道教常用的语录 道教语录人生感悟
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道教常用的语录
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普，故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然哉？以此。
和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善。
人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
治大国，若烹小鲜。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相若，哀者胜矣。
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
多言数穷，不如守中。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。
柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
为无为，事无事，味无味。
白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。常世人间笑哈哈，周游四海你为啥，苦终受尽修正道，不染人间桃李花。常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥，不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。清静无为是吾家，不染凡尘道根扎，访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。
天下万物生于有，有生于无。
民不畏威，则大威至。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。
知不知，尚矣；不知知，病也，圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同，故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
道可道，非常道；名可名，非常名。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。
吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
宠辱若惊，贵大患若身。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
治人事天，莫若啬。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
甚爱必大费；多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
知者不言，言者不知。
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之，是谓微明。
故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。
言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。
民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。
天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
人之所畏，不可不畏。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
民之饥，以其上食税之多，是以饥，民之难治，以其上之有为，是以难治，民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死，夫唯无以生为者，是贤于贵生。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
对于宗教。无论佛教、道教、基督教、还是印度象神、甚至是邪教。我都不信。对于宗教。佛教、道教、基督教、印度象神来说。我是喜欢。喜欢不是信仰。喜欢没有信仰这么重。就像某部小说中说的：我喜欢你但不爱你，喜欢可以肆无忌惮的对你好，爱就要负起太多，最终会变质。信仰也是一样的，信仰了某个宗教，去向他祭拜索取还愿，这失去了最纯真的意义。喜欢，就要简单的多了，看到他会微笑，自己去努力争取想要的。以前和同学去寺里游玩，他们在佛堂中伏地而拜，祈求家宅平安、红线相连，我倚在门旁，看这浮世百态。看多了就累了，想多了就倦了。此后，宗教无论好、无论坏，便只是喜欢。你予他们百般欲念，千般希冀；我焚香一旁，默然不语。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿，以其终不自为大，故能成其大。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。
小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
道常无为而无不为。
不言之教，无为之益，天下希及之。
天网恢恢，疏而不失。
道教语录人生感悟
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