中国民间故事全书河南·宛城卷 中国民间故事全书电子版
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中国民间故事全书河南·宛城卷 中国民间故事全书电子版（一）
中国民间四大传说
《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》和《牛郎织女》并称为中国民间四大传说.。
1：孟姜女
秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。
成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。
一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了,她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了！”
猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，痛哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但丈夫却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。
2：白蛇传
清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画面。突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事？人怎么会从水里升出来呢？原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。
偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在眼里，忙说：“多谢！请问客官尊姓大名。”那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。从此，他们三人常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久，他们就结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店，小日子过得可美了！
由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为白娘子。可是，“保和堂”的兴隆、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢？那就是金山寺的法海和尚。因为人们的病都被白娘子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高兴不起来了。这天，他又来到“保和堂”前，看到白娘子正在给人治病，不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀！原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的！
法海虽有点小法术，但他的心术却不正。看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把许仙叫到寺中，对他说：“你娘子是蛇精变的，你快点和她分手吧，不然，她会吃掉你的！”许仙一听，非常气愤，他想：我娘子心地善良，对我的情意比海还深。就算她是蛇精，也不会害我，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢！法海见许仙不上他的当，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。
“保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。一天、两天，左等、右等，白娘子心急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许仙。法海见了白娘子，一阵冷笑，说道：“大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了！”白娘子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，拦在寺门外。大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白娘子有孕在身，实在斗不过法海，后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵，压在了雷峰塔下，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。
小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救出了白娘子，从此，她和许仙以及他们的孩子幸福地生活在一起，再也不分离了。
3：牛郎与织女
牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮就下地耕田，回家后还要自己做饭洗衣，日子过得十分辛苦。谁料有一天，奇迹发生了！牛郎干完活回到家，一进家门，就看见屋子里被打扫得干干净净，衣服被洗得清清爽爽，桌子上还摆着热腾腾、香喷喷的饭菜。牛郎吃惊得瞪大了眼睛，心想：这是怎么回事？神仙下凡了吗？不管了，先吃饭吧。
此后，一连几天，天天如此，牛郎耐不住性子了，他一定要弄个水落石出。这天，牛郎象往常一样，一大早就出了门，其实，他走了几步就转身回来了，没进家门，而是找了个隐蔽的地方躲了起来，偷偷地观察着。果然，没过多久，来了一位美若天仙的姑娘，一进门就忙着收拾屋子、做饭，甭提多勤劳了！牛郎实在忍不住了，站了出来道：“姑娘，请问你为什么要来帮我做家务呢？”那姑娘吃了一惊，脸红了，小声说道：“我叫织女，看你日子过得辛苦，就来帮帮你。”牛郎听得心花怒放，赶忙接着说：“那你就留下来吧，我们同甘共苦，一起用双手建设幸福的生活！”织女红着脸点了点头，他们就此结为夫妻，男耕女织，生活得很美满。
过了几年，他们生了一男一女两个孩子，一家人过得开心极了。一天，突然间天空乌云密布，狂风大作，雷电交加，织女不见了，两个孩子哭个不停，牛郎急得不知如何是好。正着急时，乌云又突然全散了，天气又变得风和日丽，织女也回到了家中，但她的脸上却满是愁云。只见她轻轻地拉住牛郎，又把两个孩子揽入怀中，说道：“其实我不是凡人，而是王母娘娘的外孙女，现在，天宫来人要把我接回去了，你们自己多多保重！”说罢，泪如雨下，腾云而去。
牛郎搂着两个年幼的孩子，欲哭无泪，呆呆地站了半天。不行，我不能让妻子就这样离我而去，我不能让孩子就这样失去母亲，我要去找她，我一定要把织女找回来！这时，那头老牛突然开口了：“别难过！你把我杀了，把我的皮披上，再编两个箩筐装着两个孩子，就可以上天宫去找织女了。”牛郎说什么也不愿意这样对待这个陪伴了自己数十年的伙伴，但拗不过它，又没有别的办法，只得忍着痛、含着泪照它的话去做了。
到了天宫，王母娘娘不愿认牛郎这个人间的外孙女婿，不让织女出来见他，而是找来七个蒙着面、高矮胖瘦一模一样的女子，对牛郎说：“你认吧，认对了就让你们见面。”牛郎一看傻了眼，怀中两个孩子却欢蹦乱跳地奔向自己的妈妈，原来，母子之间的血亲是什么也无法阻隔的！
王母娘娘没办法了，但她还是不甘心织女再回到人间，于是就下令把织女带走。牛郎急了，牵着两个孩子赶紧追上去。他们跑着跑着，累了也不肯停歇，跌倒了再爬起来，眼看着就快追上了，王母娘娘情急之下拔出头上的金簪一划，在他们中间划出了一道宽宽的银河。从此，牛郎和织女只能站在银河的两端，遥遥相望。而到了每年农历的七月初七，回有成千上万的喜鹊飞来，在银河上架起一座长长的鹊桥，让牛郎织女一家再次团聚。
4：梁山伯与祝英台
从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。但由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了！难道女子只能在家里绣花吗？为什么我不能去上学？她突然反问自己：对啊！我为什么就不能上学呢？
想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧！”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。
第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴高采烈地出发去杭州了。
到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。她想：这么好的人，要是能天天在一起，一定会学到很多东西，也一定会很开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘，有一种一见如故的感觉。于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不离。
春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。
此后，梁山伯请人到祝家去求亲。可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去了。
听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。她套上红衣红裙，走进了迎亲的花轿。迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不热闹！路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。只见祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去。接着又是一声巨响，坟墓合上了。这时风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起舞。
《中国民间故事100篇》民间故事，历来为人们所喜闻乐见，可谓家喻户晓，耳熟能详。断桥相会，流传千年；梁祝化蝶，爱情绝响……《中国民间故事100篇》将这些传统故事提炼加工，让读者感受中华文明的源远流长。
中国民间故事全书河南·宛城卷 中国民间故事全书电子版（二）
故事：老子采药摘药山
安丘县柘山乡与召忽乡交界处有一座海拔495.1米的摘药山，长城自东北方的城顶
山而来，经过摘药山顶向西南李家顶而去，城墙遗迹高大。
传说春秋时期楚国道家创始人李耳（俗称老子）曾在此山采过药，故名“摘药
山”。山的西北侧有一硕大山洞，相传为老子炼丹处，名为“老子洞”。
摘药山顶原有近百间古建筑群，规模可观，可惜现在多已坍塌，但古建基础如数
尚存。唯有一座全部用块石砌筑、拱顶结构、上下两层的“金阙云宫”却比较完整地
保留下来。此宫上层奉祀老子，下层供奉玉皇大帝。这种安排不免使人费解，难道老
子的地位比玉皇大帝还高？据传说，这是因为“先有老子，后有天”，故而如此。
传说：定城砖的传说
定城砖指放置在嘉峪关西瓮城门楼后檐台上的一块砖。
相传明正德年间，有一位名叫易开占的修关工匠，精通九九算法，所有建筑，只要经他计算，用工用料十分准确和节省。监督修关的监事管不信，要他计算嘉峪关用砖数量，易开占经过详细计算后说："需要九万九千九百九十九块砖。"监事管依言发砖，并说："如果多出一块或少一块，都要砍掉你的头，罚众工匠劳役三年。"竣工后，只剩下一块砖，放置在西瓮城门楼后檐台上。监事管发觉后大喜，正想借此克扣易开占和众工匠的工钱，哪知易开占不慌不忙的说："那块砖是神仙所放，是定城砖，如果搬动，城楼便会塌掉。"监事管一听，不敢再追究。从此，这块砖就一直放在原地，谁也不敢搬动。现在，此砖仍保留在嘉峪关城楼之上。
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孟姜女哭长城: 这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。 苏州有个书生叫范杞梁，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个聪明美丽的姑娘，她和父母一起把范杞梁藏了起来。两位老人很喜欢范杞梁，就把孟姜女许配给他作了妻子。 新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得象泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。半年过去了，范杞梁一点消息也没有。这时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，要到万里长城去寻找范杞梁。 一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。谁知修长城的民工告诉她，范杞梁已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。终于，孟姜女用这种方法找到了范杞梁的尸骨。她抱着这堆白骨，又伤心地痛哭起来。 秦始皇看到孟姜女很美丽，想逼她做妃子。孟姜女假意答应了他，但要求秦始皇先办三件事:请和尚给范杞梁念四十九天经，然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成亲。秦始皇只得答应了孟姜女的要求。三件事办完以后，孟姜女把秦始皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海，那是不可能的。
成语: 雄关万里 孤城绝塞 固若金汤
谚语：不到九门口,枉来长城走 万里长城最长,学汉语最难 你走你的阳关道，我过我的独木桥 不到长城非好汉 歇后语：秦始皇修长城-功过后人评 长城上的砖-未知经过多少风雨 长城上跑步-大有奔头
诗词：七律·西部古长城 望似家乡土打墙，连绵万里动苍茫。 胡兵铁马终难阻，北国风沙倍感伤。 孟女哀音存吕调，秦皇霸业记文章。 残垣夕照徘徊处，碧草花开衬牛羊。
中国民间故事全书河南·宛城卷 中国民间故事全书电子版（三）
牛郎是 个善良的人因为他对老牛很好，织女是个心灵手巧的人因为他织的一手好彩锦
读完了《牛郎织女》这篇民间故事，我觉得牛郎是个（勤劳朴实、心地善良）的人，因为他（很爱自己的牛、天天带它去喝最好的水）；织女是个（美丽善良、心灵手巧）的人，因为她（织的一手好彩锦）。
我觉得牛郎是个（心地善良）的人，因为他（照看老牛很周到），织女是个（心灵手巧）的人，因为（她能织出一手好彩锦）。
在织女重返天庭后，牛郎仍然相守，尽管只是一年一次，却至死不渝。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮，他们的爱情轰轰烈烈，但却也有细水长流的温情。
出这个题目的人是（傻瓜猪头一样）的人，因为他（不知道织女是“仙女”不是“人”）
读完了这篇民间故事，牛郎是个（运气很好）的人，因为他（一个穷光棍还能娶个仙女老婆），织女是个（发情母猪）的人，因为（陌生男人偷了她衣服，她不生气还嫁给她，女人发情，什么事情都做，仙女也一样）
牛郎是个心地善良·勤劳能干的人，织女是个心地善良·心灵手巧的人。
中国民间故事全书河南·宛城卷 中国民间故事全书电子版（四）
『狗母蛇假龙』
传说，古时候达濠岛北面葛州张前一带都是大海，与现在的汕头海连成一片。那时候，那里栖宿着一群狗母蛇。为首是一条大如小山的狗母蛇王，它牙齿尖锐，四足有爪，尾巴很长，并且生性凶狠。他自称是龙种，时常在海面上兴风作浪，损害过往船舶，并经常登岸糟埸田园，吞食牲畜，为害一方。这边海滨有一个沙洲，因为是乌鸦聚集的地方，人们就称他为乌鸦洲。洲上有一个土地神庙，叫“鸦洲宫”。这位土地伯公眼看恶蛇肆虐，人民遭殃，自觉失职。一日，他亲自找狗母蛇王，想与之说理，劝它不要为非作歹，荼毒生灵。谁知那横蛮的狗母蛇王却大言不渐地说：“我是龙，不是蛇，你看我有足，又有长长的尾巴，蛇哪有呢？是龙便是万物之尊，谁也管不了我，何况你——小小的土地。你若多嘴，不识抬举，到时休怪我不客气。”一番话说得老土地无言以答，自知年老力微，绝非它的对手，便也无可奈何地走回庙来。路上抬头见前面的一座大山，想起这大山上住着一位山神。这位山神有神威，又有法术，且有正义感，说不定他可以出面制服这孽虫。于是便拄着拐杖，登上高山找到山神，说明了原委，央他出力除害。那山神见说，便一口应允。伴随土地来到山下，找到狗母蛇王。那狗母蛇王一见土地又来了，十分恼火，张口冲向土地。那山神立即一拳打了过去，打中了狗母蛇王的腹部。狗母蛇王受了伤，正想逃入大海，但一时慌不择路，向海旁的一座山岗猛窜，便把那山岗撞开一个洞。然后，直向妈屿外大海逃窜。但因伤势太重，游至将近南澳的海面上，便背朝天死了，它的尸首便变成一座小屿。鸦洲宫土地见大害已除，十分高兴，正想与山神回宫，但一转念，虽然狗母蛇王已死，但其种族尚多，若待其成长，人畜又不得安宁了。便想了一个办法，马上召集所有狗母蛇的子孙前来听训，对它们约法三章：其一，全族类今后只会老，不会口；其二，不准伤害人畜；其三，经人们揭发，立即满族诛杀。那山神也说：“从今后起，我将伸一拳永示于此高山上（即今拳头母石山），让你们时时刻刻作为警示。若敢再不驯服听命，定教你们都粉身碎骨。”这时的蛇子孙见为首的尚且不敌，早已胆战心惊，谁敢违命！从此葛洲乡的南面山峰便耸立着一块拳头关的大石。狗母蛇的蛇子蛇孙也便世世代代只长不过尺，且从此很驯良，不碰到人，便忙向草丛或小土穴逃窜，再不会伤人。此俗语是讽刺那些喜欢卖弄小聪明的人。
邱辉与独脚娘仔
邱辉，是达濠埠渔民，绰号“臭红肉”。
清末，朝政腐败，民不聊生。邱辉聚集当地渔民起来造反，对抗官府，劫富济贫，平民百姓纷纷响应，义军队伍不断壮大。因为首领是渔民出身，官府豪绅都称这支队伍为海盗。他们神出鬼没，抗捐抗税，官府难以对付。因此，“臭红肉”的名字好吓人!
邱辉有一位聪明标致、文武双全的亲妹妹，也跟随哥哥一起闯江湖。她被哥哥安排随军掌管财物，主管经济命脉，是邱辉最可靠的得力助手。
邱辉的队伍不断发展壮大，并逐渐由沿海向内地扩张，官府既恨又怕，便与各乡各里的豪绅一同组织乡勇民团联防抵御。
邱辉率众沿着县龙(即龙首山)从东南向西北发展；所到之处，安营扎寨。后来，他们来到赤寮、大坑附近的小北山“狮鬃顶” (地名)，发现这里地形险要，洞穴众多，易守难攻，特别是在大坑乡(古称太康乡)后的“帘豁洞”，十弯九曲，幽深莫测，更是屯兵积米粮的好去处。于是，邱辉便率众于此安顿下来，并修筑防御工事以防清兵袭击。
邱辉一边招纳山下的贫苦壮汉入伍，一边选择目标，劫掠豪绅钱粮以充军饷，乡绅呈请官府派兵清剿，但都不能奏效。不得已，当地民团与官兵结为联防队，并与周围村落约法三章，各乡各里的寨门和更楼，都派兵协助村民把守，互相照应，谁先发现东面山有动静，便鸣炮报警，集中火力予以攻击。
据老辈口传：某年正月初三，大坑乡的族老按惯例于寨门头老爷宫上香占卜，叩求众神下界回庙的吉辰(当地称神落天)，以便通知乡民煮甜圆、放鞭炮迎神归庙。
真是无巧不成书，说来倒也十分奇怪：众族老自黄昏跪叩到深夜，转眼交上子时，便是初四了，一直叩不准众神下界的吉辰。族老们肚子叽哩咕噜地叫，便嘱咐庙祝煮粥点心。正当众人在庙里食粥时，不知是风吹火种还是看热闹的小孩作弄，突然，庙门口已悬挂一整天的鞭炮毕毕剥剥地响了起来，各寨门各更楼的守兵以为有情况，纷纷仓惶向东面山炮击，而全乡的百姓却以为“老大”通知众神落天的时辰已到，便纷纷点上灯笼，奉上甜圆祭品，鸣放鞭炮迎神回庙。倏时间，全乡灯火通明，炮声震天动地。这时，邱辉的兵马在梦中被惊醒，眼见山下那热烈场面，误认是官兵攻山来了。由于事先未作防备，顿时乱成一团。漆黑中邱辉指挥若定，他命令部下迅速撤入深山。
她妹妹焦急地问邱辉：“哥哥，我军这么一走，多年来积蓄的十八瓮银元，掩埋在各山洞偏僻的地方，只有我一人知道，日后恐怕难以找到!”
邱辉果断地说：“情况危急，三十六计，走为上策!快走，快走!”
她妹妹更着急了，说：“辛辛苦苦积聚这批军饷，应设法保住它。我宁死也要守在这里，不能眼睁睁看着十八瓮银元休失!”
邱辉十分生气地反问：“你究竟要人还是要物?”
她妹妹斩钉截铁地回答：“我誓死也要守住这批财物!”
“好吧，那就成全你的誓愿，让你永远在这山洞里看守这些财宝吧！”说时迟，那时迟，被妹妹气糊涂了的“臭红肉”，挥刀砍下胞妹的一条秀腿……黑暗中急急忙忙地指挥部队向深山转移……
天亮以后，乡民官兵发现山上没有动静，便派几个胆子大的人，悄悄摸上山探看虚实。当他们走到帘豁洞口，发现一位漂亮的戎装姑娘倒在血泊中，一条秀腿被利刀砍断落在身旁。由于流血过多，早已魂归西天。乡里头人协商后，就地予以收埋。后人便称埋葬邱辉之妹的小丘为“姑娘坟”。
当地乡民有早起夜行者，路经“姑娘坟”附近，朦朦胧胧中似乎看到一位靓丽的独脚姑娘坐在坟头。于是，一人传虚，百人传实，乡民们都称“独脚娘仔”显灵了，还在山上建了一座“姑娘庙”，有人叫“独脚娘仔庙”。
一些痴心者，还经常到庙里上香祭拜，祈望独脚娘仔显灵，指示她亲手埋藏十八瓮银元的地方，赐给他一笔金银财宝哩!
测字
清末，达濠有哥弟俩分居两处，弟弟敦厚善良，诚恳勤奋，小家庭生活安定。哥哥好逸恶劳，贪得毋厌，年过卅五，孑然一身。
一日，弟弟的蚊帐被盗，到市井请教测字先生。测字者请他写出一个字，他端端正正地写个“四”字。先生略作思索，说：“蚊帐被你兄偷去。”“有何根据？”弟弟问。先生解释道：“‘四’字里面的‘儿’移到‘口’下面，即‘兄’字，故也。”弟弟观哥哥平日的所作所为，觉得先生说的有道理。于是，付还酬金后找到哥哥，有礼貌地把经过告诉他。哥哥老羞成怒，说道：“测字先生一派胡言，诬陷人家偷盗要犯罪的，我要教训他。”随后，依弟弟之法去问先生：“我的蚊账失窃，请指点迷津。”先生请他写出一字，他信手写个草体“四”字。先生笑道：“你没有蚊账，何也？这字形如一圈蚊香，你夜里是点蚊香睡觉的。”先生的话揭了底，他默然无声。
回到住处，兄自觉羞愧，遂把蚊账送还弟弟。
县令挨打
清朝某年间，潮邑有任县令名叫杨介康，是个治政无方，欺民有术之辈，经常敲诈民家，勒索商贩行铺，故布衣黎庶对他咬牙切齿，恨之入骨。
话说那年腊月的一天，杨介康借下乡体察民情为名，坐着大轿，带着一班鹰犬攀岭渡江来到招收都达濠埠敲诈勒索各家商铺。有个叫陈成强的濠浦乡(今河浦)人，在达濠埠开一间米铺，店号“谦丰”。斯时，杨介康的魔爪伸进谦丰店里，他装得一本正经说：“下官此来有公务在身，为保社稷平安，造福于民，解水涝旱患之忧，特向各方派款集资兴修水利，各家行商皆须喜捐赞肋，义不容辞!”他要陈成强喜捐五百银元，并即时兑现。
陈成强对这贪得无厌县令的光临，安的何用心是一清二楚的，哪甘愿将五百银元白白“孝敬”于他?于是婉言拒绝，说生意不景气，连月来赔本亏损，求县尊大人宽恕，高抬贵手……哪知磨破嘴皮，杨介康也不肯作罢。只见他脸一沉，手一挥，那帮衙役似凶神恶煞，如饥狼饿虎似的扑了上来，翻箱倒柜，把当天的营业钱搜刮一空。这还不够，杨介康硬要五百银元捞到手，就定下“刁民作乱”的罪名，下命令逮捕了陈成强，扬言如若银元无如数送到，人不释放!
谦丰店有个伙计见主人被抓，火速乘船赶到濠浦，把消息报知了陈成强的儿子。陈成强的儿子年庚十八，在村外办了一个“蔗寮”(榨糖加工场)，一听家父无辜被捕，顿即怒火满胸。这时恰好一群乡民挑着甘蔗来蔗寮，七窍生烟的他对乡民喊道：“众乡亲，杨介康抓了我的父亲，敢跟我去抢回来者，给一银元，今晚我还请客!”乡民们早就对贪官怒火满腔，呼之即应，纷纷丢下肩上的蔗担，操起尖担、竹槌，似决了堤的潮水抄近路涌过前径岭，来到县官必经之路——径门岭下的“灯火石”桥边等候。约莫日西沉时分，满载而归的杨介康，前呼后拥出现了。
“狗官，慢走!”众怒如山倒，吼声震得地裂天坍，一个“打”字凝着愤恨，象疾箭脱弓从陈成强儿子的口里飞出，尖担点点，竹槌闪闪，打得衙役们抱头鼠窜，狼狈不堪。陈成强一下子被乡民撬开枷锁，夺了过来。
却说那杨介康躲在轿里，吓得手足无措，龟缩一团，宛如筛下之糠直发抖。他被乡民们揪出轿外，拳头脚尖雨点般落在身上，那顶乌纱帽也被人踩在地上。这个平日作威作福、鱼肉百姓的杨县令，此时威风扫地，跪在地上如捣蒜般求饶，直到他保证以后不敢为非作歹，并交出了勒索的钱银，乡民们才住了手。
杨介康回县衙后，表面上不动声色，没有提及这丢人的事，暗地里却在做好准备，等待养好伤，要来个出其不备地缉拿陈成强问罪伏法。而陈成强虽然平安地被乡亲们抢回家，但惊魂甫定，细想：揍打父母官，事情闹得这么大，杨介康是不会放过的，早晚定会大祸临门。他悄悄地上县城，找了一位姓萧的好友商量对策。
这萧某，是县城商家的头头，有一定的地方势力，且专爱打抱不平，县衙见他如畏虎。当下，萧某听了陈成强的诉说，故意大声说道：“聚众打父母官，国法难容，堪该着罢市!”话犹未了，手下人就传出去，县城到处嚷开：“阿爷吩咐罢市了呀！”顷刻，东西南北门的市场散了摊，全城大小商铺纷纷关闭。潮邑城死一般冷落萧条!
全城罢市，非同小可。早有衙役飞报杨介康，县令闻之，“啊呀”一声昏厥过去。因为在清朝，有这样的规矩：“文官怕罢市，武官怕扯旗”。罢市，说明地方官治政无德无能，民怒民愤，以示反抗，朝廷要治罪问斩的。难怪杨介康吓得魂飞魄散。
商贾要复市，须找商贾头。于是，杨介康不顾病痛，亲自前去找萧某求情。萧某提出了条件：其一，要杨介康写“安民告示”交给他去张贴，叫商贾恢复经商；其二，不准追究陈成强罪责。为了保住乌纱帽和生命，杨介康只得屈从。萧某是个“智多星”，他拿了县太爷的“告示””，并没有去张贴，只藏了起来，为的是恐杨介康日后报复，有了“告示”在手，就好作民众不满贪官而罢市的证据，任凭官司打到那里也不用惊怕。他只是叫人在四门头打了“招呼”，全城的买卖生意霎时间又依旧了。
萧某这一着，确也厉害，把柄操在他手里，杨介康真如荣茶装饺子——受一肚闷气，既不敢问陈成强的罪，又不敢伺机报复，且从此处处小心翼翼，不敢为所欲为。
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住哪网 预订酒店返现金 十一省钱之道少林寺，位于中国的河南省，是一个充满神秘色彩的地方，并且也许是世界最著名的佛教寺庙。然而，令人惊奇的是，今天由于他与武打艺术紧密相连，他更多的因武打而不是因佛教而闻名于世。少林武功强调长期静心修炼，在中国有着牢固的根基，同时也深深地影响了日本的历史和文化，使它成为禅宗圣地。 据说，少林寺是武术的诞生地，虽然有许多人对此表示怀疑，即使中国武功并不起源于少林寺，但事实上，武术和佛教的首次融合，确实发生在这里。这种融合可以追溯到1500年以前，并且对今天武术的发展有着深远的影响。甚至现在尽管有许多年轻人到少林寺是专门学习武功的，但也有许多人是专门来学佛教的。事实上，在少林寺，这两者是不可分割的。 几个世纪以来，武打和佛教的奇妙结合，使少林寺造就了历代武术大师，并流传有无数个传说。关于少林寺，有如此多的故事、书刊、影视剧，以致于经常使人真假难分，以下本文叙述的几个故事，是有关少林寺的过去、少林寺时代流传的故事。它们是事实，还是虚构，有待读者自己斟酌。 少林寺由魏孝文帝建造于公元495年，孝文帝是一位新宗教信仰的支持者。他下令建造少林寺，目的是让印度僧人沙门跋陀在中国传教。跋陀是一名早期的传教士，他自印度来到中国传播佛教，倍受孝文帝的青睐。少林寺位于登封县西北，建造在沿着嵩山山脉的少室山脚下。据说，因它与山东北部接壤而命名，故寺庙称少林，意思是“少山的森林”。 跋陀是第一位寺院的大主持，直至终生。他翻译了婆罗门经典中的箴言（佛教所写的书），而且在寺庙中传授佛经，据说跋陀热衷于中国武术，而且吸收了有武功绝技的人为门徒。 惠光与僧稠 跋陀有几位杰出的门徒，其中有一名名叫慧光，跋陀是在旅行到洛阳附近时，遇到慧光的，他走过时，注意到一个男孩正在踢键子，这对大多数中国孩子来说，是很寻常的。通常在身体前方踢，而这个孩子却在自己的身后踢，这是较难的技巧。 僧人注意到这位男孩踢键子五百次而没有落地，更给他留下深刻印象的是，这个男孩正在做一个令人难以置信的动作：站在高高的石院墙上向下俯瞰，如果失去平衡，男孩就会掉下去。 跋陀被这个男孩的专注和胆量所感动，他设法接近这男孩。男孩也完全被他吸引住了，后来经父母同意，他跟随僧人跋陀来到寺庙。以后跋陀给男孩取法名叫慧光。 据说慧光成为僧人之前就身怀特技，他被人们认为是武术引进少林寺课程的非常有影响的人物。他与沙门跋陀在一起修炼，并翻译和编写了许多佛经中有关释加牟尼原话（婆罗门经典中的箴言）的注释，被认为是佛经学派的创始人。 僧稠是受沙门跋陀赏识的另一位弟子。僧稠成长在河南省安阳县，他28岁时，发誓成为一名佛教僧侣。跋陀收他为弟子不久，他的聪明才智和惊人的记忆力为世人所知。哪怕最枯燥的经文他只要读一遍，就能理解和背诵。 僧稠体魄非常强壮，据说他精通武术，喜欢摔跤，常在假日和节日期间为参观寺庙的人表演，据说没一人能打败他。为了娱乐，他爬上房间，至少离地面十二英尺的主梁上，然后从这条梁上跳到另一条，两跟梁之间的距离至少十英尺。他也喜欢以神奇的速度敏捷地在高墙上行走。 传说有一次旅行途中，僧稠跃过王屋山，持续了一段时间后，独自一人在山中修炼，忽然听见一声雷鸣般的吼叫和巨大的震岩声发自附近的山林里，僧稠忙出来查看，原来两只老虎正在生死搏斗，不等这两只凶猛的野兽互相伤害，因为出家人发过誓不伤害任何生灵，僧稠忙上前冲去，抡起沉重的大铁仗将两只野兽分开，大吼着，恐吓着这两只凶悍的动物，两只老虎被驱散了。 僧稠在佛教中的成就也为世人所瞩目。在公元552年，文宣帝为他建造了一座寺庙，坐落在龙山南坡上，也就是安阳的西北部，在这里，僧稠编辑了两部佛经。 达摩渡江 一般认为，少林拳的创始人，是一位名为达摩的印度僧人。 中国佛教禅宗初祖菩提达摩，是天竺国佛教禅宗第27代祖师般若多罗的嫡传弟子。 有一天，达摩问师傅般若多罗大师：“我得法以后，应该到什么地方去传法？” 般若多罗回答说：“去震旦。” 达摩遵照师傅嘱托，东行来到今中国。首先在南朝都城金陵晋见了梁武帝萧衍。 在会见期间，皇帝说：“我已经建造了许多寺庙和宝塔，并且修复了更多的寺庙和宝塔，我把我的许多宝藏给了尚哈（与佛教僧侣有着兄弟般的关系的人），而且为主要寺庙提供了大量土地。我尽了一切努力，我能得到什么呢？” 达摩注视着皇帝，答道；“陛下，虽然您尽了所有的努力，可是您一点儿也没有获得公德。” 皇帝被激怒了，驱逐了达摩。 达摩在南方并不受欢迎，只好渡江北上到魏都洛阳。走到长江岸边，看江面宽阔、水深流急，没有船只，正愁着没法渡江哩，见不远的地方，坐着一位老婆儿，身边放着一捆芦苇。 达摩上前施礼问道：“老人家，你是准备用这捆芦苇渡江吗？” 老婆儿抬起头来看看，见来者态度十分诚恳，没有说话，只是点了点头。 达摩心想：一个年迈老人可以踩苇过江，我何不能呢？于是便恭恭敬敬请求说：“老人家，请赐一苇渡我过江”。 老婆儿仍然没有说话，顺手抽出一根芦苇递给达摩。达摩双手接过，告别老人，来到江边把芦苇往江面上一放，轻轻踏上芦苇，顺顺当当过了长江。 再说，当时北魏都城洛阳龙门香山寺，有个和尚名叫神光，听说天竺国高僧菩提达摩在南朝都城金陵弘扬大乘禅法，便前去会晤。来到金陵一打听，达摩已经渡江北上，没有停脚，就在后边紧迫。来到江边时，看见达摩正脚踩一根芦苇过江，而且平平安安登上对岸，再一看，见一位老婆儿坐在江边，身边放着一捆芦苇，心想：达摩一定是用老婆儿的芦苇渡过江去的，于是急急忙忙跑到老婆儿的身旁，不请求主人的允许，抱起一捆芦苇，跑到江边，扔在水中，打了个箭步猛地跳上苇捆。芦苇不仅不向前进，反而连打几个波浪，把神光掀入江中。 神光喝了几口水，好在江边水浅，没有生命危险。神光浑身湿透，涉水、上岸，又走到老婆儿跟前问道：“前边那人用一根芦苇渡过江去，而我拿你一捆芦苇，为什么险些命丧江中？” 老婆儿说：“那人是以礼化取，我当然应该渡他过江；你是无礼抢要，我怎能无缘助你呢？” 神光自知失礼，赶忙向老人道歉说：“老人家，方才我是急于追赶那人，忙中失礼，冒犯施主，请老人家原谅，渡我过江。” 老婆儿见神光有了转变，遂答应施苇相助。神光一扭头，不知老人去向。就在这时江面风起，飘浮在江面上的芦苇捆，又慢慢地荡回到江边。 神光望着老人原来坐的位置深施一礼说：“多谢施主指点，小僧去也!说罢，慢慢登上芦苇捆，过了长江。当他登上长江北岸时，暗暗自愧地想：“唉!我实在不如人家啊！” 神光心悦诚服，紧步赶上达摩，合十施礼，请求说：“请圣僧到嵩山少林寺弘扬大法。”达摩跟神光来到魏都洛阳，不久又来到嵩山，一看这里山青水秀，就在五乳峰的山洞中落迹面壁，一坐就是九年。九年功到业成，大乘禅法传开了。 达摩面壁 几经流浪，达摩到达了少林寺，他为这半隐半现的处于山脚下密林深处的小寺庙的魔力所吸引，并决定留在这里，因为修炼的最好地方是与外界隔绝。 僧人需要安静的地方，不久，他便在庙后面山坡上的四分之三处发现一个小山洞，这个石洞高宽不过3米，长度约有2丈。方方的洞门，正好向阳敞开，冬暖夏凉，空气清爽。洞前有一块紧凑的小草坪，周围浓荫蔽日，不见天空。真是：“此地无盛夏，空山听鸟鸣。”达摩来到少林寺后，就把这个天然石洞做为他修性坐禅的地方。 相传：达摩在这个石洞里，整日面对石壁，盘膝静坐。不说法，不持律，默然终日面朝壁，双眼闭目，五心朝天，在“明心见性”上下功夫，在思想深处“苦心练魔。”洞内静若无人，万籁俱寂，入定后，连飞鸟都不知道这里有人，竟在达摩的肩膀上筑起巢穴来了。 什么叫做“入定”呢？“入定”是指坐禅坐到一定程度，思想高度集中，排除了一切恶念、邪念、亲念，外界的一切，对他没有干扰，这是形容高僧修禅的高度造诣。 一年夏天，达摩发现自己刚坐下修炼不久，便不知不觉地打磕睡，他被自己的惰性激怒了，并且认识到打磕睡是绝不会达到佛教的终极境界的，于是，他用刀割断了自己的眼皮，扔出山洞。 此后不久，一个很小的达摩眼皮落地的地方长出一棵茶树芽，后来僧人的弟子们发现了这棵茶树，茶叶经过调制，帮助僧侣们在长期的修炼过程中保持清醒的头脑。自此以后，茶叶就成了修炼厅里必不可少的物品。达摩在山洞里呆了九年，直到达到佛教之终极。 当达摩离开山洞开始传授禅宗时，弟子们发现，他坐禅面对的那块石头上，竟留下了一个达摩面壁姿态的形象，衣锦织纹，隐约可见，宛如幅淡色的水墨画像。人们把这块石头称为“达摩面壁影石”。把这个天然石洞，称之为“达摩面壁洞”。直至今日，遗址尤存。 达摩面壁九年的事迹，为历代人民所敬仰。寺僧们将影石开辟下来，放在寺内，瞻礼供养。明万历年间，人们在面壁洞外边，建立了一座双柱单孔的石碑坊。前壁刻：“默玄虚”，后壁刻：“东来肇迹”。 立雪亭 传说有一年冬天，达摩独自一人在山洞里修行，一位名叫姬光的年轻人出现在他的洞口。姬光研究道教已有数年，他听说达摩慕名而来，决定成为他的门徒。姬光站在洞外，在没膝深的积雪里忍耐多时，等待达摩完成修炼。 达摩开定了，他走到洞口看到姬光在雪地里站着。达摩问道：“你站在雪地里干什么？”姬光答道：“向佛祖求法”。达摩沉思片刻道：“要我给你传法，除非天降红雪。” 当达摩知道姬光与道教有长期的联系，便有所考虑，他怀疑这位年轻人心不诚，仅仅是为了增加自己的见识而来。 为了试探姬光的诚意，他沉思片刻道：“要我给你传法，除非天降红雪。” 姬光解意，他意识到这是圣僧指点他禅悟的秘奥，毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，向左臂放去，只听，“咔嚓”一声，一只冻僵了的胳膊落在地上，鲜血飞溅，染红了地下的积雪和神光的衣衫。谁知这虔诚的刀声穿云拨雾，飞报西天，惊动佛祖如来，随手脱下袈裟，抛向东土。 霎时，整个少林，红光笼罩，彩霞四射，鹅毛似的大雪片被鲜血映得彤红，纷扬而来。 神光放下手里的戒刀，弯腰拿起鲜血淋漓的左臂，围绕达摩亭转了一圈，仍侍立于红雪之中，亭周围的积雪也被染成红的。 此情此景，达摩看得一清二楚。他感到姬信仰禅宗态度虔诚，于是同意收姬光为弟子，并为年轻人包扎了伤口。他给自己的新弟子取名叫慧可。 慧可断臂以后，表现出高度的刚毅，他忍受着强烈的伤痕，双膝跪在雪里，用仅有的右手，恭敬地接了“法”。后礼拜谢而退。至此，慧可就接替了达摩，成为少林寺禅宗的第二代，称之为“二祖”。 达摩在临终前，将自己的袈裟和斋碗传给慧可，使他成为中国禅宗二祖。 达摩与武术 达摩从山洞里出来以后，向僧侣们传授禅宗，僧侣们每天长途跋涉带着自己的事物来到他的山洞。然而，达摩注意观察，发现他们学习新知识所取得的成绩很微小，他们的身体保持不住长时间修炼的僵硬状态，肌体是软的，并且已有许多僧人由于每天长时间盘腿而坐产生了血液循环问题。有些僧人体力不支，坐下修行一会儿就感到困倦了。 达摩认识到他们需要各种武功以克服长期打坐而带来的影响。达摩利用自己作为印度贵族所受的教育，根据瑜珈学研究了一系列的功夫。这些功夫能够增加体内循环能量、提神和放松筋骨，而且强身健体。后来这些功夫被书中称为“古典肌体变化学”。 的确，把武术训练作为寺庙的主要课程似乎是令人难以理解的。但历史表明，在当时，对僧人来说，寺院武术项目要比佛教的说教更重要。 另外，还有许多传奇的少林故事流传到今天，诸如，许多人曾听说过寺庙下边地下室里装满了木板制的自动器，传说年轻僧人在结束训练时，必须忍受最后一项关于近距离搏斗时胆量的测试，他被引导到装满木头人的地下迷宫，然后，安全门被密封在身后，当他战胜所有的在路上的木人时，便有希望找到出路。一旦从地下迷宫里，从它的机械军队里解放出来，这位僧人就可以自由的去旅行、传授武艺。虽然没有充分的证据表明这些地下室的存在，但许多人仍然坚信，它们可能被埋在寺庙底下。这些是事实，还是虚构，有待后人评说。 无论这些传说是真实的历史还是虚构的故事，它们就是全部有关少林寺的充满浓郁传奇色彩的古老的传说。
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