺阳之后，属于以居邑名称为氏。据史籍《世本》记载：“系自任姓所改。”任姓毕氏远早于姬姓毕氏，为任奚氏同祖。任姓的始祖，许多史籍皆考证位夏王朝时期车正奚仲之后，以王父子字为氏。黄帝少子禺阳受封于任地（今山东济宁），故为任姓。禺阳的裔孙名仲，食采于夏王朝管辖区的奚地（今河北承德），史称奚仲，出任夏王朝时期的车正（管理和制作车舆的工匠），后又改封于薛（今山东滕县），一度还迁于邳（山东徽山）。
西周初期，有谢氏、章氏、薛氏、舒氏、吕氏、祝氏、终氏、泉氏、毕氏、过氏这十个姓氏，都是任氏后裔的封国，是由任氏分支出来的。
在奚仲的后裔子孙中，有分迁居于毕原（今陕西咸阳）者，这个分支的族人便以居邑名称为姓氏，改称毕氏，世代相传至今。
源于匈奴
源于匈奴族，出自汉朝时期南匈奴屠各部，属于汉化改姓为氏。西汉元狩二年，霍去病以骠骑将军率万骑出陇西，越过焉支山（今甘肃山丹）千余里，斩首虏近九百级，缴获休屠王祭天金人。同年夏季，霍去病再出陇西、北地两千余里，越过居延泽，进军祁连山，捕斩首虏三万余级。西汉王朝发动的这次战役，沉重地打击了匈奴右部，逼迫得匈奴浑邪王杀休屠王，率部四万余人归汉。汉武帝分徙其众于边塞之外，因其故俗置五属国，又先后设立武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，由此沟通了自内地与西域的直接交往，对西汉和匈奴势力的消长也发生了显着的影响。东汉初期，原南匈奴休屠王所部分析出屠各部，名出匈奴休屠王子日磾（金日磾），在浑邪王杀休屠王之前，他原先的称号就是“休屠各王太子”。屠各部在五胡十六国时期曾一度强大，后世的铁弗部、高车部、敕勒部、丁零部等等，皆出自屠各部，本部还曾建立其强大一时的前赵政权。前赵政权灭亡后，匈奴屠各部的少部分族人归附于石勒创建的后赵政权，而大部分则都分崩离析，四散而去。其部族主体后在北魏明元帝拓跋·嗣执政时期归附于鲜卑拓拔部，成为拓拔部的一个组成部分，因此史书中又称其为“鲜卑屠各部”。
在北魏孝文帝于北魏太和十九～二十年（公元495～496年）迁都洛阳入主中原之后，所大力推行的汉化改革过程中，鲜卑屠各部的族人有改姓氏为单字汉姓毕氏者，后融入汉族之中，世代相传至今。
源于匈奴族
源于突厥族，出自唐朝时期阿史那部突厥王子阿史那·社尔，属于以国名或官爵称谓为氏。史书记载：西域毕国胡人有毕氏。毕国，为突厥阿史那部族人建立的一个西域小国，在唐朝学者裴矩所撰着的《西域图记》中有记载：“安国之西百余里有毕国”，也就是从毕国到安国王治的行程。毕国当时在西突厥阿史那部的掌控之下，为其属国之一，实际上仅为一城一部落。六年后的唐永徽六年（公元655年），阿史那·社尔也病逝了。这位一生飘零的突厥王子终于实现了长伴他最崇敬的唐皇之愿：在众多陪葬的功勋显赫之大唐开国武将当中，他的墓葬离唐太宗的昭陵最近！从此，阿史那·社尔的后裔子孙中多有以先祖之爵号“毕国公”为姓氏者，称毕氏、国公氏；；亦有称社氏者。其中的毕氏被史书称作“西域毕国胡人毕氏”，而国公氏后多省文简改为国氏，皆逐渐融入汉族，世代相传至今。
该支毕氏、国氏、社氏与阿氏、史氏同宗同源，身貌特征是身材高大，眉骨突高，双眼睑纹，瞳孔微黄，鼻梁高耸，男子皆山羊胡须，十指指纹箕多斗少，甚至十指皆箕。
源于蒙古族
源于蒙古族，出自明末清初蒙古新巴尔虎毕喇尔部，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《黑龙江志稿·氏族》记载：蒙古族都讷亨氏，亦称德赫氏，源出蒙古新巴尔虎部毕喇尔部落，世居巴尔古（今俄罗斯贝加尔湖东部地区）。后有满族引为姓氏者，满语为DunehengHala。
清中叶以后，蒙古族、满族都讷亨氏多冠汉姓为毕氏、祁氏等。
源于满族
源于满族，出自金国时期女真必兰部，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族毕力扬氏，亦称别兰氏、必喇氏，源出金国时期女真必兰部，满语为BiraHala，汉义“河川”，世居和悠（今黑龙江与乌苏里汇合口）、长白山地区。后有达斡尔族、赫哲族引为姓氏者，达斡尔族称毕力夹氏，赫哲族称毕拉氏。
清朝中叶以后，满族毕力扬氏、达斡尔族毕力夹氏、赫哲族毕拉氏多冠汉姓为毕氏、何氏、杨氏等。
源于其他少数民
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今彝族、土家族、苗族、鄂温克族等少数民族中，均有毕氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓毕氏，世代相传至今。
曲靖市沾益县德泽乡赵氏家谱字辈大全
周，是一个年代久远的姓氏，赵钱孙李，周吴郑王。它在百家姓里也是位居第五。周姓出现的最早时期，可追溯到远古的黄帝轩辕氏。下面来看看曲靖市沾益县德泽乡赵氏家谱字辈。
树有根，水有源，中华泱泱大国，五千年文明。国家不可无史，地方不可无志，家族不可无谱。史可知古今，志可明衍变，谱则可辩支系，昭亲睦，别长幼。是故，修家谱。旨在弘扬家风，继传家训，承先人之优良传统，励后代奋发图强，促人丁兴旺，事业有成，兴国兴家。家有谱，犹如水之清源不断，木之根本不失也。
一、赵氏起源 赵姓出自嬴（ying）姓。远祖为伯益，始祖造父。伯益为颛顼［传说中上古帝王名］
帝裔孙，被舜赐姓嬴。造父为伯益九世孙，是周穆王时期着名的驾驭马车的能手。传说，造父在华山得八匹千里马，献给周穆王，周穆王乘着这八匹马拉的车子西巡狩猎，到了昆仑山上，西王母在瑶池设宴招待，这时东南边的徐偃王造反，造父驾车日行千里，及时赶到帝都，带兵打败了徐偃王。周穆王感造父平叛有功，周穆王赐他以赵城（今山西省洪洞县北）。从此造父子孙便以封地为姓，成为赵姓。宋朝皇帝姓赵，赵姓是国姓。百家姓排第一，代表权力的象征。钱姓排名第二，是象征钱权的代表。当今赵姓是第八家大姓，约占全国汉族人口的3％。
赵姓，起始造父。其后在战国初年建立赵国。公元前222年被秦国所灭，其王室贵族和平民百姓纷纷以国为姓，称为赵氏。还有很多少数民族归顺朝廷，皇帝赐姓赵，另外有外国移民被赐姓赵，还有一部分少数民族改性赵，此外，历史上因避祸，姻亲过继，入赘姓赵，总之，无论怎样起源于赵，都是赵氏家族大家庭的一员，都要遵循古训，弘扬家
二、赵氏宗规家训 祖训
古圣贤垂教立言，班班典籍。即我朝圣祖仁皇帝御制广训十六条，凡所以准人情而后风俗者至明且矣。人苟能以心体力行，范围不过，则在宗族为良子弟，即在乡党为端品正人。无如世风不古，习俗移人节稍乘，即身再扰贻口实，可不慎与。语云：子弟之率不谨，由父兄之教未先。
训而罚，不凡与不教而杀者等耶！兹于族谱即成，特编家训数则，另镌谱首。词不必精深，惟切于目用身家以及关乎伦常风化者，俾人人易知而易行，凡我族人，各宜致意，女常力业，操勤谨于当躬，正己修身，树议型于后裔。
焘子弟景行，维贤于焉，光辉族党矣。 1、敦孝悌 2、睦宗族 3、力本业 4、慎交友 5、和兄弟 6、训子弟
7、尚勤业 8、戒争讼 9、遵法律 10、禁非为 赵氏家训 奉公守法，爱岗敬业，奋发图强。
亲贤者，远小人；重礼仪，讲诚信。 重视道德修养，严肃情操品行。 扶正义，斥邪恶。 爱憎分明，刻苦求知。长才干以为立业，增智慧从而济世，富学问扶助众人。 艰苦创业，勤俭持家。 贫贱不移心智，富贵不忘济贫。孝敬老人，严教子孙；尊老爱幼，亲穆存心。
念念不忘吾之先祖，时时抵励善良精神；以无愧祖先，无愧于国，无愧于民。 赵氏家规 安居不用架高堂，书中自有黄金屋。 出门莫恨无人随，书中车马多如族。
娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。 男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。 赵家家训 诚立信 勤俭本 礼智谦 学贤仁 敦族亲 和兄弟 睦乡邻 训子孙 勤耕读 重礼教 慎交友 遵法度 立本业 禁非为
三、赵氏兴衰
赵盾，亦称赵孟，春秋时晋国执政，生于狄国，年少随父赵衰踏上了流亡旅途。在家庭环境的熏陶以及早年的经历，使他知书达理，又强悍劲直，豁达大度。赵盾具有卓越的政治才能，曾使晋国称霸一时，其一生侍奉三朝，终因积劳成疾，于公元前601年病逝，葬于河南省温县。赵盾去世后不久奸臣屠岸贾借机陷害赵氏族人，终至景公下令诛灭赵氏一门三百六十人。当时赵盾儿媳有孕在身，幸得赵盾门客程婴，公孙杵臼舍身相救，才留得赵氏一脉，留下一段千古佳话，十五年后晋景公为赵氏平反，封赵氏为官，再次辅佐晋国。
赵国的历史有三说，其一，从战国开端，视赵襄子（公元前475年）为赵氏部族立国，到秦国被邯郸赵幽缪王赵迁被虏（公元前228年），历经十二代十二任国君，二百四十七年，其二，以代王赵嘉代国灭亡为赵国最后灭亡，历时二百五十三年；其三，三家分晋说，以周王室正式承认魏赵韩三家诸侯为赵国开端（公元前403年）则其历时一百七十五年或一百八十一年，从历史实际影响力看，第一种说法为切实之论。
赵氏： 赵成子 赵衰 赵宣子 赵盾 赵庄子 赵朔 赵文子 赵武 赵景叙 赵成 赵简子 赵鞅 赵襄子 赵无恤
赵恒子 赵嘉 赵献子 赵浣 赵烈候 赵籍 赵武候 赵某 赵敬候 赵章 赵成候 赵种 赵萧候 赵语 赵武灵王 赵雍
赵惠文王 赵何 赵孝成王 赵丹 赵悍襄王 赵偃 赵幽缪王 赵迁 赵王嘉 赵嘉
赵国之后，赵氏一族兴旺发达的朝代所属宋朝，谈到宋朝赵匡胤，为什么赵家当了天子而杨家只能为将呢？民间流传着这样一个故事。
当赵家的祖先还是放牛娃的时候，经常和一个姓杨的男孩子放牛。两个小男孩把自家的牛牵出来，往草皮上一扔，就跑到旁边的一个水潭里洗澡去了。那个水潭里的水跟别的潭里的水也没有什么两样，只是太阳快下山的时候，潭中央就会浮出一头石犀牛，偶尔会张一张嘴。
传说那只犀牛是一块山水石，很有点神秘，据说只有不到十二岁的孩子——也就是童男童女，才能看得见，普通的成人是看不见的。
这两个男孩都不到十二岁，也不知道风水石，只觉得它那样站在水中很好玩，因此他们经常爬到牛背上去玩，大约一个时辰后它才沉到潭底，天天如此。
那时候，北方的契丹族人强盛起来，他们一心想占领中原，就派出一个风水先生，到全国各地去查看，一定要找到一块风水宝地，只要把祖先的尸骨葬到风水宝地，后代就能出皇帝，那先生费尽周折用十年时间才找到这个犀牛潭，石犀牛口中就是块好得不能再好的风水宝地。由于风水先生年纪太大，看不见石犀牛，此时他看到两个放牛娃在那玩，第二天他把装有他祖先的木箱带来对孩子们说：“你们是不是经常看到一只石犀牛，只要你们把我这个木箱放到石犀牛口中，我就给你们每人十两银子。”姓赵的孩子问这箱子里装的是什么，风水先生想告诉他们也无妨，就说是我祖先的尸骨，两个孩子同意后等那先生走了，这两个小男孩子商量说：“他为什么要把尸骨放犀牛口中呢？我们也把我们祖先的尸骨放到盒子里一起放到犀牛口中。”他们于是挖了祖坟把尸骨装进盒子。
王姓不得不说的故事，姬姓怎么演变成王姓
王当然是个大姓，我们都知道它在百家姓当中排名第八，它的来源也是非常复杂的。东周时期的姬晋为王姓始祖。那么姬姓就是是怎么演变成王姓的呢？今天就来说一说这其中的故事。
三王世系图；夏王世系之图、商王世系之图、周王世系之图：周武王—成王—康王—昭王—穆王—共王—懿王—孝王—夷王—庽王—宣王—幽王—平王—桓王—荘王—喜王—惠王—襄王—顷王—匡王—定王—简王—到周灵王姬姓的后裔 …—景王……
王姓的源头除了妫姓、子姓之外，还有一个姬姓。
姬姓在先秦时期也曾是着姓、大姓，武王灭商后，延续三个半世纪的西周都是姬姓的天下。西周以后将近300年的春秋时期，姬姓的周廷在名义上仍保有天下宗主的地位。就是在战国时期，姬周也作为一个不起眼的小国存在了将近200年。
姬姓的始祖即史籍中记载的后稷。传说后稷的母亲叫姜原，有一次她到野外去，看见一个巨大的人的脚印，她感到好奇，因为她从来没见过这么巨大的脚印。她走过去，踩在那个巨大的脚印上，想看看它比自己的脚大多少。谁知这一踩就怀了孕，后来居然生下一个男孩。姜原以为这个男孩不是吉祥之兆，便把他扔在大街上，想让过往的牛马把他踩死。不料牛马见了这个孩子全都绕道而行。姜原又想把他扔在森林里，但她走到哪里哪里都有人，又没扔成。最后姜原来到一条水渠旁，当时正值冬天，渠水结了冰，姜原就把他放在冰上，想把他冻死。就在这个时候，又飞来一只大鸟，它卧在冰上，用自己巨大的翅膀护翼温暖着这个孩子。姜原以为这个孩子有神灵保护，不是个普通的人，就放弃了把他抛弃的打算，抱回家去把他抚养成人。因为当初这个孩子曾经被抛弃，所以这个孩子名字就叫弃。
这不过是姜原部落由母系社会向父系社会过渡时期的一个传说而已。传说固然不可信，但弃确有其人，他因为善种五谷，在帝尧时被举为农师。舜继位后，又把他封在邰（今陕西武功县西南），号为后稷，赐姓为姬。
后稷以后的第三代，姬姓部族出了一个名叫公刘的人，他“复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度谓，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆”，使姬姓部族迅速发展起来。这时正是殷商王朝建立的初期。
公刘以后的第九代，姬姓部落又出了一个名叫古公亶父的人。在那个时候，当地戎狄之人经常侵扰姬姓部族，为了避免与他们发和冲突，古公亶父便率邻部族从豳（今陕西旬邑西南）迁徙到岐山（今陕西岐山县东北）脚下。古公亶父带领部族在这里建筑城郭房屋，并建立了官僚机构管理部族事务，从而具备了国家的规模。
古公的孙子就是历史上有名的周文王姬昌。当时正值商纣王残暴统治时期，姬昌大行仁德，礼贤下士，与之成了鲜明的对比。姬周的力量不继发展，接连征服了周边的一些小国，又把都城向东迁到了丰邑（今陕西长安县西北沣河西岸）。到了周武王姬发的时候，终于推翻了殷商建立了周朝。
周武王姬姓名发其先祖弃帝喾之子—成王名谝—康王名剑—昭王名瑕—穆王名满—共王名繁—懿王—孝王—夷王—庽王—宣王—幽王—平王—桓王—荘王—喜王—惠王—襄王—顷王—匡王—定王—简王名夷定王子在位十四年，—到周灵王在位二十七年—王氏祖宗姬晋的父亲周灵王。景王……慎靓王在位六年—赧王名延在五十九年。
周武王的兄弟众多，其中有一个弟弟名高，是文王的第15子。姬高在武王灭商及周初政治生活中曾发挥过重要作用。武王灭商后，举行了庄重的进入商都的仪式，周公旦手持大钺，姬高手持小钺，护卫着武王进城。入城以后，姬高又奉命打开殷商的监狱，释放出关押在那里的百姓。接着又接管了商朝掌管音乐礼仪的机构。因此，当武王分封诸候的时候，姬高被分封于毕（今陕西咸阳西北），所以又称毕公高。武王死，成王立。成王临死的时候，又召公、毕公召来，让他们辅佐太子钊。成王死，太子钊立，是为康王。康王曾作《毕命》，命毕公高“以成周之众”“保厘东郊”。据史记记载，成王、康王的时候，“天下安宁，刑错四十余年不用”。天下治理成这样，不能说没有毕公高的功劳。
不知过了几代，也不知什么原因，毕公高的后代们失去了封爵和封地，他们在当地变成了布衣平民，有的还跑到了少数民族居住区。只有他们因地而改的姓氏——毕，还记载着他们往日的荣耀。在春秋中期的时候，毕公高的后代中有一个叫毕万的人来到了晋国，再一次使毕公高这一支姬姓家族兴旺起来。当时晋国正是晋献公在位，毕万在晋献公手下当差。晋献公十六年（公元前661年），毕万和赵夙一起统兵进攻霍、耿、魏三国，将它们灭掉。毕万因功被晋献公授予大夫之位，封在了魏（今山西芮城县北）地。从此，毕万及其后代又以封地作为自己的姓氏而疑义姓魏了。这支由姬而姓毕，由毕而姓魏的后稷的后人，在春秋晋国出了不少名人：有随从晋文公流国并协助他回国即位的魏武子，有使晋悼公“作年之中九合诸候”的魏绛，有与赵简子一共同攻范氏、中行氏从而拉开“三家分晋”序幕的魏侈。在这一次次的政治斗争中，魏氏协助了晋室，却也壮大了自己。最后终于导致了晋国被韩、赵、魏三家瓜分，晋国灭亡。这时候，中国的历史已经进入了战国时期。
由魏氏建立的魏国始终是战国七雄之一。它有辉煌的时期，也经历过衰败的阶段。在经过250多年的战友风雨之后，魏国的最后一位君主魏王假被秦军俘获，魏国亡。魏国亡后的第4年，秦朝就统一了天下，魏王假的子孙们也分散到各地，被人们称为王家。从此，他们便以王作为自己的姓氏。
由姬而姓毕，由毕而姓魏，由魏而姓王的除了魏国君主王建的后代外，一些魏国宗亲的后裔也经历了这一条道路。最着名的就是魏公子无忌。
魏公子无忌是魏昭王的小儿子。魏昭王死后，无忌的哥哥即位，为魏安厘王。无忌为信陵君。信陵君是着名的“战国四公子”之一，以礼贤下士、好养门客着名，很多有才干的人都慕名投到他的门下。魏安厘王二十年（公元前257年），秦军在长平大破赵军后，又乘胜进军，围困赵首都邯郸。赵惠文王的弟弟平原君的夫人是信陵君的姐姐，因此，赵国写信请示魏国援救。魏王说：“谁敢援救赵国，等我军攻破赵国后就先打他”！魏王果然害怕，他急忙令晋鄙驻扎在赵国的边境上，停止进军，观望秦赵的胜败。赵国的平原君急了，写信给信陵君说：“我之所以和你结成姻亲，是因为敬幕你为人仗义，以解别人的危难为己任。现在，赵国有难魏却视而不救，怎能说明你为人仗义呢？况且，你的姐姐还在赵国，你即使不关心别人，难道也不管你姐姐的死活吗？”信陵君听了门客候赢的计策，让魏王的爱妃如姬偷了兵符，自己带了兵符矫诏杀了晋鄙，亲自邻兵救赵，解了赵国之危。信陵君这个举动，在各国中引起了巨大的反响，各国诸候都愿意与他结交。后来，信陵君率五国之兵大破秦军，把秦军逼入函谷关使其不敢出来，因此，信陵君名震天下。秦国对他既怕又恨，花费巨资行反间计，离间魏王与信陵君的关系，最后终于达到了目的，使魏王不再信任信陵君。信陵君被魏王冷落后，日日沉湎于醇洒美色之中，忧郁而死。几十年后，秦国灭掉了魏国，信陵君的孙子卑子害怕受到迫害，率领家人逃到泰山。他们也不再姓魏了，因是王族后代，也改姓了王。
作为王姓先祖的姬姓人物还有一个人也应当提到，这就是周灵王的太子晋。太子晋是东周时一位颇有才华的王室贵族。据说有一次晋平公派叔誉入周觐见，太子晋的能言善辩令叔誉感到十分意外，回到晋国后，就对晋平公说：“灵王太子晋才15岁，竟如此厉害，我和他辩论，竟被他问得理屈词穷。我们还是及早归还先前侵占的周王室的土地吧，否则我们就会大祸临头”。在一边的师旷听后很不服气，他不相信一个15岁的孩子会有这么厉害，便要求到周廷与太子晋辩论。没想到师旷见了太子晋后也被太子晋问倒。师旷是个盲人，他利用这个生理上的残疾为自己找了个下台的台阶。他说：“我是个盲人，看不见，只靠耳朵来了解外部世界。耳闻要比眼见的东西少多了，所以容易被问倒。”话虽这么说，师旷也确实领教了太子晋的厉害。
太子晋不但对来较量的使臣唇枪舌剑，对自己国家的事也据理力争。周灵王二十二年（公元前550年），谷水、洛水两条河流洪水泛滥，直接威胁着王宫的安全，周灵王打算用堵截的办法阻住洪水，太子晋坚决反对，主张用疏导的办法根本解决。尤其应该指出的是，太子晋从如何治水的问题中引申出如何治国的大问题，指出壅堵的办法实际上是保自己于一时而使矛盾激化。他说：“王将防斗川以饰宫，是饰乱而佐斗也，其乃章祸而遇伤乎？自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭。我又章之，惧长及子孙，王室其愈卑乎？”这哪里是在谈治水，分明是在总结东周的政治教训。
太子晋是东周时一位具有太子身份而没有能够继承王位的人。关于他为什么没能继承王位，历来有两种说法：一种是他因为直言相谏而被废掉了太子的身份；另一种说法是年幼早丧，失去了继承王位的机会。无论怎样说，人们都对这位才华横溢却英年早逝的太子充满了惋惜之情，于是人们便把他的早逝加以神化，从而使他变成了一位神仙。《太平广记》引《列仙传》记载了这样一个神话故事：
周灵王的太子王子乔，自幼好吹笙作凤凰鸣。他在伊水、洛水之间游览的时候，遇见了道士浮丘公。浮丘公见他有仙风，便把他接上了嵩山。王子乔一去就是30多年。家里人入山寻找，王子乔忽然出现，对寻找他的人说：“告诉我的家人，七月七日那天在缑氏山顶能见到我。”到了那天，人们果然看见王子乔出现在缑氏山顶。只见他骑着白鹤，向众人招手，但可望而不可及。这个故事中的王子乔就是太子晋。
无论是史书中记载的太子晋还是神话故事里的太子晋，都曾被后来王姓家族引为自己祖先的根据。《新唐书》卷七十二《宰相世系表》说：“周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徙，时人号曰王家，因以为氏。”传至现在的《西清王氏族谱》中有一篇《太原王氏宗族探源》，文中说：“周灵王太子晋，名子乔，英年辅政，诸候宾服。只因谷、洛二水将浸及王宫，周灵王患而壅之；惟太子以谷、洛二水既壅，势必泛滥于民田，民以食为天，力主其不可。因此触怒父王，被贬为平民。自是太子赍志以终，年仅17岁。所幸有子宗敬，少有大志。及灵王崩，次子景王嗣位，宗敬曾仕周为司徙。究因王政失坠，周室就衰，于力不从心之余，毅然辞职徙太原，而邻里仍称之为王家，乃以王为姓，并尊晋公为王氏系姓始祖。”这两个记载是从史实角度上对太子晋为王姓始祖的认同。唐刘禹锡《王质神道碑》说：“质字华卿，始得姓自周灵王太子晋，宾而天仙，时人号曰王子，因去姬而为王氏”。这是从神话传说角度对太子晋为王姓始祖的认同。无论如何，太子晋为王姓始祖之一已成为千百年来被人们认可的不争的事实。
百家姓暴性排名在第几名，百家姓暴性相关资料
中国文化历史悠久，暴姓其实早在古代的时候就存在了，在历史上是在3500年前，朝代是周朝的时候有一个暴辛公，他就是暴姓的鼻祖。想要更多的了解暴姓吗？和小编一起走进百家姓里面，去看看暴姓在百家姓现在排名多少呢，看看暴辛公的后代有多少呢？
暴（中国姓氏）
姓氏概况
暴姓的来源主要有两支，其中之一相传与周朝一位大夫的食邑名称有关。这一食邑的名称即暴，约在今河南原阳西。后来，这位大夫的后代便以此为姓，姓暴。另外，相传周代还有一个诸侯国的名称是暴，公爵，其国君中一位知名人物被称为暴辛公，他的后代也姓暴。
暴姓在得姓后，出自不同支派的人多以河东为郡望，并有周朝时韩国名将暴鸢、汉代御史大夫暴胜之等知名于世，当代在黑龙江、河北、山东、山西、陕西、河南等省都有所见。
姓氏溯源
暴（Bào）姓源自周朝，源出：
1、相传与周朝一位大夫的食邑有关，这一食邑的名称即暴（约在今河南原阳西），后来这位大夫的后人便以此为姓，姓暴。
2、出自姬姓，以国名为氏。从历史文献上考证，中国有人以暴为姓，大约是在3500年前的殷朝时期。据《风俗通》记载，当时有殷朝天子的名下有许多各势如据一方的诸侯，其中有一位叫暴辛公的，根据考证，便是姓暴的中国人的始祖。这在《尚友录》上也有清楚的记载。望族居魏郡（今河南省临漳西南一带）。东周时，有王族大夫辛被封在暴邑（今河南省郑州北），建立了暴国，因为他的爵位是公爵，所以称暴辛公。春秋时暴国并入郑国，其国民以原国名为姓，称暴姓。
3.凌源市刀尔登镇暴姓家族系蒙古族土默特部后裔。
暴姓始祖：暴辛公
1、郡望
魏郡：汉高帝时置郡。相当于现在河北省魏县、河南省浚县、山东省冠县之间地区。
河东郡：秦时置郡。治所在安邑县（今山西省夏县西北）。相当于现在山西省境内黄河以东地区。
2、堂号
耿介堂：源自明朝时暴昭为大理司务、刑部右侍郎，历任左都御史、刑部尚书。为官耿直，是非清，原则明，有高尚的气节。
定阳堂：源自北齐时有暴显被封为定阳王。
迁徙分布
暴姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。暴姓出自姬姓。周朝时候，周天子分封自己的一个同姓叫作“幸”的贵族到暴邑（今河南省郑州市北，一说今河南省武县一带）为诸侯，后来又封他为公爵，称为“暴幸公”.暴幸公的后代就有以“暴”为姓氏的，称暴氏，世代相传，成为今天暴姓的先祖。在古代，暴姓的望族大多出自于河东。现在辽宁省宽甸、河北省沧州、河北省邯郸、邢台、秦皇岛；河南省濮阳、南阳、陕西省咸阳、西安、山东省莱芜、贵阳、大连、等地有暴姓后人。山东省莱芜一族的辈分有汝、法、生、正、玉、立等。辽宁省宽甸一族辈分有振、尚、文、盛、学、中等。地名中带有暴姓的分布在河南省滑县、河北省秦皇岛、陕西省佳县、子长、湖南省桃源县、北京市大兴区、天津市以及辽宁省阜新等地。宁夏也有暴姓后人。20世纪初来自陕西境内，天津市也有暴姓后人。
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