庆山的经典语录 庆山语录
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庆山的经典语录
我突然发现自己是一个很没趣的人。我还不知道自己喜欢什么。我有点难过。
他的生命是不建设不囤积，到老也只剩自己。
丰盛而野性。
黑色颗粒，莲花，清泉，雨水，火焰，大海，虹光。我们的灵魂中本来具有一切深邃与明净。
逐渐放弃的东西在慢慢增多。
爱是存在，是行动。它自身可以成为自己的源泉。
经历时碎裂感很明显。只是复原的速度在加快。
接受，是一种态度，也是一种能力。
献出温柔而敞开的沟通，坦诚质朴而真实的经历。
旁观世界，也旁观自己。
被物质的价值观推着走的生活，是一个怪圈。依靠消费和娱乐活着，肯定不是正途。
有人说，丑陋的要把它展示出来，这样它会消散。美丽的东西则需要小心隐藏，让它进入深处，扎根，成长。
他说你极为用力，喜欢想得完美和理想主义。我当然知道这些未必是优点，但没有这两条，人不可能完成任何事情。很多人都是由于不用力以及过于现实和理性，半途撤退。这样的事见过许多。冒险的心需要一种沉沦的动力。
活得足够，既是一段充分拆解和粉碎自己的过程。
随着经历的增加，越来越不喜欢付出代价去做无实质意义的事情。形式已经不需要了。成熟就是不断的抛弃形式去看穿本质。于是心就是这样，走在年龄的前面，老得这样快。与其要牺牲睡眠，顶着冷风，去看一场平淡的日出，更喜欢随性路过的时候，邂逅一场日落，并且独自站着凝望它很久。
你只是没有能力超越可触及可念想的范围。
当我们在爱，也许是在尝试突破自己的界限。但为什么有时候最终以恐惧和逃跑告终呢？也许突破意味着，要接受一部分自我的死亡。爱会使我们觉得他人的福祉和喜悦更为重要。这是破除自我的一种方式。
人必须在自我意识上先死一次，才能重活。
所有生发动荡最后都会灭亡。有什么劲还在，尽管折腾。都是徒劳消耗，多余的颠倒。
若能置身事外，才不会画地为牢。
他说你极为用力，喜欢想得完美和理想主义。
母亲老去，头发挽髻，插着茶花和银簪，抽习惯的日本烟。
辞旧迎新的真正含义是，卸掉心的负担
书写要保持真诚，并且想法必须经过自我确认。
有时觉得在过着奇怪的生活，但必须接纳和臣服于这一切。否则是在跟自己对抗。决定服从它。
选择城市就像选择伴侣，有无可替代的部分，不可调整的部分，无能为力的部分，业力的部分。
如果有珍贵的东西可以给予，亦需要清净的容器来接纳。这些配比是苛刻的。
人对问题的解决方式，不是试图找到答案，而是背负到可以卸除的那一天。
因为想法转瞬即逝，养成习惯时时写下。不管素材是大是小，是深是浅，一律留个记录。
是，不要靠近，不要带着火焰走向我。
有时候并不知道它们对不对，但我选择相信它们是对的。
即使在深切的热爱里面。我们也是孤独。
醒来后想，也许从小性格不合群，想法经常和别人不同，这种孤立感渗透良久，曾经带来压力。也许一直在试图找到心的栖息地。
大人们通常无法抑制“我知道”“我懂”“我经验过”“我知道什么对你最好”的想法。自我强盛，无法给予孩子安静和独立的空间。应该懂得停止制造噪音和干扰。孩子不是用来玩耍的玩具，也不是用以控制的物体。从他们出生开始，即便幼小需要有人照看，也应当被当作独立的生命平等对待。
妄念熄灭，深入简出。什么是解脱？先不说解脱生死，不以习性和情绪煎熬自己，即是当下的解脱。
北京有很多楼，很多车，但也就如此而已。
在生活中能够自在优雅的人，第一个首要，珍惜生活，认真对待生活的每一个时刻。扫除时，全身心投入扫除，做饭也同样。接触孩子的那一瞬间就成为完全彻底的母亲。端茶时能够聚精会神的人，干其他任何工作也会竭尽全力去做。不珍惜瞬间和现在的人，不会有充实的人生。对物品的爱惜之心，也体现在举止里。如果放的动作紊乱，是心无责任感。缺乏对物品的爱心，缺乏对他人的关怀，才会导致漫不经心把东西砰地放下。这其实不是“放”。“放”是把东西稳稳地搁下，像对待恋人一样怀有依恋不舍的心情放下。在物品上留有自己的深情。这种深情厚意是恰如其分的美好表现。
心的觉知和调整是一种能力。若能经由修习，让心清晰、有效、清洁、纯朴。看到事物本质，得到更多空间，是某种程度的自由。
语言是最脆弱的。语言无法跨越时间，距离，疼痛以及绝望。
人有这样的本性，可以无限忍耐承担起糟糕和负面的东西，唯独真理和美，令他们怀疑、惊惧、试探、放弃，并落荒而逃。
如果心有方向，不管外界与外境如何，都可以获得一处栖息之地。如同钟摆在动荡起伏之中，能够回到平衡的中心点。人身难得，一生短促而无常。但大多时候，人仍不知道对自己来说，最重要的事情是什么，真实又是什么。我们活着，仿佛嫌弃生命太长，虚掷时光。又仿佛会永久地占有和享用这个物质世界，而不关心接下来的路会通往哪里。
有时想，人的生活不是在于活多久，而是在于是否活得足够。
婚姻、家庭、爱、孩子、工作、经济……这些要素构成现世的安身之所，也是坚不可摧的牢狱。
若缺少人的参加、介入、发言或行动，万物照旧寡言兴盛。
如果心有方向，不管外界与外境如何，都可以获得一处栖息之地。
我们希望过健康、自然、合理、适宜的生活。只是它这般代价沉重，不可思议。
你要离花近一些。当花开放，它付出生命里此刻全部的能量，是竭尽全力，毫不保留的。这本是接近终结的时刻，但它却这般宁静。
最终地球会遭受劫难。一个个国家，各自为政。一堆堆人，没人不过活几十年。我们无数次试图爬上悬崖，最终仍堕落于生死大海。终究还是不够威猛精进。仍是凡夫俗子，芸芸众生中的一粒尘埃。那些曾经活着，然后陆续离开世界的智者、圣人、先行者，他们试图宣讲一些言语。而我们听到了吗？那些带来船只和双桨的人。
看中医时认识一个学徒，只上过小学的私塾，十三岁，放弃教育开始学习中医。幼年常跟随母亲去寺院。
她的语言一句句地出现，一句句地消失。随时都是末日。
一个人因为前世是金匠，眼中只能见到美丽精巧的事物，不愿意看到任何丑陋污脏。佛陀为了让他修不净观，让它从池塘中摘一朵莲花带回家。他目睹莲花的盛开和凋谢，得以领悟。
最好的方式，是学会与黑暗共存，并越过它的界限。
我总是更为喜欢温柔而敏感的人，愿意手写书信，烹煮食物，种植花草，欣赏一事一物。心存热情与活力。享受情感又高于情感。只有爬上过成功的巅峰，才能懂得稍稍退后一步的乐地。略带隐世倾向，不沉溺于物质和科技，个性质朴平静。
与其说是工作或是一种谋生方式，不如说是生活内容的一部分。
接受残缺，半途而废，不可完尽。接受变化和结果。
什么是最重要的？健康而平静地活着。
很多人的一生，貌似忙忙碌碌，奔波颠倒，却又好像从未曾真正地生活过。
感受比说出来更重要。现代人缺的是静下起来内观，与古人对坐。
要求优雅和清洁的动作，也无非是为了让对方感觉愉悦，不起厌恶或反感之心。想起某些场合里，有些人随意脱掉鞋子，把脚伸到别人面前，或者当众吐痰、说脏话的人，并没有考虑到别人的存在。打开门后发现后面有人，最好等大家都过去，因为门正是为了人才打开的。不损害他人已很是珍贵，还可以更助益他人。
菩提心妙宝，未生者尝起，已生不退失，愿不断增长。
该做的事都要尽力做，有些人要认真对待，无益和损耗的妄想清理干净。控制心念。
庆山语录
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