关于古代鬼故事传说

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中国古代主要神话

大自然森罗万象，千变万化，威力无穷，神秘莫测，使得原始人类由迷惑而生畏惧，由畏俱而生崇拜。在他们看来，大自然如此生机勃勃，富于活力，俨然是有人格、有意志的实体；而风云雷雨、山川鸟兽也往往被他们认作神灵。在这种“万物有灵”观念的启示下，他们通过想象和幻想，以有形的事物去表现无形的自然力，进而创造出自然神的形象和故事。这便是自然神话。在中国古代神话中，自然神话是颇为出色的一支。《山海经》中有较多自然神话的记载，其中不乏神奇怪异、令人惊叹的自然神形象。如“龙身而人头，鼓其腹”的“雷神”，“人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇”的“海神”，“身长千里”，主宰昼夜明晦、冬夏寒暑的“钟山之神”烛阴，“十日所浴”的神树“扶桑”，衔木石而填东海的神鸟“精卫”等等，都是自然神话中出色的自然神形象。更值得注意的是《夸父逐日》的神话：

夸父与日逐走，人日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。（《山海经·海外北经》）

据《淮南子·地形训》高诱注：“夸父，神兽也。”《山海经·西山经》谓“其状如禺而文臂，豹虎（疑为“尾”之误）而善投”。可见“夸父”实为自然神的形象。自然神话多以山川风雷、鸟兽草木之类自然物为描述的对象和故事的主角，反映了原始人类对大自然的敬畏和崇拜，迷惑与解释，同时也表现了他们征服自然、支配自然的愿望。

英雄神话的出现意味着人类自我意识的觉醒，标志着神话进入了一个新的阶段，创世神话和自然神话反映了原始人类对自然界的探索、认识和借助想象对自然力的征服与支配，英雄神话则反映了原始人类对自我的认识与反思，意味着人类自身成了意识的对象、世界的中心、宇宙的主人，标志着神话进入了一个新的阶段。英雄神话中的主角，大多是半人半神或受到神力支持的“英雄”；关于他们在征服自然或在社会斗争中创造英雄业绩的故事，便构成了英雄神话的主题。在中国古代神话中，英雄神话是数量较多且极富魅力的一支，如《鲧禹治水》（《山海经·海内经》）、《后羿射日》（《淮南子·本经训》）的神话故事，颂扬了与自然作斗争、为人民兴利除害的英雄。《黄帝杀蚩尤》（《山海经·大荒北经》）、《共工怒触不周山》（《淮南子·天文训》）的神话故事，则是社会斗争的反映，描述了氏族社会部落之战的英雄。《山海经·海外西经》所载《刑天与帝争神》的神话更为动人：

刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目．以脐为口，操干戚以舞。

故事中的“刑天”，无疑是一位敢于斗争、不怕失败的英雄。

这一系列神奇灵异的英雄群像，在我国古代神话的宝库中熠熠闪光。

此外，在中国古代神话中还有不少关于异域奇国、怪人异物的传奇神话。它们大都记载于《山海经》中，出自所谓山、海、大荒之四裔。诸如“其民皆生毛羽”的“羽民之国”，“人面、鸟喙、有翼，食海中鱼”的“

女娲捏土造人 采石补天

盘古天地

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