爱尔兰民间故事选编pdf 爱尔兰民间故事三部曲

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爱尔兰民间故事选编pdf 爱尔兰民间故事三部曲（一）

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爱尔兰民间故事选编pdf 爱尔兰民间故事三部曲（二）

曾在世界各国人民中口口相传,家喻户晓的民间故事,内容包罗万象,文字朴实无华,却寓意深刻,给人以启迪。

这些经久不衰的民间文学,也是人民群众的智慧结晶。

故事中这位不知名的法国老婆婆,在自己的城市被敌军长久围困,几近崩溃之时,虽然无法直接参与守城的战斗,却在紧要关头,挺身而出,用一条妙计令敌军悄然退去,拯救了全城。

同问。。。

爱尔兰民间故事选编pdf 爱尔兰民间故事三部曲（三）

1、捧着空花盆的孩子

古希腊有一位国王，到了老的时候还没有子女。国王非常想找一个聪明、勤奋、诚实的孩子来继承自己的王位。

但是怎样能考察孩子是否诚实呢？国王考虑了许久，终于想到了一个好办法。

国王贴出布告，要在全国内挑选王位继承人，但他的方法很独特，给孩子们每人发一些花种子，然后宣布谁如果用这些种子培育出最美丽的花朵，那么谁就成为王位继承人。

孩子们领回种子后，开始培育、浇水、施肥、松土，谁都希望自己能够成为幸运者。

有个名叫哈里的男孩，对这些种子最为精心，每天守在花盆边上。但是时间一天天过去了，花盆里的种子连芽都没有冒出来，更别说开花了，哈里为此伤透了心。

国王规定的观花日子到了。打扮得漂漂亮亮的孩子们列队排在街道两边，他们手里捧着鲜花盛开的花盆，用期盼的目光望着国王。国王缓缓步行在大街上，望着美丽的花，非但不高兴，反而越来越严肃。快到街头时，国王忽然看见了端着空花盆的哈里。只见哈里无精打采地站着，眼里还含着泪花，国王亲切地问：

“孩子，你为什么端着空花盆呢？”哈里抽咽着把经过说了一遍。

没想到国王的脸上却露出了开心的笑容，他把哈里抱了起来，高声说：“孩子，我找的就是你！”

“为什么是这样？”大家不解地问国王。

国王解释说：“我发下的花种，全部是煮过的，根本就不可能发芽开花。”

捧着鲜花的孩子们都低下了头，因为他们全都换了种子。

一盆盆美丽的花朵争奇斗艳，然而只有一个空花盆格外引人注目。因为它开出了最美丽的诚实之花。诚实是一种美德，更是一种精神，越是稀有，越是珍贵。

2、他是一株玫瑰。

虽然还没有到盛放的季节，但他从很早以前就知道自己的美丽与众不同。

也正是因为这个原因，他才能够有机会来到这个远近闻名的花园。

经过长时间旅途颠簸的他有些疲惫，但很快就被眼前的情景吸引了过去。

庞大而华丽的花园里，各种各样的花儿争奇斗艳，连身为同类的他都有些眼花缭乱应接不暇。

自己能够比他们绽放出更绚丽的花朵吗？还是……想到这里，他有些不安地低下了头。

然后，他看到身边那株不知名的小东西，正静静地仰望着蓝色的天空。

这个家伙的样子也太普通了吧？在心里嘀咕着，玫瑰又细细打量了一下对方。

仿佛是察觉到了玫瑰的视线，小东西扭过头。

“你好。”玫瑰犹豫了一下，伸出了手。

“你好。”小东西略微羞涩地笑了笑。

“我叫玫瑰，你呢？”

“我吗？呃，我不知道～”小东西很努力地思考着。

这个样子估计很快就会离开这里了吧？玫瑰有些同情地看着小东西，正想安慰一下他，突然觉得有一阵风掠过，然后听到一个声音在头顶上说：“哟，新来的？”

玫瑰抬起头，树枝上站着一黑一白两只鹦鹉。

黑色的那只有着天鹅绒一般的羽毛，黑宝石一样的眼睛，神态倨傲。

而白色那只，羽毛就像天使一样洁净无暇，虽然体形稍大，琥珀色的眼睛里却透着和善。

“嗯，你还凑合。”黑鹦鹉对玫瑰点点头，可当他看到玫瑰身边的小东西时，先是愣了一下，然后捧着肚子哈哈大笑起来：“天哪，这小东西还真是丑得让人心疼啊！”

“喂，你太过分了吧。”玫瑰忍不住瞪了黑鹦鹉一眼，虽然小东西没出声，但他看到那小小的叶子悄悄地卷了起来。

黑鹦鹉哼了一声还想说话，却被白鹦鹉拉住了。

“说真的，我还蛮喜欢他呢。”白鹦鹉的声音果然像他的眼睛一般温柔。

“啊？”黑鹦鹉摇摇头，“公主你的品味下降了哦。”

“他有股很特别的香味，”被称作公主的白鹦鹉凑近小东西，“我喜欢。”

“是啊是啊。”玫瑰用力点头，同时努力地作吸气状。虽然，呃，其实他什么也没闻到。

“真的吗？”黑鹦鹉半信半疑地再次看了看小东西，“不过有点香味也没什么了不起嘛……”

“哼。”小东西把头扭到一边。

“咦？还蛮有个性的嘛。”黑鹦鹉笑了起来，“看公主那么喜欢你，做个朋友好了。”

“好啊好啊，”喜欢热闹的玫瑰马上拉过小东西的手，“我是玫瑰，他叫……”

“不是没名字吗？就叫小丑花好了，噗哈哈哈哈～”被公主瞪了一眼，黑鹦鹉赶紧捂住嘴。

“这家伙嘴巴虽然毒，心肠却不坏。”公主笑着摸摸小东西卷起的叶子，“不要理他。”

“嗯，没关系的。”小东西扬起脸，微微一笑。

在那一瞬间，玫瑰依稀感到一丝清新甜美的香气，轻轻拂过自己的脸庞。

玫瑰很快适应了新的环境，这得益于他的新朋友们，黑鹦鹉，白鹦鹉公主，还有，小丑花。

黑鹦鹉知道个花园里每一种花的名字、原产地和花期，而白鹦鹉，则会告诉他们怎样才能获得更多的阳光和养分，还有如何避免生病。

因为，一旦被发现任何不适应或者是生病的症状，不是被移植到花园外的野地就是干脆连根拔起扔到更远的地方。

玫瑰的枝叶都很健康，但是，他的根却比其他花种更加脆弱。营养不足，甚至气温降低，都会导致他出现病征。就在他忧心忡忡的时候，身上却传来一阵温暖。

低头一看，是小丑花。

他用自己的叶子和细密牢固的根，巩固了玫瑰周围的土壤，保持了营养和温度。

“谢谢。”玫瑰感激地去拉他的手。

“不客气。”小丑花的笑还是那么腼腆，“我们是好朋友啊。”

“嗯。”玫瑰点头。

虽然小丑花并不出众，但是，他很骄傲，有这样的朋友。

花园中间有一间玻璃屋子，时常有些穿得很漂亮的人在屋子里走动。

“他们在开party呢。”黑鹦鹉扮个鬼脸，“每次都要我和公主去表演，烦死了。”

“party？是什么？”玫瑰伸长脖子，兴致勃勃地瞧着。

黑鹦鹉翻了个白眼，正想解释，却听玫瑰大叫起来：“天啊，那是什么花？好漂亮啊！”

听他一嚷嚷，连正在锻炼身体的小丑花都忍不住看了过去。

玻璃屋子中央的石台上，一束绝美的花儿，正在贵重的水晶花瓶中舒展身姿。

“那可是主人的宝贝。”黑鹦鹉诡异地笑了笑，“漂亮就不用说了，讨主人喜欢的本事才是一流呢。”

“少说两句啦。”公主拽了黑鹦鹉一下，“他会听见的。”

真希望有一天能像他那么出色！看着那堪称完美的面孔，玫瑰既激动又羡慕。

以至于他完全忽略了小丑花略带担忧的目光。

从那天开始，玫瑰开始加倍注意自己的表现。

他要得到更多的关注，更多的赞美，像玻璃房子里的那束花一样。

而他的朋友，小丑花，除了和他一起锻炼一起成长外，更喜欢和身边的同类还有小动物们在一起。他为缺钙的四叶草收集阳光，帮助蝴蝶保护脆弱的蛹，下雨的时候让没来得及回家的小蜜蜂在他的枝叶下避雨。

“喂，这些小东西很烦耶。”玫瑰不禁抱怨。

现在可是他最关键的时期，他养精蓄锐，就是为了能够开出和玻璃房子里那个宝贝同样美丽的花朵啊。

“哦，”小丑花连忙把正在叶子上打滚的小甲壳虫拖到背后，“我会让他们注意不影响你的。”

“哼，那就好。”

“那个，需要我帮忙吗？”小丑花小心翼翼地说。

“你？”玫瑰低头看了看小丑花，虽然比刚来时好看了很多，可和那个美人比起来……差太多了嘛。

“算了。”他摇摇头，继续专注地观察着玻璃房子中发生的一切。

小丑花低下头，在别人看不到的地方，细小的叶子紧紧地绞在一起。

雨季过去了。

大多数的花儿开始凋谢，但对于玫瑰而言，这却是他最黄金的季节。

终于有一天，所有的人都为那朵绽放在晨曦中的粉色玫瑰所倾倒。

娇艳无比的粉红色花瓣微张着，哪个角度都无可挑剔，连挂在腮边的露珠都是那么性感。

“他真美。”所有的花儿都这么说，连挑剔毒舌的黑鹦鹉都连连点头。

“喂，听说主人打算把你移到里面去。”在大家离开后，黑鹦鹉小声对玫瑰说。

“真的？”玫瑰开心地睁大了眼睛。

“嗯，冬天就快来了，主人会把最喜欢的花都挪到里面去的。要不然下雪的话就冻死了。”

“这样我就能和他一起了？”玫瑰指指玻璃房子。

“是的。”黑鹦鹉点点头。

“哈哈哈，太好了～”玫瑰高兴地手舞足蹈。

“你就这么喜欢他？”公主冷冷地问。

“啊，不是喜欢啦，只是觉得……和这样的同类在一起不是很厉害吗？”玫瑰笑嘻嘻地回答。

“同类？”公主仿佛有些诧异。

“呃，那个，说到同类，”黑鹦鹉竟然意外地吞吞吐吐起来，“那件事情，公主你考虑得怎么样了？”

“还不行。”公主摇摇头。

“为什么啊？！”黑鹦鹉急得直挠头。

“因为我妈妈说，只有发生某个奇迹，我才可以结婚。”

“……什么样的奇迹啊？”

“我不知道啊。”公主耸肩，“我妈又没说。”

“奇迹？这种地方能有什么奇迹？小丑花开出三种不同颜色的花吗？见鬼！”黑鹦鹉已经处于暴走状态。

大家这才明白原来黑鹦鹉向公主求婚了。

不过公主的要求几乎是不可能完成的任务，大家也只有面面相觑。

沉默了好久，黑鹦鹉长叹一声，准备放弃。

就在这时，听到一个清脆的声音说：“那个，我可以试试。”

是小丑花。

“你疯了？”玫瑰瞪着小丑花，这也太自不量力了吧？

黑鹦鹉看着小丑花，过了好一会儿，才拍拍他的肩，“谢了。我刚才是瞎说呢，你别当真。”

小丑花摇摇头，转身看着公主：“如果我能开出三种颜色的花，你就接受他的求婚吗？”

“虽然只是个玩笑，但是……”公主深深地吸了口气，“我答应你。”

“不可以！”黑鹦鹉大叫，“马上就是冬天了，所有的花都在储备能量过冬，这个时候勉强去开花的话会捱不过这个冬天的！何况……”

“何况我根本就开不出三种颜色的花，是吗？”小丑花冷静地接下他的话。

不理会大眼瞪小眼的黑鹦鹉和玫瑰，公主走到小丑花面前，“就算所有人都不相信，但我知道，你能做到的。”

“谢谢你。”小丑花微笑。

“傻瓜，我们是好朋友，不是吗？”公主张开洁白的羽翼，轻轻地拥抱了他。

黑鹦鹉看着他们，长长地叹了一口气。

黑夜降临了。

可玫瑰却睡不着。今天晚上的气温比前几天更低。

他知道小丑花正在做最后的努力，他知道不该打扰他，但是，他还是忍不住去碰了碰小丑花的手。

“喂？你还好吧？”

“很好，谢谢。”

“如果觉得不行的话，还是马上放弃比较好……”

玫瑰小声地劝小丑花。黑鹦鹉说的没错，这个时候做这种尝试太危险了。况且怎么可能开出三种颜色的花嘛？

可是，这次，小丑花没有回答。

玫瑰虽然担心，终究抵抗不了低温与疲倦的双重袭击，在黎明前，他睡着了。

然后，他被欢呼声惊醒。

看着小丑花枝叶间绽放出的红、黄、蓝三色的花朵，玫瑰以为自己是在做梦。

花朵虽然很小，但形状和颜色却出奇地美，而且，还散发着他所熟悉的淡淡的甜香。

“这家伙……”用力揉了揉不知道为什么有些模糊的眼睛，玫瑰小声嘀咕道。

黑鹦鹉和公主在大家的欢呼声中，紧紧拥抱。

“谢谢你为我们创造出这样的奇迹。”黑鹦鹉走到小丑花面前。

“我并不只是为了你们，”小丑花有些苍白的脸上浮出淡淡的笑意，“你们都知道的。该说感谢的是我，因为你们的信任和鼓励。”

“我要写信告诉我妈妈，我看到了最美丽的奇迹。”公主微笑着拭去眼角的泪珠。

“我的荣幸。”小丑花努力地撑起身体，声音却渐渐低了下去，“如果我不能参加你们的婚礼，请原谅……”

“小丑花？！”看小丑花倒下，玫瑰吓坏了。

“他太累了。”公主摇头，“现在只能让他好好休息。”

“可是冬天马上就要来了！”

“没有办法，能不能活下去，只能靠他自己。”公主叹气，“这傻瓜，为了他喜欢的人还真的什么都做得出来。”

“你说什么？喜欢的人？”玫瑰糊涂了。

公主看他一眼，什么也没说，就拉着黑鹦鹉离开了。

冬天很快就来了。

而离开之前，玫瑰也没看到小丑花有恢复的迹象。

不过这种担忧很快就被进入玻璃房子的兴奋给冲淡了。

玫瑰终于有机会和他仰慕已久的宝贝花同处一室了。

近距离地看，还是那么完美。玫瑰满意地笑了。

不过玫瑰很快就发现，这个屋子里的其他人都不太和宝贝花说话。而绝大多数时候，宝贝花也是顾影自怜。

他太美了，其他人估计都不敢和他说话吧？玫瑰这样想着，开始接近他。

而对方也很快发现玫瑰是这间屋子里的佼佼者，因此两个人很快就成为了好朋友。

嗯，说是好朋友，也就是一起看看窗外的风景，聊聊天什么的。

于是，玫瑰终于有机会向他请教如何成为最受欢迎花朵的宝贵经验。

“听话就好了啊。”宝贝花摇动着娇嫩的枝叶，懒懒地回答。

“只有这个吗？”玫瑰有些不解。

“你当然不行，”宝贝花有些得意，“我呀，主人想要什么样子我都能做到喔。”

“真的？”玫瑰惊讶地看着他，这怎么可能？

“想学的话我教你好了。”宝贝花嗤嗤地笑。

“可是，这样话不会难过吗？”要让自己的枝叶完全按照别人的意志生长可是很痛苦的事情啊。

“有什么难过的，受欢迎就好了嘛。”宝贝花漫不经心地回答。

“哦……”是啊，我不就是想成为被人赞美的花吗？玫瑰这样想着，不知不觉点了点头。

天气越来越冷。终于有一天，当帘子被拉起来的时候，窗外已经是皑皑的冰雪世界。

窗前的笼子里，黑鹦鹉和公主甜蜜地相拥而眠。

小丑花，不知道怎么样了？玫瑰的心，突然抽了一下。

“你以前的那些朋友，不会想念他们吗？”玫瑰扭头问正在修理指甲的宝贝花。

听黑鹦鹉说，宝贝花来玻璃屋之前也有三个同伴，但是只有他一个人被女主人挑中，所以他离开了他们独自来到了这个地方。

他内心一定也很孤独吧？还好有我做他的朋友～为自己的友情而高兴的玫瑰，却听到了完全出乎他意料的回答。

“哦，我才不要回去那个地方呢。”宝贝花撅起嘴唇，“那里冷死了，环境差得要命。”

“可是你的朋友……”

“和他们一起我永远都没有出头之日。”宝贝花冷哼了一声，“和这样的人有什么朋友好做啦？”

看玫瑰的脸色不对，宝贝花自知失言，赶紧拉住他笑着说：“我开玩笑的哦，你是我最好的朋友哦～”

玫瑰不知道说什么好，只是突然之间，非常非常地想念小丑花。

日子就这样一天天过去。

因为不能开花，所以大多数时候玫瑰都是缩在窗前的角落睡觉。

刚开始当有人夸奖宝贝花美丽的时候，他会瞅上两眼。不过每次宝贝花都是那个表情，所以后来就算有人来，他也不再睁眼。

也不知道睡了多久，在小鸟的欢叫声中，在黑鹦鹉和公主的笑声中，玫瑰伸个懒腰，爬了起来。

“笨蛋，过来看！”自从进了玻璃屋子就对玫瑰没好脸色的公主，居然笑着对玫瑰招手。

咦？什么事情这么高兴？玫瑰把头搭到窗台上，眼前的景象立刻让他呆住了。

灿烂的阳光下，花的海洋。

红的，蓝的，黄的，紫的，粉的，白的……比彩虹还要绚烂的颜色，出现在冰雪尚未完全消融的大地上。

虽然有点不敢相信自己的眼睛，但是，那熟悉的形状和微笑的样子……小丑花！是小丑花！

“早知道他有这个本事，当初就该让他开出五种颜色的嘛～”黑鹦鹉笑得呲牙咧嘴。

“是哦，然后你就会打一辈子光棍咯～”公主瞪他。

“你舍得吗？”黑鹦鹉继续嬉皮笑脸。

“他当时那个状况，三种颜色已经是极限。”公主叹气，“不过没想到经过一个冬天，他居然能做到这样～”

“是啊，在某些人睡觉的时候，人家可是在拼命地努力啊～”黑鹦鹉瞟了一眼玫瑰。

“算了，所谓人各有志，花也一样呢。”公主摇头。

这时候，一只小蜜蜂飞了进来，“黑鹦鹉，公主，小丑花说欢迎你们去举行婚礼呢！”

“咦？现在？”公主的脸颊红了起来，“我的礼服还没准备好呢～”

“亲爱的，你穿什么都是最美的。”黑鹦鹉拉起公主的手，“当然，我也是。”

就在黑鹦鹉和公主举行婚礼的同时，附近的人们也纷纷赶来。

他们不是来参加这一黑一白两只鹦鹉的婚礼，他们自然也听不懂那些鸟儿虫儿在嚷嚷些什么，他们只是为了来看小丑花。

每个人都惊叹着说从来没见过这么美丽的花儿。

老人们喜欢小丑花，因为他那芳甜美的气息令人心旷神怡。

小孩们也喜欢小丑花，因为他的周围有那么多可爱的蝴蝶啊蜜蜂啊小甲虫啊陪他们玩。

年轻人也喜欢小丑花，因为他的笑容比阳光更灿烂更有活力。

小丑花成为了最受欢迎的花儿。

花园的主人甚至宣布要为小丑花开辟专门的花园，这样才能让更多的人看到他，并且为他的美丽而感动而喜悦。

玫瑰一直在思考着，很多很多的问题。

“喂，为什么大家都不喜欢宝贝花啊？为什么那些鸟儿啊蝴蝶啊蜜蜂啊都不和他玩呢？”

他拉住黑鹦鹉，问了这个令他困惑最久的问题。

“因为他是塑胶花啊。”黑鹦鹉很奇怪地看玫瑰一眼，“你不知道吗？”

塑胶花。

美丽，精致，几乎可以永久保存。

但是却没有活力，没有生气，没有灵魂。

第二天，女主人在整理玻璃房的时候，发现窗前的玫瑰耷拉着头，枝叶上出现大量的斑点。

“扔掉吧。”女主人说。

“太可惜了，这么美丽的玫瑰。”男主人想了想，“搬出去和小丑花放一起吧，晒晒太阳就好了。”

小丑花，你听见了吗？我要回来了。

这一次，我要和你在一起，永远也不分离。

End

后记：童话的结局大多是美好的。 虽然这样的美好往往与现实相背离。。。。。。

楼上 的正确

busz

武则天要百花在寒冬开放 唯牡丹不从 遂被贬至洛阳 从此洛阳牡丹名扬天下

接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.

满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?

花气袭人香暖

花谢花飞飞满天，红绡香断有谁怜这是红楼中比较经典的诗句，

《葬花词》花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？

游丝软系飘春榭(xiè)，落絮轻沾扑绣帘。

愁绪满怀无释处；愁绪满怀无着(zhuó)处

手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；

桃李明年能再发，明年闺中知有谁？

三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！

明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；

明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前愁杀（又作闷杀）葬花人；

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷[读第四声hè]锄归去掩重门；

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

怪侬（nóng)底事倍伤神？半为怜春半恼春；

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；

愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头，何处有香丘？

未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

试看春残花渐落，便是红颜老死时；

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

民间故事的话很多很多，我给你讲花语吧，每一个花语的背后都有一段很美的故事

比如牵牛花，比如说风中叮咛，比如说桔梗花，这么讲要好长我给你讲一段吧

在一片荒芜的原野上，风在吹。

一个男人和一个女人，相拥着走在风中。

他们的手握着爱，飘动的衣襟荡着情。

天是那么蓝，云在轻轻飘。

忽然，一朵和天空有着同样颜色的花，在远处轻轻的摇动。

女人停止了脚步，她看见了花，看见了那朵不知道名字的花。

男人向蓝色走去，他明白女人的心，知道这朵花应该别在她的发髻，他爱她。

但是，当男人摘下这朵花时，脚却无法移动，他陷了进去，陷进了沼泽。

女人拼命的冲了过来，象风。男人转过身子，摇动着头示意她不要过来。

女人站住了，泪，却在脸上奔跑。

男人举起了花，微笑着对她说：勿忘我。（Forget-me-not）

男人的脸与地面越来越近，手里的花却越举越高。

女人跌倒了，双手捂着脸，指缝间滴出的泪，淋湿了原野。

风，依旧吹着，吹着女人的泪，吹着男人留在原野的最后一句话。

于是，这朵花融进了爱，这朵花有了蓝幽幽的名字：勿忘我……

。。。。还有好多好多

爱尔兰民间故事选编pdf 爱尔兰民间故事三部曲（四）

趁蟹屿螺州

无意路过落凤坡，又叫逼死坡。

大救驾的故事跟逼死坡是连在一起的。传说某位皇帝大大被逼得逃到云南，当地百姓做一碗炒饵丝给他，皇帝饿坏了，吃得满口生香连连称赞，故此食改名大救驾。那个……原产地是什么来着，腾冲？我悍然忘记了。总之，现在基本吃不到好吃的大救驾了。

莲花池，传为陈圆圆玉陨之处。

小时候，有满街卖荷花蓓蕾的人，花朵未开，花瓣上沾满晨露。老人带着买了，并不插入水中，而是交与小孩用手揉捏。估计我小时候，也这么着毁花无数。

现在似乎也几乎不见卖了。

红楼，云大。

红楼前有一个水池，旁边是很陡的情人坡。有很大的树。我常为走近路而穿越云大。翠湖边那个校区，其他校区不认识。

走进去，很是怯怯。就像我路过清华北大而不敢进去一样。看见名校，我会自卑，后来发展到我看见一切重点大学，都会自卑地远离。

大观楼，天下第一长联。有人写打油诗打趣道：“……萝卜韭菜葱，上街估人对，笑煞孙髯翁（第一句记不住了）”说的就是写第一长联的孙髯翁。也有时人讽刺道：“五百里洋烟，煮在锅里，凡闻之者，无不呵欠连天。”是说抽大烟的。

长联，小时候我能完整地背出来，虽不知字怎么写；现在只背得上联的大半，以及下联的几句了。

大观楼外，应该是叫草海，是滇池的水浅处。滇池为何叫滇池，据说它的水是倒着流的。本来滇池有五百里，但建国后的围海造田以及后来的污染，直接使滇池变成了臭水塘。我七岁之前，滇池的水还跟海一样蓝，十二岁之前，还能捡很漂亮的碎花石子，再之后，就是如同油漆一般的绿。（具体年龄未必准确，记不清了。）

大观楼外有3个石葫芦，据说是很久以前，一个鱼精MM勾引书生，被人建下镇压的。每一首诗每一幢楼后面一般都有一个如此香艳的故事。

金马碧鸡坊，是重建的。有个故事，是说当日月同辉（我估计是说太阳照出的金马坊影子和月亮映出的碧鸡坊影子正好重合）时，南天门开，丢双草鞋上去，掉下来就变成金子。金马碧鸡坊重修后，影子已不可重合。古人测量之精准，由此可见。

金牛·碧鸡

金牛在盘龙江旁边，以前在一个幼儿园里，后来用围栏围起来了，我小时候还无视保护公物的美德地爬到牛背上照过相。据说昆明以前发大水，金牛叫三声，水退小西门；碧鸡叫三声，水淹大东门。我不知道这几句记对了没，总之就是这么个故事。

爱尔兰民间故事选编pdf 爱尔兰民间故事三部曲（五）

唱歌、跳舞、听故事这类活动，在非洲各族人民的文化生活中是占着重要地位的。我们简直无法找到一个民族，他们没有自己的优美的神话故事。对非洲人来说，讲故事并不是一种普普通通的娱乐，而是一种严肃的教育。听众对讲故事者所讲的每一个故事，总要持尊敬的或恐惧的态度。有时，讲故事的人讲，听众也就参加进去。南非的拉姆巴人至今还保留着这种叫“乌鲁希”的故事形式：一人领讲，掺杂进一些歌子，而所有的听众则伴以合唱。西非的爱维人也用这样的方式讲故事。爱维人作曲家西涅加·加德则克普说：“我们在工作或娱乐的时候，唱我们的民间歌曲，我们用歌声来哀悼朋友，用歌唱来表达自己的欢乐，当我们听着很长的故事的时候，我们的歌唱使故事编的生动活泼。”[1]

在很多非洲民族中，只许可在晚上讲故事。据十九世纪中叶英国旅行家柴普曼说，卡普尔人（科萨人）白天是不准讲故事的。另一位旅行家弗罗宾尼乌斯也证实，在北非柏伯尔人（利比亚、阿尔及利亚、突尼斯及摩洛哥的部落群，操闪米特-哈米特语）的某些部落群里，仍然是禁止白天讲故事的。每到晚间，黑暗降临了所有热带密林的时候，人们燃起一堆堆篝火，劳累了一天的大人和孩子们，都聚集在篝火旁，聚精会神地听着引人入胜的神话故事。

据说，十七世纪中叶，即在欧洲人进入非洲之前，布须曼人是非洲各族中唯一处于石器时代的民族。布须曼人不仅是当时世界上最落后的民族之一，而且把很多原始的特点保存到了二十世纪。他们使用弓、毒箭和投枪狩猎，既不知农耕，也不知畜牧。他们没有固定的房舍，栖居于灌木丛中。因此，布尔人——殖民主义者荷兰人把他们称作布须曼人——意为“灌木丛里的人”。布须曼人及其紧邻霍屯督人是欧洲侵略者的第一批牺牲者。荷兰移民自1652年起，以现今的开普为基地，无情地屠杀布须曼人。他们把布须曼人包围起来，不分男女老幼，用枪炮射杀。生留的很少一部分人被驱赶到卡拉哈里大沙漠无水地区。

欧洲人在非洲出现时，霍屯督人所处的社会发展水平比布须曼人要高得多。他们和布须曼人遭到了同样的命运，然而给予他们致命打击的，是1906—1907年间西非人民起义反对殖民主义压迫时的德帝国主义。现在霍屯督族保留下来的纳马部族，约有两万人。

布须曼人的民间文学是十九世纪中叶研究非洲语言的第一批学者之一英国人B·布雷克(Bleek)记录的，他曾经研究了当时居住在橘河一带的一个布须曼人部落，大都带有神话的色彩。布须曼人有一个故事谈到星星的起源，认为星星是一个布须曼姑娘造的，把她奉为布须曼人的始祖。故事这样叙述：“古代有一个姑娘。有一次她抓了一把燃烧过的炭灰撒向天空。灰烬撒到哪里，哪里的天空上便出现一条星星造的路。自那以后，每到夜晚，这明亮的星路，便用它那柔和的光芒照耀着大地，使人们看得见回家的路，不用再在黑暗中摸索了。”布须曼人用故事来讲解他们还不大了解的自然现象，把自然界的诸种现象说成是神普尔加所使然。有一个故事这样说：“有一天天，太阳燃烧似的照耀着，令人非常苦闷。有两个因苦热而烦躁的妇人，为了要发泄她们的苦闷，把一条可怜的毛毛虫践踏死了。普尔加神对于这件罪恶非常震怒，于是降下漫漫的长夜，要使人们对日光的价值再看高些。……”布须曼人故事中的主要角色是蝗虫（蚱蜢），以它为中心编造了一系列故事，布须曼人认为蚱蜢缔造了太阳、月亮和他们动物。

霍屯督人的故事也是由布雷克和克朗林记录下来的，大部分也是动物故事。布雷克曾经想把他的南非动物故事题名为《南非洲的列那狐》，把南非各族故事比作欧洲诸民族的动物故事列那狐故事。这一点并不是没有道理的。霍屯督人故事中的主人公是狮子、胡狼、鬣狗及羊等，对这些角色，霍屯督人都有自己的近乎固定的看法：狮子、大象——愚笨、粗暴；胡狼、鬣狗——狡猾；兔子和龟——智慧、机敏……在他们的故事中，偶尔也出现人为主角的故事，但在这种故事中也是人、动物同台，人与动物同生活、同思想，似乎仍是同类。例如有一个故事讲的是一个女人嫁给大象做妻子，人同动物是相像的。[2]

班图语族各族居住在由苏丹到非洲的南部，刚果河流域，几个非洲大湖地区和三比西河、林波波河及瓦阿拉河流域。

在欧洲人入侵之前，班图人宗教观念的基础是万物有灵和祖先崇拜。祖鲁人信仰一神教，神居住在天上某个地方，但不干涉人间的事务。

祖鲁人的故事同其他非洲民族的故事一样，主要是动物故事，如野兔故事（据说撒哈拉沙漠以南是没有家兔的）。但是在祖鲁人的故事中，出现了象谷谷马戴乌这样的巫师，伊泽穆这样的食人精，乌希古留密这样的英雄。

祖鲁人故事中的登场人物，同时又是说故事的人，故事的创造者；他们不仅说不清楚这世界是怎么回事，甚至还不知道怎样理解它。他们把无法理解、无法解释的现象说成是由于某种特殊力量的存在，而这种特殊力量又是经常跟人在一起的。他们赋予动物、岩石、水和家常用品以灵性，什么都是活的，什么都在行动，对这一切，人必须时刻加以提防。关于巫术和巫师的描写，是非洲其他民族的故事中不多见的。祖鲁人无法理解生死现象，便想象世界上有巫术存在，而且至今还用巫术来解释死亡。如有一篇《海浪的孩子》说，小姑娘恩桐碧落到一个经验丰富的老巫婆手里，跟她学到一些基本巫术知识。由于老巫婆一病不起，恩桐碧只学到一知半解。[3]这种掌握了巫术的超自然的人，同现实中的人是一同出现于故事中的。巫术并不同现实中的人处于对立的地位，而是帮助他们处世。可以说，超自然和现实生活并存，与现实生活交织在一起。

祖鲁人关于他们的英雄人物乌希古留密的故事，也是把登场人物与动物之间说成同类。有时我们简直很难了解这位英雄是什么，是人？还是幼小狡猾的动物？

我们从祖鲁人的故事里可以看到原始公社制的社会特点。《鸟姑娘》里的主人公，住在一个还没有分解为一个个小家庭的家长制大家庭里。根据民族学所提供的材料，祖鲁人以处于原始公社制阶段上的社会组织为基础，划分为四个年龄等级。例如20岁至40岁的男子构成第三个年龄等级，他们的社会义务是抵御外侮，保卫部落。这种年龄等级及社会分工，在故事中也有所反映：男人是战士、猎人和畜牧人。因此，像挤牛奶的工作，保护妇女儿童的安全，是由男人来做的（如《荒年》）；而捡柴的工作，则由妇女来做。

祖鲁人的民间文学不仅反映了一定的社会情况，而且反映了非洲大自然的景色，散发着浓郁的热带非洲的气息。如故事大多发生在拉肯斯堡山脉一带，因而故事中常常出现海岸、浪潮、树木繁茂的险山、湍急流水的溪谷。他们的民间故事反映了人同自然的斗争，涨潮、退潮、河水泛滥，往往淹没村落，冲走财物，卷走人畜。此外，蝗灾、荒年的发生，也给祖鲁人带来了灾难。因此他们塑造了伊吉苦苦马呆鸟（可能是蝗虫的形象）和肯克伯（自私自利）的形象。他们的故事道出了他们的哲学观念：对自然要敬而远之；要帮助遇到困难的人。这就是祖鲁人的人道主义和博爱精神！

斯瓦西里人居住在印度洋沿岸，从南边的莫桑比克到北边的索马里。在荷兰人出现之前，阿拉伯和波斯的混合文化已经统治了这里。尽管表面上是波斯—阿拉伯文化，但居民仍然保留着过去的语言、风格和民间创作。斯瓦西里人的动物故事中，兔子是作为狡猾的角色出现的，它以自己的聪明超过所有的动物，乌龟的聪明、狡猾，当然也不亚于兔子。斯瓦西里人的故事中，把兔子称作艾卜·怒瓦斯。艾卜·怒瓦斯是阿拉伯故事《一千零一夜》中阿巴希德哈里发何鲁纳·拉施德家中的诗人的名字。[4]西瓦希里人把机智的诗人艾卜·怒瓦斯的故事，改编成狡猾的兔子的故事。由此，可以看出阿拉伯传说故事对斯瓦西里人故事所发生的影响。

班图语族中其他民族的故事，其主人公多是酋长、巫师、巫医或普通人，事件也多发生在农村，而苏阿西里人的故事却不大相同，事件发生的地点多是城市、市场、教堂和苏丹的宫宇。故事的主人公则多是搬运夫、裁缝、教师、商人、法官、显贵和苏丹。在他们的故事中，普通人必定战胜苏丹王及其官吏的专横、封建主和商人的狡猾与贪婪、法官的贪赃枉法。这种特点说明，苏阿西里人所处的社会阶段及文化发展水平，是与其他各族不同的。

像祖鲁人一样，苏阿西里人流传着关于英雄人物的故事传说。他们关于李昂果·福莫的故事，是非洲民间创作的光辉范例。这是一部描写这位英雄的英勇和刚毅、对人民的热爱和忠诚，同“大人物”进行斗争，以及因被出卖而遭到杀害的史诗般的故事。时间发生在非洲东部沿海一带的一座城市里。李昂果·福莫——故事的主人公是这个城市里最有力气、最快活和热爱自由的人。他谁也不怕，并且经常给城里的一些显赫人物找麻烦。他们决心陷害李昂果，因而不止一次地把他送进监狱，可是他每次都想出什么花样来越狱逃走。就是在牢狱里他也毫不沮丧。每天都从铁栅里传出他的优美歌声，城里的人都聚拢来倾听李昂果的歌唱。在最后一次监禁时，李昂果的母亲用歌声告诉儿子，他们想要杀害他。在对唱中，李昂果告诉妈妈应当怎样搭救他。一个忠诚的奴隶姑娘把藏在圆形大面包里的一把锯子转给了囚犯。看守们把没有酸酵的馅饼拿走，把它交给了李昂果。李昂果接到食物后问看守决定什么时候杀他，他们告诉他，死刑定在翌日执行。他请求允许他同人民和亲人告别。已决犯的最后请求是神圣的，于是一经看守们的召唤，全城的人都聚集到监狱来。李昂果要求把鼓、号角、铜锣都拿来，让大家都来演奏跳舞，快乐一番。他教给人民演奏乐器和跳舞。看守们被整个的欢乐场面迷住了，忘记了囚犯，他便趁机把脚镣锯断，又逃出了牢狱。从这时起，便开始了他那充满危险、斗争，对敌人进行大胆的恶作剧和神秘的单独活动的日子。敌人不止一次地向他所在的地方派遣奸细，但是都一无所获。在人民中间，传说着李昂果刀枪不入。城里的富人决定使出最后的手段，收买他的外甥，指使他的外甥去刺探用什么方法可以陷害他的舅父。根据一个时候广泛流行的关于非洲的母系氏族的习惯，外甥乃是最亲近的人。李昂果正苦于孤单，怀念着人民，便开始兴高采烈地接待客人，并且把自己最大的秘密暴露了：“只有用钢针扎穿肚脐才能杀死我。”——他说。他的外甥指望得到重赏，决定杀害李昂果。不过他并没有享受到出卖的果实。李昂果的敌人把他外甥作为杀害舅父的凶手给处决了。而李昂果直到今天仍然活在人民的心中。人民对他的坟墓都很尊敬，人们现在还可以去他的墓地谒拜。

撒哈拉以南操苏丹语族的非洲各族文化传统，与东非居民阿拉伯—波斯文化传统有极大的区别。考古学证明，这里，苏丹、几内亚、尼日利亚、加纳、马里人的艺术，在古代已经达到了很高的水平。几内亚各族，如约鲁巴人、埃道人、爱维人、阿散蒂人，很早就有了很丰富、很发达的神话。这些神话中的角色是神。至今约鲁巴人还保存着为各种神灵建造的庙宇，每座庙宇的祭司都竭力颂扬自己的神，为他们编造神话故事。他们关于雷的起源的神话中，出现了一个伊罗公——长着铁翅膀的神话鸟的形象。关于天地分离、月亮起源的故事，也都有神话的特点。他们的神话，不再像布须曼人那样的原始神话，而是关于神和英雄的神话。

西苏丹故事中的主要人物是铁匠。铁匠是天体星球的锻造者。他锻造了月亮、星星和天。在苏丹各族人民的观念中，天是由许多一个高似一个、并用一条丝线串起来的圆圈组成的。地上有许多个天，天上住着神明；地下有若干个冥府，冥府里收留死者。他们把铁匠诗意化、理想化，通过铁匠的形象反映了古代人同自然界的斗争。

具有无敌力量的英雄和形形色色的恶魔（如林妖、河妖等精灵），通常是苏丹和几内亚故事中的主人公。这些恶魔绝大多数与人为敌。女人魔国的故事，反映了母系制的古代遗风和哲学观念。同时，故事中也反映了反封建、反农奴制的倾向，因为奴隶占有制在西苏丹封建王国中起着很大的作用。这种故事中的主角多是庄稼汉、游牧人或奴隶，通过他们嘲弄了国王、封建主和奴隶主。

居住在加纳（前英属黄金海岸的阿散蒂人），在欧洲人入侵之前已经是一个有着高度文明的民族。他们的故事也像世界上其他民族一样，叙述着物质的起源、宇宙的起源、解释自然现象，以及风俗、法律的产生。阿散蒂人以农耕为主，由于撒哈拉沙漠贸易风的影响，土地干旱，收成不好，因此，阿散蒂人经年累月同饥荒作斗争。这个主题，在阿散蒂人的故事中占有重要地位。他们的故事中的主人公，多是农民，而不是牧民。

阿散蒂人故事中最具特色的，是关于蜘蛛阿南绥的动物故事。阿南绥在阿散蒂人故事中，是个半人半蜘蛛的精灵。他与人生活在一起，有人的特点和缺点。这是一个矛盾的形象，只要环境对他不利，他身上的第二个“我”就显现出来，于是，阿南绥变成了一只蜘蛛，躲到黑暗的角落里，到密林的草丛中去了。阿南绥性格的一面是勇敢、聪明、机智、热情，能随机应变，永远处于不败之地。如以自己的智慧取得了世上一切故事的所有权，战胜了凶恶的豹、蛇、黄蜂。阿南绥性格的另一面是贪婪、妄自尊大、自私自利、吝啬成性、自吹自诩、虚荣怯懦。这里集中了人的弱点的一面。我们可以说蜘蛛阿南绥的故事是非洲的智慧故事。关于阿南绥这个人物，在非洲的其他民族（如包累人）的故事中，也颇为常见。包累人把蜘蛛故事中的主人公叫做乃季亚·肯代瓦，意即蜘蛛先生。他的妻子叫毛·阿柯鲁，即阿柯鲁太太，蜘蛛的父亲叫阿嘎巴弗利。非洲人的蜘蛛故事同欧洲人的狐狸先生故事有许多相似之处，如德国人的列那狐狸故事，法国人的狐狸先生故事，俄国人的狡猾的小狐狸故事。由于许多阿散蒂人作为奴隶为殖民主义者买卖，从而把狐狸故事带到了北美、南美和西印度群岛。蜘蛛是弱小的动物，然而它凭自己的智慧总是制胜别的动物。人民借这个形象影射现实，歌颂普通人战胜贪得无厌、庸碌无能的统治者。

居住在齐河和班达马河之间的象牙海岸的包累人，根据他们的传说，在迁徙之前若干世纪，就已形成了部落。他们以农业为主。包累人的社会制度，除了带有半宗法半封建的特点之外，还有古代社会制度（母权制与地方母系婚制）的残余。孩子继承氏族的名字、与氏族有关的权力和义务均从母亲。父子往往取不同氏族的名字。这种社会特点，在他们的故事中有所反映。如《西非神话故事》中的《蜘蛛理发》，叙述蜘蛛的儿子替受刑的父亲说情，而外甥不仅对此事冷淡，反而要求解下舅舅身上的腰巾。[5]按母系氏族的规矩，外甥继承氏族的一切权利，而这腰巾是一种象征物，解下腰巾以免被鲜血染脏。这篇故事反映了母权制同父权制两种社会制度的斗争，这在一定程度上很像希腊埃斯库勒斯的剧本《俄瑞斯忒亚》中所写的新兴父权（俄瑞斯忒亚、阿波罗和雅典娜所代表的）母权制（艾伦尼斯所代表的）的冲突，以及恩格斯对这一冲突所做的结论。[6]

据曾到象牙海岸和利比里亚作过五次民俗学旅行的德国民俗学者汉斯·希梅尔黑贝尔(Hans Himmelheber)证实，包累人的神话和寓言，都是描述最初人类在天上或者动物还与人在村中同住的“那个时代”的事情。包累人认为，他们所有的故事都是根据耳闻目睹讲述的，因此绝对真实。实际上，今天也还有人，而且常常是一天到晚出入森林的猎人，根据侦查动物、体会动物的特性来编造故事。汉斯·希梅尔黑贝尔在他亲自记录的包累人故事集《亚拉·波古》序言中说：“1949—1950年我在利比里亚作第五次民俗学研究旅行时，又记下了上百个故事，但没有一个能与包累人这些散文诗相提并论的，”“包累人的文学正像这个部落的雕塑品一样，是一个真正艺术家民族的结晶。”[7]

包累人像西非其他民族一样，信仰一个大神——天神尼阿米。尼阿米的形象在他们的神话中，得到了完整的体现。关于尼阿米神，他的弟弟安安加马和他的妻子阿西的神话故事，在包累人文学中独成一系。尼阿米神的形象在其他非洲民族神话中也很常见，如阿散蒂人故事中的“尼阿麦”，方蒂人故事中的“奥尼阿麦”或“奥尼扬柯邦特”（即“伟大的尼阿麦”之意）。不管在阿散蒂人、方蒂人，还是刚果人、赫勒罗人、巴鲁塞人的观念中，尼阿米都是至高无上的神，他能引发自然灾害和种种自然现象；在这些民族的神话中，他总是以神的面貌出现，远离红尘，既不善、也不恶，任何时候也不参与人间的事务。在包累人的传说故事中的尼阿米则大不相同。汉斯说：“他们（指包累人自己）常常说这神距离他们很远，简直只是一个历史的概念。他们不供奉他，不向他祈祷，而他也不关心人类的情况。但这种说法对于包累人并不完全符合，因为他们谈到尼阿米什神，供奉他，或者把供物献给他的妻子阿西，请他转交；他们也承认受他的惩罚和报酬。尼阿米在他们的故事里是个有声有色、神气活现的人物。他被描述得像个大酋长，常常有着非常像人的特性。如果他们安分守己地生活，尼阿米就赐给他们高寿；但是他生气起来，就兴起风暴，把尖石头往地面上投掷。”[8]

包累人在诗歌方面也有精致的作品，他们的艺人（游吟歌手）能把当前的事情和议事大会上的发言编成歌曲或成语。

居住在黄金海岸的另一部族爱维人的口头创作，也是非常丰富多彩的。有诗歌、寓言、俗语、谚语、故事、神话。爱维人的民间故事和寓言中的角色，也是奇禽异兽，实际上也是寓意化了的人。他们故事中最常见的人物是蜘蛛。爱维人的音乐、舞蹈别具特色。他们的歌分为抒情歌、叙事歌、战歌、仪式歌和劳动歌。这些歌曲不都是即兴编唱的。他们管编歌的诗人叫“哈克潘诺”，管表演这些作品的歌手叫“哈西诺”。

东苏丹和埃塞俄比亚的居民都讲闪米特—含米特语，他们是东北非有着悠久文化传统的民族。

东苏丹大部分是阿拉伯人。在阿拉伯人出现之前，在自尼罗河谷地南至埃及的努比亚(Nubian)就曾建立了基督教王国——穆库拉·阿罗亚(Aloa)和那巴达。十四世纪阿拉伯人侵入努比亚，由于阿拉伯人散居在当地居民之中，所以大部分同他们融合了。如今，阿拉伯语言、伊斯兰风俗和宗教，已经占据了统治地位。我们从苏丹的阿拉伯人故事中，可以看到阿拉伯民间文学同当地的非洲民间文学的融合。上面提到的艾卜·怒瓦斯这个东方阿拉伯故事中司空见惯的人物，已经成了这里的故事的主人公。在苏丹的故事中常常出现的基督教的主题，这是伊斯兰教的主题，这是伊斯兰教传入之前的文化遗产和纯非洲的主题。

埃塞俄比亚是具有古老的书面文学传统的少数非洲国家之一。埃塞俄比亚各族至今还保留着纪元前一千多年前就已经相当发达的古代文化的许多特点。

埃塞俄比亚的民间口头创作的发展，并未受到宗教文学及宫廷文学的影响。在他们的民间故事中，我们还能看得见涅古斯—埃塞俄比亚皇帝、封建主、显贵、寺院神甫、契约农民和奴隶的形象。故事中嘲笑吝啬的富人、贪赃的法官、强权，把显贵的愚蠢同普通人的聪明加以对照。人民无论在动物故事或生活故事中，还是富有幽默感的谚语格言中，都表达了他们对生活的愿望、关心和态度，以及对社会制度、不合理社会现象的抨击。正像他们的一句谚语所说的：“强者的理由总是最好的理由。”

民间歌手在埃塞俄比亚国内很受欢迎。他们从一个村庄浪游到另一个村庄，在马桑柯（单弦竖琴）的伴奏下即兴编着歌曲。他们的故事、诗歌、传说、格言、谚语，早就有所记录，十九世纪末和二十世纪初开始出版。埃塞俄比亚的现代文学，是在民间文学和古代记载的诗歌的基础上发展起来的。

在非洲各族人民的故事、传说、诗歌、谚语中，我们看到了非洲人民的道德规范。他们歌颂英雄、纯洁、爱情、忠诚、智慧、灵巧，嘲弄怯懦、卑鄙、贪婪、吝啬、愚笨、懒惰。在封建社会的故事中，如埃塞俄比亚、几内亚，人民在他们的民间文学作品中抨击统治者及其仆从。从他们的故事中可以得出这样的结论：穷人终归会战胜封建社会的全部非正义性。

殖民主义国家侵入并瓜分非洲之后，自十九世纪起，在搜集、记录非洲各族民俗和民间文学方面作了许多工作。他们派传教士和民俗学者到非洲去，研究它们的民俗，为其殖民主义政策寻找借口。非洲人民是充分了解殖民主义者的目的的，因此他们对侵入者并不采取“合作的”态度，恰如一位英国学者说的：“非洲人对外来的旅行者，或那些不仅不同情他们的看法，反而对他们的看法加以嘲笑的人所提出的问题，是从来不肯吐露真情的。甚至就连那些威望十足的传教士或政府官员也完全无济于事……”[9]

今天非洲本土已有了自己的民间文学搜集者，如象牙海岸的诗人、作家、民间创作的收集者伯纳尔·布阿·达吉耶（生于1916年），他不仅在创作中学习民间文学，而且在最近几年里还出版过非洲神话故事集。塞内加尔著名政治活动家、法国联邦议会塞内加尔代表莱奥波尔德·塞达尔·森戈尔（生于1906年）多年来不断地收集、研究民间创作。马达加斯加诗人、民间创作研究者、艺术家和语言学家弗拉文·兰纳依沃（生于1914年）对马达加斯加的民间文学有精深的研究，他在1956年黑人文化活动家会议上作了关于马达加斯加民间文学的专题报告。他在报告中指出，由于岛国风气闭塞的关系，民间创作在20世纪以前始终没有人触动过，同时他强调指出了神话、特别是谚语的作用。

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