中国神话与民间故事大全集 中国神话传说故事大全100篇
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中国神话与民间故事大全集 中国神话传说故事大全100篇（一）
英雄史诗
补天造人的女娲
衔石填海的精卫
为民除害的夷羿
追赶太阳的夸父
伯鲧和大禹治水
黄帝与蚩尤大战
死而不已的刑天
挖山不止的愚公
改天换地的共工
技艺超群的巧倕
推原探本
盘古开天辟地
伏羲女娲婚配
日月星辰的来历
风雨雷电的生成
盘瓠与高辛少女
姜嫄生稷
玄鸟生契
蚕马献丝
出扶桑
苍颉造字
河神巨灵
商星参星不见面
古帝逸事
始祖炎帝的业绩
始祖黄帝的业绩
百鸟之王少昊
颛顼绝地天通
高辛氏酷爱乐舞
帝俊妻是日月之母
尧时的清平盛世
舜时的农耕之举
有巢氏构木为巢
燧人氏钻木取火
远方异人
奇肱国人善机巧
长臂国人擅捕捞
羽民国人能飞翔
讙头国人杖翼行
大人国人乘云游
小人国人有技能
不死国人俱长生
君子国人讲礼让
大禹漫游海内外
奇异的国家
异景奇物
昆仑悬圃
天梯建木
王母瑶池
青丘山的九尾狐
崇吾山的比翼鸟
兴妖作怪的无支祁
生生不衰的视肉
越用越多的息壤
无角一足的夔牛
各有神效的花木
木神句芒
斑斑泪痕湘妃竹
蚩尤神的传闻
黄河上的龙门
爱好音乐的夏侯启
驰骋心志
巫山瑶姬
瑞鸟凤凰
嫦娥奔月
牛郎织女
神荼郁垒
盐水女神
伯益知鸟兽
大法官皋陶
彭祖八百岁
渤海三神山
神话性的传说
孔甲喜爱养龙
王亥异国被杀
夏桀西日沉落
伊尹降生桑树
成汤消灭夏桀
神助武王灭纣
伯夷叔齐饿死
周穆王游天下
杜伯死后洗冤
眉间尺报父仇
少数民族神话
神女麦德尔（蒙古族）
大鱼的神通（哈尼族）
生人树和大葫芦（德昂族）
四兄弟中人最能（水族）
老人星（藏族）
射日英雄特康（壮族）
支格阿龙射日月（彝族）
雷公斧（回族）
神话地方遗存
盘古山
女娲城
黄帝建都有熊
夸父峪
火神台
神话故事：盘古开天，女娲造人，女娲补天，精卫填海，刑天舞干戚……
神话传说：伏羲衍八卦，神农尝百草，黄帝战蚩尤，禹王治大水，夸父逐日……
民间故事：天仙配，花木兰，杨家将，穆桂英挂帅，岳飞传……
其实，你这个问题就没问正确，因为中国的民间故事，在群众中广为流传。有神话故事，历史人物的故事，名人佚事等等。民间故事，属于民间文化的范畴，具体地来说，它是民间文学里重要门类之一，关于民间故事的概念，有狭义和广义之分，所谓狭义，即民间故事是指民间神话、传说、寓言之外的那些具有幻想性或现实性较强的散文类民间文学作品；所谓广义，即民间故事是泛指人民群众所创作和传播的所有散文类民间文学作品。
嫦娥奔月 牛郎织女 天仙配 精卫填海 后羿射日 封神榜 ........很多的
后羿射日，嫦娥奔月，孟姜女哭长城
中国神话与民间故事大全集 中国神话传说故事大全100篇（二）
亲
你好：
丽江古城，始建于南宋，距今已有800年。历代均为滇西的政治军事重镇和纳西汉藏等族经济文化交往的枢纽。元初，忽必烈南征进入丽江，曾在大研一带驻军整训，至今仍留下许多遗迹。元初大研居民已有千余户。明初大研建设和集市贸易初具规模，至明末已呈繁荣景象。大旅行家徐霞客记述大研“居庐骈集，荣坡带谷”，“民房群落，瓦屋栉比”。可见当时大研已是一座规模较大的高原集镇。由于大研处于滇川康藏交通要冲，是历史上茶马古道的重镇。自清初以来，商旅云集，各路马帮往来不断，大研古镇成为重要的贸易中转站。周边客商汇集于此，交换各种土特产品及日用品，曾一度成为内地通达印度的重要集镇。因丽江世袭土司为木姓，木字若加框则成“困”字，木府便因忌讳而在大研镇不设城墙。
如今的大研古朴、典雅、幽静。纳西风格的民居鳞次栉比，清清的溪流穿城过巷，座座小桥如彩虹横跨清溪，排排垂柳在微风中摇曳。数不清的小巷纵横交错，弯弯曲曲，晃若迷宫。大街小巷中店铺林立，各式商品引着众多的游客。
虎跳峡是金沙江中的一段峡谷。金沙江夹在玉龙雪山和哈巴雪山之间穿峡而过，有7道瀑坎，18处险滩，水声如龙吟虎啸，此段峡谷即令人神往的虎跳峡。虎跳峡长约20公里，落差213米，江面与玉龙雪山高差3900米，峡谷最窄处仅30多米，一入峡中，天如缝，江如龙，浪飞溅，涛如雷，令人胆颤心惊。这里有一个美丽的传说。 相传怒江、澜沧江、金沙江是三姐妹，大姐怒江爱发怒，二姐澜沧江爱着急，三妹金沙江沉稳娴静。父母要把三姐妹嫁往西方，金沙江暗约两个姐姐往南逃去。来到丽江石鼓镇，两个姐姐执意继续南游，金沙江姑娘却立志去太阳升起的东方，就告别姐姐，毅然转身东去，于是形成了“长江第一湾”（图：俯视长江第一湾）。父母派玉龙、哈巴两兄弟追截出逃的三姐妹。两兄弟来到丽江白沙，面对面坐着挡住去东方的路。两人跑累了，约定轮流守候，谁放走姐妹就按家法问斩。轮到哈巴守候的时候，玉龙睡着了。金沙江姑娘见状，就放轻脚步，唱起了优美的催眠歌。她一连唱了十八支，哈巴听着听着也睡着了。金沙江姑娘乘机从他们的脚掌间溜了过去。玉龙醒来，见金沙江姑娘早跑到东方去了，而哈巴还在酣睡，只好按家法砍下哈巴的头，随即转过背去痛哭。两兄弟从此化成了玉龙雪山和哈巴雪山，哈巴的头变成一块巨石落在江中，形成了虎跳峡，而金沙姑娘唱的十八支歌变成了虎跳峡的十八滩。
其实丽江古城的传说很多！你可以在丽江的光放网站上，和各大旅游网站上找到很具体的！
丽江滇行户外祝你生活愉快！
中国神话与民间故事大全集 中国神话传说故事大全100篇（三）
藏族的文学艺术历史悠久、丰富多样。而且，无论民间故事、民歌、舞蹈还是藏戏，都是独具一格、光彩夺目的，是祖国百花园中的奇葩。西藏的民间故事浩如烟海，它是藏族悠久丰富的文化的重要组成部分。
藏族民间的故事分为两大类，一种是口头流传的故事，一种是书面记录整理的故事。其中书面故事如《尸语的故事》，也有人起名叫《说不完的故事》。这些故事长期流传于民间，反映人们对邪恶统治的不满与反抗，对友爱互助的赞扬，对自由恋爱婚姻的同情。由于故事有积极意义，后人把它们记录收集在一起，成了书面故事。
书面故事中，还有是格言一类收录的故事，如像《萨迦格言释文》便是由仁钦白编著，后来由玛顿班丹曲吉加以校勘、增补而定稿的五十一个故事的合集。还有《格丹格言释文》收集了七十一个故事。还有被记录在藏族历史潮流著作里的许多故事，象《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《青史》、《红史》等书中，都记录了不少曾经口头流传的故事。在记录过程中，文人们作了许多改动和艺术加工，使故事更加有吸引力，更加动人。
西藏民间故事内容十分丰富，因为它来自民间，这些故事都从一个侧面反映了当时西藏社会的现实，倾吐了藏族人民内心深处的爱憎，表达了他们对美好生活前景的强烈愿望。正因为这些故事是广大群众的心声，给人们以勇气和力量，所以人民爱听它，爱传它，使它富有生命力。
藏族民间故事，大体可归纳为以下几个大类型:
第一是颂扬机智人物，反抗压迫剥削的故事。在西藏，几乎人人都晓得阿古顿巴和尼却桑布这两位聪明的人物。他们是人民心目中理想的化身，在阿古顿巴面前，没有克服不了的困难，没有做不到的事情，没有不被斗败的王公、贵族和领主。阿古顿巴和尼却桑布都是贫苦的农奴，他们为农奴当牛当马，在饥饿和贫困的环境中挣扎，环境十分艰苦。但他们没有屈服，没有乞求，而是用机智、勇敢、聪明和乐观来战胜困难，用巧妙的双手来惩治凶残、贪婪的领主。例如在《三不会的雇工》中，阿古顿巴与领离谈当雇工的条件，说他一不会给山剃头，二不会背大海，三不能把一年积下来的活一天干完，除此三项其它都行。如果领主要半途辞退自己，就得付出一年工钱。愚蠢的领主同意了他的条件。结果，叫他上山砍柴，阿古顿巴不干枣这是“给山剃头”；下河背水，他也不干枣这是“背大海”；叫他运粪，他说这是“一年积下来的活一天干完”他干不了。这下子把领主气昏了，看阿古顿巴什么都干不来，要辞退他。但半途辞退得付一年工钱，无可奈何，领主只得让他白白拿走一年工资。
又如尼却桑布《巧抗酥油差》的故事。故事中讲，山南人民把酥油都交给山南王了，弄得自己连酥油都没有。一天，聪明的尼却桑布见山南王在阳台上散步，便大声吆喝一头小驴子说：“你这鬼东西，把奶吸光我们拿什么去交给山南王呀。”山南王听见了，便骂尼却桑布：“难道你不知道吃了驴子酥油，人会变成傻瓜吗？”尼却桑布说：“实在没有办法，没有牛羊酥油了，只好交驴酥油，以前交的就是这种酥油。”于是，山南王命令把“驴子”酥油扔出去，尼却桑布趁机叫来众乡亲，把新鲜的牛奶酥油统统拣回来，听了这样的故事，使人对聪明的尼却桑布肃然起敬，对山南王的横行霸道、敲诈勒索赔切齿痛恨，对巧抗酥油差的胜利，欢欣鼓舞。
机智的人物阿古顿巴和尼却桑布，是聪明、勇敢的藏族人民的集中代表，他们的故事给人以鼓舞，以启迪，无疑具有旺盛的生命力。
第二种是神话传说及向大自然宣战的故事。这类故事，用夸张的手法，把幻想和向往寓于故事之中，如关于唐东杰布的故事，描绘他修建桥梁，同大自然作斗争，使沿河人民修建起十三座铁桥，方便了交通，也保住了广大僧俗人民生命财产的安全。在文成公主和金城公主的故事中，人们赋予这两个历史人物以神话的色彩。如说文成公主带进了绿的、蓝、黄的、白的和黑的五种颜色的羊。又如描写金城公主进藏决心的坚定，说她带的一个神奇的宝镜，在西宁附近的地方打碎，变成日月山，阴挡了退路，她便勇往直前，终于到达了拉萨。又如《青稞种子的来历》故事，塑造了一个王子，在山神的帮助下，从蛇王那里盗取珍贵的青稞种子，但自己不幸被蛇王施魔术变成了一只狗。这只狗带着青稞种子来到一家人家，并得到了这家姑娘的爱情，恢复了人身。他们辛勤耕耘，从此人们才有了青稞。诸如此类的故事，用神话传说的巨大力量，给人插上思想的翅膀，鼓舞人们向雪山、草原、沙漠、寒风、苦雨进行战斗。第三类是反映恋爱婚姻自由的故事。这一类故事，反映了当时年轻人的心声。如《茶和盐的故事》，描绘两位土司仇人的子女相爱，发誓永不分离。但他们的父母千方百计拆散这对恋人。最后男青年变成盐，女青年变成茶，当人们喝酥油茶时，盐和茶融为一体，罪恶的女土司再也无法阻挠了。又如《铁匠和小姐》，反映冲破等级界限的婚姻，《桔子姑娘》、《青蛙骑手》等，反映男女青年如何争取婚姻自主的权利。这类故事，集中体现青年人为实现美好的理想，不怕天，不怕地，不信神不信鬼，战胜妖魔与邪恶，终于如愿以偿的斗争精神。当然，也有斗争结果境遇十分不幸的，这一类恋爱婚姻故事，使人对不合理的社会更加痛恨。
第四类，动物寓言故事。在类故事中，动物和人一样，有各种各样的品德，恃强凌弱的、骄傲自大、温驯胆小的、多谋善断的、诡谲狡诈的。它们中间，有的互助互爱，团结御敌；有的贪而言无信，以邻为壑。由于这些动物的不同品性，构成多种多样的矛盾和复杂的关系，从而产生了许多有趣的故事。例如《鹧鸪鸟的故事》，描写弱小而善良的鹧鸪乌，怎么从血的教训中，认识了狐狸的本性；发挥了自己的聪明才智，报了仇，雪了恨。藏族的动特故事中，人们总是把老虎、狼等大野兽，刻划成残暴、专横凶狠、愚蠢的形象，而把兔子、小羊等弱小动物的性格，描绘得善良、机智、勇敢。这些故事通过对动物拟人化的描述，更加形象易懂，更能给人一种哲理，从中吸取智慧和力量，激起人们为正义而斗争的勇气。
藏族民间故事在艺术表现上有自己的特色。根据内容需要，体裁多种多样、灵活变化，有神话、传说、寓言等。从艺术手法上看，既有隐晦含蓄，也有单刀直入，更有比喻暗示。正因为采用了丰富多彩的手法，故虽多而不滥。
藏族民间故事通常在叙述中加入民歌、民谣，又说又唱，讲起来更加生动引人，感情也更为真挚丰富。这大约是藏族民间故事和其他民间故事的主要区别之一。
在语言使用上，藏族民间故事也是兄弟民族民间故事的共同特点，即语言朴素、简炼，叙述直截了当，同时运用许多民间谚语，不但生活气息浓厚，还给人以清新、刚健的美感。
阿古顿巴和尼却桑布都是贫苦的农奴，他们为农奴当牛当马，在饥饿和贫困的环境中挣扎，环境十分艰苦。但他们没有屈服，没有乞求，而是用机智、勇敢、聪明和乐观来战胜困难，用巧妙的双手来惩治凶残、贪婪的领主。例如在《三不会的雇工》中，阿古顿巴与领离谈当雇工的条件，说他一不会给山剃头，二不会背大海，三不能把一年积下来的活一天干完，除此三项其它都行。如果领主要半途辞退自己，就得付出一年工钱。愚蠢的领主同意了他的条件。结果，叫他上山砍柴，阿古顿巴不干枣这是“给山剃头”；下河背水，他也不干枣这是“背大海”；叫他运粪，他说这是“一年积下来的活一天干完”他干不了。这下子把领主气昏了，看阿古顿巴什么都干不来，要辞退他。但半途辞退得付一年工钱，无可奈何，领主只得让他白白拿走一年工资。
格萨尔王
中国神话与民间故事大全集 中国神话传说故事大全100篇（四）
昭明求学
南朝梁武帝的儿子名萧统，就是昭明太子。
萧统刚生下时，右手紧捏拳头，不能伸直，东宫娘娘以及宫女都没法掰开，梁武帝为此十分担忧。有位大臣说：“皇上何不张榜招名医诊治呢？”梁武帝觉得有理，就张榜招贤：谁能掰开太子的手，太子就拜他为师。
沈约见了榜文，就揭榜前去一试。他捧起太子的手，轻轻一掰就分开了。梁武帝十分高兴，就赐封沈约为太子的老师，专门教太子读书。沈约是乌程人。他的先人墓就在乌镇河西十景塘附近。沈约每年清明总要返乡扫墓，并要求守墓几月，梁武帝怕儿子荒废学业，就命昭明太子跟随沈约到乌镇来读书。为此，就在乌镇造起一座书馆。
萧统来到乌镇，见桃红柳绿，鸟语花香，景色诱人，便终日游玩嬉戏。
沈约治学严谨，见太子不认真读书，便对他讲了一个故事：“有一年冬天，我回乌镇过年，轿子经过青镇一座庙，
被庙前一群百姓挡住了去路，我吩咐停轿查询，原来庙里冻死一个十多岁的小叫花子。围观的百姓说，这小叫花子父母早亡，无依无靠，白天沿街乞讨，夜晚宿在庙堂。但他人穷志不穷，讨来的钱，除了买吃的，余下的都用来买书，在佛殿琉璃灯下夜读。可是一夜西北风，竟夺去了他年幼的生命。我当时进庙一看，只是这小乞丐虽然面孔瘦削， 却眉清目秀，他仰面躺在稻草堆里，身体已经冻僵，左手还拿着一本书 。他是有志于学，至死还不忘读书呀……”
沈约说完此话，昭明太子感动得流下了眼泪。 从此，昭明太子刻苦读书，后来终于成了有名的文学家。
后来，沈约把主坟迁至京城， 把他在乌镇的府第捐为白莲寺，萧统拾馆为寺，这就是后来的密印寺。 明朝万历年间，驻乌镇同知全廷训，在白莲寺门前建了一个石坊， 题为“六朝遗胜”。里人沈士茂题书“梁昭明太子同沈尚书读书处”。 这石坊位于乌镇西栅景区内， 至今保存完好，本地和临近百姓常携子女前来拜谒，教育孩子立志读书，成就栋梁之材。
乌将军与古银杏
乌镇市河西岸，有棵古老银杏树，树又高又大，要三人手拉手才能合抱，古朴苍劲，十里外就可望见树顶，古银杏从唐代传到现在，已有一千年的历史。
这棵银杏，与唐代一位英雄有关。唐宪宗元和年间，有个英勇的将军，姓乌名赞，人称乌将军。乌将军爱国爱民，武艺高强，英勇善战。唐代自安史之乱以后，中央实力渐弱，地方官吏飞扬跋扈， 纷纷割据称王。
当时，浙江刺史李琦也要称霸，就举兵叛乱，致使这一带兵荒马乱，百姓无法生活。皇帝就命乌赞将军同副将军吴起，率兵讨伐，他们穷追猛打，直打得叛军望风而逃。当官兵追赶到乌镇的车溪河畔时，李琦突然挂出免死战牌，要求休战。
乌将军就地扎营，待机再战。谁知就在当天深夜，叛军却偷袭营地，乌将军奋起迎战。李琦向后退到车溪河边，从一座石桥上飞快逃过。乌将军越马上桥，被一阵乱箭把乌将军及他的青龙驹射死。 原来李琦在桥堍下设下陷阱，暗害了乌将军。
吴起赶来，杀退了叛军，把乌将军埋葬在乌镇车溪河西，为他堆坟立碑。说也怪，就在当天夜里，人们看到乌将军在新坟上，射出点点闪光的红光， 还传出阵阵的战马嘶鸣。第二天，坟上冒出一株绿叶银杏，很快就长成参天大树，奇怪的是这棵银杏从来不结果实。大家说，这银杏是乌将军化身。
由于平定了李琦的叛乱，百姓免遭战乱之苦。人们为了纪念这位热爱国家的将军，在乌镇建造了一座乌将军庙， 并在庙中悬挂一块匾额，上面写着“大树属将军”五个字。 乌将军也从此成为保佑当地百姓的地方神。
乌将军庙
关于“乌镇“镇名的由来，有很多种说法，但乌镇的老百姓更多的认同“乌镇”是为了纪念唐代的一位乌赞将军而名。
传说早在唐宪宗元和年间，乌镇有个英勇的将军，姓乌名赞，人称乌将军。乌将军爱国爱民，武艺高强，英勇善战。唐代自安史之乱以后，中央实力渐弱，地方官吏飞扬跋扈，纷纷割据称王。当时，浙江刺史李琦也要称霸，举兵叛乱，致使这一带兵荒马乱，百姓无法生活。唐宪宗就命乌赞将军同副将吴起，率兵讨伐。乌赞武艺高强，英勇善战，打得叛军节节败退，乌将军乘胜追击当官兵追赶到乌镇的车溪河畔时，李琦突然挂出免死战牌，要求休战，乌将军就原地扎营，待机再战。当天深夜，叛军偷袭营地，乌将军匆忙迎战，李琦佯退至车溪河边，从一座石桥上飞快逃过，乌将军过桥时一阵乱箭飞来，把乌将军及他的青龙驹射死。原来是李琦在桥堍下设下陷阱，暗害了乌将军。吴起率兵赶到，杀退了叛军，把乌将军埋葬在乌镇车溪河西，为他堆坟立碑。当天夜里，人们看到乌将军的坟上冒出一株绿叶银杏，并很快就长成参天大树，这棵银杏从来不结果实。当地百姓说，这银杏就是乌将军的化身。
为纪念乌将军，当地百姓集资建造了乌将军庙，乌将军成了乌镇的地方保护神。将军庙占地3600平方米，分前后殿，两侧有耳房偏殿，园林假山。正殿正中供奉的就是家喻户晓的乌将军，身后是将军的书童，而两边则分别是火神和水神
修贞观古戏台
修真观在乌镇中市。北宋咸平元年（998年），道士张洞明在此结庐， 修真得道，乃创建“修真观”。观成，有青鸾飞临 ，翔跃于修真观上空 ，镇人以为神奇，争来观看，一时间 ，修真观名气大增 。自古以来，修真观与苏州玄妙观、濮院翔云观并称江南三大道观，地位极为崇高。
修真观戏台是道观的附属建筑，建于清乾隆十四年（1749），与修真观一样屡遭毁损，但1919年的那次修缮后，便一直保持到今天。戏台占地204平方米，北隔观前街与修真观相对，南临东市河 ，东倚兴华桥 。戏台为歇山式屋顶，飞檐翘角 ，庄重中透着秀逸 。梁柱之间的雀替均为精致的木雕，艺术价值极高。台为两层，底层用砖石围砌 ，进出有边门和前门。边门通河埠，底层后部有小梯通楼台，亦可通过翻板门从河埠下到船里。楼台分前后两部分，后部是化妆室，雕花矮窗，宽敞明亮；前部是戏台，正对广场。
旧时戏台两边的台柱都有对联，这个戏台也有一副：“锣鼓一场，唤醒人间春梦；宫商两音，传来天上神仙。”正中上方悬一横额“以古为鉴”。昔日，正月初五的迎财神会、三月廿八迎东岳庙会、五月十五迎瘟元帅会等，都要在戏台演神戏，招待修真观中的诸神。平时，还演出一些“罚戏”。罚戏是乌镇传统的一种解决纠纷的方法，凡有人损害公益犯了众怒的话，当事人得出钱请戏班子在神前演戏，以示忏悔。
1937年，上海救亡二团来乌镇宣传抗日，在戏台演出了当时很著名的话报剧《放下你的鞭子》。
现在，戏台已恢复了往日的热闹景象，每天早上8时起到晚上10时，都有演出，演的是桐乡花鼓戏（桐乡的地方戏）。
中国神话与民间故事大全集 中国神话传说故事大全100篇（五）
大理民间故事相传,有个富饶美丽的村庄 ,坐落在苍茫的苍山脚下,那里绿树成荫,鲜花满山,果实累累,鸟语花香..每到夜晚,一丝轻风送来一阵阵的花香,村里的姑娘小伙相约在那茂密的梨花树下,切切私语,小鸟藏在自己的剿里进入了梦乡.
  那里的人们勤劳勇敢,耕耘着自己的美好生活,百姓们安居乐业. 一天,人们正在收获着秋天的果实,突然,一阵大风卷土而来,灰沙迷茫,卷走了所有的果实,人们一阵茫然.从此,灾难频频,人们缺衣少食,家破人亡.漂亮姑娘经常失踪.村里的年轻小伙结伴查找,有去无回.恐惧笼罩着整个村庄.
进山打柴的人曾经见过,妖风过后,出现过一个看不到头的魔鬼,法力无穷,他可以呼风唤雨,人们赤手空拳,无法制服这一妖魔.灾难\恐惧围绕着整个村庄.
这个村庄里有一位美丽的姑娘，很久前的一天，她进山打野菜，走累了坐在一片野草地上休息，早晨刚下过的了一阵毛毛细雨，草地微微散发着小小的水珠，姑娘坐下一会，感到湿，于是久站起来，这时，看到自己白色的裙子上染了蓝色，找来找去找不到有什么染色物体，只有一种草一片片的生长。姑娘想是不是这草能染色，于是换了一个有这种草的地方，再次坐下，果然，又染了一片。她把这草采回去，想把自己裙子染出花色，于是想了想，用针线把布封扎成花再把草用火熬出色水，把裙子放进去，一会拿出来把封的线撤了，啊，好漂亮的花色出现了。从此姑娘经常进山采草，回家久帮乡亲们染色。
在村里灾难重重的一天，姑娘进山采草，一阵大风卷来，她立刻抱住了一科大树，心想，是人们说的那个妖魔来了吧，无论风怎么的凶梦，她坚持着紧紧抱着大树不放，风终于停了，她正想松口气的时候，一个看不到头的人咱在她面前，她吓得发抖，但立刻又镇静下来，想着办法对付面前的这个魔鬼，只听魔鬼说，好厉害的女子，我的妖风都制不了你，顾念先勾勒想说，这位大哥，你也进山打柴吗？那魔鬼说，我打柴也不会坐饭，我带你回去给我做饭，说着久伸手来拉姑娘，姑娘忙说大哥别忙嘛，我坐的饭不知道合不合大哥胃口，我们到一块空地，我先给大哥坐垫野菜，看大哥满不满意，大哥满意了我久合你回去。这时这魔鬼也阵的饿了，想着很快久可以吃东西，也就同意了。于是他们到了一块泥土地上，找了些干菜，点着火，就烧起野菜来，魔鬼等呀等，又点困了，姑娘说，大哥你睡一会就可以吃了，魔鬼怕姑娘跑了，就把姑娘和他栓了一跟铁连，姑娘见魔鬼睡了就想，原来是这魔鬼给乡亲们带来灾难，于是就用火点在魔鬼身上，魔鬼着火了，哇哇怪叫，边叫边跑，姑娘因为被魔鬼栓了连了，也无法套脱，魔鬼身上的火越少越打，姑娘身上也着火了。。。。。。。姑娘只有一个念头，为乡亲们除害。。。。。。魔鬼烧死了，变成了草，姑娘也英勇就义，变成了一条牦牛。。。。。。。。
人们为了纪念勇敢的姑娘，就把她的染布延续下来，成为了历史悠久的今天大理特有的染色工艺---扎染。每家都挂了毛牛皮坐的避邪牌，以壁除妖魔，祈祷全家平安。
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