何氏家谱字辈80字 何氏家谱字辈
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何氏家谱字辈80字 何氏家谱字辈
1、何氏家谱字辈排序!
承，先，惟，绍，志。家，道，定，辉，光。濡，西，瞻，望，族，源，远，则，流，长。
何氏家谱介绍
修牒
何姓人视谱牒如生命，一向重视纂修家乘谱牒。我国最早的谱牒是记载黄帝以来至春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。接下来有《帝王谱》，《志氏姓》等较早的谱牒。魏晋南北朝时期是门阀士族统治的时代，注重门第尊卑，强调血缘关系。官必有谱状，家必有世系，出者徵簿状以查官次，处者则考世系以辨本支。官方有专门管理谱状的谱局。上行下效，广修家乘谱牒一时蔚然成风，历隋唐以至宋代，以纲常名教为内容的儒学的倡导与发展，与之俱来的是修撰家乘谱牒的昌盛和高涨，并且成为一种社会风气和文化传统，一直沿袭延续下来。
我国历史上的谱牒文献可谓浩如烟海，汗牛充栋，但由于时代表达，管理不善，自然灾害，匪祸战火的毁坏，我们现在能够看到的古代谱牒已经不多了。
何姓的家乘谱牒流传至今最早的也是汉代的《何氏家传》以及《庐江七贤传》，却也只是书目卷数而已。
宋代以后，宗族家庭观念更加深入人心，修谱、续谱，合谱高潮一浪推过一浪，加之印刷技术、造纸技术的进步，撰修族谱在寻常百姓中已不少见。尤其是明清直到民国，越来越多的族谱被保留下来。我们今天所能见到的何姓族谱规模最大，体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。其中记载了全国11个省市，152支何氏宗系的谱牒世系及相关内容。上海图书馆藏有135种何氏族谱。国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献。
家乘谱牒是一个姓族根之所系、情之所系，无数的族中先贤，在族谱文献里可以生动形象地鲜活起来，他们可以先知生者来者自己族姓的来龙去脉，过去现在和未来。像所有的姓族一样，何姓族人也无不把修撰家乘谱牒看作是自己生命的延续，无不把家谱文献看得比生命还都重要。
魏晋以来特别是宋明以后，何姓人特别关注族谱的修撰工作，续族谱明世系往往成为几代人薪火相传的事业。
寻根敬祖，修撰谱牒又往往成为何姓人生命纫性，人生动力之所在。早在明清时代飘泊海外的何姓先人就不惧路途的遥远艰险，回到故乡抄写族谱，捧回祖先神位，设坛奉礼，以厝置他的漂荡无依的心灵。
因此，何姓人对待族谱的心态表现是极强的内向性和保守性，他们的族谱，一般情况是不向外人宣示的。
尊崇敬祖，敦亲睦族，扬善劝恶，光大门庭是撰修族谱的基本目的和一贯传统。随着社会的发展进步，特别是近代西学东渐的新风吹来，何姓在修谱缘起，目的任务等方面在思想观念上也不断发生变化。撰修于20世纪30年代的浙江奉化《计然村何氏谱》，修撰者的目光与古代相比，已远不是一家一族的“门户之见”，是谱在《何氏源流考》中开宗明义地说道：“古时吹律定姓，凡数千年来庚续演进于世宙者，皆黄帝子孙”。他们没有把本姓的族众划定在自家的圈子之中，而是以高远的眼光，博大的胸怀把何氏家族从传统的束缚局限中解脱出来，融人炎黄华夏的历史长河之中，与时俱进，与国家民族共荣辱。
《庐江郡何氏大同宗谱》认为当时，世界潮流趋于大同，政治之道在于民主立宪，而民主立宪注重地方自治；地方自治应该自“族治”开始，而族治首先要规修族谱。谱序称，何氏大同谱狭义言之是为了敬宗收族，广义论之则是为了合群进化，以期天下一统。这种修谱思想显然是受了清末君主立宪和民初世界大同思想的影响，客观与否，毕竟是历史的发展进步。
而1933年(民国十二年)何绍庄在《南海烟桥何氏家谱》序中说：谱系之重要在于社会道德不容滑坠。针对当时世风浅薄，人心不古的社会现实，恐年轻族人陷溺益深，将不知一家一族为何物，不知一己一身何所出。基于这样的思想基础，力倡修撰家族谱牒，教育青年，告知来者，以此来改造社会风气。这种思想及方法是否符合社会发展之需要暂且不论，但至少说明，何氏族人修撰族谱的思想观念受时代的影响在发生着变化。
贵州六枝堕却(现关寨镇)兴发村何姓字辈：
(天元公)启金，子国永思登，洪入开少由，吉仕玉光明，大中正志德，华美新成仁，胜贤安锦秀，文武定乾坤
我来自浙江省温州市苍南县，我的祖辈是福建省漳州市迁移过来的，字辈排序是，国，明，仲，世，昌，！盛，传，经，必，继，！升，平，配，英，豪，！代，德，同，志，天，！。
我是重庆酉阳县的。我记得其中20个字是朝显国大金，广德正天廷，世守兴龙业，永远佩鸿仁。
2、请问何氏族谱辈份排列
我只知道我们是从巢湖搬过来了，辈分知道一点，文明道起维，大庭梦邦，继永承昌，建登贤才，国志云祥，家申绵远。下面的不记得了。
我爷爷辈是“孝”，爸爸辈是“文”，我是“运”，我的下一辈是“开”，其它就不知道了
我叫，何穆晓晓，会泽罗布古人氏，我们家的是，文城联印金，政治开忠兴，朝廷玉平顺
吉选满然德坐，我们的老祖是，文字辈
开启红列绪，其它的我记不清了，我家有族谱
3、何姓家谱56个字辈
字辈是：承，先，惟，绍，志。家，道，定，辉，光。濡，西，瞻，望，族，源，远，则，流，长。
1、安徽安庆宿松何氏字辈：“德高望重爱幼移强昭明赤习美德贤良。”
2、甘肃临洮何氏字辈：“守法天可吉，如廷永其存，正大光明兴，万事成全胜”。
3、湖南楚南何氏字辈：“元自周廷运亨同家国光利开盛世彦贞祖发源长典学能崇德谟嘉可致祥训常殷鲤对诰定锡龙章。”【回答】
4、何氏家谱您知道吗？排辈顺序?告诉我谢谢！
我们的派行：图林明鸿士，永善启先基，绍祖敦崇远，承宗守泽宜，隆微培福祚，继序振纲维，辅治朝廷久，勋猷纪鼎彝。
听父亲说爷爷是家字辈 自己都不知道是什么辈分了 现居住无为县牛埠镇 想找家
我们姓何氏辈分:金，有，学，永，庆。只知道这么多。
我们正在修谱，湘乡城前何氏族谱，排辈的话是启开常定国，允泰得长久
何氏家谱全部的字辈
1、何氏家谱字辈排序!
承，先，惟，绍，志。家，道，定，辉，光。濡，西，瞻，望，族，源，远，则，流，长。
何氏家谱介绍
修牒
何姓人视谱牒如生命，一向重视纂修家乘谱牒。我国最早的谱牒是记载黄帝以来至春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。接下来有《帝王谱》，《志氏姓》等较早的谱牒。魏晋南北朝时期是门阀士族统治的时代，注重门第尊卑，强调血缘关系。官必有谱状，家必有世系，出者徵簿状以查官次，处者则考世系以辨本支。官方有专门管理谱状的谱局。上行下效，广修家乘谱牒一时蔚然成风，历隋唐以至宋代，以纲常名教为内容的儒学的倡导与发展，与之俱来的是修撰家乘谱牒的昌盛和高涨，并且成为一种社会风气和文化传统，一直沿袭延续下来。
我国历史上的谱牒文献可谓浩如烟海，汗牛充栋，但由于时代表达，管理不善，自然灾害，匪祸战火的毁坏，我们现在能够看到的古代谱牒已经不多了。
何姓的家乘谱牒流传至今最早的也是汉代的《何氏家传》以及《庐江七贤传》，却也只是书目卷数而已。
宋代以后，宗族家庭观念更加深入人心，修谱、续谱，合谱高潮一浪推过一浪，加之印刷技术、造纸技术的进步，撰修族谱在寻常百姓中已不少见。尤其是明清直到民国，越来越多的族谱被保留下来。我们今天所能见到的何姓族谱规模最大，体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。其中记载了全国11个省市，152支何氏宗系的谱牒世系及相关内容。上海图书馆藏有135种何氏族谱。国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献。
家乘谱牒是一个姓族根之所系、情之所系，无数的族中先贤，在族谱文献里可以生动形象地鲜活起来，他们可以先知生者来者自己族姓的来龙去脉，过去现在和未来。像所有的姓族一样，何姓族人也无不把修撰家乘谱牒看作是自己生命的延续，无不把家谱文献看得比生命还都重要。
魏晋以来特别是宋明以后，何姓人特别关注族谱的修撰工作，续族谱明世系往往成为几代人薪火相传的事业。
寻根敬祖，修撰谱牒又往往成为何姓人生命纫性，人生动力之所在。早在明清时代飘泊海外的何姓先人就不惧路途的遥远艰险，回到故乡抄写族谱，捧回祖先神位，设坛奉礼，以厝置他的漂荡无依的心灵。
因此，何姓人对待族谱的心态表现是极强的内向性和保守性，他们的族谱，一般情况是不向外人宣示的。
尊崇敬祖，敦亲睦族，扬善劝恶，光大门庭是撰修族谱的基本目的和一贯传统。随着社会的发展进步，特别是近代西学东渐的新风吹来，何姓在修谱缘起，目的任务等方面在思想观念上也不断发生变化。撰修于20世纪30年代的浙江奉化《计然村何氏谱》，修撰者的目光与古代相比，已远不是一家一族的“门户之见”，是谱在《何氏源流考》中开宗明义地说道：“古时吹律定姓，凡数千年来庚续演进于世宙者，皆黄帝子孙”。他们没有把本姓的族众划定在自家的圈子之中，而是以高远的眼光，博大的胸怀把何氏家族从传统的束缚局限中解脱出来，融人炎黄华夏的历史长河之中，与时俱进，与国家民族共荣辱。
《庐江郡何氏大同宗谱》认为当时，世界潮流趋于大同，政治之道在于民主立宪，而民主立宪注重地方自治；地方自治应该自“族治”开始，而族治首先要规修族谱。谱序称，何氏大同谱狭义言之是为了敬宗收族，广义论之则是为了合群进化，以期天下一统。这种修谱思想显然是受了清末君主立宪和民初世界大同思想的影响，客观与否，毕竟是历史的发展进步。
而1933年(民国十二年)何绍庄在《南海烟桥何氏家谱》序中说：谱系之重要在于社会道德不容滑坠。针对当时世风浅薄，人心不古的社会现实，恐年轻族人陷溺益深，将不知一家一族为何物，不知一己一身何所出。基于这样的思想基础，力倡修撰家族谱牒，教育青年，告知来者，以此来改造社会风气。这种思想及方法是否符合社会发展之需要暂且不论，但至少说明，何氏族人修撰族谱的思想观念受时代的影响在发生着变化。
贵州六枝堕却(现关寨镇)兴发村何姓字辈：
(天元公)启金，子国永思登，洪入开少由，吉仕玉光明，大中正志德，华美新成仁，胜贤安锦秀，文武定乾坤
我来自浙江省温州市苍南县，我的祖辈是福建省漳州市迁移过来的，字辈排序是，国，明，仲，世，昌，！盛，传，经，必，继，！升，平，配，英，豪，！代，德，同，志，天，！。
我是重庆酉阳县的。我记得其中20个字是朝显国大金，广德正天廷，世守兴龙业，永远佩鸿仁。
2、何姓家谱56个字辈
字辈是：承，先，惟，绍，志。家，道，定，辉，光。濡，西，瞻，望，族，源，远，则，流，长。
1、安徽安庆宿松何氏字辈：“德高望重爱幼移强昭明赤习美德贤良。”
2、甘肃临洮何氏字辈：“守法天可吉，如廷永其存，正大光明兴，万事成全胜”。
3、湖南楚南何氏字辈：“元自周廷运亨同家国光利开盛世彦贞祖发源长典学能崇德谟嘉可致祥训常殷鲤对诰定锡龙章。”【回答】
3、何氏家谱您知道吗？排辈顺序?告诉我谢谢！
我们的派行：图林明鸿士，永善启先基，绍祖敦崇远，承宗守泽宜，隆微培福祚，继序振纲维，辅治朝廷久，勋猷纪鼎彝。
听父亲说爷爷是家字辈 自己都不知道是什么辈分了 现居住无为县牛埠镇 想找家
我们姓何氏辈分:金，有，学，永，庆。只知道这么多。
我们正在修谱，湘乡城前何氏族谱，排辈的话是启开常定国，允泰得长久
4、何氏族谱有哪三十六个字辈?
1、安徽安庆宿松何氏字辈：“德高望重爱幼移强昭明赤习美德贤良。”
2、甘肃临洮何氏字辈：“守法天可吉，如廷永其存，正大光明兴，万事成全胜”。
3、湖南楚南何氏字辈：“元自周廷运亨同家国光利开盛世彦贞祖发源长典学能崇德谟嘉可致祥训常殷鲤对诰定锡龙章。”
4、湖南资兴何氏字辈：“汝忠佐圣明英豪起万基志邦景如道茂俊均渊希正兴文学效见贤即思齐光前由丕显裕后在善贻本支开百世永远庆昌其泽深兼德厚奕冀同被之福长乘昭代繁衍定可期”。
5、湖南浏阳何氏字辈：“世德承祖，家传继宗，光明正大，贤达宜从”。
6、四川富顺飞龙镇-支字辈：学文聪世昆，廷元大发兴，光宗延德泽，永远应家成
扩展资料：
何姓人视谱牒如生命，一向重视纂修家乘谱牒。我国最早的谱牒是记载黄帝以来至春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。接下来有《帝王谱》，《志氏姓》等较早的谱牒。
魏晋南北朝时期是门阀士族统治的时代，注重门第尊卑，强调血缘关系。官必有谱状，家必有世系，出者徵簿状以查官次，处这则考世系以辨本支。官方有专门管理谱状的谱局。上行下效，广修家乘谱牒一时蔚然成风，历隋唐以至宋代，以纲常名教为内容的儒学的倡导与发展，与之俱来的是修撰家乘谱牒的昌盛和高涨，并且成为一种社会风气和文化传统，一直沿袭延续下来。
资料来源：百度百科-何氏家训
四川何姓字辈24字
1、四川何氏族谱字辈排列是怎样的
原世登科，福禄家帮，红昌万代，治国安民
才，华，事，业，真
何氏分布全国各地，分郡望六大郡望，四大堂号，你是哪个的吗
2、四川南充何氏字辈谁知道?
万 志 成 全 高 明 正 大
正大光明 德忠朝庭 天兴道泰 国顺永亨……
3、湖广填四川何氏家谱辈份排列成、正、大、光、明
我是四川安岳何姓，我们的字排是，正，大，光，明，，，秀，玉，显，祖，，，志，国，其，昌，，，万，世，永，宗，我是十一代其字排。
我只知道祖先湖北省孝感市麻杆村（乡）到四川灌县，现只知排行〈朝，前，光，宗，尹，文，开，天，地，启>前后不知道了
我应该是继字辈，父亲是志字辈，爷爷是业字辈或者文字辈。现居成都市龙泉驿区。不知道有没有同辈的？
不是泸江，而是庐江（今青戈江）。庐江何氏有没有淮阴侯韩信之后尚需考证。不过你们应该是明朝迁徙去四川的。才20代。
4、何氏家谱字辈排序!
承，先，惟，绍，志。家，道，定，辉，光。濡，西，瞻，望，族，源，远，则，流，长。
何氏家谱介绍
修牒
何姓人视谱牒如生命，一向重视纂修家乘谱牒。我国最早的谱牒是记载黄帝以来至春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。接下来有《帝王谱》，《志氏姓》等较早的谱牒。魏晋南北朝时期是门阀士族统治的时代，注重门第尊卑，强调血缘关系。官必有谱状，家必有世系，出者徵簿状以查官次，处者则考世系以辨本支。官方有专门管理谱状的谱局。上行下效，广修家乘谱牒一时蔚然成风，历隋唐以至宋代，以纲常名教为内容的儒学的倡导与发展，与之俱来的是修撰家乘谱牒的昌盛和高涨，并且成为一种社会风气和文化传统，一直沿袭延续下来。
我国历史上的谱牒文献可谓浩如烟海，汗牛充栋，但由于时代表达，管理不善，自然灾害，匪祸战火的毁坏，我们现在能够看到的古代谱牒已经不多了。
何姓的家乘谱牒流传至今最早的也是汉代的《何氏家传》以及《庐江七贤传》，却也只是书目卷数而已。
宋代以后，宗族家庭观念更加深入人心，修谱、续谱，合谱高潮一浪推过一浪，加之印刷技术、造纸技术的进步，撰修族谱在寻常百姓中已不少见。尤其是明清直到民国，越来越多的族谱被保留下来。我们今天所能见到的何姓族谱规模最大，体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。其中记载了全国11个省市，152支何氏宗系的谱牒世系及相关内容。上海图书馆藏有135种何氏族谱。国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献。
家乘谱牒是一个姓族根之所系、情之所系，无数的族中先贤，在族谱文献里可以生动形象地鲜活起来，他们可以先知生者来者自己族姓的来龙去脉，过去现在和未来。像所有的姓族一样，何姓族人也无不把修撰家乘谱牒看作是自己生命的延续，无不把家谱文献看得比生命还都重要。
魏晋以来特别是宋明以后，何姓人特别关注族谱的修撰工作，续族谱明世系往往成为几代人薪火相传的事业。
寻根敬祖，修撰谱牒又往往成为何姓人生命纫性，人生动力之所在。早在明清时代飘泊海外的何姓先人就不惧路途的遥远艰险，回到故乡抄写族谱，捧回祖先神位，设坛奉礼，以厝置他的漂荡无依的心灵。
因此，何姓人对待族谱的心态表现是极强的内向性和保守性，他们的族谱，一般情况是不向外人宣示的。
尊崇敬祖，敦亲睦族，扬善劝恶，光大门庭是撰修族谱的基本目的和一贯传统。随着社会的发展进步，特别是近代西学东渐的新风吹来，何姓在修谱缘起，目的任务等方面在思想观念上也不断发生变化。撰修于20世纪30年代的浙江奉化《计然村何氏谱》，修撰者的目光与古代相比，已远不是一家一族的“门户之见”，是谱在《何氏源流考》中开宗明义地说道：“古时吹律定姓，凡数千年来庚续演进于世宙者，皆黄帝子孙”。他们没有把本姓的族众划定在自家的圈子之中，而是以高远的眼光，博大的胸怀把何氏家族从传统的束缚局限中解脱出来，融人炎黄华夏的历史长河之中，与时俱进，与国家民族共荣辱。
《庐江郡何氏大同宗谱》认为当时，世界潮流趋于大同，政治之道在于民主立宪，而民主立宪注重地方自治；地方自治应该自“族治”开始，而族治首先要规修族谱。谱序称，何氏大同谱狭义言之是为了敬宗收族，广义论之则是为了合群进化，以期天下一统。这种修谱思想显然是受了清末君主立宪和民初世界大同思想的影响，客观与否，毕竟是历史的发展进步。
而1933年(民国十二年)何绍庄在《南海烟桥何氏家谱》序中说：谱系之重要在于社会道德不容滑坠。针对当时世风浅薄，人心不古的社会现实，恐年轻族人陷溺益深，将不知一家一族为何物，不知一己一身何所出。基于这样的思想基础，力倡修撰家族谱牒，教育青年，告知来者，以此来改造社会风气。这种思想及方法是否符合社会发展之需要暂且不论，但至少说明，何氏族人修撰族谱的思想观念受时代的影响在发生着变化。
贵州六枝堕却(现关寨镇)兴发村何姓字辈：
(天元公)启金，子国永思登，洪入开少由，吉仕玉光明，大中正志德，华美新成仁，胜贤安锦秀，文武定乾坤
我来自浙江省温州市苍南县，我的祖辈是福建省漳州市迁移过来的，字辈排序是，国，明，仲，世，昌，！盛，传，经，必，继，！升，平，配，英，豪，！代，德，同，志，天，！。
我是重庆酉阳县的。我记得其中20个字是朝显国大金，广德正天廷，世守兴龙业，永远佩鸿仁。
何氏字辈大全
1、何氏字辈排列表
我们湖南衡南向阳桥的，字辈是敦，叙，以，承，先，笃，庆，纯，自，武。有相同字辈排行的宗亲吗？
我们四川泸州合江小漕支何氏的字辈排列是这样的：应天朝永汝，国太其民安，世代峥嵘显，光宗启后儒。现在又新编了个字辈：洲洋海湖潭，源沛泸淮江，波浪流涛涌，游泳润满汗，池涵鸿浩瀚。
河南省南阳市何氏，我爷爷今年九十多了，到我这一代也不知道辈分了，只知道我们是一家人，辈分真心搞不明白
我家的到 修玉永长恒太平……后边不知道了，怎么办？？？？？老人家要商量续一下，年轻人都外面忙着，不咋在老家重视这个事怎么办
2、何氏家谱字辈排序!
承，先，惟，绍，志。家，道，定，辉，光。濡，西，瞻，望，族，源，远，则，流，长。
何氏家谱介绍
修牒
何姓人视谱牒如生命，一向重视纂修家乘谱牒。我国最早的谱牒是记载黄帝以来至春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。接下来有《帝王谱》，《志氏姓》等较早的谱牒。魏晋南北朝时期是门阀士族统治的时代，注重门第尊卑，强调血缘关系。官必有谱状，家必有世系，出者徵簿状以查官次，处者则考世系以辨本支。官方有专门管理谱状的谱局。上行下效，广修家乘谱牒一时蔚然成风，历隋唐以至宋代，以纲常名教为内容的儒学的倡导与发展，与之俱来的是修撰家乘谱牒的昌盛和高涨，并且成为一种社会风气和文化传统，一直沿袭延续下来。
我国历史上的谱牒文献可谓浩如烟海，汗牛充栋，但由于时代表达，管理不善，自然灾害，匪祸战火的毁坏，我们现在能够看到的古代谱牒已经不多了。
何姓的家乘谱牒流传至今最早的也是汉代的《何氏家传》以及《庐江七贤传》，却也只是书目卷数而已。
宋代以后，宗族家庭观念更加深入人心，修谱、续谱，合谱高潮一浪推过一浪，加之印刷技术、造纸技术的进步，撰修族谱在寻常百姓中已不少见。尤其是明清直到民国，越来越多的族谱被保留下来。我们今天所能见到的何姓族谱规模最大，体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。其中记载了全国11个省市，152支何氏宗系的谱牒世系及相关内容。上海图书馆藏有135种何氏族谱。国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献。
家乘谱牒是一个姓族根之所系、情之所系，无数的族中先贤，在族谱文献里可以生动形象地鲜活起来，他们可以先知生者来者自己族姓的来龙去脉，过去现在和未来。像所有的姓族一样，何姓族人也无不把修撰家乘谱牒看作是自己生命的延续，无不把家谱文献看得比生命还都重要。
魏晋以来特别是宋明以后，何姓人特别关注族谱的修撰工作，续族谱明世系往往成为几代人薪火相传的事业。
寻根敬祖，修撰谱牒又往往成为何姓人生命纫性，人生动力之所在。早在明清时代飘泊海外的何姓先人就不惧路途的遥远艰险，回到故乡抄写族谱，捧回祖先神位，设坛奉礼，以厝置他的漂荡无依的心灵。
因此，何姓人对待族谱的心态表现是极强的内向性和保守性，他们的族谱，一般情况是不向外人宣示的。
尊崇敬祖，敦亲睦族，扬善劝恶，光大门庭是撰修族谱的基本目的和一贯传统。随着社会的发展进步，特别是近代西学东渐的新风吹来，何姓在修谱缘起，目的任务等方面在思想观念上也不断发生变化。撰修于20世纪30年代的浙江奉化《计然村何氏谱》，修撰者的目光与古代相比，已远不是一家一族的“门户之见”，是谱在《何氏源流考》中开宗明义地说道：“古时吹律定姓，凡数千年来庚续演进于世宙者，皆黄帝子孙”。他们没有把本姓的族众划定在自家的圈子之中，而是以高远的眼光，博大的胸怀把何氏家族从传统的束缚局限中解脱出来，融人炎黄华夏的历史长河之中，与时俱进，与国家民族共荣辱。
《庐江郡何氏大同宗谱》认为当时，世界潮流趋于大同，政治之道在于民主立宪，而民主立宪注重地方自治；地方自治应该自“族治”开始，而族治首先要规修族谱。谱序称，何氏大同谱狭义言之是为了敬宗收族，广义论之则是为了合群进化，以期天下一统。这种修谱思想显然是受了清末君主立宪和民初世界大同思想的影响，客观与否，毕竟是历史的发展进步。
而1933年(民国十二年)何绍庄在《南海烟桥何氏家谱》序中说：谱系之重要在于社会道德不容滑坠。针对当时世风浅薄，人心不古的社会现实，恐年轻族人陷溺益深，将不知一家一族为何物，不知一己一身何所出。基于这样的思想基础，力倡修撰家族谱牒，教育青年，告知来者，以此来改造社会风气。这种思想及方法是否符合社会发展之需要暂且不论，但至少说明，何氏族人修撰族谱的思想观念受时代的影响在发生着变化。
贵州六枝堕却(现关寨镇)兴发村何姓字辈：
(天元公)启金，子国永思登，洪入开少由，吉仕玉光明，大中正志德，华美新成仁，胜贤安锦秀，文武定乾坤
我来自浙江省温州市苍南县，我的祖辈是福建省漳州市迁移过来的，字辈排序是，国，明，仲，世，昌，！盛，传，经，必，继，！升，平，配，英，豪，！代，德，同，志，天，！。
我是重庆酉阳县的。我记得其中20个字是朝显国大金，广德正天廷，世守兴龙业，永远佩鸿仁。
3、何氏字辈怎么排？
何氏一支字辈：“大尚景深文德福万宗友溥俊贵珍法龙海必复有应于廷宏永世其祥元享正义裕瑞孔杨奉天肇庆忠孝贤良”。
湖南楚南何氏字辈：“元自周廷运亨同家国光利开盛世彦贞祖发源长典学能崇德谟嘉可致祥训常殷鲤对诰定锡龙章。”
湖南益阳何氏字辈：赓南公支：“赓忠乐均友服清存德太功平林季栐民安仁定久”；赓福公支：“赓忠乐均友必敬仲崇守世楚正国栐民安仁定久”；赓寿公支：“赓忠乐均友元彭智勇守谆允月明亮民安仁定久”。新序：“文郁升英俊家声徵大起际运耀廷光隆恩彰世美”。
湖南湘潭何氏字辈：“楚仕必子孟友明献嘉守启开常定国允泰得长久盛世文章大先人德泽扬宗功宜继述哲嗣愈荣昌”。
湖南浏阳南乡何氏字辈：“克绳恢先绪功昭庆华祥芳远宗盛启祖东傅楚邦孝友贻典则礼义振纲常学业科甲第文蔚绍书香”。
湖南湘乡城前何氏字辈：原序：“楚仕必子孟友明献嘉守启开常定国允泰得长久“，续序：“盛世文章大先人德泽扬宗功宜继述哲嗣愈蕃昌”。
湖南沅江药山何氏字辈：原序：“水木连元九继三君辉恭汉有超世志先人重本宗“，后世续序：”傅家惟孝友定国乐时雍启后承清光绪功能远代封”。
湖南长沙何氏字辈：“从正承先泽家声自远彰敬修昭祖德仁孝致祯祥忠厚诒谋广公诚伟绩昌礼诗同恪守积善定含光”。
湖南资兴何氏字辈：“汝忠佐圣明英豪起万基志邦景如道茂俊均渊希正兴文学效见贤即思齐光前由丕显裕后在善贻本支开百世永远庆昌其泽深兼德厚奕冀同被之福长乘昭代蕃衍定可期”。
河南扶沟何氏字辈：“国泰肇鸿景祖训守若经作善传继世荷元锡其龄”；十修族谱时后续了四十个字：“佳杰孟祯孝奉容贵姬松方春功德素邑耀安莒宗鲁恩文峻檄群江忠良英登夏吉贯赋信川孔敬蒙”。
福建武平上下屋何氏字辈：“何万载家学芳名垂世何克敦成宪笃锡庆光何裕培庭树辉联云章”。
河南固始县佛山何氏字辈：旧序“从宗成天图秉中元”；迁到固始以后又另立了新派辈字：“士庆其品乃祖宜敬崇焕丕昭钦若铭鼎”。
河南固始县沙岗保何氏自十五世起立新字辈：“世运除升平祖宗创业成流长源自远本固枝必荣道德为传训永守望贤英留此三十字阖族作派名”。
我家始祖由湖白孝感迁始四川忠县， 何族字辈
先，文，宗，正，大，
光，裕，家，之，祖，
孝，有，为，人，本，
承，敬，应，纯，武，
永，奉，保，邦，昌，
同，念，弗，其，古。
光.前.玉.后.大.德.回.朝何氏八大派小派就不知道了
我的辈份是先年垂文武，万代兴家邦，宗祖成治德，有和我同支的吗
4、何姓家谱56个字辈
字辈是：承，先，惟，绍，志。家，道，定，辉，光。濡，西，瞻，望，族，源，远，则，流，长。
1、安徽安庆宿松何氏字辈：“德高望重爱幼移强昭明赤习美德贤良。”
2、甘肃临洮何氏字辈：“守法天可吉，如廷永其存，正大光明兴，万事成全胜”。
3、湖南楚南何氏字辈：“元自周廷运亨同家国光利开盛世彦贞祖发源长典学能崇德谟嘉可致祥训常殷鲤对诰定锡龙章。”【回答】
何姓家谱字辈顺序
1、何姓家谱56个字辈
字辈是：承，先，惟，绍，志。家，道，定，辉，光。濡，西，瞻，望，族，源，远，则，流，长。
1、安徽安庆宿松何氏字辈：“德高望重爱幼移强昭明赤习美德贤良。”
2、甘肃临洮何氏字辈：“守法天可吉，如廷永其存，正大光明兴，万事成全胜”。
3、湖南楚南何氏字辈：“元自周廷运亨同家国光利开盛世彦贞祖发源长典学能崇德谟嘉可致祥训常殷鲤对诰定锡龙章。”【回答】
2、何氏家谱您知道吗？排辈顺序?告诉我谢谢！
我们的派行：图林明鸿士，永善启先基，绍祖敦崇远，承宗守泽宜，隆微培福祚，继序振纲维，辅治朝廷久，勋猷纪鼎彝。
听父亲说爷爷是家字辈 自己都不知道是什么辈分了 现居住无为县牛埠镇 想找家
我们姓何氏辈分:金，有，学，永，庆。只知道这么多。
我们正在修谱，湘乡城前何氏族谱，排辈的话是启开常定国，允泰得长久
3、请问何氏族谱辈份排列
我只知道我们是从巢湖搬过来了，辈分知道一点，文明道起维，大庭梦邦，继永承昌，建登贤才，国志云祥，家申绵远。下面的不记得了。
我爷爷辈是“孝”，爸爸辈是“文”，我是“运”，我的下一辈是“开”，其它就不知道了
我叫，何穆晓晓，会泽罗布古人氏，我们家的是，文城联印金，政治开忠兴，朝廷玉平顺
吉选满然德坐，我们的老祖是，文字辈
开启红列绪，其它的我记不清了，我家有族谱
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