关于晴天娃娃的鬼故事

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晴天娃娃，又称扫晴娘，扫天婆，放晴娘，晴天和尚。流行于中国农村和日本，是一种悬挂在屋檐上祈求晴天的布偶。

“晴天娃娃”源自于中国，在中国，它叫“扫晴娘”，是民间祈祷雨止天晴时挂在屋檐下的剪纸妇人像，以红纸或绿纸剪成(也有用白纸剪出人，再用红绿纸剪成红衣绿裤)。她的造型通常是头上戴花，手里拿着苕帚，任务就是扫去阴霾，迎来晴天，以利晒粮、出行。挂“扫晴娘”的习俗在古时流行于北京、陕西、河南、河北、甘肃、江苏等地。至少在元代初年就已有这习俗了，元代诗人李俊民就有《扫晴娘》的诗：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。”到了明清两代，扫晴习俗在民间更加盛行，富察敦崇的《燕京岁时记》以及其他描述京中风物的书籍也记载过这风俗。 在如今的北方农村偶尔还能见到这个习俗呢。河南至今还有首“扫晴娘止雨歌”：“扫晴娘，扫晴娘，三天扫晴啦，给你穿花衣裳，三天扫不晴，扎你的光脊梁。”（扫晴娘也怪可怜，达不成任务就没衣服穿了！） 据说习俗流传到日本后，因日本主持祈雨求晴仪式的都是和尚，所以扫晴娘就摇身一变，成了这造型！后来又有了别名叫“晴天娃娃”。晴天娃娃的歌谣和我们的“扫晴娘止雨歌”竟也有异曲同工之妙： “晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你个金铃铛。晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你美味的酒。晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是个好天气。如果不这样，就把你的头割下。”（这可更狠了！恐怖啊。。。） 在中国有传说是先秦时的战争是很残酷，而战功的计算是以敌人的左耳的数量或者头颅的数量来计算的。相传在秦朝，一旦战役结束，军队就会把比较有特别意义的敌人的头颅用白布包上系好，倒挂过来用绳子吊在战场上。后来因为这种形式太麻烦，就干脆用小白布偶做成今天的晴天娃娃的形状，每一个晴天娃娃代表一个首级。慢慢地，这种白布偶就与祭祀相关，成为具有祭祀意义的象征。至于后来日本流行的晴天娃娃和雨天娃娃，都只是这种祭祀特性后来发展的结果 据说晴天娃来源于中国西北的民俗，有三种说法： 止雨：这也是晴天娃娃名称的来历，诗：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。” 生殖崇拜：一种说法晴天娃娃是天神，有祈求子孙殷盛的意思。这种说法来源于中国。 替身：日本人认为，晴天娃娃可以代替人承受灾难和疾病。

我来说： 据日本民间传说,只要把晴天娃娃挂在屋顶，就能祈求好天气的到来。 在雨天的屋檐下随风摆动的晴天娃娃，能够召唤出太阳。 晴天娃娃爱上了雨天,因为她出生的第一刻见到的就是雨天. 清凉的雨水抚摸着晴天娃娃的脸,她爱上了这种凉丝丝的感觉. 于是每到下雨的日子,晴天娃娃就会诉说对雨天的思念. 雨天是害羞的.他只是默默地用雨滴洗刷着这个世界,好让晴天娃娃看到最纯净的一切. 下雨的日子过去,晴天娃娃就会回到漆黑的抽屉里. 在那里她很寂寞. 又一个雨夜过去了,晴天娃娃睁开惺忪的睡眼,看到的却是金灿灿的阳光. 原来主人忘记把晴天娃娃收起来. 于是晴天娃娃的世界里突然又多了晴天. 晴天温暖的阳光把晴天娃娃晒的浑身暖洋洋的,这是一种晴天娃娃从来都没有过的感觉. 正当晴天娃娃享受着阳光的时候,那只手又一次将她收进了漆黑的抽屉里. 雨天来了,晴天娃娃见到雨天并不开心. 她的心里早就填满了对晴天的想念,她第一次对雨天生气了. 她冲他喊着说我已经不喜欢你了,都是因为你所以我才没有办法见到晴天. 雨天还是一如既往的沉默,雨水淌过晴天娃娃的脸,流进她的嘴里,咸的. 那天夜里,雨天和流浪的风一起走了,去了一个谁都不知道的地方. 于是夜空中的星星璀璨的闪烁着,晴天娃娃盼望着第二天见到晴天. 当第一缕阳光照在晴天娃娃脸上的时候, 那只手将她收进了漆黑的抽屉里. 雨天不知道什么时候才会回来,晴天娃娃开始想念他了 ...

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