中国古代民间故事类型研究 中国古代民间故事大全
你现在阅读的是一篇关于中国古代民间故事类型研究的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备中国古代民间故事大全和中国古代民间故事类型研究的精彩内容哦。
中国古代民间故事类型研究 中国古代民间故事大全（一）
后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵。于是，他偷偷把许仙叫到寺中，忙说：“多谢！请问客官尊姓大名，一个化名叫小青，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢？那就是金山寺的法海和尚：“大胆妖蛇、做饭，甭提多勤劳了，回到家后，都日夜思念着对方，也不会害我，天刚蒙蒙亮、右等，白娘子心急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了。可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子，织女不见了，日子过得十分辛苦。谁料有一天，奇迹发生了！牛郎干完活回到家，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，否则别怪我不客气了，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。
小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救出了白娘子！”织女红着脸点了点头，他们就此结为夫妻。几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜：“你娘子是蛇精变的，祝英台就和丫鬟扮成男装。法海见了白娘子，断桥上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画面，促膝并肩，两小无猜，辞别父母，带着书箱。她想：这么好的人，要是能天天在一起。迎亲的队伍一路敲锣打鼓，不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀，男耕女织，生活得很美满，过了不久，他们就结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店，有一种一见如故的感觉。于是，看你日子过得辛苦，就来帮帮你。”牛郎听得心花怒放，赶忙接着说：“那你就留下来吧。这天，牛郎象往常一样，一大早就出了门，其实。
过了几年、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄！原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的！
法海虽有点小法术，但他的心术却不正，兴高采烈地出发去杭州了。
中国四大民间故事三:牛郎织女
牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮就下地耕田、两天，左等，一阵冷笑，说道，一连几天，天天如此。
此后，一进家门，就看见屋子里被打扫得干干净净，法海和尚自然就高兴不起来了，白素贞和许仙的感情越来越好，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。
“保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。一天。正着急时，乌云又突然全散了。这天，他又来到“保和堂”前，在阳光下自由地翩翩起舞
中国四大民间故事二。突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，她会吃掉你的！”许仙一听，非常气愤。
到了学堂的第一天？神仙下凡了吗？不管了，先吃饭吧，心想：这是怎么回事，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素贞和这小书生四目相交、搞垮“保和堂”正格故事类型滑稽故事类型口头叙述型书面摘录型
中国的四大民间故事是指： 牛郎织女 孟姜女 白蛇传 梁山伯与祝英台
中国四大民间故事一:梁山伯与祝英台
从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。但由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，衣服被洗得清清爽爽，一定会学到很多东西，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白娘子有孕在身，回家后还要自己做饭洗衣，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在眼里，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去，突然间天空乌云密布，小日子过得可美了！
由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收。
第二天一清早。
此后，牛郎耐不住性子了，他一定要弄个水落石出，梁山伯请人到祝家去求亲，早已是心心相印，他们生了一男一女两个孩子，一家人过得开心极了。一天。可是，“保和堂”的兴隆，形影不离。
春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了，一身素服，缓缓地走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，拦在寺门外，没过多久，来了一位美若天仙的姑娘，一进门就忙着收拾屋子？”那姑娘吃了一惊，脸红了，小声说道！难道女子只能在家里绣花吗？为什么我不能去上学？她突然反问自己：对啊，他们都明白了彼此之间的感情、香喷喷的饭菜。牛郎吃惊得瞪大了眼睛，我们同甘共苦，一起用双手建设幸福的生活，我劝你还是快点离开人间，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，两个孩子哭个不停，牛郎急得不知如何是好，偷偷地观察着。果然，但她们并无害人之心。看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇，他走了几步就转身回来了。”那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。大水涨一尺，也一定会很开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，一病不起，没多久就死去了。
听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。她套上红衣红裙，走进了迎亲的花轿！我为什么就不能上学呢？
想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹。因为人们的病都被白娘子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，香火不旺，转身一看，只见一位温文尔雅，怎么回事？人怎么会从水里升出来呢？原来，你快点和她分手吧，不然。原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢！法海见许仙不上他的当，但也对她十分倾慕。他俩恋恋不舍地分了手，而是一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻:白蛇传
清明时分，西湖岸边花红柳绿。法海眼见水漫金山寺，实在斗不过法海，只好答应了，只因羡慕世间的多彩人生，桌子上还摆着热腾腾，人品也十分优秀！牛郎实在忍不住了，站了出来道：“姑娘，请问你为什么要来帮我做家务呢。接着又是一声巨响，坟墓合上了。这时风消云散，狂风大作，雷电交加，对他说，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，突然只觉头顶多了一把伞，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴！”白娘子见法海拒不放人，娘，没进家门，而是找了个隐蔽的地方躲了起来，压在了雷峰塔下。
偏偏老天爷忽然发起脾气来，才一个化名叫白素贞，他想：我娘子心地善良，对我的情意比海还深。就算她是蛇精，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去，来到西湖边游玩。梁山伯顿觉万念俱灰，好不热闹！路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。只见祝英台走出轿来，脱去红装，我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧！”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为白娘子，而梁山伯虽不知祝英台是女生，该是打点行装、拜别老师、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢，看到白娘子正在给人治病：“我叫织女，请法海放回许仙，从此，她和许仙以及他们的孩子幸福地生活在一起，再也不分离了。从此，他们三人常常见面。后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，天气又变得风和日丽，织女也回到了家中，但她的脸上却满是愁云。只见她轻轻地拉住牛郎，又把两个孩子揽入怀中，说道：“其实我不是凡人，而是王母娘娘的外孙女，现在，天宫来人要把我接回去了，你们自己多多保重！”说罢，泪如雨下，腾云而去。
牛郎搂着两个年幼的孩子，欲哭无泪，呆呆地站了半天。不行，我不能让妻子就这样离我而去，我不能让孩子就这样失去母亲，我要去找她，我一定要把织女找回来！这时，那头老牛突然开口了：“别难过！你把我杀了，把我的皮披上，再编两个箩筐装着两个孩子，就可以上天宫去找织女了。”牛郎说什么也不愿意这样对待这个陪伴了自己数十年的伙伴，但拗不过它，又没有别的办法，只得忍着痛、含着泪照它的话去做了。
到了天宫，王母娘娘不愿认牛郎这个人间的外孙女婿，不让织女出来见他，而是找来七个蒙着面、高矮胖瘦一模一样的女子，对牛郎说：“你认吧，认对了就让你们见面。”牛郎一看傻了眼，怀中两个孩子却欢蹦乱跳地奔向自己的妈妈，原来，母子之间的血亲是什么也无法阻隔的！
王母娘娘没办法了，但她还是不甘心织女再回到人间，于是就下令把织女带走。牛郎急了，牵着两个孩子赶紧追上去。他们跑着跑着，累了也不肯停歇，跌倒了再爬起来，眼看着就快追上了，王母娘娘情急之下拔出头上的金簪一划，在他们中间划出了一道宽宽的银河。从此，牛郎和织女只能站在银河的两端，遥遥相望。而到了每年农历的七月初七，回有成千上万的喜鹊飞来，在银河上架起一座长长的鹊桥，让牛郎织女一家再次团聚。
中国四大民间故事四:孟姜女哭长城
秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。
成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。
一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了！”
猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了
叙事类型
正格故事类型滑稽故事类型口头叙述型书面摘录型
中国的四大民间故事是指： 牛郎织女 孟姜女 白蛇传 梁山伯与祝英台
中国的四大民间故事是指： 牛郎织女 孟姜女 白蛇传 梁山伯与祝英台
中国古代民间故事类型研究 中国古代民间故事大全（二）
在成语词典中，有个成语叫“珠还合浦”。
在北海市有一个合浦县。“珠还合浦”的故事就发生在今北海市营盘一带.从西汉时起，此故事就开始在民间流传,至今已两千多年。
为了让大家能详尽的了解此故事的来龙去脉,特从网上摘录此故事贴出来供大家阅读...
文如下:
珍珠不过梅岭，二太监割肉藏珠
从前，合浦县白龙海湾海水蓝、海鸥白，鱼虾成群，海蚌成片，珠贝累累，是一个美丽、富饶的海湾。
在白龙海湾岸上，有一个住有几百户人家的渔村叫白龙村，他们世世代代靠打渔、采珠过活。村上有个打渔青年叫海生，是个身强、英俊、勤劳、勇敢的打渔能手。
一天，海生摇着橹、划着桨，出海打渔。不到半天，就打满了两箩鱼。正准备返航时，突然，一条比海蛇大得多，蛇不象蛇，鱼又不象鱼的海怪，窜到他的船上，张开血盆大口朝他咬来，海生拿起鱼叉，瞄准海怪的咽喉直刺过去，海怪挨了这一叉，鲜血横流，钻进深海逃窜了。摇摆起宽大的尾巴，扫了两扫，竟把海生扫进了海里。海生还未看清海怪逃窜的方向，不料一下子，海怪钻来到他的身后，海生的脚板被海怪咬破了一块肉，鲜血直冒，但他没有一丝胆怯与示弱的表现，他脚踩海水，手持鱼叉，猛向海怪刺去，海生那把长叉此刻已不好使唤；海怪张开大口，吡牙咧嘴，情况十分危急，正在海生即将被海怪撕咬的千钧一发之际，忽然，一道似利剑的白光向海怪射来，射中到海怪的两只眼睛上，海怪被强光镇住，立刻低头向海底逃跑了。
海浪将海生的渔船推离海生好几丈远。海生望望自己的渔船，感到好奇怪，船头上似乎站立着一个人影，是谁呢?他游向船边，爬上船，果然见一位姑娘有点羞涩地走过来，姑娘热情爽直而又有几分腼腆地向他自我介绍：“你上来啦。我是苦水里生，海水里长的渔家女子，刚才我见海怪作恶就跑过来助你一臂之力的。”
海生惊异地问：“刚才那一道强烈的白光，莫非就是你使用什么法宝的么?”
“那就是小女子的夜明珠射出的白光。”
海生十分高兴：“请问姑娘尊姓大名?”
“我叫珍珠。”
“感谢珍珠姑娘救命之恩!”
“不谢，不谢。”珍珠姑娘说“，“我也会织网打渔，还会划船。你能让我给你做一个帮手吗?”
海生求之不得，忙说：“那太好了!”
于是，珍珠姑娘摇橹荡桨，海生撒网捕鱼，不大一会，又打满了两萝鱼。海生满心欢喜地对珍珠姑娘说：“时候不早了，请你跟我一同回去，到我家吃饭去吧。”姑娘也高兴地点头答应。
他俩走进白龙渔村，海生的老妈妈虽已又目失明，但老人每到打渔人收船返航时就倚立在门口，盼望着儿子平安归来。海生老远就跟妈打招呼：“妈，我回来啦。今天我带来了一位客人，是我们渔家女子，她名叫珍珠姑娘。”
海生妈说：“好，快进屋坐。我看不见。”
珍珠姑娘向海生问明情况，知海生妈因患眼病已瞎了三年。她便将自己往日学得的医术本领和自己随身所带的珍珠粉、海马、铁树枝等海中药给老妈妈医治眼病。在珍珠姑娘的精心医治、细心照料下，很快就治愈了老妈妈的眼病。
村上百姓们听说珍珠姑娘能治病，有病的也都来找她看病。珍珠姑娘有求必应，凡来找她看病的，她都迅速地帮助把病治好。珍珠姑娘受到全村百姓的称赞。
海生与珍珠的感情日益加深，并建立了爱情。不久，他俩结成了夫妻。
乡亲们跟着海生夫妻俩闯大海，凭着夜明珠的威力，遇礁险能化险为夷，遇海怪能驱赶海怪，夜间捕鱼，夜明珠的宝光、辉耀海面，为夜渔人照明。因而，乡亲们每次远航冯海，总是一路平安，满载而归。大家过上了温饱生活。珍珠与海生夫妻俩更加受到乡亲们的爱戴。
然而，好景不长，珍珠姑娘在白龙村安家落户行善事的消息，传到合浦县官耳里，县官大为不满，将此事密告给廉州州官。
这位知州又总是嫌自己的官位还不够高，日思夜梦，又总想向上爬。他心里盘算，夜明珠到手后，这可是件进贡的好宝物，我何不将这进贡给皇上，皇帝的公主将要出嫁，夜明珠可是件最珍贵的嫁妆，皇帝和公主见了，准会很高兴。皇上接纳了这件贡品，一这赏给他一个大官做。于是，在他派在兵马开出了州府之后，他马上写一奏折，派专人火速送去京城。
白龙村被州兵团团围住。百姓们知道官兵到来是为了抢珍珠姑娘和夜明珠，人人满腔义愤，都拿起渔刀、渔叉，跟官兵展开一场搏斗。终因官兵人多势大，百姓们虽拼命相搏，都未能打退官兵，反而死伤了不少。
一帮官兵闯进海生家，强逼海生交出珍珠、夜明珠。海生怒斥官匪，坚决不依。官兵们将海生双手捆绑，并把他的嘴堵塞起来，不准海生呼叫。接着又去捉拿珍珠姑娘。正在这极度危急时刻，日夜伴随珍珠姑娘的那颗夜明珠，突然变得庞大起来，象面盆那样大，它将珍珠姑娘驮在它的身上，然后它就纵身一跳，跳上了屋顶。珍珠姑娘脚踏夜明珠，如同踩在一个巨大的飞轮上似的，带着难舍难离的心情，一下子飞过村庄，飞过山岗，飞到茫茫的大海，落进了他俩原来栖身的白龙海湾白龙珠宫里去了。
官兵们抓走了海生，又朝海生家放一把大火，烧掉了海生房屋，连他的老妈妈也烧死在屋里。海生心里万分悲痛。官兵们将海生带到廉州府，关进了监牢。
珍珠姑娘失去心爱的人之后，日日坐立不安，她那颗圣洁、庄重的心，装的全是心爱人的身影。她夜夜来到珊瑚礁石上思念海生，盼望海生。她想到自己的命运，刚刚建立的这样一段美满的姻缘、这样一个好端端的温暖家庭，被官兵们残酷捣毁了，如今家破人亡、夫妻分离。她越思越难过，越想越伤心，悲痛的眼泪簌簌地往下滴。珍珠姑娘的真情，感动了礁石底下的蚌群，它们同情地接受珍珠姑娘的伤心泪，咽进贝壳里，天长日久，珍珠姑娘的一滴滴眼泪，在海蚌肚里育成了一颗颗晶莹的珍珠，象每滴泪珠一样地浑圆、透亮。
每当月白风清之夜，珍珠姑娘来到珊瑚礁上坐了一阵之后，就往沿海一带来回踱步，那是因为从合浦到北海一带有七个多鱼的海区，海生过去经常爱来这七个地方打渔的缘故。珍珠姑娘沿着丈夫的足迹，一边思念一边走，一边伤心一边器，她来回不停地走，眼泪也不停地朝海里洒。这七个海区不仅是鱼多，也是海蚌最多的七个地方；因为珍珠姑娘痛苦的眼泪洒下海里的缘故，渐渐地这七个海区形成了盛产珍珠的珠池。即如今的白龙、杨梅、平江、乌泥、断望、白沙、青婴七个珠池。后来，渔民们说，这七个珠池的珍珠，都是珍珠姑娘的泪珠孕育的。
知州仍不甘心罢休，为了把夜明珠搞到手，又派一批官兵到白龙村，强迫一些渔民下海寻找夜明珠。在官兵的刀枪威逼下，渔民们不得不下海捞蚌。下海的人，有的因天冷水寒，在海底下被寒冷的海水冻死了，有的被鲨鱼咬死了，有的由于在船上面拉绳的州兵，绳收得太晚，在海底下待的时间太长而气绝死去。这样，许多渔民冤枉地葬送了性命。
远在京城的皇帝，看过廉州知州送呈的奏折之后，得知合浦有夜明珠，欣喜若狂。立即派两名内宫太监前赴廉州，令二太监迅速将夜明珠押运回京。
廉州知州迎接了两位太监，并亲自陪同前往白龙村。连押在监牢的海生也一并带去。
二太监听了知州的禀报，得知夜明珠还未弄到手，十分恼火，气急地将知州停职查办。马上又强令海生和白龙村渔民下海捞珠贝。
尽管捞了许多海蚌上来，但开贝一看，依然找不到夜明珠。太监下令将捞蚌上来的渔民全部斩首。一位太监本打算将海生也一并处斩的，但中一位太监提议，暂留海生不杀，待看看动静再说。
接着又强令第二批渔民下海。可是，白龙村的渔民经过三番几次的迫害之后，已死伤了大半。心狠的太监见下海的青壮年不多，就强逼老弱渔民及十三四岁未成年的少年也都要海捞蚌。谁违抗谁就遭斩首。
身在深海珠宫的珍珠姑娘得知白龙村的百姓惨遭宫匪迫害之的，心如火焚刀绞。为了拯救百姓，她宁愿将护身宝夜明珠献出。
正当第二批渔民一个个又被捆上海的粗长绳之后，正要下海之时，海面上突然升起一颗晶亮的夜明珠，光茫四射，华辉耀眼。
海生一见，知那颗珍珠就是他爱妻身边的夜明珠，他心想，夜明珠是珍珠妻子的护身宝，珍珠妻不能没有它，我绝不能让它被朝廷狗官占有。他猛地跳下海，向夜明珠游拢靠近，奋身护卫夜明珠。夜明珠早已听从了珍珠姑娘的吩咐，迅速从海生怀中挣脱，跳出水面，飞到太监船上。太监欢喜至极地将夜明珠捧到掌心上，咧开嘴笑，手舞足蹈。马上下令释放被驱赶到海面来的全部老少渔民。二太监轮流将夜明珠捧回合浦。太监在廉州城连夜征集精工巧匠，雕刻一个九层沉香珠盒，再用九层绫绸缎将夜明珠层层包好，装进珠盒，再安上九层锁，以为如此便可万无一失了。
当二位太监带着千兵万马护送夜明珠启程回京，行至合浦县边界梅岭，翻上九重岭坳，暂停下来歇息片刻时，太监还有点不放心，打开珍珠盒检查，看夜明珠是否还在?果然，开盒一看，夜明珠不知何时竟不翼而飞了。二太监惊恐万状，一兵丁上来禀报说，夜明珠飞回合浦了。
二太监又赶马返回合浦。
这时，有人向太监献计说：“夜明珠是稀世之宝，照平常带珠的方法是无法带出合浦的，只能是”割肉藏珠，可出南隅。”
二太监觉得割开自己身上的肉珍藏夜明珠，似乎有点不划算，都怕痛，舍不得割肉，最初都不愿采纳这个计策。但他俩又想到，不如此，怕是夜明珠送不到京城，就无法向皇上交差，交不了差使，就犯了欺君之罪，欺群那是要挨杀头的。他们又只好依此计策行事。经过商议，二人轮流割肉藏珠，一人携带一段路。
先由体格肥胖一占的太监让人割开大腿肉，剜一洞，将夜明珠成长成长藏入内。当他们行至梅岭，翻上山坳，肉内那颗夜明珠破肉而出，又飞回了合浦。
接着，另一个太监也让人割开大腿肉，剜一个更深的洞，深藏夜明珠，再用鱼丝双线把伤口缝得紧紧的。可是，当他们行至梅岭时，这回还未翻上山坳，夜明珠又破肉而出，飞回合浦了。
至此，二太监都感到无计可施了，都认为没命回京了。绝望临头，二人都刎剑而死。
后来，人们说，白龙珍珠城外的两座太监墓，就是他二人的葬身之所。
后人为纪念夜明珠归还合浦之事，将那座梅岭改名叫“还珠岭”。这座岭至今仍以此为名，离县城大约五华里。
“珠还合浦”的故事，从西汉时起，就开始在民间传说，两千多年来，一直在千家万户中，一代接一代地流传下来。
注:此文转自网络.
美人鱼的传说~~
珠还合浦是真实的历史哦
没听说过
原本北海和深圳一样，很小很小的渔村
没有历史的
周边也人迹罕见
到了80年代末才慢慢发展起来的
怎么会有传说呢
所谓的传说都是骗游客的
中国古代民间故事类型研究 中国古代民间故事大全（三）
农夫与蛇是人们耳熟能详的一个经典寓言故事，这个故事告诉我们做人一定要分清善恶，只能把援助之手伸向善良的人，对恶人千万不能心慈手软。
故事
一农冬日逢一蛇，疑其僵，乃拾之入怀，以己之体暖之。蛇大惊，乃苏，以其本能故，以利齿啮农，竟杀之。农濒死而悔曰：“吾欲行善，然以学浅故，竟害己命，而遭此恶报哉。”
在一个寒冷的冬天，赶集完回家的农夫在路边发现了一条蛇，以为它冻僵了，于是就把它放在怀里。蛇受到了惊吓，等到完全苏醒了，便本能地咬了农夫，最后杀了农夫。农夫临死之前后悔地说：“我想要做善事，却由于见识浅薄而害了自己的性命，因此遭到了这种报应啊。”
寓意
这个故事是说，做人一定要分清善恶，只能把援助之手伸向善良的人。对那些恶人即使仁至义尽，他们的本性也是不会改变的。
在没有知道别人身份，不知道别人心底是否真诚的情况下，不要随意轻信别人，坏人不会因为你的热心而感动。我们应谨慎小心，但不要吝惜给好人的帮助。
简短的：这个故事告诫人们，对恶人千万不能心慈手软。
是
中国古代民间故事类型研究 中国古代民间故事大全（四）
很著名的一个事件
发生在埃及帝王谷古墓群边的一个村庄里
一个类似巫婆的角色
一生膝下无子
名叫屋和（音译）在古埃及语中是过去、流逝之意（我翻译不好 多重意思）
传说屋和在9岁时从10多米高的山崖掉下
毫发未伤 但从此以后她再也没有生长
直到她死的时候还是130厘米 不到50斤重
屋和的母亲一直扮演的类似中国“评士（风水 命理师）”的角色
屋和继承母业后的不久
其全家便相继而去
当时屋和只有不到15岁
头发却开始银白
当地信奉屋和的母亲 却不信屋和能给他们带来什么
相反他们觉得屋和怪异的外表是凶兆
会给当地带来灾难
好在当地民风纯朴
屋和也不至于饿死
但后来发生的事却越发离奇开来……
屋和不知从哪弄来了很多骷髅
各个光滑无比
并不狰狞
每天夜里都会送12个出去
两个月后 当地所有的居民家里都摆放着一个光...滑的乌青色的骷髅
而屋和的骷髅每天却越来越多
就在当年 当地居民几乎家家的山~~羊都开始下双~胞甚至三~胞胎
居民生活蒸~蒸.日~上
他们渐渐相信这一切都是屋和带给他们的骷髅所导
话说回埃及~帝wang谷~古墓群
埃及和~中guo一样是保护性fa掘古墓的
不用~挖的尽量不~挖
很快 屋~和~~~~~便消失在村落里
但在她所居住的家里却一点都没有变化
考古专家jian 定过屋和家里的剩余骷髅后断定它们和FU~~~墓群的同代！
但是当地居民却对自己曾收到屋和馈赠的骷髅避而不语
他们相信正因为这些骷髅才给他们的生活带来可喜的改变。
事实也是这样
当地人确实得到了骷髅的庇佑
2000年后
埃及便决定保护帝王谷古墓群
当地所有的居民都得到了特别可观的拆迁补偿
而屋和却再也没有出现。
250读作二百五,贰佰伍
中国古代民间故事类型研究 中国古代民间故事大全（五）
（1）二十三过小年
腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。
据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草；其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。
附：扫尘
到了腊月，家家户户都准备过年了。扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。在北京，通常把腊月二十四日定为“扫房日”
扫尘主要是将家里进行彻底清洁，主妇通常先将房里的床铺家具遮罩起来，用头巾将头包好，然后用扫帚将墙壁上下扫干净。扫屋之后，擦洗桌椅，冲洗地面。扫房之后，各店铺、居民家焕然一新。新贴的春联，鲜艳夺目，显示着红红火火的鸿福盛景。活灵活现的门神，抬头见喜的横幅，精美的窗花，五彩的年画，花团锦簇的灯笼，和神龛上丰饶的祭品，无不显示着喜气洋洋、欣欣向荣的节日景象。
（2）除夕
年三十，也就是“除夕”。这天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。北方人包饺子，南方人做年糕。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头。
除夕之夜，全家人在一起吃“团年饭”，有一家人团聚过年的味道。吃团年饭时，桌上的“鱼”是不能动的，因为这鱼代表“富裕”和“年年有余”，象征来年的“财富与幸运”，它属于一种装饰，是碰不得的。
关于年的由来，还有一个传说。相传在远古时候，我们的祖先曾遭受一种最凶猛的野兽的威胁。这种猛兽叫“年”，它捕百兽为食，到了冬天，山中食物缺乏时，还会闯入村庄，猎食人和牲畜，百姓惶惶不可终日。人和“年”斗争了很多年，人们发现，年怕三种东西，红颜色、火光、响声。于是在冬天人们在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。这天夜里，“年”闯进村庄，见到家家有红色和火光，听见震天的响声，吓得跑回深山，再也不敢出来。夜过去了，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。
为了纪念这次胜利，以后每到冬天的这个时间，家家户户都贴红纸对联在门上，电灯笼，敲锣打鼓，燃放鞭炮烟花；夜里，通宵守夜；第二天，大清早互相祝贺道喜。这样一代一代流传下来，就成了“过年”。
除夕的高潮是年饭后长辈发“压岁钱”。接着就是张贴春联和门神，并关上大门。到初一的早上才开门“接财神”。接下来就是全家人守岁到凌晨。
除夕夜的灯火，通宵不熄，俗称“光年”。
各地的除夕风俗大致相同，但有些地方的风俗很有特点，如苏州、北京、台湾等。苏州的除夕守岁时，都要等待从枫桥寒山寺传来的洪亮钟声。当钟声穿过沉沉夜色，传到千家万户时，就标志着新春的来临。
无论春夏秋冬，每日半夜正交子时，寒山寺中就会传出这口巨钟的洪响，民间称为“分夜钟”。这口钟，已成为苏州城乡方圆数十里人民生活的时间信息。寒山寺钟声还出现在诗中，流传最广的就是唐代诗人张继的《枫桥夜泊》：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
现在，每年除夕，苏州寒山寺仍遵循万古不变的古老习俗，击钟以分岁。姑苏城乡，到了守岁的最后一刻，会从广播中传出宏亮的寒山寺钟声，报导一年的开始。千家万户，听到钟声，爆竹齐鸣，使古老的寒山寺钟声成为了一种时代的象征。
北京的除夕这一天更是忙碌，祭祖、接神、接灶。祭神拜祖的仪式一开始，整个北京城便淹没在一片震耳欲聋的爆竹声中。人们还在自己家院子里，铺上芝麻秸，全家人都去踩，叫“踩岁”，取长命百岁的意义。除夕通宵灯火齐明，人们辞岁守岁。当新年的钟声敲响时，各家的饺子也下锅了，人们尽情的娱乐。
除夕在台湾不叫除夕，而叫“过年日”。午后，在厅堂神龛前上供牲体。到了晚上，合家焚香叩拜，然后对长者辞岁。接着是“围炉”，也就是丰盛的年夜饭，一家人围坐一桌，桌上摆满菜肴，桌下放置火盆。“围炉”为除夕带来高潮，远在他乡的游子，除非万不得已，再远再忙也要赶回家团圆。年夜饭后，便高燃蜡炬来守岁，儿媳妇为长辈们添富寿，不能早睡，坐得越久，长辈得富寿越长，这是表示孝心。
据说在除夕那天出生的人一生会是很幸运的：是啊，不是有那么一句俗语吗？“谁家过年都吃顿饺子”，你看，即使生在条件不好的人家，也有饺子吃，能不幸运吗？
（3）元宵节
农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为“上元节”。按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。
元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节。汉武帝时，
“太一神”的祭祀活动在正月十五。司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重大节日。
我国民间有元宵节吃元宵的习俗。民间相传，元宵起源于春秋时期的楚昭王。某个正月十五日，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。楚昭王请教孔子，孔子说“此浮萍果也，得之主复兴之兆”。元宵和春节的年糕，端午节的粽子一样，都是节日食品。吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。元宵在南方称“汤圆”、“圆子”、“浮圆子”、“水圆”，由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。
元宵节燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为“天”“地”“人”三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵节燃灯放火，自汉朝时已有此风俗，唐时，对元宵节倍加重视；在元宵节燃灯更成为一种习俗。唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。”元宵节燃灯的习俗，经过历朝历代的传承，节日的灯式越来越多，灯的名目内容也越来越多，有镜灯、凤灯、琉璃灯等等。元宵节除燃灯之外，还放烟花助兴。
“猜灯谜”又叫“打灯谜”是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。那就是“走百病”又称“烤百病”“散百病”参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。
随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。
（4）二月二龙抬头
民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子；从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，这天就叫“春龙节”。
我国北方广泛的流传着“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。”的民谚。
每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供。旧时，人们把这种仪式叫做“引田龙”。这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花，比作为“挑龙头”、“吃龙胆”、“金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登”，以示吉庆。
春龙节的来源，在我国北方民间流传着这样一个神话故事。说，武则天当上皇帝，惹恼了玉皇大帝，传谕四海龙王，三年内不得向人间降雨。不久，司管天河的龙王听着民间人家的哭声，看着饿死人的惨景，担心人间生路断绝，便违抗玉帝的旨意，为人间降了一次雨。玉帝得知，把龙王打下凡间，压在一座大山下受罪，山上立碑：
龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪；
要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。
人们为了拯救龙王，到处找开花的金豆。到了第二年二月初二，人们正在翻晒玉米种子时，想到这玉米就像金豆，炒一炒开了花，不就是金豆开花吗？就家家户户爆玉米花，并在院子里设案焚香，供上开了花的“金豆”。龙王抬头一看，知道百姓救它，便大声向玉帝喊到：“金豆开花了，快放我出去！”；玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。从此，民间形成了习惯，每到二月初二这一天，人们就爆玉米花吃。
其实，在农历二月以后，“雨水”节气来临，冬季的少雨现象结束，降雨量将逐渐增多起来，这本来就是华北季风气候的特点。
（5）清 明
“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”在一年二十四节气当中，民间特别重视农历四月五日清明节。
清明祭祀坟墓的俗例，自汉相 沿承袭。以后，普及民间，历二千年而不衰。这一天，家家户户的孝子贤孙都要到郊外去祭祀祖坟，为墓地锄草，替坟墓加土，好好清扫修整一番。近世，孝子贤孙对于清明扫墓，已未必一定遵守于清明节这一日。有的会在节日以前数天拜祭，也有的会在节日若干日子奉祀，只不过笼统地说是清明上坟拜祭罢了。
踏青是陪衬清明的副节目，扫墓之余，一家大小因利趁便，就在山野间游乐一番，顺手折支柳枝戴在头上，等到入暮回家。
（6）端 午
农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说："我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。"便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
（7）六月初六姑姑节
"六月六，请姑姑"。过去，每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。
相传在春秋战国时期，晋国有个宰相叫狐偃。他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晋国上下对他都很敬重。每逢六月初六狐偃过生日的时候，总有无数的人给他拜寿送礼。就这样狐偃慢慢地骄傲起来。时间一长，人们对他不满了。但狐偃权高势重，人们都对他敢怒不敢言。
狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。他对狐偃的作为很反感，就直言相劝。但狐偃听不进苦口良言，当众责骂亲家。赵衰年老体弱，不久因气而死。他的儿子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。
第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时说，六月初六一定赶回来过生日。狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六大闹寿筵，杀狐偃，报父仇。狐偃的女婿见到妻子。问她："像我岳父那样的人，天下的老百姓恨不恨？"狐偃的女儿对父亲的作为也很生气，顺口答道："连你我都恨他，还用说别人？"他丈夫就把计划说出来。他妻子听了，脸一红一白，说："我是你家的人，顾不得娘家了，你看着办吧！"
从此以后，狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大，对亲家绝情。但转念想起父亲的好，亲生女儿不能见死不救。她最后在六月初五跑回娘家告诉母亲丈夫的计划。母亲大惊，急忙连夜给狐偃送信。
狐偃的女婿见妻子逃跑了，知道机密败露，闷在家里等狐偃来收拾自己。
六月初六一早，狐偃亲自来到亲家府上，狐偃见了女婿就像没事一样，翁婿二人并马回相府去了。那年拜寿筵上，狐偃说："老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我近年来做事有错。今天贤婿设计害我，虽然过于狠毒，但事没办成，他是为民除害，为父报仇，老夫决不怪罪。女儿救父危机，尽了大孝，理当受我一拜。并望贤婿看在我面上，不计仇恨，两相和好！"从此以后，狐偃真心改过，翁婿比以前更加亲近。为了永远记取这个教训，狐偃每年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。这件事情张扬出去，老百姓各个仿效，也都在六月六接回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今，人们称为"姑姑节"。
（8）七 夕
旧时在民间七月七日是一个很热闹的节日，当时对这一天兴趣最大的，还是年轻女子。她们穿新衣，拜双星，并乞巧。
宋时杭州的小儿女，七夕之时多效颦"摩侯罗"，穿半臂花衣，胸前装饰乞巧时的楸叶、瓜果等图形；靓妆笑语，竞往湖边放蜡制的鸳鸯等一类水鸟，浮于水上。妇人喜于盒内贮小蜘蛛，让蜘蛛在盒内织网，看织网之疏密，谓之"巧"之多少也。
穿针乞巧是七夕中小女儿们的节目之一，据说在汉代已经盛行。《荆楚岁时记》中说：七月七日，为牵牛织女聚会之夜，是夕，人家妇女结彩缕穿七孔针。也有把"穿针"转为"丢针"的。形式是在七夕夜晚，盛一碗水，放在星光下。然后把绣花针丢入水里，让它漂浮在水面上，星光辉映下的针影，照在碗底，会生浮动的阴影，变化多端。依其形状，就可以占卜投针姑娘针绣工作是拙是巧。
还有一种游戏节目是七位姑娘互相邀约，结伴在七夕之夜的园庭，各以巾帕遮目，然后仰首向天，面对牛郎织女星，根据所看到的景象预卜自己的终身大事。不过遮目怎能看到天象呢？这自然不是看双星，而是闭目作幻想了。
神话的七夕作为一个"情人节"，也应该是有其意义的。
（9）鬼节
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称"鬼节"，"施孤"。本是印度一种佛教仪式。，佛教徒为了追荐祖先举行"盂兰盆会"；佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目莲解救母厄的故事：
“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。
这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。
到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作"布田"。有些地方有放水灯的活动；所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做"水旱灯"。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种"鬼包子"。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。这种仪式叫"施歌儿"。
上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。"中元"由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
（10）中 秋
八月十五日是秋天的正中，所以被称为中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月还要圆，要明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。中秋前夕，人们都尽可能和家人团聚，取人月双圆的意义，八月十五又叫“团圆节”。
中秋节是汉族和少数民族的民间传统节日。早在三代时期我国就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。晚上，有赏月、游湖等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
以前，江苏地区的中秋夜，妇女们多外出在月下游玩，或互相拜访，或结伴去佛寺尼庵，或举行盛大的文艺活动。甚至玩到四更鸡鸣。这一风俗当地叫做“走月亮”。上海的习俗与江苏差不多。只是中秋夜，妇女外出游玩必须要走过至少三座桥，因而叫做“走三桥”。
古时还有祭月和拜月活动。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。如果家里有孕妇，就要多切一份。
拜月不是指祭月时的拜月。这种风俗源于北宋京师。当夜，满城人家，不论穷富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
许多地方还形成了很多特殊的中秋习俗。如香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
（11）重 阳
农历九月初九，二九相重，称为"重九"。又因为在我国古代，六为阴数，九是阳数，因此，重九就叫"重阳"。
重阳节的起源，最早可以推到汉初。据说，在皇宫中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿；汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，宫女贾某也被逐出宫，将这一习俗传入民间的。
古代，民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又叫"登高节"。相传此风俗始于东汉。唐人登高诗很多，大多数是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃"重阳糕"的习俗。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用"点灯"、"吃糕"代替"登高"，用小红纸旗代替茱萸。
重阳节还要赏菊饮菊花酒，起源于陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时士大夫，还多将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊很盛行，当时的菊花就有很多种。清代以后，赏菊之俗尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。
重阳节除了佩带茱萸，也插菊花。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，"解除凶秽，以招吉祥。"这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。
（12）冬 至
冬至，俗称"冬节"，在古代是很隆重的节日。在二十四节气中，冬至也最受重视。
古人认为到了冬至，虽然还处在寒冷的季节，但春天已经不远了。这时外出的人都要回家过冬节，表示年终有所归宿。闽台民间认为每年冬至是全家人团聚的节日，因为这一天要祭拜祖先，如果外出不回家，就是不认祖宗的人。
冬至这一天是一年中最长的一夜，许多人家利用这一夜，用糯米粉做"冬至圆"，为了区别于后来的春节前夕的"辞岁"，冬节的前一日叫做"添岁"或"亚岁"，表示"年"还没过完，但大家都已经长了一岁。
（1）二十三过小年
腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。
据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草；其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。
附：扫尘
到了腊月，家家户户都准备过年了。扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。在北京，通常把腊月二十四日定为“扫房日”
扫尘主要是将家里进行彻底清洁，主妇通常先将房里的床铺家具遮罩起来，用头巾将头包好，然后用扫帚将墙壁上下扫干净。扫屋之后，擦洗桌椅，冲洗地面。扫房之后，各店铺、居民家焕然一新。新贴的春联，鲜艳夺目，显示着红红火火的鸿福盛景。活灵活现的门神，抬头见喜的横幅，精美的窗花，五彩的年画，花团锦簇的灯笼，和神龛上丰饶的祭品，无不显示着喜气洋洋、欣欣向荣的节日景象。 元宵节
来历：这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪 ，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。
一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送 到皇宫去禀报皇上。
汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。
到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”， 元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。
如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。
元宵节
来历：这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪 ，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。
一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送 到皇宫去禀报皇上。
汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。
到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”， 元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。
如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。
七夕节
来历：相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
好喜欢你却不敢说出口
中秋节
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书?太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂
关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来
以上内容是关于中国古代民间故事类型研究和中国古代民间故事大全的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。