喀左东蒙古族传说 广州满族八旗的故事

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喀左东蒙古族传说 广州满族八旗的故事（一）

截至2022年4月，沈阳下辖10个市辖区、2个县、1个县级市，分别是：和平区、沈河区、皇姑区、大东区、铁西区、浑南区、于洪区、沈北新区、苏家屯区、辽中区、新民市、康平县、法库县。

1、和平区

位于沈阳市的中心，从北至西、至南、至东分别与皇姑区、铁西区、于洪区、苏家屯区、浑南区、沈河区相邻。地理坐标为：北纬41°75'17"－41°83'90"之间，东经123°38'51"－123°50‘36“之间。面积61.1平方公里。

截至2007年11月，和平区辖浑河湾街道、新华街道、西塔街道、八经街道、马路湾街道、集贤街道、南湖街道、长白街道、太原街街道、北市场街道、南市场街道12个街道。

2、辽中区

位于辽宁省中部，地处东经122°28′至123°6′，北纬41°12′至41°47′，南接台安，东邻辽阳，西连黑山，北界新民，在1个半小时经济圈内有钢都鞍山、煤都抚顺、化纤城辽阳、石化城盘锦等8大工业原料资源主产城市。辽中区区域面积1460平方公里，耕地面积767平方千米。

截至2022年3月，辽中区辖4个街道、16个镇，1个省级经济开发区；蒲西街道、蒲东街道、茨榆坨街道、城郊街道、于家房镇、朱家房镇、冷子堡镇、刘二堡镇、杨士岗镇、满都户镇、肖寨门镇、六间房镇、养士堡镇、潘家堡镇、老大房镇、大黑镇、牛心坨镇、沈阳近海经济区。

3、康平县

地处辽宁省最北部，属沈阳市辖县。地理位置处于北纬42°31′至43°02′，东经122°45′至123°37′之间，东隔辽河与铁岭市昌图县相望，西邻阜新市彰武县，南接法库县，北与内蒙古科左后旗毗邻，距沈阳120公里。区域面积2175平方公里。

截至2022年，康平县辖3个街道：胜利街道、东关屯街道、北三家子街道，5个镇：小城子镇、张强镇、方家屯镇、郝官屯镇、二牛所口镇，3个乡：北四家子乡、两家子乡、海洲窝堡乡。

4个少数民族乡：沙金台蒙古族满族乡、柳树屯蒙古族满族乡、西关屯蒙古族满族乡、东升满族蒙古族乡，1个滨湖新城区和康平经济开发区，13个社区，162个行政村，1060个村民小组。

4、法库县

位于辽宁省北部，地处辽河中游右岸。地理坐标为北纬42°8′46″--42°39′29″，东经122°44′23″ --123°45′14″，南北纵距60公里，东西横距80公里，区域面积2320平方公里。南与母城沈阳隔辽河相通，北与康平县、昌图县、开原市接壤，东与调兵山市、铁岭县毗邻，西与新民市、彰武县相接。

截至2022年，下辖1个经济开发区，2个街道，12个镇、5个乡，分别是：法库经济开发区、吉祥街道、龙山街道、丁家房镇、孟家镇、十间房镇、依牛堡镇、冯贝堡镇、包家屯镇、、柏家沟镇、大孤家子镇、三面船镇、登仕堡子镇、叶茂台镇、秀水河子镇、十间房乡、慈恩寺乡、卧牛石乡、四家子蒙古族乡、孟家乡。

5、新民市

介于东经122°27′-123°20′，北纬41°42′-42°17′之间。位于辽宁省中部，辽河下游平原地区。东连沈阳市沈北新区、于洪区；南邻辽中区；西与黑山县接壤；北靠彰武县、法库县；西北一角与阜新县毗连。距省会沈阳市60公里。面积3352.5平方公里。

截止2022年，新民市辖5个街道、18个镇、6个乡。街道：东城街道、西城街道、辽滨街道、新柳街道、新城街道。

镇：大红旗镇、梁山镇、大柳屯镇、公主屯镇、兴隆镇、兴隆堡镇、胡台镇、法哈牛镇、前当堡镇、大民屯镇、柳河沟镇、高台子镇、张家屯镇、罗家房镇、三道岗子镇、陶家屯镇、东蛇山子镇、周坨子镇。乡：金五台子乡、红旗乡、卢屯乡、姚堡乡、新农村乡、于家窝堡乡。

参考资料来源：百度百科-沈阳

参考资料来源：全国行政区划信息查询平台-辽宁省沈阳市

截至2022年，沈阳下辖10个市辖区、2个县，代管1个县级市，市政府驻浑南区沈中大街206-3号。

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沈阳下辖10个市辖区、2个县，代管1个县级市，市政府驻浑南区沈中大街206-3号。

喀左东蒙古族传说 广州满族八旗的故事（二）

传说，玉皇大帝派王母娘娘到人间视察民情，玉皇大帝的小女儿在天上呆久了觉得闷，也跟随母亲下到了凡间。她看到民间百姓的疾苦，非常同情。同时看到人间有那么多的恩爱夫妻，她也很向往真挚的爱情。后来她看上了一个给人烧火帮灶的小伙子，她觉得这个人心地善良、勤劳朴实，于是决定留在凡间和他一起生活。玉皇大帝闻听后非常生气，把小女儿打下凡间，不许她再回天庭。王母娘娘心疼女儿，百般求情，玉帝才勉强答应给那个烧火的穷小子一个灶王的职位。从此，人们就称那个“穷烧火的”为“灶王爷”，而玉帝的小女儿就是“灶王奶奶”了。

民间的灶神形象

农历腊月二十三，是中国民间的“灶神”或曰“灶王爷”祭拜日。

中国民间“过年”的风俗源于远古农耕民族的“腊祭”。

“腊祭”是古人“神先享用”意识的体现，人们习惯“索鬼神而祭祀”、“合聚万物而索享之”，形成“岁终出祭”古俗。

由于宗教、风俗本身的保守性及历代统治者的倡导，这种原始时代的“敬神”礼俗代代相袭，并日渐演化为祭灶神。民谚曰：“三祭灶，四扫屋……”即指每年的腊月二十三（或二十四）祭祀灶神。

灶神，俗称灶君、灶爷、灶王爷，是由原始的火崇拜发展起来的一种“神只”崇拜。原始人心目中那一堆永不熄灭之火便是他们的灶。

但自灶神产生始，其职权便与火或灶火相游离，摇身一变成为天帝派驻各家的监察大员，乃一家之长，负责监督一家老小的善恶功过，定期上报天庭，故深得老百姓的顶礼膜拜。人们想祈福禳灾，便对灶神恭恭敬敬。

《北平年谣》的“二十三，糖瓜粘”，说的便是腊月二十三或二十四，灶神升天禀报一年功德时，人们要祭灶，麦芽糖和酒必不可少。酒是为让灶神喝得晕头转向，麦芽糖甜而粘，灶神嘴吃甜后只能说好话。

民间祭送“灶神”

送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。

送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。

鲁迅在《送灶日漫笔》一文中则说：“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓‘胶牙饧’了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。”

鲁迅诗中提到“黄羊”的典故，出自《后汉书·阴识传》：“宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。”

阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗便流传下来。

民间百姓则不无滑稽地把“拿人手短，吃人嘴软”用在对灶神的供奉上。宋代范成大《祭灶诗》即云：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事……送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”

及至近现代，祭灶风俗伴随社会的变革而日渐变异，有的地方则更重视祭祖。

传说，玉皇大帝派王母娘娘到人间视察民情，玉皇大帝的小女儿在天上呆久了觉得闷，也跟随母亲下到了凡间。她看到民间百姓的疾苦，非常同情。同时看到人间有那么多的恩爱夫妻，她也很向往真挚的爱情。后来她看上了一个给人烧火帮灶的小伙子，她觉得这个人心地善良、勤劳朴实，于是决定留在凡间和他一起生活。玉皇大帝闻听后非常生气，把小女儿打下凡间，不许她再回天庭。王母娘娘心疼女儿，百般求情，玉帝才勉强答应给那个烧火的穷小子一个灶王的职位。从此，人们就称那个“穷烧火的”为“灶王爷”，而玉帝的小女儿就是“灶王奶奶”了。

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喀左东蒙古族传说 广州满族八旗的故事（三）

一

冬不拉

很久以前，哈萨克人就居住在靠近一片森林的地方，过着宁静的游牧生活。结果森林里有一只凶恶的瞎熊，经常跑出来伤害牧人和牲畜，使人们不得安宁，国王派去了几批猎人都被瞎熊伤害了。

国王的儿子名叫“冬不拉”，他请求父王让他去打败瞎熊，由于父王不答应，冬不拉私自带着弓箭、捕兽夹去找瞎熊，并与瞎熊进行了一场轰轰烈烈的搏斗，杀死了瞎熊，自己也不幸牺牲。当牧民们找到王子的尸体时，都泣不成声，谁也不敢把这个消息告诉给国王。

这时有个名叫阿肯的老牧民站了出来，自告奋勇地去见国王。国王问他：“你知道王子的下落么？”阿肯指着一棵高大的松树说：“尊敬的陛下，它知道王子的下落。”国王生气地说：“明天它如果不告诉我，我就杀了你！”聪明阿肯在牧民们的帮助下，砍下大树的一个支杈，连夜制作成一把精美的乐器，第二天在大森林前草原上，用琴声歌颂王子的壮举，倾诉对王子的崇敬和怀念。

琴声中有阵阵松涛，有王子的怒吼，有瞎熊的哀鸣，也有草原人民悲伤的啜泣，国王听着琴声，悲痛万分，是松木制成的乐器把王子不幸的消息告诉了国王。琴声一会儿雄浑激昂，一会儿低回婉转，一会儿音韵铿锵，一会儿又如泣如诉......从此，哈萨克人有了自己的乐器，为纪念王子，人们以“冬不拉”来命名乐器的名字，而弹唱冬不拉的民间歌唱家便叫做“阿肯”。

二

冬不拉是哈萨克族人心爱的乐器，它的来历，有一个美丽动人的故事。

冬不拉

传说，很早以前，草原上有一个残暴的可汗。与他一样凶狠残暴的儿子，在为他筹办50大寿前的一次狩猎中失踪，可汗命令王宫里的奴仆必须在三天内找到他，谁带来不好的消息，谁将会受到嘴里灌满鼎沸铝水的惩罚。

一个年轻的骑手在一棵胡杉旁发现了可汗儿子的尸体。他找到了草原上最聪明的老牧人，请他帮忙出主意，老人苦思了好久，终于想出了办法：只要不用嘴说，就可以逃脱残酷的惩罚。只见他从房前的树上据下两块最好的薄木板，宰杀了自己的马，抽出马腿上两条长筋。

老人将薄板和长筋做成了一把神奇的乐器。带领寻找可汗儿子的仆役们纵马直奔王宫。来到王宫，可汗坐在他的宝座上，在宫殿的中央摆着一口装满鼎沸铝水的锅。“你给我带来了王子的消息吗？”可汗冲着老人凶残狂吼。老人拿出昨夜赶制的乐器对着可汗弹起来。

凄美的乐声如实地讲述了事情的经过。可汗听完暴跳如雷，要处罚老牧人，老牧人神情镇定的告诉可汗，发出声音的是我手里的冬不拉，如果要处罚就处罚它。

失去理智的可汗，命令武士处罚老牧人，老牧人拿起冬不拉唱起了心底埋藏已久的积愤。

老人的歌使仆役们个个抬起了头，宫廷武士挺直了胸膛，跟随着老人一起高唱。歌声像火山爆发，可汗顿时失去了往日的威严，他被愤怒的歌声吓得瘫痪了，从高高的王位上摔下来，摔进那鼎沸的铝锅里。这就是冬不拉的第一支歌，从此以后，草原上便流行开了哈萨克人民心灵的伙伴——冬不拉。

三

冬不拉，是哈萨克族的民族乐器。关于它的产生，在哈萨克人生活的地区，流传着一个美丽的民间故事。

据说古时候，哈萨克汗（国王）有一位美丽的公主，已到成婚年龄。汗的一位大臣对公主有意，向汗提出求婚，汗同意了。但由于年龄悬殊，公主不同意，但又不好向父汗讲。公主的丫环非常聪明，为公主出主意道：“你对大汗讲，谁要找到会唱歌的树，你就嫁给谁。”汗最终接受了女儿的意见，张榜告示全国，三个月为限。那位大臣虽对此心有不满，但又不能公开反对。

阮

一个月过去了，竟没有人敢揭告示。一天，一个年轻的猎人路过城下，见人头攒动，议论纷纷，便上前仔细阅读了告示的内容，心想：既然有会唱歌的树，即使走到天涯海角，也要找到它。他上前毅然揭下了告示。

猎人被卫兵带到汗的宫殿。公主在帘后看到猎人年轻英俊，顿生爱慕之情。公主向父汗提出要和猎人见面的要求，大臣想从中阻拦，却又说不出正当理由。公主和猎人终于在后花园见了面。公主给猎人赠送一枚戒指作为定情物，猎人发誓一定要找到会唱歌的树，娶公主为妻。

年轻的猎人走遍了深山老林，却没有找到会唱歌的树。眼看期限要到了，猎人既着急又难过。这天晚上，猎人做了一个梦，雪山老人告诉他：“遇到了困难，应向百姓求教。”猎人急忙赶下山。哈萨克牧民知道他是揭黄榜的青年，都把他看做是心目中的英雄，纷纷前来看望。当得知期限将到，都为他着急。为了鼓励猎人尽快找到会唱歌的树，牧民们就杀羊款待他。杀羊人顺手将羊肠子搭在身旁的树上。没想到这羊肠子给猎人带来了希望。

宴会结束后，猎人越发郁闷和惆怅，便在树林里散步。忽然，一种从来没听到过的声音传到了他的耳中。举目看去，只见几条被阳光晒干、紧绷在树干上的羊肠子，在微风中颤动并发出声响。他用手指轻轻拨动了几下，竟发出十分美妙的声音。猎人顿悟：这不正是自己要找的会唱歌的树么？

年轻的猎人把树干锯下来，砍削成便于携带的长瓢形，再将几条风干的羊肠子固定好，制成了一把崭新的乐器。这把乐器，哈萨克人后来叫它冬不拉，意思是会唱歌的树。

猎人怀抱会唱歌的树，将对公主的无限思念编成歌词，叮叮咚咚地连弹带唱起来。这美妙而动听的琴声，如绺绺游丝，穿过树林，飘向草原。牧民们都跑来聆听演奏。大家都被这天籁般的琴声所陶醉，也为猎人找到了会唱歌的树而高兴，纷纷表示愿同猎人一起进京祝贺公主圆了梦。

在京城，大臣单独接见了年轻的猎人。他对猎人的成功十分嫉妒，就花言巧语将会唱歌的树骗到手，兴冲冲地去见汗。汗让大臣弹唱，他却慌了手脚。因为他根本不知道如何弹奏。

公主听说大臣找到了会唱歌的树，不禁暗自叫苦。丫环说：“大臣从未离开过京城一步，怎么会是他找的？若是他找的，为什么又不会弹奏？”公主听了觉得有理，便让丫环出宫寻找那个真正找到会唱歌的树的人。老百姓都说是年轻的猎人。公主知道后万分喜悦。

大臣见一计未成，又生一计，下令以莫须有的罪名将猎人逮捕入狱。

公主乘大臣不在的时候，在狱中见到了年轻的猎人。猎人因失去了会唱歌的树，感到十分惭愧。公主抚摸着猎人手上的戒指，鼓励他一定要夺回会唱歌的树。

大臣为了把会唱歌的树据为己有，威逼猎人教他弹唱的方法。猎人说，没有会唱歌的树，我拿什么教你呢？大臣想想也对，就拿来会唱歌的树，把它交给了年轻的猎人。

年轻的猎人怀抱重新到手的会唱歌的树，想起自己寻找它的艰辛和公主对自己的深情厚谊，声情并茂地边弹边唱起来。这时公主赶了来，听了这仙乐般的情深意长的琴声和歌声，眼泪禁不住扑簌簌地滚下腮来。

大臣见状恼羞成怒，竟下令要将猎人斩首。可是武士们听了这感人的琴声不禁冒死抗命，反将猎人护送出了监狱。

年轻的猎人和美丽的公主终于获得了自由和爱情。他们一个弹着会唱歌的树———冬不拉，一个唱着心中的歌，双双离开京城，向茫茫大草原走去。

喀左东蒙古族传说 广州满族八旗的故事（四）

传说弥勒佛坐天时节，凡间的人不用犁田，不用铲草，就可以收到很多很多的粮食。一年种的粮食可以吃九年。真称得上是五谷丰登、国泰民安了。人们的粮食多得堆成山，吃不完，妇女寻不到草纸，就拿麦饼来檫小孩的屁股。这事给镬灶头佛晓得了，就告到玉皇大帝那里，玉帝为了惩罚凡间人，就派天牛神下凡来撒草籽。吩咐他三步一把，剩下的压到岩头下去。哪晓得，天牛神生性就懒，不愿干事。到了凡间后就是睡。看看期限已到，就一步三把地把草籽撒到田里，还把多余的草籽塞到岩头洞里算数。这样，通天下都长了草，害得人们割也割不完，除也除不尽．凡间的人都怨玉帝缺德。天牛神违犯了天条，又给土地爷晓得，报告了玉帝。玉帝听后，当场把天牛神罚到凡间做牛，帮人犁田，帮人吃草。玉帝派蚕神背牛下凡，背到空中，蚕神问：“牛兄，你到凡间后，都吃什么草呢？桑叶吃不吃？”“吃！不管什么草都吃。”牛紧接着说。蚕想：如果连桑叶都吃，那我不就饿死了吗？蚕就把牛从背上摔了下来，摔得不轻，牛的上排牙摔得一个也不剩。到现在，蚕背上还有四个很清楚的牛蹄印。牛的上排没有牙，只用下排牙来吃草了。

你好！

传说弥勒佛坐天时节，凡间的人不用犁田，不用铲草，就可以收到很多很多的粮食。一年种的粮食可以吃九年。真称得上是五谷丰登、国泰民安了。人们的粮食多得堆成山，吃不完，妇女寻不到草纸，就拿麦饼来檫小孩的屁股。不知能不能帮上你们。

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牛郎织女

牛郎

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喀左东蒙古族传说 广州满族八旗的故事（五）

很久很久以前

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主演: 白菜道士 / 萝卜道士

语言: 中文

制片国家/地区: 韩国

又名: 韩国民间传说故事

剧情简介 · · · · · ·

很久很久以前，有个白菜道士和萝卜道士。白头山的白菜道士，汉拿山的萝卜道士……

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韩国民间故事——孔缀琶缀

很久很久以前，有一个叫孔缀的女孩，她妈妈在她小的时候就去世了。后来，爸爸和后妈结了婚，后妈带来了一个叫琶缀的女儿。

孔缀和琶缀特别不一样。孔缀很善良，而琶缀和自己的妈妈一样，一点都不善良。后妈只让乖巧的孔缀做家务，而孔缀干活时，琶缀常常是在玩儿。但是，听话的孔缀并没有抱怨过。

有一天，附近的村子举行了一个宴会。但是，后妈让孔缀干活只带着琶缀去了。孔缀虽然也特别想去宴会，但只能在家干活，她因为特别伤心而哭了起来。

这个时候，一位漂亮的仙女从天而降。仙女在天上看到了孔缀，觉得她太累而下来帮助孔缀。由于得到了仙女的帮助，孔缀很快做完了家务。活干完以后，仙女给孔缀漂亮的衣服和鞋作为礼物，并且说：“活儿做完了，快点去宴会吧。”

孔缀穿着仙女带来的衣服，跑着赶往举行宴会的地方。但是，过桥的时候，一只鞋掉到了水里。孔缀捡不着鞋，只好这样去了宴会。过了一会，有一位王子从这个桥上走过。

王子过桥时捡到了孔缀丢失的鞋。鞋很漂亮，而且看起来很特别。因为想找到鞋的主人，王子去了村子里的宴会。

王子来到宴会现场，对在场的人说：“我现在在找这只鞋的主人，来这里的所有女人都试一下这只鞋。”

参加宴会的所有女人都试了那只鞋，琶缀也试了，但是鞋对琶缀来说太小了。最后孔缀试穿了这只鞋，鞋对她来说正合脚。

王子为找到了鞋的主人而高兴，同时，他从村民那里听到了善良孔缀的故事，很感动。因此，王子和孔缀结婚了，永远幸福的生活在一起。

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