四大民间故事的相同点是什么 四大民间故事的相同点和不同点

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四大民间故事的相同点是什么 四大民间故事的相同点和不同点（一）

四大民间故事的想同点:

1、《牛郎织女》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》都是讲述爱情的故事。

2、都以悲剧结尾，十分悲壮。

3、四大民间故事都是民间自撰的，不是真实故事。

4、有很多情节比较夸张，比如孟姜女哭倒长城，梁山伯和祝英台化蝶的故事。

5、都是民间群众为了表达对封建制度的不满而创造的故事。

不同点：

1、朝代不同。?牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊。梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》。白蛇的故事形成最晚。

2、《白蛇传》与《牛郎织女》的故事都有了爱情结晶，其他两个却没有。

3、男女主人公的种族不同。白蛇传男是人女是妖，牛郎织女中牛郎是人，织女是妖。

扩展资料：

一、牛郎织女：

孤儿牛郎依靠哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了。

牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来他们很谈得来。

明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。

眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。

天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。

二、孟姜女哭长城

相传秦始皇建长城时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。

孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗。她痛哭城下，三天三夜不止，这段长城就此坍塌，露出范喜良尸骸，孟姜女安葬范喜良后于绝望之中投海而亡。

三、梁山伯与祝英台

越州上虞县有一女子祝英台，喜欢吟读诗书，一心想出外求学，但是当时的女子不能在外抛头露面，于是就和丫头银心乔装成男子，前往越州城读书。二人在半途遇见了也要前往越州念书的鄞县书生梁山伯及书僮士久，梁山伯和祝英台二人一见如故，遂结伴同行，前往越州。

在越州三年期间，梁山伯和祝英台形影不离，白天一同读书、晚上同床共枕，祝英台内心暗暗地爱慕梁山伯，但梁山伯个性憨直，始终不知道祝英台是个女的，更不知道她的心意。有一次清明节放假、二人去镜湖游玩的时候，祝英台借景物屡次向梁山伯暗示。

可是梁山伯完全无法明白，甚至取笑祝英台把自己比喻成女子，最后祝英台只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。可是这件事全被在一旁偷看的马文才得知，马文才也知道祝英台原来是个女的了。

后来家人写信催祝英台回家，临走前，祝英台留一封信告诉梁山伯「二八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天后去祝府提亲，但是梁山伯却以为是三个十天加在一起，所以一个月后才去提亲，等到梁山伯欢欢喜喜赶到祝家时，才知道马文才已经抢先一步提亲、并且下了聘礼。

梁山伯只得心碎地离开，祝英台沿路相送、难舍难分。 梁山伯回家后，相思病重，写信向祝英台要一些找不到、拿不到的药方，表示病情绝望了，同时希望祝英台能前来探望一番，祝英台则回信告诉梁山伯，今生无缘，只希望二人死后可以一起安葬在南山。

后来梁山伯病逝，祝英台假意应允马家婚事，但是要求迎亲队伍必须从南山经过，并且让她下轿祭拜梁山伯。当祝英台下轿拜墓，一时之间风雨大作、阴风惨惨，梁山伯的坟墓竟然裂开，祝英台见状，奋不顾身地跳进去，坟墓马上又合起来，不久，便从坟墓里飞出一对形影相随的蝴蝶……

四、白蛇传

传说南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青（也称小青、青鱼、青蛇）在杭州西湖遇药店之王主管许宣（或名许仙）邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。

遂结为夫妻。婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。

参考资料：

搜狗百科－中国古代民间四大传说

梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》和《牛郎织女》并称为中国四大民间故事

不同点，时期不同，有的是带有神话故事，有的是真有其事。

相同点，都是弱者在反抗强权，以及男女爱情故事

四大民间故事的相同点是什么 四大民间故事的相同点和不同点（二）

扇枕温衾

黄香，东汉江夏安陆（今云梦）人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

哭竹生笋

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

--百度百科

就是孝顺的人让人尊敬和感动。

四大民间故事的相同点是什么 四大民间故事的相同点和不同点（三）

普洛普的“功能说”是叙事语法的最初成果。在《民间故事形态学》一书中，他指出：“童话具有二重性：一方面，它千奇百怪，五彩缤纷，另一方面，它如出一辙，千篇一律。”普洛普认为那些千篇一律的、万变不变的因素就是“功能”。普洛普从100篇童话中提取出了31个功能，如下：

1、某个家庭成员不在家。（β）

2、对主人公下一道禁令。（γ）

3、禁令被破坏。（δ）

4、坏人试探虚实。（ε）

5、坏人获得受害者的消息。（ζ）

6、坏人企图欺骗受害者，以便控制他或占有他的财产。（η）

7、受害者落入圈套，不自觉地帮助了敌人。（θ）

8、坏人伤害了家庭中的某个成员。（A）

8a、家庭中某个成员缺少或希望得到某物。（a）

9、出现灾难或贫穷：主人公得到请求或命令，他被允许前往或派往。（B）

10、寻找者同意或决定反抗。（C）

11、主人公离家出走。↑

12、主人公经受考验、审讯或遭到攻击等。这一切为他后来获得某种魔力或帮助铺平了道路。（D）

13、主人公对未来的施与者作出反应。（E）

14、主人公获悉使用魔力的方法。（F）

15、主人公被送到、派到或带到他所寻找的目标所在地。（G）

16、主人公与坏人殊死交锋。（H）

17、主人公遇难得救。（J）

18、坏人败北。（I）

19、最初的灾难与贫穷得到解除。（K）

20、主人公返回家园。↓

21、主人公受到追捕。（Pr）

22、主人公在追捕中获救。（Rs）

23、主人公返回家园或到另一国度，未被认出。（O）

24、假主人公提出无理要求。（L）

25、给主人公出难题。（M）

26、难题得到解决。（N）

27、主人公得到承认。（Q）

28、假主人公或坏人被揭露。（Ex）

29、主人公被赋予新的形象。（T）

30、主人公受到惩罚。（U）

31、主人公结婚并登上王位。（W）

梁山伯与祝英台,白蛇传,牛郎织女,孟姜女,并称为我国四大民间传说

四大民间故事的相同点是什么 四大民间故事的相同点和不同点（四）

王莽从来没有赶过刘秀，都是民间传说。因为王莽一直在长安，没有那么多时间御驾亲征。当时的刘秀还只是个小将，且不说大队伍还有绿林、赤眉，刘秀有自己正式的地盘乃是在更始帝因功封地才有刘秀的地方(河北）。不过刘秀经过一个地方历史上确实有记载，就是山东省诸城市北郊的汉王山。后来刘秀的儿子汉明帝亲自将此山敕封，因此称为汉王山。

任务占坑

四大民间故事的相同点是什么 四大民间故事的相同点和不同点（五）

至高三主神

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大梵天 (婆罗贺摩) Brahma

遍入天 (毗湿奴) Visnu

大自在天(湿婆) Siva

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三界主要神

天界 帝奥斯，苏利耶，双马童

空界 因陀罗，伐楼那

地界 阿耆尼

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Aditi* 阿底提 六或八阿底提群神之母

Agni 阿耆尼 火神, 三脚七手三头,统摄地界

Anila 阿尼罗 风神，婆苏群神之一

Apa 阿婆 水神，婆苏群神之一

Aryaman 阿厘耶门 无所不在之友善和赐福神，阿底提群神之一

Aruna 阿鲁诺 黎明神，其母毗那陀未待其长大便打破其卵

Asvin 双马童/阿须云 孪生兄弟，常伴随太阳神

Bhaga 跋伽 赋予财富之神，阿底提群神之一

Brhaspati 祈祷主/毗诃跋提 掌祈祷祭祀之神，神力之源

Budha 布陀 水星，苏摩之子

Chamunda* 恰门陀 黑色女神，难近母额中生出的降魔女神

Daksa 达刹 参与创世的早期老神，阿底提群神之一

Devi* 提毗 湿婆之妻，有多种化生的大神

Dhanvantari 檀凡陀厘 医神，或毗湿奴化身

Dhruva 陀鲁婆 北极星，坚定苦修之神，婆苏群神之一

Diti* 底提 达刹长女，迦叶波之妻，阿修罗始祖母

Dyaus 帝奥斯 天宇神，早期诸神之父，最初萌生神，与地神Prthivi为配偶神

Durga* 难近母 雪山神女化身，女战神，世界守护和毁灭神，十手骑狮

Ganga* 恒河女神 恒河下凡与福生王生毗湿摩

Gayatri* 迦耶德丽 大梵天之妻，《吠陀》之母

Ida* 伊陀 畜牧和祭奠仪式之女神

Indra 因陀罗 众神之王, 天空, 暴风, 雨水之神(帝释天),统摄空界

Kala 迦罗 时光之神

Kalaka* 迦罗迦 达刹之女，迦叶波之妻，生六万檀那婆

Kali* 迦梨女神 湿婆妻化身之一，即黑身形象的难近母 破坏之神, 三眼四手

Kama 迦摩 爱神，主宰欲望，天女和仙女的主宰

Khatvanga 迦希吉夜 战神，即“室犍陀”

Kubera 俱毗罗 财富之神，夜叉、紧那罗、俱希耶迦首领

Lakshmi* 吉祥天女 财富之女神, Visnu 之妻, 骑金莲

Maruts 魔录多 一组风神,常与火比拟，代表以伐由为名者的不同种类之风

Manyu 摩尼尤 愤怒之神，因陀罗之怒中产生

Mitra 密多罗 契约神，后与伐楼那成为偶神“密多罗－伐楼那”

Narayana 那罗衍那 毗湿奴化身“世界精神”

Parjanya 波伽尼耶 浓云和雨神，后附于因陀罗

Parvati* 雪山神女 湿婆妻

Purusa 普鲁沙 创世的原人，“生命本源”，后与其他神混同

Prsni* 波利湿尼 天牛之神，神之滋养者，楼陀罗妻

Prthivi* 波里提毗 地母，大地化身，最初萌生神

Rahu 罗睺 魔神，流星之王，四手蛇尾，常吞噬日月行星

Rudra 楼陀罗 风暴，愤怒和毁灭之神，湿婆的前身

Sandhya* 商底耶 曙光女神，梵天之女，湿婆之妻

Sani 娑尼 土星神

Sanjna* 商耆娜 毗首竭摩之女，苏利耶之妻

Sarasvati* 娑罗室伐底 智慧和优雅女神，娑罗室伐底河女神

Savitr 萨维陀利 太阳神，行于昼夜交接时

Savitri* 莎维德丽 聪敏贤惠女神，大梵天或苏里耶女，大梵天之妻，凡人故事甚

著

Surara* 苏罗娑 众那迦之母

Skanda 室犍陀 战神，天界神军统率者，六头十二手，湿婆之子

Soma 苏摩 酒神，月神，

Surya 苏利耶 太阳神, 三眼四手

Trita Aptya 陀利陀.阿婆提耶 空间之神

Tvastar 陀湿多 制造与创造之神，匠神技术神

Urvasi* 广延天女 洪呼王之妻

Ushas* 乌莎斯 霞光女神

Vac* 波耆 语言女神

Varuna 伐楼那 秩序和诚诺之神，宇宙之水化身，地位与因陀罗并列

Vata 伐多 风神，与伐由近似，有时兼医疗神

Vayu 伐由 清晨之风神，哈奴曼之父

Visvakarman 毗首竭摩 创造神，诗神，智者“无所不见者，造一切者”

Vivasvat 毗婆湿婆 “遍照者”，光明神，阿底提群神之一

Yama 阎摩 冥界主宰，死亡之神, 骑水牛

八方天王

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东方 天帝 因陀罗

东南方 日神 苏利耶

南方 死神 阎摩

西南方 火神 阿耆尼

西方 法神 伐楼那

西北方 风神 伐由

北方 财神 俱毗罗

东北方 月神 苏摩

八部众

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天 Deva

龙 Naga

夜叉 Yaksa

乾达婆 Gandharra

阿修罗 Asura

迦楼罗 Garuda

紧那罗 Kimnara

摩候罗伽 Mahoraga

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就是佛教的那点说,

就是佛教的那点说

佛教

"印度神话传说"的详细介绍……

印度神话传说是印度古代文明中一颗璀璨的明珠。印度神话传说故事，大体可以分为吠陀时期和史诗往世时期。本书《印度神话传说》是属于史诗往世时期的神话传说，内容包括《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两大史诗中的故事，情节比较系统和连贯。它包括了三大部分的内容：一是关于黑天的神话传说；二是关于婆罗多的神话传说；三是关于罗摩的神话传说。这三大神话传说中惩恶扬善、除暴安良、伸张正义、反对邪恶的精神，深深地影响着印度人民的思想和情操。印度神话和传说，让人既享受故事的精彩情节，又了解印度的风土人情，同时又是研究古印度的极好资料。

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