余秋雨文化苦旅的名言警句（余秋雨文化苦旅的名言）
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余秋雨文化苦旅的名言警句
没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
社会污浊中也会隐伏著人性的大合理，而这种大合理的实现方式，又常常怪异到正常的人们所难以容忍，反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。
单向完满的理想状态，多是梦境，人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。
文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。
“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”这是我碰到最多的提问，我回答：“没有两者，路，就是书，
人这个字倘若总被大写，宽大的羽翼也会投下阴影，时代到了这一天，这群活活泼泼的生灵要把它析解成许多闪光的亮点，有多少生灵就有多少亮点，这个字才能幻化成熙熙攘攘的世界。
友情的败坏，是从利用开始的。
莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球，那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。
堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名，在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各，在道德意义上，谦让是一种美德；但在更深刻的文化心理意义上，各管各或许更贴近现代宽容观，承认各种生态独自存在的合理性，承认到可以互相不相闻问，比经过艰苦的道德训练而达到的谦让更有深层意义，为什么要谦让，因为选择是唯一的，不是你就是我，不让你就要与你争夺，这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点，为什以可以各管各，因为选择的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会吞没谁，这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。
世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷，君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄，我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。
冲突是另一种交融，长城内外的冲突和交融正是中国文化的核心主题，其重要，远远超过看起来很重要的邦国争逐、朝代更替，我平生走得最多、写得最多的，也恰恰是这些地带。
直到近代，吴侬软语与玩物丧志同义，理由是简明的：苏州缺少金陵王气，这里没有森然殿阙，只有园林，这礼拜不开战场，徒造了几座城门，这里的水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人，这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的书法过于流利，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。
记住，你们或许已在创造著某种永恆，你们每天所做的事情中，有一些立即就会后悔，有一些却有穿越几十年的重量。
君临万物的高度，到头来只能构成自我嘲弄。
万般皆空无喜无悲唯余秋山雨雾缥缈依稀，千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声朦胧凄迷。
自然的最美处， 正在于人的思维和文字 难于框范的部分。
人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态，思考着人生的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者，我想，中青年在人生意义上的魅力，就在于这双向疏离和双向慰抚吧，因双向疏离，他们变得洒脱和沉静；因双向慰抚，他们变得亲切和有力，但是，也正因为此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留着告别天真岁月的伤感，又迟早会产生暮岁将至的预感，他们置身于人生涡旋的中心点，环视四周，思前想后，不能不感慨万千。
青菜大米粥，加上藿香正气丸，入口便回神，这就是中国人。
向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地，不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？
向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地，不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐，世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷，君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
如果人生和历史 都是拔离了琐碎事物的建构， 那么它们也就不属于现实世界。
当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊，人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。
路，就是书。
它无痕无迹，却被天地铭记。
浅渚波云影，小桥流水江村。
时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式，千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。
也许有人说，都已经要灭亡了，还要什么格调？我说，正因为要灭亡了，只剩下了格调。
即便是在一种近似先天的定位中，往往也能追寻到前人徘徊的身影，那我们又何必把这种定位，看成天生血缘呢？
世间具正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深入谷，君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
一座普通城市的文化，主要是看地上有多少热闹的镜头，一座高贵城市的文化，主要是看天上有几抹孤独的云霞。
我们对这个世界，知道得还实在太少，无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣，当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊，人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复，——余秋雨。
大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。
再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
妓女生涯当然是不值得称赞的，苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙，再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程，这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异，这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理……反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价，《西湖梦》
还历史以真相，还生命以过程。
“朝辞白帝彩云间”，“白帝”当然是一个人，李白一大清早与他告别，这位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上，他既然穿着白衣，年龄就不会很大，高个，瘦削，神情忧郁而安详，清晨的寒风舞弄着他的飘飘衣带，绚丽的朝霞烧红了天际，与他的银袍互相辉映，让人满眼都是光色流荡，他没有随从和侍卫，独个儿起了一个大早，诗人远行的小船即将解缆，他还握着手细细叮咛，他的声音也像纯银一般，在这寂静的山河间飘荡回响，但他的话语很难听得清楚，好像来自另一个世界，他就住在山头的小城里，管辖着这里的丛山和碧江。
彼此太熟悉了，忘了他给世界带来的陌生和特殊。
以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的多。
一路伤痕斑斑，而身心犹健。
文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮，我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难，我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
在这一点上他像一个最单纯、最执着的孩子，一定要做一件事，骂他、损他、毁他，都可以，只要让他做这件事，他立即可以破涕为笑。
我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻， 让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。
有趣的是，这条降雨量的界线，与万里长城多方重叠，可见，万里长城的功用是区分两种文明，让农耕文明不受游牧文明的侵犯，因此，这是天地之力借秦始皇之手画下的一条界线，这样一来，中华文明的三条天地之线，也就是黄河、长江、长城从长城内侧的农耕文明来看，侵犯总是坏事；但是，从长城外侧的游牧文明来看，用马蹄开拓空间，正是自己的文明本性，不应该受到阻拦，于是有战争，有长城内外一系列奇特的历史，干燥和湿润发生了摩擦，寒冷和温暖拔出了刀戟，马鞭和牛鞭甩在了一起，草场和庄稼展开了拉锯……，冲突是另一种交融，长城内外的冲突和交融正是中国文化的核心主题，其重要，远远超过看起来很重要的邦国争逐、朝代更替，我平生走得最多、写得最多的，也恰恰是这些地带。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇，惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰，以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此，给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽，唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联，再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台，再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。
长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活，长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，象一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献，一查履历，长城还只是它的晚辈， 它，就是都江堰。
哲理产生在两种相反力量的周旋之中。
一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命，它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群，一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。
世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷，君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
艺术的重大使命，就是在寒冷的乱世中温暖人心，最高贵的艺术，未必出自巨额投入、官方重视、媒体操作，相反，往往是对恶劣环境的直接回答，艺术的最佳背景，不是金色，而是黑色。
水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……
这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血，中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭，故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗，随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。
他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让他感受文明的热量，使它进入文化的史册。
我到过一个地方，抽象得像寓言，神秘得像梦境。
他回头看了一眼西天凄艳的晚霞，那里 ，一个古老民族的伤口在滴血。
看了一会儿，听了一会儿，我发觉自己也被裹卷进去了，身不由己，踉踉跄跄，被人潮所挟，被声浪所融，被一种千年不灭的信仰所化，这样的观看是一种晕眩，既十分陶醉又十分模糊，因此，我不能不在闭馆之后的黄昏，在人群全都离去的山脚下独自徘徊，一点点地找回记忆、找回自己，晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼，沙漠的月亮分外清冷，山脚前有一泓泉流，在月色下波光闪烁，总算，我的思绪稍见头绪。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇，惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰，以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此，给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽，惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵，然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张，连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。
余秋雨文化苦旅的名言
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