张黎明真人照片 张黎明全部视频
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生 命 杂 咀
■张黎明
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每天早晨，我都会在预定的时间里起床，洗漱完毕后来到户外的活动场，与东方初升的太阳相互凝望。那时候，沐浴在早晨的微风中，浑身所有的毛孔都似乎惬意地打开，心头总有一丝欢欣在轻轻荡漾。我禁不住默念道：啊，活着真好！
这个世界，因为有了生命而格外美丽；我们作为人，因为有了人生而幸运无比。是的，能到这个世界上来打卡，这样的机会绝对是偶然的，因此我们应该为获得生命而心怀感恩。既然自己的诞生是一个奇迹，那我们就需要对生命倍加珍惜，将这一生认真而完美地度过，绝不可将生命随意挥霍掉。
当我意识到活着是一个美妙的存在时，我恨不得让时间在眼前骤然停止，好让自己尽情地享受生命的快乐。也就在这样的时刻，我才深深地感受到，尽管人世间有那么多的艰难困苦，大约每一个人的一生都不会一帆风顺，但仍然值得我们去品尝活着的真实滋味，去追寻生命的基本意义。我们不光体验生命带给我们的欢乐，同时也坦然领受那与生俱来的痛苦，这一切都是生命给我们丰富的馈赠。是的，当我们终于懂得生命是那样地珍贵，这世间的一切都值得我们关注、探索和创造时，我们才会不断校正自己的生活态度，仔细体味人生中每一个细节，心中充满了生命的庄严和神圣感。
然而此刻，当我沉浸在对生命的留恋和喜悦中时，微信圈中突然跳出的一则新闻，打破了我心中的宁静和安逸：4名中国边防军人，为保卫祖国英勇献出了生命！那一瞬间我屏住了呼吸，心头如同发生了一场强烈的地震：我之所以如今还能安然地活着，并非是由于什么命运之神对我格外垂青，而是因为有一批人用血肉之躯组成铜墙铁壁，为我抵挡了骤然而至的凄风苦雨啊！
“哪有什么岁月静好，不过是有人在为我们负重前行！”
只有看到了死亡，我们才会明白生命的真相，并非都是快乐和幸福，其实还有残酷和严峻的终极考验。
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读到一篇文章，写的是作者给自己设计了许多浪漫的死法，说白了也就是自杀。我知道有许多名人，是以自杀给自己一生划上句号的，但这种超尘拔俗的“壮举”，我等平凡的人无论如何也学不来，这也许是我等平凡的人出不了名的缘故之一。
人生在世，有苦难也有幸福。只是两者相比，苦难几乎渗透到人生的每一个细节，而幸福却总是稍纵即逝。苦难并非人类的刻意追求，接受苦难也非我们的真正意愿。但苦难是一块磨石，它可以使我们的生命之剑更加锐利；它又是一座熔炉，可以使我们的意志更加坚定。生命只有通过苦难的洗礼才会变得圣洁纯净，灵魂只有通过苦难的磨炼才能达到高尚美好，一个人只有战胜诸多苦难才能进入人生的最高境界。正如一座高山对于我们的意义，就在于我们能够把它踩到脚下，苦难也因为我们的征服才使它具有了价值。遭遇苦难是我们的不幸，但有时苦难也会造就我们。因为同苦难抗争，无论是胜利还是失败，生命都因此而显得更加强劲有力，人生才显出迷人的风采。
倘若人世间没有苦难呢？这当然是我们梦寐以求的。然而问题是，当我们的经历中删除了凄风苦雨，心灵缺少了对苦难的真实体验，我们又怎能体会到什么是真正的幸福呢？我们还会为幸福而付出巨大的努力吗？苦难毕竟是一种不幸，是对我们生命的一种戕害。我们并不欢迎苦难的光临，也不喜欢经常咂摸苦难的滋味，留恋苦难是一种精神变态，期待苦难无异于一种自虐。苦难磨炼了我们，乃是人性的胜利，并非苦难对我们的赏赐。我们憎恶苦难，然而也并不惧怕苦难，当苦难降临时我们只有奋起，才会使生命放射出灿烂的光辉。这就是苦难对于我们的全部意义。
因此，在我等平凡的人看来，“好死不如赖活着”，即使人世间有数不清的磨难和痛苦，悲惨的命运让一个人走投无路，自杀恐怕也仍然不是最好的结局。小时候看样板戏《白毛女》，觉得喜儿被黄世仁逼进深山，虽说饱受辛酸屈辱，一头黑发变成了白发，但也总比上吊或跳河死了强，给人一种莫大的温情和希望。况且喜儿最终迎来了解放，这个明亮的结局，让在艰难中度日的人们，对人生充满了信心和乐观的遐想。假如编导让喜儿自杀了呢？很多文学作品都这样安排，这样虽然增强了批判的力量，但是对于观众或读者的现实人生，并非就有多少积极的意义。可见，这个世界尽管有灾难在不停地发生着，然而人们还是向往美好的生活，希望即便是悲剧，也最好能长一个光明的尾巴。
诚然，一个人来到世间的目的，决不是为了自杀，自杀从来都不是体现生命价值的最好途径。尽管每个人总有一天都要死去，但正如他无法决定自己的出生一样，他也无权决定自己的死，更不应该随意把自己处死。他的生命并非只属于他自己，还属于他的亲人和朋友，以及与他相关的集体或组织。幸福也罢，痛苦也罢，他体味到的，其实都是生命最基本的滋味。倘若他只是为了逃避痛苦而自杀，那他就可能是一个懦夫；如果他是为了推卸人生的某种责任而自杀，那他就是一个没有担当的人。一个人没有完成人生的使命，便在中途躺倒不干了，他的姿势再优美、再浪漫，也是不足以称道的。
每一个真正历经人世间沧桑的人都深深明白，死，有时候其实很容易；而生，往往才是最艰难的。死的结果是一了百了，什么都不用再承担了；而生，却面临着数不清的未知和苦难。正是这种种磨难才构成了人生的壮丽，如同那晶莹的珍珠来自蚌壳痛苦的孕育。一个人与其过多地去设计如何去死，不如认真地思考如何才能活得有意义，这样才接近生命的本质。人生是短暂的，命运是无情的，但无情的命运也有可爱之处，那就是在你生命终止的时候，才向你展示人生的全部谜底。倘若你中途退席，岂不是要给自己也给世界，留一个遗憾的空白吗？
人世难逢开口笑，不如意事常八九，当我们身处逆境陷入迷惘之中时，还是对自己说一声：活着总是美丽的！
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一个人的一生，究竟有多长呢？
一个人活70岁或80岁，平常我们总觉得似乎很漫长的，但如果将年龄换算成天数，你就会发现70岁或80岁，其实并没有多少天。简单地做一道算术题便会知道，如果你真能活到80岁，则会有29200天。只要查一下当代中国人的平均寿命便知道，绝大多数人其实都是活不过30000天的。一生只能活20000多天的时间，对于你究竟是长了还是短了？真是不算不知道，一算才吓一跳！如果你从1开始数起，应该是数不了多久，20000多天就让你给一口气地数完了。知道一生只能活这么多天数，你还会觉得一辈子的时光很长吗？
而且，这20000来天还只是个毛数，如果掐头去尾，把正式进入职场之前的那些包括成长、上学的日子，以及退休后赋闲的时间都除掉，满打满算，你可以用来干一番事业的充足年头，一般也就是40年左右吧？如果再细究一下，你在40年当中用来工作的时间，也并非每天都是24小时，把睡觉、吃饭、会客、休假、生病等等时间除掉，每天按8小时有效工作时间来算，你真正又有多少实际可以充分利用的时间呢！而且，就在这平均每天8小时有效时间里，你是否都为了工作而珍惜了每一分每一秒？
可见，我们一生当中真正拥有的有效时间并不多，我们用来工作或花费在事业上的时间更不多！
本来，人生就十分短暂，而我们想做的事情偏偏又费时费力，然而我们当中的不少人却还是要把今天应该做的事推到明天，还要在工作中寻找各种借口能少干就少干，能不干就不干，总是想方设法地减少生命中的有效时间，这从另一个角度来看，不正是在千方百计地缩短我们自己的生命吗？
当人生有限的时光梦一般地从眼前逝去，面对衰朽之躯我们该有什么样的感慨呢？实打实地算一算人生究竟有多长，实在让我们为平日浪费时间而汗颜，同时也让我们对未来充满紧迫感。的确是岁月无情，因为留给我们做事的时间，实在是太少了。
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一个人一生中要经历多少等待的时刻？当我们树立了某个奋斗的目标，或者为实现目标而寻找最佳机会时，漫长而磨人的等待便开始了。等待时机，等待成功，人生中无处不在等待，可以说日子便是由一系列的等待组成的。
毋庸讳言，等待在许多时候是一种懒惰，是不思进取和被动应付，中国古代寓言中“守株待兔”的故事，便是嘲讽等待者的保留典故。的确，那种等着馅饼从天上掉下来，将大好时光任意挥霍掉的等待，是一种消极的等待，这样的等待无异于是竹篮打水，乃至坐以待毙。但是，人生中另有一种等待，却是主动和积极的，这样的等待是一种生活的智慧，是对局面、节奏或时机的准确把握。好比你少年时身体还不够结实，前行时最多只能负重25而非52公斤，那就需要等你成年了再加码，否则只会把你压垮。又好比你参加马拉松比赛，需要等到一个绝佳的时刻才出击，如果你一开始就竭尽全力去冲刺，必定会过早地消耗完体力。
等待是生命中不可缺少的环节，如果你不能根据形势主动地等待，也许意味着你无法适应变幻莫测的现实，及时调整出应对未来的正确策略。等待不仅是把握时机、转换方针，同时也是坚定信念和积蓄力量，一旦合适的机会来到，等待者便会从蛰伏中一跃而起，像射向靶子的利箭一样直冲目标。人生并非像总像一首美妙的诗，我们所追求的事业也不会一帆风顺，当复杂多变的局面出现在眼前，而我们一时又看不清前进的目标，或者需要改变进攻的方式时，便可以暂时偃旗息鼓而静观形势，这样的等待便是一种睿智，是对等待者意志的一种考验。
一些在漫长的征途上艰难跋涉的人，当预想中的成功或荣誉没有出现时，便怀疑自己当初的志向和目标是否错了，或者对自己的潜力失去信心，于是苦闷彷徨耐不住寂寞，不是改弦更张放弃初衷，便是灰心丧气一蹶不振。孰不知，胜利往往就在令人焦灼乃至绝望的等待之后，所谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，就是这样一种让人感到峰回路转的境界。
进取是一种境界，等待是另一种境界，如果说进取是力量的爆发，那么等待便是一种能量的积累。人生的智慧，在于如同聪明的击剑运动员，知道何时需要勇敢而一往无前地进攻，又知道何时需要睿智而巧妙地退守。不断进取固然值得称道，但适时等待也非常重要，某种程度上，等待比进取其实更需要智慧。历史上大凡取得不朽业绩的大家，比如姜子牙、诸葛亮、曾国藩等等，无一不是善于等待的高手。
等待和进取，对立又统一。当我们处于沉沉黑夜之中的时候，我们只能耐心地等待早晨的到来。在等待中，仔细审视进取中的每一个细节，从中总结出有益的经验和教训，同时缓解进取中常有的焦虑和紧张，冷静地思考面临的各种复杂问题，这样，当我们需要从静默中奋起时，我们才会更有力量、智慧和生气。而在我们经历了无数次等待之后，我们的人生也才会逐渐从幼稚走向成熟，从脆弱走向坚强，从平凡走向杰出。
学会等待，也就是学会有效地掌握生命的方式。
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“宁静以致远”“每临大事有静气”等等格言，都强调一个“静”字。生命的基本形态，应该是有动有静有张有弛，静与动结合起来才叫好。不过，无论是动还是静，其实都讲究一个“度”，过“动”，则犹如紧绷的琴弦，于忙碌疲惫中损伤元气；过“静”，则又如一潭死水，于停滞僵硬中失去活力。时下市声喧嚣物欲滔滔，动似乎过剩，而静却显得稀少，并且动容易做到，静却不那么好把握。至于静中思动、以静致动以及从静中求得智慧等等，那更是难中加难，非一般人所能精准地把握。
动与静各有风骚，实在不能相互替代。动中所能体味到的，在静中便难以体会到；静中所能感受到的，同样在动中也难以有所领悟。例如，一个从来没有超前意识，因而总是顾此失彼的人，如何能体会到那个常常未雨绸缪的人，面对突发事件而显示出来的镇静自若呢？同样，一个一天到晚忙着拨拉自己那把小算盘的人，又怎能理解那个为大众奔忙的人那种宽阔的胸怀呢？最好的状态也许是，一个处于动中的人，有静中时的从容不迫举重若轻；而一个处于静中的人，又有动中时的激情澎湃运筹帷幄。静时不忘动，以防止生命的火花濒于熄灭；动时不忘静，以避免忙中出乱失足深渊。
动是一种风光，静是一种境界。动是金戈铁马东风浩荡一泻千里，静是山谷泉咏茅舍萧音闭目养神；动是行动上的突破，静是思想上的顿悟，静动互补相辅相成。静如处子，动若脱兔，动与静不光是一种生命形态，也是一种行为方式。于喧闹、纷扰、紧张之中思动，无异于打坐参禅以求得更大的回旋余地；于悠闲、幽静、松弛之中思动，犹如临高俯视以取得跃动之势。动中思静或静中思动，必定会看到平时不易看清的事物，悟到平常不易悟到的哲理，从而体验到平常不易体验到的人生。
动是发挥，静是积蓄，生命中的动和静相互消长，犹如日出日落阴阳交替。动是常态，静是异态，动是生命的根本属性，是生命之能量的激发；而静则是暂时的停滞，为了动得更有效而为其蓄势。更重要的，静还是一种过滤，它可以把你行动和思想中的杂质滤去，使你获得一种坦然明朗的心境，使你排除干扰专心致志地去实现自己的目的。不过，静需要一种领悟一种气度，需要一种对人生深邃的理解，要想获得静的境界必须换一种思维方式，因而并非停下来就都可以称为静。既然人生犹如舞台，那么动好比在台前表演，静则好比在台后准备，静动交错互为前提方可演好人生之戏，方可谋大事业成大气候。
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近日读香港作家董桥的散文名篇《中年是下午茶》，文中有这样几句颇值得玩味：“中年是危险的年龄，不是脑子太忙、精子太闲；就是精子太忙，脑子太闲。”其实，何曾只是中年才有这样的“危险”呢，在我看来，忙与闲，是贯穿于人的整个一生的。渴望轻松自如、潇洒超然的生活，是人与生俱来的一种心理倾向，但真正能完全轻闲一生的人几乎是没有的，因为人的生命本身就是一架高速运转的机器，要让它中途停下来，除非让射出的箭定格在半空中。
但闲下来的时候仍然是有的，只是如董桥所说的那样，一个闲下来的时候，另一个便忙了，譬如心灵失去负荷的时候，粗鄙的欲望便会活跃起来。平时我们总说：无事生非；西人蒙田也说：“闲暇使心灵飘忽”。综观远远近近大大小小的荒唐事，有多少就是在脑筋松弛下来时才干出来的啊！
生命就像一只漂浮在大海上的小船，必须要有压舱石才能避免被大浪掀翻。但人往往有很大的惰性，喜欢悠闲而厌恶繁忙，除非面临生活的压力，估计没有多少人愿意一直处于忙碌中。适当让自己享受一下轻松的时光，应该是天经地义也没什么害处，但因此而千方百计地逃避工作，尤其是不想履行应尽的责任和义务，那就十分有问题。我们每一个人来到这个世界上，都需要享用别人的劳动成果，同时也要贡献出自己的劳动成果供别人享用，这才是合情合理的事情。倘若我们只带着一张嘴来，而不想用自己的双手为别人做一些有益的事，我们对于这个世界的意义又在哪里呢！因而让自己忙起来，不光是避免让生命的时光浪费掉，同时也是为这个世界添砖加瓦。当我们挥洒了自己的汗水，为别人贡献了一丝力量时，我们才会以坦然的心境享受悠闲的时光，才觉得我们的生命是有价值的。
人对生命的多方面体验，以及有关人生的各种知识、智慧等等，大多数应该都是在繁忙中获得的，很难想象，一个饱食终日、无所事事的人，会有丰富以至传奇的人生经历，自然也不会对社会有多大的贡献。因而，一个人为了提高自己造就自己，同时也使自己的心田不会荒芜，就需要让自己忙起来，只有繁忙才能让自己过得充实，也才能取得人生所需要的全部东西。而且，忙与闲的关系是辩证的，一个人只有常常使自己忙起来，才会使生命享有美妙的清闲；倘若总是让自己处于松弛状态，便不会让心灵有真正的轻松时刻。要知道，事急抱佛脚或疲于奔命，往往就是由长时间的松懈或懒惰造成的。
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世人常说这样的话：“让我下一辈子再报答你！”“如果有来生，我将珍惜每一分钟！”是啊，谁不想让时光倒转，重新度过一生呢！如果有来生，谁不想以百倍的热情千倍的努力来实现自己的梦想呢！可是，说一千道一万，有关来生的誓言、诺言到底还是空洞无力的，因为人的生命是一次性的。尽管许多人幻想有来生，但是谁也没有过来生，对于来生的向往，只能成为人们表达遗憾和悔意时的感叹。既然来生不会有，那我们对于来生的期求，又有什么实际的用处呢？
没有来生，人生也没有后悔药可吃！只要一切都已发生，结局便无法更改。因而我们只有紧紧抓住今生今世，认真过好每一天，努力去做自己应做的事情，除此之外别无选择。只要我们投入地去做，大胆地尝试，真正做到尽心尽力，即使我们所期望的目标没有达到，所预想的境界没有出现，我们也不必怨天尤人，自我谴责，我们的愿望与奋斗仍然是有价值的。
趁我们还拥有许多生命的好时光，毫不犹豫地去做自己该做的事；趁我们正当年轻还有雄心，义无反顾地去创造人生美好的境界，把所有的爱和恨都投入到今生今世！造物主赋予我们每个人一次生命，那我们就应该加倍珍惜这唯一的一次机会，别等到所有时光都随流水消逝了，我们才大梦初醒遗憾终生。还是抛弃关于来生的幻想，把所有的热情和努力，都倾注到今生今世吧！
没有来生，这是命运的苛刻安排，也是人生对我们的无情挑战。我们只有抓住今生今世这唯一的一次机会，才能无憾无悔于生存的这个世界。让有关来世的幻想随风飘散吧！
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我常常为圆满舒适的生活而陷入莫明其妙的痛苦。坐在被所谓现代文明的成果，塞得连身子都转不过来的屋中，我总是感到一种难以填补的空虚。我质问自己，面前这些琳琅满目，精美入时的现代化用品及陈设，不就是我曾梦寐以求并为之奋斗才得来的么？为什么在这一切都握在手里的时候，我反倒没有了兴趣，觉得所有为此付出的努力都似乎失去了意义？
某一天去一家饭馆吃饭，临桌几位大汉不知是有意摆阔，还是胃口果真大得惊人，总之，那菜如流水般地上了足够30个人吃一顿的，酒也喝过七八瓶了，我担心他们再不住口肚子便会爆炸，然而他们还在相互劝着一个劲地吃着喝着。有一位烂醉如泥溜到桌下不省人事，我以为他肯定不会再吃喝了，谁知当听到同伴们的呼唤和呵骂，他竟然一跃而起，抓起半瓶酒玩命地灌下去，直看得我惊心动魄，目瞪口呆。他们为什么如此暴食暴饮，置身体的健康于不顾？难道吃喝对于生命来说，不是手段而是目的吗？
总觉得现代人在精神上出了点儿毛病，他们沉浸在物欲中，只是一味地你迫我赶，向一个虚幻的目标飞奔，等到有一天终于得到了想要的东西，却又陷入一种满足的尴尬之中。没有得到时有一种欠缺的痛苦，然而费尽心机好不容易得到时，又不知不觉地品尝到一种完满的痛苦。面对物质享受前所未有的丰裕，我此刻的心境便是如此。
静下心来时我总是想：人生的目的究竟是什么？一个人应该如何追寻生命的价值？有人说重要的不是目的而是过程，然而这漫长曲折的过程，却要耗费掉我们多少心血多少年华呀！当我们白发苍苍回首往事，并且数点自己一生的收获，却发现只剩下满脸皱纹一身疲惫，我们究竟应该畅怀大笑还是放声痛哭？的确，任何财富都比不上青春的宝贵，任何装饰都比不上纯真的美丽，如果可以用年轻换走成熟，我估计每一个人都宁愿停留在少年时代，保持那一份幼稚和单纯，也不愿使自己洞明世事练达人情。年轻所拥有的生命空间是广阔的，而成熟却只剩下凋谢在不远处等着你。
因而，我并不满足那种完满得让人找不出缺憾的生活，相反，我对扑天盖地而来的物质的享受，从内心深处感到极大的厌倦，总觉得过多的物欲会堵塞我们的心窍。于是，我拒绝所有的奢华和浪费，也鄙视那些没有灵魂的炫耀和张扬，只愿从声色犬马或醉生梦死的状态中抽出身，从此过一种简单而质朴的生活。其实，何必煞费苦心地去追逐时尚？又何必把自己置于欲望的漩涡？静下心来想一想，最惬意也最健康、最令人回味无穷的生活，其实就是那种淳朴自然、内心自在的生活，如果我们认真去感受、去思索，便会明白真正有益于人生的，并非什么奢华的享受或排场，还是那些平凡而朴素的东西。这也正是为什么中国古代那些风格恬淡的山水田园诗，至今仍然散发着永恒魅力的深层次原因之所在。