形容天子的词语

咫尺天颜

zhǐ chǐ tiān yán

比喻离天子容颜极近。亦指天子之颜。

咫尺威颜

zhǐ chǐ wēi yán

比喻离天子容颜极近。亦指天子之颜。同“咫尺天颜”。

瞻云就日

zhān yún jiù rì

原指贤明的君主恩泽施及尤民。后多比喻得近天子。

乘舆播越

chéng yú bō yuè

指天子流亡在外。

金口玉音

jīn kǒu yù yīn

旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。

天高听下

tiān gāo tīng xià

指天子圣明，虽居朝廷之上而能洞察下情。

金口御言

jīn kǒu yù yán

旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。同“金口玉音”。

敌王所忾

dí wáng suǒ kài

指把天子所痛恨的人作为自己的敌人而加以讨伐。

一匡天下

yī kuāng tiān xià

匡：纠正；天下：原指周天子统治所及的地方，即整个中国。纠正混乱局势，使天下安定下来。 >> 一匡天下的成语故事

朱盘玉敦

zhū pán yù duì

珠盘：用珍珠装饰的盘子；玉敦：玉制的盛器。特指古代天子、诸侯歃血为盟时所用的礼器。

朱槃玉敦

zhū pán yù duì

珠槃：用珍珠装饰的盘子；玉敦：玉制的盛器。特指古代天子、诸侯歃血为盟时所用的礼器。

燮理阴阳

xiè lǐ yīn yáng

燮：调和；理：治理。指大臣辅佐天子治理国事。

列土分茅

liè tǔ fēn máo

指受封为诸侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。

裂冠毁冕，拔本塞源

liè guān huǐ miǎn，bá běn sāi yuán

冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。

心在魏阙

xīn zài wèi què

指臣民心在朝廷，关心国事。魏阙，古代天子和诸侯宫外的楼观，其下悬布法令，因以代称朝廷。

挟天子以令天下

xié tiān zǐ yǐ lìng tiān xià

挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。同“挟天子以令诸侯”。

鸷鸟累百，不如一鹗

zhì niǎo lèi bǎi，bù rú yī è

犹言诸侯百人不如天子一人。

亡国之社

wáng guó zhī shè

已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自儆戒。

天下为公

tiān xià wéi gōng

原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。

恭行天罚

gōng xíng tiān fá

奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。

挟主行令

jiā zhǔ xíng lìng

挟持君主，发布命令。同“挟天子以令诸侯”。

流水朝宗

liú shuǐ cháo zōng

朝宗：原指古代诸侯天子，借指百川入海。比喻人心所向。

廉远堂高

lián yuǎn táng gāo

指天子居于百官之上，其尊严不可企及。旧比喻帝王尊严。

黄袍加身

huáng páo jiā shēn

五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。 >> 黄袍加身的成语故事

山节藻棁

shān jié zǎo lì

古代天子的庙饰。山节，刻成山形的斗拱；藻棁，画有藻文的梁上短柱。后用以形容居处豪华奢侈，越等僭礼。

上方宝剑

shàng fāng bǎo jiàn

尚方署特制的皇帝御用的宝剑。古代天子派大臣处理重大案件时，常赐以上方宝剑，表示授于全权，可以先斩后奏。现用以比喻来自上级的口头指示或书面文件。

乃武乃文

nǎi wǔ nǎi wén

本用以赞誉天子之德，指其文经天地，武定祸乱。后多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。