何姓辈分口诀 何姓辈分口诀浙江
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何姓辈分口诀 何姓辈分口诀浙江
1、何姓辈分口诀
行辈用字，即一姓族之内的人们为了分别世系辈分远近亲疏，而在取名时严格统一的用字。一般情况下，这个辈字是用在两字名的前边或后边，其格式是，姓＋辈字＋其他字，或姓＋其他字＋辈字。这个辈字居中间者比较普遍。封建社会重男轻女，辈字只在族内男性中施行。统一的辈字具有维护伦理纲常和增强姓族凝聚力的重要意义。一个姓族繁衍播迁，相互之间分散遥远，加之年代相隔长久，同姓子孙不明世系、不知根源、同宗同族也只能是路人一般，更不清楚相互之间的辈分关系。为了解决这些问题，辈字就应用而生了。
统一的行辈用字，在汉朝人的姓名中就已经出现了，但那个时候还只是个别现象，魏晋南北朝时期门阀士族占统治地位，家族传记谱牒日益增多，统一的行辈用字也受到了人们的重视，而辈字真正作为一种普遍的姓族文化现象，其产生是在宋朝私谱成风以后的事情，渐至明清时期，愈演愈烈。
一般情况下，辈字的规定，是在同一家族在初次或较早修谱时由有关人员非常慎重、颇费心机、反复推敲以后才确定下来，写进族谱，统一由族中人按辈分高低依次选取一字用在自己的名字里边，同一辈分的人必须用同一个辈字。有些姓族的辈字也有修改的情况，若干年后，在辈字依次即将用完之时，族内还要组织续修。
行辈用字具有私修的突出特点，它的使用范围和推行的效力也是相对有限的，除孔、孟两大姓族之外，没有那一姓族在全国实行统一的行辈用字。只能是一定范围之内的同一姓族力所能及地将血缘关系可以考知的人集中起来，实行统一的行辈用字。因此，不同的地区，不同的范围之内，同一姓族的辈字也不可能一致起来。
姓氏是家族的特殊标记，堂号是宗族分支的名号，辈字是区分族内辈分高低标志，人名则是区分人群个体的符号。姓名学是一门古老的学问，它的源头也就是姓氏的发端。同时，姓名学又是一种具有丰富内涵的文化现象。
何氏姓作为中华姓族中古老的姓氏之一，又有他自身诞生、发展、演变的历史，还有姓字本身深刻丰富的内涵。因此，何氏人的名字既反映了不同历史时期的时代印记，又显示了何氏姓族的鲜明特征。
秦始皇统一了全国，韩氏后裔们散居在江淮大地上，他们自强不息，生生不已，由于地域间读音的接近，随着岁月的流逝，便有了“何”姓的诞生。这是两汉之际的事情。虽然有诞生较晚这一历史的特殊性，但两汉时期何氏人取名也难免受先秦时期“五规”、“六则”的束缚和影响。这是因为时代相距不远，两汉也多承先秦之俗，不过是汉朝的色彩更浓而已。
汉朝人取名习惯于用尊老、排行、美辞的方式取名，这在当时历史并不悠久的何氏人名字中表现很突出。如汉司空、蜀郡郫县人何武，字君公；司徒、任城樊人何休，字邰公。君公，邰公，都属尊老的字眼。而司隶校尉、大司农何熙，字孟孙；太学生、南阳人何颐，字伯求。孟孙、伯求显然是排行字。汉朝人以“休”这一类辞作为名字者很普遍。如董久字休昭，朱桓字休穆，杨暨字休先，荀衍字休若等。“休”的原义是美善，出自《诗经》中的《商颂•长发》：“何蓑何笠，何天之休”。
尽管何氏的这些辈字无法做到高度统一，但用到同一宗族之中，不管他们来自何方，也不论是年长年幼，只要自报家门说出自己的名字，族人就可以根据辈字次序来确定其辈分高低及族内称呼，辈字团结族众，增强姓族凝聚力的作用得到了体现。
魏晋南北朝时期的何氏人名，除了传承汉朝的单名习俗之外，又发生了新的变化。在单字名后加“之”字，并且父子兄弟数代沿袭，不避讳，在中国几千年的姓名史上，不能不说是一种颇有情趣的奇特现象。晋朝有何谦之、何谵之等。到了南朝，这种情况就多起来了。见于史著的有何康之、何湮之、何踽之、何劭之、何翌之、何邵之、何尚之、何攸之、何述之、何达之、何曼之、何愉之、何敞之等等，不一而足。需要说明的是，这种取名的方式并不十分严格，“之”字时有时无，时隐时现。如何谦之、何瑀之等同是一人，史书中有时又称何谦、何瑀。
南北朝是佛教盛行的时代，这一时期何氏人的名字就具有鲜明的佛教色彩。“法”、“昙”、“智”等字在佛学中都有特殊的意义，在何氏人的姓名中也经常出现这些字眼。如南朝梁代有何法藏、何智通，刘宋时代有何法盛、何昙、何昙直，萧齐时代有何法图、何法同、何昙秀，北朝有何法静。见于史籍的多是出身显贵的社会上层人物，而市井里巷的庶民百姓中，这种情况一定会更加普遍。
隋唐以后，何氏人的取名方式基本固定下来，有字辈命名、排行命名、音序命名、用典取名，以及单字名、双字名，名、字、号等等多种多样的方式，并且除字、号之外的许多方式一直沿用到今天。
从取名用字的意义分，又有寻根溯源、追慕先贤、崇尚名节、向往嘉美等不同的类别。如清朝大理寺少卿、教育家何宗韩，还有索性以“何韩”二字为名的，显然是有意识的暗示何、韩同源，何、韩一家的历史渊源，表达了强烈的寻根意识。明朝初期开国功臣何应龙，字子骧。龙骧二字是东汉典故“龙骧虎步”的省称。东汉末，大将军何进召董卓人京，诛杀当权宦官。陈琳劝道
富正宜大山斯荣登天顺若代有维成
我这里的排序是：有学传万世
我也不知道我是哪一支的，我爷那辈是彦字辈，我父亲哪辈是士字辈，我这辈是玉字辈。
2、何姓辈分口诀中有文胜开运的决
四川巴中南江县星光村 文慰懿仲曰其然熙贤照明真有缘 我是然字辈
【资料】
我知道的何姓字辈是：何 元 从 守 启 昌 明（贤）。。。。。。不知这是哪些地方还有这个字辈的，我这个是盐亭县水灌三房湾的字辈
湖南湘西永顺何氏辈分，昭，兹，来，许，绳，其，祖，武，一，万，斯，年，寿，天，之，福，好象是这样，我是武字辈
我是蓬溪吉祥的我知道的是:富正一二三、师中陆传友、世代文广兴、永远德仇才我是文字辈
3、何氏家谱字辈排序!
承，先，惟，绍，志。家，道，定，辉，光。濡，西，瞻，望，族，源，远，则，流，长。
何氏家谱介绍
修牒
何姓人视谱牒如生命，一向重视纂修家乘谱牒。我国最早的谱牒是记载黄帝以来至春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。接下来有《帝王谱》，《志氏姓》等较早的谱牒。魏晋南北朝时期是门阀士族统治的时代，注重门第尊卑，强调血缘关系。官必有谱状，家必有世系，出者徵簿状以查官次，处者则考世系以辨本支。官方有专门管理谱状的谱局。上行下效，广修家乘谱牒一时蔚然成风，历隋唐以至宋代，以纲常名教为内容的儒学的倡导与发展，与之俱来的是修撰家乘谱牒的昌盛和高涨，并且成为一种社会风气和文化传统，一直沿袭延续下来。
我国历史上的谱牒文献可谓浩如烟海，汗牛充栋，但由于时代表达，管理不善，自然灾害，匪祸战火的毁坏，我们现在能够看到的古代谱牒已经不多了。
何姓的家乘谱牒流传至今最早的也是汉代的《何氏家传》以及《庐江七贤传》，却也只是书目卷数而已。
宋代以后，宗族家庭观念更加深入人心，修谱、续谱，合谱高潮一浪推过一浪，加之印刷技术、造纸技术的进步，撰修族谱在寻常百姓中已不少见。尤其是明清直到民国，越来越多的族谱被保留下来。我们今天所能见到的何姓族谱规模最大，体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。其中记载了全国11个省市，152支何氏宗系的谱牒世系及相关内容。上海图书馆藏有135种何氏族谱。国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献。
家乘谱牒是一个姓族根之所系、情之所系，无数的族中先贤，在族谱文献里可以生动形象地鲜活起来，他们可以先知生者来者自己族姓的来龙去脉，过去现在和未来。像所有的姓族一样，何姓族人也无不把修撰家乘谱牒看作是自己生命的延续，无不把家谱文献看得比生命还都重要。
魏晋以来特别是宋明以后，何姓人特别关注族谱的修撰工作，续族谱明世系往往成为几代人薪火相传的事业。
寻根敬祖，修撰谱牒又往往成为何姓人生命纫性，人生动力之所在。早在明清时代飘泊海外的何姓先人就不惧路途的遥远艰险，回到故乡抄写族谱，捧回祖先神位，设坛奉礼，以厝置他的漂荡无依的心灵。
因此，何姓人对待族谱的心态表现是极强的内向性和保守性，他们的族谱，一般情况是不向外人宣示的。
尊崇敬祖，敦亲睦族，扬善劝恶，光大门庭是撰修族谱的基本目的和一贯传统。随着社会的发展进步，特别是近代西学东渐的新风吹来，何姓在修谱缘起，目的任务等方面在思想观念上也不断发生变化。撰修于20世纪30年代的浙江奉化《计然村何氏谱》，修撰者的目光与古代相比，已远不是一家一族的“门户之见”，是谱在《何氏源流考》中开宗明义地说道：“古时吹律定姓，凡数千年来庚续演进于世宙者，皆黄帝子孙”。他们没有把本姓的族众划定在自家的圈子之中，而是以高远的眼光，博大的胸怀把何氏家族从传统的束缚局限中解脱出来，融人炎黄华夏的历史长河之中，与时俱进，与国家民族共荣辱。
《庐江郡何氏大同宗谱》认为当时，世界潮流趋于大同，政治之道在于民主立宪，而民主立宪注重地方自治；地方自治应该自“族治”开始，而族治首先要规修族谱。谱序称，何氏大同谱狭义言之是为了敬宗收族，广义论之则是为了合群进化，以期天下一统。这种修谱思想显然是受了清末君主立宪和民初世界大同思想的影响，客观与否，毕竟是历史的发展进步。
而1933年(民国十二年)何绍庄在《南海烟桥何氏家谱》序中说：谱系之重要在于社会道德不容滑坠。针对当时世风浅薄，人心不古的社会现实，恐年轻族人陷溺益深，将不知一家一族为何物，不知一己一身何所出。基于这样的思想基础，力倡修撰家族谱牒，教育青年，告知来者，以此来改造社会风气。这种思想及方法是否符合社会发展之需要暂且不论，但至少说明，何氏族人修撰族谱的思想观念受时代的影响在发生着变化。
贵州六枝堕却(现关寨镇)兴发村何姓字辈：
(天元公)启金，子国永思登，洪入开少由，吉仕玉光明，大中正志德，华美新成仁，胜贤安锦秀，文武定乾坤
我来自浙江省温州市苍南县，我的祖辈是福建省漳州市迁移过来的，字辈排序是，国，明，仲，世，昌，！盛，传，经，必，继，！升，平，配，英，豪，！代，德，同，志，天，！。
我是重庆酉阳县的。我记得其中20个字是朝显国大金，广德正天廷，世守兴龙业，永远佩鸿仁。
广东何氏字辈全部
1、何氏家谱字辈排序!
承，先，惟，绍，志。家，道，定，辉，光。濡，西，瞻，望，族，源，远，则，流，长。
何氏家谱介绍
修牒
何姓人视谱牒如生命，一向重视纂修家乘谱牒。我国最早的谱牒是记载黄帝以来至春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。接下来有《帝王谱》，《志氏姓》等较早的谱牒。魏晋南北朝时期是门阀士族统治的时代，注重门第尊卑，强调血缘关系。官必有谱状，家必有世系，出者徵簿状以查官次，处者则考世系以辨本支。官方有专门管理谱状的谱局。上行下效，广修家乘谱牒一时蔚然成风，历隋唐以至宋代，以纲常名教为内容的儒学的倡导与发展，与之俱来的是修撰家乘谱牒的昌盛和高涨，并且成为一种社会风气和文化传统，一直沿袭延续下来。
我国历史上的谱牒文献可谓浩如烟海，汗牛充栋，但由于时代表达，管理不善，自然灾害，匪祸战火的毁坏，我们现在能够看到的古代谱牒已经不多了。
何姓的家乘谱牒流传至今最早的也是汉代的《何氏家传》以及《庐江七贤传》，却也只是书目卷数而已。
宋代以后，宗族家庭观念更加深入人心，修谱、续谱，合谱高潮一浪推过一浪，加之印刷技术、造纸技术的进步，撰修族谱在寻常百姓中已不少见。尤其是明清直到民国，越来越多的族谱被保留下来。我们今天所能见到的何姓族谱规模最大，体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。其中记载了全国11个省市，152支何氏宗系的谱牒世系及相关内容。上海图书馆藏有135种何氏族谱。国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献。
家乘谱牒是一个姓族根之所系、情之所系，无数的族中先贤，在族谱文献里可以生动形象地鲜活起来，他们可以先知生者来者自己族姓的来龙去脉，过去现在和未来。像所有的姓族一样，何姓族人也无不把修撰家乘谱牒看作是自己生命的延续，无不把家谱文献看得比生命还都重要。
魏晋以来特别是宋明以后，何姓人特别关注族谱的修撰工作，续族谱明世系往往成为几代人薪火相传的事业。
寻根敬祖，修撰谱牒又往往成为何姓人生命纫性，人生动力之所在。早在明清时代飘泊海外的何姓先人就不惧路途的遥远艰险，回到故乡抄写族谱，捧回祖先神位，设坛奉礼，以厝置他的漂荡无依的心灵。
因此，何姓人对待族谱的心态表现是极强的内向性和保守性，他们的族谱，一般情况是不向外人宣示的。
尊崇敬祖，敦亲睦族，扬善劝恶，光大门庭是撰修族谱的基本目的和一贯传统。随着社会的发展进步，特别是近代西学东渐的新风吹来，何姓在修谱缘起，目的任务等方面在思想观念上也不断发生变化。撰修于20世纪30年代的浙江奉化《计然村何氏谱》，修撰者的目光与古代相比，已远不是一家一族的“门户之见”，是谱在《何氏源流考》中开宗明义地说道：“古时吹律定姓，凡数千年来庚续演进于世宙者，皆黄帝子孙”。他们没有把本姓的族众划定在自家的圈子之中，而是以高远的眼光，博大的胸怀把何氏家族从传统的束缚局限中解脱出来，融人炎黄华夏的历史长河之中，与时俱进，与国家民族共荣辱。
《庐江郡何氏大同宗谱》认为当时，世界潮流趋于大同，政治之道在于民主立宪，而民主立宪注重地方自治；地方自治应该自“族治”开始，而族治首先要规修族谱。谱序称，何氏大同谱狭义言之是为了敬宗收族，广义论之则是为了合群进化，以期天下一统。这种修谱思想显然是受了清末君主立宪和民初世界大同思想的影响，客观与否，毕竟是历史的发展进步。
而1933年(民国十二年)何绍庄在《南海烟桥何氏家谱》序中说：谱系之重要在于社会道德不容滑坠。针对当时世风浅薄，人心不古的社会现实，恐年轻族人陷溺益深，将不知一家一族为何物，不知一己一身何所出。基于这样的思想基础，力倡修撰家族谱牒，教育青年，告知来者，以此来改造社会风气。这种思想及方法是否符合社会发展之需要暂且不论，但至少说明，何氏族人修撰族谱的思想观念受时代的影响在发生着变化。
贵州六枝堕却(现关寨镇)兴发村何姓字辈：
(天元公)启金，子国永思登，洪入开少由，吉仕玉光明，大中正志德，华美新成仁，胜贤安锦秀，文武定乾坤
我来自浙江省温州市苍南县，我的祖辈是福建省漳州市迁移过来的，字辈排序是，国，明，仲，世，昌，！盛，传，经，必，继，！升，平，配，英，豪，！代，德，同，志，天，！。
我是重庆酉阳县的。我记得其中20个字是朝显国大金，广德正天廷，世守兴龙业，永远佩鸿仁。
2、何氏字辈怎么排？
何氏一支字辈：“大尚景深文德福万宗友溥俊贵珍法龙海必复有应于廷宏永世其祥元享正义裕瑞孔杨奉天肇庆忠孝贤良”。
湖南楚南何氏字辈：“元自周廷运亨同家国光利开盛世彦贞祖发源长典学能崇德谟嘉可致祥训常殷鲤对诰定锡龙章。”
湖南益阳何氏字辈：赓南公支：“赓忠乐均友服清存德太功平林季栐民安仁定久”；赓福公支：“赓忠乐均友必敬仲崇守世楚正国栐民安仁定久”；赓寿公支：“赓忠乐均友元彭智勇守谆允月明亮民安仁定久”。新序：“文郁升英俊家声徵大起际运耀廷光隆恩彰世美”。
湖南湘潭何氏字辈：“楚仕必子孟友明献嘉守启开常定国允泰得长久盛世文章大先人德泽扬宗功宜继述哲嗣愈荣昌”。
湖南浏阳南乡何氏字辈：“克绳恢先绪功昭庆华祥芳远宗盛启祖东傅楚邦孝友贻典则礼义振纲常学业科甲第文蔚绍书香”。
湖南湘乡城前何氏字辈：原序：“楚仕必子孟友明献嘉守启开常定国允泰得长久“，续序：“盛世文章大先人德泽扬宗功宜继述哲嗣愈蕃昌”。
湖南沅江药山何氏字辈：原序：“水木连元九继三君辉恭汉有超世志先人重本宗“，后世续序：”傅家惟孝友定国乐时雍启后承清光绪功能远代封”。
湖南长沙何氏字辈：“从正承先泽家声自远彰敬修昭祖德仁孝致祯祥忠厚诒谋广公诚伟绩昌礼诗同恪守积善定含光”。
湖南资兴何氏字辈：“汝忠佐圣明英豪起万基志邦景如道茂俊均渊希正兴文学效见贤即思齐光前由丕显裕后在善贻本支开百世永远庆昌其泽深兼德厚奕冀同被之福长乘昭代蕃衍定可期”。
河南扶沟何氏字辈：“国泰肇鸿景祖训守若经作善传继世荷元锡其龄”；十修族谱时后续了四十个字：“佳杰孟祯孝奉容贵姬松方春功德素邑耀安莒宗鲁恩文峻檄群江忠良英登夏吉贯赋信川孔敬蒙”。
福建武平上下屋何氏字辈：“何万载家学芳名垂世何克敦成宪笃锡庆光何裕培庭树辉联云章”。
河南固始县佛山何氏字辈：旧序“从宗成天图秉中元”；迁到固始以后又另立了新派辈字：“士庆其品乃祖宜敬崇焕丕昭钦若铭鼎”。
河南固始县沙岗保何氏自十五世起立新字辈：“世运除升平祖宗创业成流长源自远本固枝必荣道德为传训永守望贤英留此三十字阖族作派名”。
我家始祖由湖白孝感迁始四川忠县， 何族字辈
先，文，宗，正，大，
光，裕，家，之，祖，
孝，有，为，人，本，
承，敬，应，纯，武，
永，奉，保，邦，昌，
同，念，弗，其，古。
光.前.玉.后.大.德.回.朝何氏八大派小派就不知道了
我的辈份是先年垂文武，万代兴家邦，宗祖成治德，有和我同支的吗
3、何氏字辈排序查询，忠，成，文，光，生，德，泽，家，万，代
远 高 明 定 发 祥 仁 义 正 则
子洲何氏 青 兆 养 子 文 寻找辈分一样的
何姓男孩取名字大全
1、何姓男孩姓名大全
何俊驰
性格：稳中求胜
健康：克服缺陷
读书：创造力
事业：领导力
婚姻：婚姻顺利
家庭：家和万事兴
何杰文
何博
别改了
何相溪
2、请问何姓男孩和女孩的姓名大全
哪里有什么姓名大全哦。
女孩：
雨荞 寒婷 展颜 紫凝 樱柠 依娜 若涵 冰梅 诗雅 乐晨
娅楠 旖旎 漫诗 默涵 馨琳 雨彤 静茹 斯琦 磊蕾 楚乔
梦娜 智颖 雨荷 博雅 子涵 璐瑶 娅姝 梦琴 羽佳 可意
男孩：
天昊 思聪 展鹏 笑愚 志强 宇航 雪松 思源 智渊 思齐
翰飞 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱
一鸣 笑天 锦程 嘉沁 鹏飞 子默 思远 浩轩 天啸 聪健
我是来看评论的
3、何姓男孩起名大全三个字最后一个固定字杰
何亚杰
何丁杰
何水杰
何劲杰
何沐杰
何宗杰
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何焕杰
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何雪杰
何彦杰
何悦杰
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何城杰
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何烁杰
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何亦杰
何孟杰
何朋杰
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何森杰
何佑杰
何济杰
何晨杰
何津杰
何玉杰
何知杰
何崇杰
何声杰
何忻杰
王杰
4、何姓男孩子好听100分的名字
何琼桓
何玮利
何海扬
何兆敬
何万太
何珂长
何刚哲
何陆正
何纲斐
何匀弟
何杭祥
何冀梧
何东启
何朝丞
何彦陌
何若荣
何国宸
何阳政
何烨铂
何源升
何进奇
何奎宗
何印名
何铉思
何莫举
何秉均
何淼常
何杰迅
何豫泷
何昊镇
何徵科
何崇志
何城力
何亚如
何业钧
何坤弘
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毕节何氏族谱
1、何姓家谱 字辈排行
何姓的由来（何姓的由来比较多选了较普遍的一种）：
何姓出自姬姓。周武王之子封于韩，灭国。其后裔韩武子（另一种说法是韩武子是晋同族曲沃桓叔后裔，即周成王弟姬唐叔虞之后）仕晋，封于韩原，以地为氏。后来与赵、魏三家分晋，成为诸侯。秦始皇灭六国，韩氏族裔遁逃江淮之间，因改姓何。
在当今，何姓在南方各省区中，一般均占各省人口的百分之一以上，而在北方省区中仅占百分之零点五左右，人口最集中的当属四川、广东、湖南三省，约占全国汉族何姓人口的百分之四十四。何姓是当今中国姓氏排行第十七位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点二。
何姓的字辈：
湖南楚南何氏字辈：“元自周廷运亨同家国光利开盛世彦贞祖发源长典学能崇德谟嘉可致祥训常殷鲤对诰定锡龙章。”?
湖南益阳何氏字辈：?
赓南支派：“赓忠乐均友服清存德太功平林季栐民安仁定久”；?
赓福支派：“赓忠乐均友必敬仲崇守世楚正国栐民安仁定久”；?
赓寿支派：“赓忠乐均友元彭智勇守谆允月明亮民安仁定久”。?
合派新续：“文郁升英俊家声徵大起际运耀廷光隆恩彰世美”。?
湖南湘潭何氏字辈：“楚仕必子孟友明献嘉守启开常定国允泰得长久盛世文章大先人德泽扬宗功宜继述哲嗣愈荣昌”。?
湖南浏阳南乡何氏字辈：“克绳恢先绪功昭庆华祥芳远宗盛启祖东傅楚邦孝友贻典则礼义振纲常学业科甲第文蔚绍书香”。?
湖南湘乡城前何氏字辈：“楚仕必子孟友明献嘉守启开常定国允泰得长久盛世文章大先人德泽扬宗功宜继述哲嗣愈蕃昌”。?
湖南沅江何氏字辈：“水木连元九继三君辉恭汉有超世志先人重本宗傅家惟孝友定国乐时雍启后承清光绪功能远代封”。?
湖南长沙何氏字辈：“从正承先泽家声自远彰敬修昭祖德仁孝致祯祥忠厚诒谋广公诚伟绩昌礼诗同恪守积善定含光”。?
湖南资兴何氏字辈：“汝忠佐圣明英豪起万基志邦景如道茂俊均渊希正兴文学效见贤即思齐光前由丕显裕后在善贻本支开百世永远庆昌其泽深兼德厚奕冀同被之福长乘昭代蕃衍定可期”。?
河南扶沟何氏字辈：“国泰肇鸿景祖训守若经作善传继世荷元锡其龄”；十修族谱时后续了四十个字：“佳杰孟祯孝奉容贵姬松方春功德素邑耀安莒宗鲁恩文峻檄群江忠良英登夏吉贯赋信川孔敬蒙”。?
河南固始佛山何氏字辈：“从宗成天图秉中元士庆其品乃祖宜敬崇焕丕昭钦若铭鼎”。?
湖南何氏一支字辈：“文昌耀万代学明光大朝永直世忠良天命必鸿昭祖德相传远承先启慈祥英才时秀发应运致荣扬”。?
河南固始沙岗何氏字辈：“世运除升平祖宗创业成流长源自远本固枝必荣道德为传训永守望贤英留此三十字阖族作派名”。?
福建武平上下屋何氏字辈：“何万载家学芳名垂世何克敦成宪笃锡庆光何裕培庭树辉联云章”。?
何氏一支字辈：“大尚景深文德福万宗友溥俊贵珍法龙海必复有应于廷宏永世其祥元享正义裕瑞孔杨奉天肇庆忠孝贤良”。
参考资料：搜狗百科_何姓中国家谱网_何氏家谱
我们老家有一块墓碑，上面记载着辈分的排位
我知道的何姓字辈是：何 元 从 守 启 昌 明（贤）。。。。。。不知这是哪些地方还有这个字辈的，我这个是盐亭县水灌三房湾的字辈
何氏宗亲前辈们你们好!我族谱早年违失,现从墓碑抄回是十一世志,十二世吉,十三世无,十四世无,十五世达,十六世振,十七世粤,十八世魁,十九世无,二十世无,二十一世无,请有知情宗长指点,深感谢意!
希望我何姓家谱,字辈排行接回,谢谢!
广西富川何姓：庆凌呈品彰，纯修作正道，为善育贤良。原先是前两句，到我们这辈轮到纯字，现在已经出现作字辈，前年修谱又增加后百一句。
2、何氏家族的辈份排列
我的上一辈是碧字辈下一辈是仕字辈再下辈是守字辈
承，先，惟，绍，志。家，道，定，辉，光。濡，西，瞻，望，族，源，远，则，流，长。
何氏家谱介绍
修牒
何姓人视谱牒如生命，一向重视纂修家乘谱牒。我国最早的谱牒是记载黄帝以来至春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。接下来有《帝王谱》，《志氏姓》等较早的谱牒。魏晋南北朝时期是门阀士族统治的时代，注重门第尊卑，强调血缘关系。官必有谱状，家必有世系，出者徵簿状以查官次，处者则考世系以辨本支。官方有专门管理谱状的谱局。上行下效，广修家乘谱牒一时蔚然成风，历隋唐以至宋代，以纲常名教为内容的儒学的倡导与发展，与之俱来的是修撰家乘谱牒的昌盛和高涨，并且成为一种社会风气和文化传统，一直沿袭延续下来。
我国历史上的谱牒文献可谓浩如烟海，汗牛充栋，但由于时代表达，管理不善，自然灾害，匪祸战火的毁坏，我们现在能够看到的古代谱牒已经不多了。
何姓的家乘谱牒流传至今最早的也是汉代的《何氏家传》以及《庐江七贤传》，却也只是书目卷数而已。
宋代以后，宗族家庭观念更加深入人心，修谱、续谱，合谱高潮一浪推过一浪，加之印刷技术、造纸技术的进步，撰修族谱在寻常百姓中已不少见。尤其是明清直到民国，越来越多的族谱被保留下来。我们今天所能见到的何姓族谱规模最大，体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。其中记载了全国11个省市，152支何氏宗系的谱牒世系及相关内容。上海图书馆藏有135种何氏族谱。国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献。
家乘谱牒是一个姓族根之所系、情之所系，无数的族中先贤，在族谱文献里可以生动形象地鲜活起来，他们可以先知生者来者自己族姓的来龙去脉，过去现在和未来。像所有的姓族一样，何姓族人也无不把修撰家乘谱牒看作是自己生命的延续，无不把家谱文献看得比生命还都重要。
魏晋以来特别是宋明以后，何姓人特别关注族谱的修撰工作，续族谱明世系往往成为几代人薪火相传的事业。
寻根敬祖，修撰谱牒又往往成为何姓人生命纫性，人生动力之所在。早在明清时代飘泊海外的何姓先人就不惧路途的遥远艰险，回到故乡抄写族谱，捧回祖先神位，设坛奉礼，以厝置他的漂荡无依的心灵。
因此，何姓人对待族谱的心态表现是极强的内向性和保守性，他们的族谱，一般情况是不向外人宣示的。
尊崇敬祖，敦亲睦族，扬善劝恶，光大门庭是撰修族谱的基本目的和一贯传统。随着社会的发展进步，特别是近代西学东渐的新风吹来，何姓在修谱缘起，目的任务等方面在思想观念上也不断发生变化。撰修于20世纪30年代的浙江奉化《计然村何氏谱》，修撰者的目光与古代相比，已远不是一家一族的“门户之见”，是谱在《何氏源流考》中开宗明义地说道：“古时吹律定姓，凡数千年来庚续演进于世宙者，皆黄帝子孙”。他们没有把本姓的族众划定在自家的圈子之中，而是以高远的眼光，博大的胸怀把何氏家族从传统的束缚局限中解脱出来，融人炎黄华夏的历史长河之中，与时俱进，与国家民族共荣辱。
《庐江郡何氏大同宗谱》认为当时，世界潮流趋于大同，政治之道在于民主立宪，而民主立宪注重地方自治；地方自治应该自“族治”开始，而族治首先要规修族谱。谱序称，何氏大同谱狭义言之是为了敬宗收族，广义论之则是为了合群进化，以期天下一统。这种修谱思想显然是受了清末君主立宪和民初世界大同思想的影响，客观与否，毕竟是历史的发展进步。
而1933年(民国十二年)何绍庄在《南海烟桥何氏家谱》序中说：谱系之重要在于社会道德不容滑坠。针对当时世风浅薄，人心不古的社会现实，恐年轻族人陷溺益深，将不知一家一族为何物，不知一己一身何所出。基于这样的思想基础，力倡修撰家族谱牒，教育青年，告知来者，以此来改造社会风气。这种思想及方法是否符合社会发展之需要暂且不论，但至少说明，何氏族人修撰族谱的思想观念受时代的影响在发生着变化。
居履蜀展，逢连达遵。
我只知道，我何家排的是，富、志、明、广、文
3、何氏家谱字辈
湖北红安分支:龙 凤 呈 祥 再 辉 德泽 山 海 本 昆 仑
湖北荆门长湖边一支，永，传，万，世。德，厚，纯，昌。忠，思，显，庆。长，发，期，祥。
我们也是从那里迁来的,在霍邱,杨氏. 查了一下现在是潍坊市寿光市(或安丘市)王府村.
阴 ，振，贡，朝，景 ，瑞，中，满，汉，光，图，树，金，天，献，道，兴，玉，清，良
陕西省汉阴县何氏家谱字辈排序
陕西省汉阴县何氏家谱字辈排序
4、何姓的辈份怎么排的
何姓字辈
概述
即行辈用字，即一姓族之内的人们为了分别世系辈分远近亲疏，而在取名时严格统一的用字。一般情况下，这个辈字是用在两字名的前边或后边，其格式是，姓+辈字+其他字，或姓+其他字+辈字。这个辈字居中间者比较普遍。封建社会重男轻女，辈字只在族内男性中施行。统一的辈字具有维护伦理纲常和增强姓族凝聚力的重要意义。一个姓族繁衍播迁，相互之间分散遥远，加之年代相隔长久，同姓子孙不明世系、不知根源、同宗同族也只能是路人一般，更不清楚相互之间的辈分关系。为了解决这些问题，辈字就应用而生了。
统一的行辈用字，在汉代人的姓名中就已经出现了，但那个时候还只是个别现象，魏晋南北朝时期门阀士族占统治地位，家族传记谱牒日益增多，统一的行辈用字也受到了人们的重视，而辈字真正作为一种普遍的姓族文化现象，其产生是在宋代私谱成风以后的事情，渐至明清时期，愈演愈烈。
一般情况下，辈字的规定，是在同一家族在初次或较早修谱时由有关人员非常慎重、颇费心机、反复推敲以后才确定下来，写进族谱，统一由族中人按辈分高低依次选取一字用在自己的名字里边，同一辈分的人必须用同一个辈字。有些姓族的辈字也有修改的情况，若干年后，在辈字依次即将用完之时，族内还要组织续修。
行辈用字具有私修的突出特点，它的使用范围和推行的效力也是相对有限的，除孔、孟两大姓族之外，没有那一姓族在全国实行统一的行辈用字。只能是一定范围之内的同一姓族力所能及地将血缘关系可以考知的人集中起来，实行统一的行辈用字。因此，不同的地区，不同的范围之内，同一姓族的辈字也不可能一致起来。
姓氏是家族的特殊标记，堂号是宗族分支的名号，辈字是区分族内辈分高低标志，人名则是区分人群个体的符号。姓名学是一门古老的学问，它的源头也就是姓氏的发端。同时，姓名学又是一种具有丰富内涵的文化现象。
何氏姓作为中华姓族中古老的姓氏之一，又有他自身诞生、发展、演变的历史，还有姓字本身深刻丰富的内涵。因此，何姓人的名字既反映了不同历史时期的时代印记，又显示了何氏姓族的鲜明特征。
秦始皇统一了全国，韩姓后裔们散居在江淮大地上，他们自强不息，生生不已，由于地域间读音的接近，随着岁月的流逝，便有了“何”姓的诞生。这是两汉之际的事情。虽然有诞生较晚这一历史的特殊性，但两汉时期何姓人取名也难免受先秦时期“五规”、“六则”的束缚和影响。这是因为时代相距不远，两汉也多承先秦之俗，不过是汉代的色彩更浓而已。
汉代人取名习惯于用尊老、排行、美辞的方式取名，这在当时历史并不悠久的何姓人名字中表现很突出。如汉司空、蜀郡郫县人何武，字君公；司徒、任城樊人何休，字邰公。君公，邰公，都属尊老的字眼。而司隶校尉、大司农何熙，字孟孙；太学生、南阳人何颐，字伯求。孟孙、伯求显然是排行字。汉代人以“休”这一类辞作为名字者很普遍。如董久字休昭，朱桓字休穆，杨暨字休先，荀衍字休若等。“休”的原义是美善，出自《诗经》中的《商颂·长发》：“何蓑何笠，何天之休”。
何氏字辈
河南扶沟《何氏族谱》创修于明代万历七年(1579)，直到清光绪二十二年(1896)八修族谱时，才修订了统一的行辈字谱：
“国泰肇鸿景，祖训守若经，作善传继世，荷元锡其龄。”
十修族谱时，后续了40个字：
“佳杰孟祯孝，奉容贵姬松，方春功德素，邑耀安莒宗，鲁恩文峻檄，群江忠良英，登夏吉贯赋，信川孔敬蒙。”
这些辈字的含义同堂号一致，都是为了敦亲睦族，纪念先祖功德，反映族人的价值观念，人生追求，希望本姓族众繁荣昌盛，兴旺发达的吉祥字。把这些辈字连起来，成了或四言或五言或七言的韵文，又有完整的意义，往往成为族规家训的浓缩或翻版，令后人禀承不爽。福建武平上下屋何氏的辈字排列颇具意趣：何万载家学芳名垂世何克敦成宪笃锡庆光何裕培庭树辉联云章
刘姓
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