民间故事有哪些表现形式 民间故事在内容上具体有哪些特征
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民间故事有哪些表现形式 民间故事在内容上具体有哪些特征（一）
【什么是民间故事】
民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。
民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。就像所有优秀的创作一样，民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。
【民间故事特征】
1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。
2.口头传播，民间故事大都以口头形式传播。
3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。
4.多采用象征形式， 它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的创作一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。
【民间故事类别】
神话传说
神话传说[1]是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。
传奇故事
传奇故事[2]的来历大体上是“口口相传”的结果，内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物。这类故事有一个共同特点，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。
生活故事
生活故事[3]都是一些小人物的故事。这些故事在老百姓中广为流传，其中有爱情故事、机智人物故事、哲理故事等等。
才子佳人故事
在古代，绝大部分中国老百姓都是不识字的，但是他们对才子佳人[4]有着一种崇拜的心理。在一些下层的文人中跟是流传着许许多多这类故事。
公案故事
公案故事[5]的广泛流传，与封建社会的黑暗有着莫大的关联，老百姓无不盼着有为名说话清官出世，所以那些清官的故事在百姓中广为流传，成为人们生活的一种寄托。到了现代，公案故事成为茶余饭后的谈资，在民间也是流传极广。
【民间故事表达了劳动人民什么】
民间故事一般都表达了劳动人民对美好生活，对美好未来的向往。
【中国古代四大民间故事】
《牛郎织女》《白蛇传》《孟姜女哭长城 》《梁山伯与祝英台》
民间故事有哪些表现形式 民间故事在内容上具体有哪些特征（二）
出自：13、牛郎与织女
牛郎织女是中国最有名的一个民间传说之一，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”戏曲剧目《天河配》（别名《牛郎织女》、《七月七》、《七夕巧配》）即取材于《荆楚岁时记》，为人们所熟悉和喜爱。
民间故事七仙女
孝子。
《天仙配》中的人物
天仙配
七仙女下凡的故事吧，电视剧好像是董永和七仙女
民间故事有哪些表现形式 民间故事在内容上具体有哪些特征（三）
自从川岛芳子隐居长春30年的说法一出，再次掀起了研究川岛芳子生死之迷的热潮。民间自发组织的川岛芳子生死之迷研究小组（6人组）经过近几年的研究，得到了日本有关方面的协助和支持。如果要鉴定所谓的方姥是不是声名远扬的川岛芳子，基本上可以循3个途径——DNA鉴定，指纹鉴定，字迹鉴定。不过遗憾的是，从浙江国清寺找回来的方姥的骨灰，已经是深度火化的，不能提取到DNA；而根据张钰的回忆，方姥连翻书都用镊子翻，而且物品都已经年代久远了，已经不能提取指纹了；方姥本身生活谨慎，写的字画都有专门的炉子烧了，几乎不留手迹，而且唯一留下来的一张画，上面的字似乎都被刻意涂上了墨水，不能完整提取，所以又失败了。方姥是想刻意隐瞒什么，又好像故意留下什么线索，如此看来，如果说她是川岛芳子，逻辑上是成立的，但，这只是推测。
这时候研究学者们又想到了一个问题：如果说当年刑场上的人能确定不是川岛芳子，那么是不是就能确定川岛芳子当年逃脱了？川岛芳子被押期间所拍照片和行刑后照片，吉林省公安厅副调研员、省公安摄影协会秘书长台禄林以个人身份作出鉴定结论：两张照片中并非同一人。而针对这一结果，日本方面再次进行鉴定，日本专家将行刑后的照片通过电脑制作，将人像立体化，进行骨骼分解。在对比中，日本专家发现，行刑后照片的骨骼，从肩骨看来，应该是一个长期干农活的妇女，而川岛芳子出身金枝玉叶，后来行军打仗，不可能干农活。而且从盆骨看来，这被行刑者曾经生育过，但从历史记载，川岛芳子一生没有过孩子。而且两具骨骼都不相同，由此看来，当年被处于枪决的，的确是替身，真的川岛芳子已经逃脱了出去。不过被枪决是替身是谁，为什么会替川岛芳子，川岛芳子是怎么逃脱的，是谁放了她走，是怎么移花接木的，这些问题，还是等日后考证吧。据中国风水协会主席陈帅佛认为：川岛芳子从相学上看应活84岁，被枪决应是替身。
不管吉林的方姥是不是川岛芳子，总之，川岛芳子运用了她一生打拼的间谍技巧，又一次成功了，摆脱了全国轰动的枪决。但不管怎样，这已经是她最后一次在历史舞台的身影了。我们在痛斥她引狼入室的行为的同时，是不是应该感叹她悲剧的一生，感叹日本军国主义把一个如此聪明美丽的清朝公主荼毒成一个侵略工具呢？愿她的来生，真的可以做一个好人。
时抗日胜利，其做为战犯被处决
1945年10月日本战败后，在北平东四九条胡同34号私宅被国民政府军逮捕，并作为汉奸被提起了公诉。1947年10月22日以“汉奸罪”被判处死刑，1948年3月25日在在写完遗书之后，被五花大绑后，押往北平第一监狱执行枪毙，终年42岁。
川岛芳子被逮捕之后，为防止她逃跑，就经常将她五花大绑起来，除写书信的时间外，几乎不帮她松绑。1948年3月25日早上六点四十五分以“汉奸罪”将她处决。据监督行刑的检察官何承斌说，川岛芳子是个不怕死的人，她听说处决令已经下达，依然神色如常，只抱怨了一句法官没有证据而判她死刑，实在冤枉。临刑前，川岛芳子请求给亲生父亲善耆写一封遗书，获得准许，如下：“父亲大人：终于在三月廿五日的早晨执行了，请告诉青年们永远不止地祈祷中国之将来，并请到亡父的墓前告诉中国的事情，我亦将于来世为中国而效力。”
她的骨灰被日本僧人拿回到日本的川岛家，坟墓在日本松本市正鳞寺。死后还流传处死的是替身，本人活着之说。一个传说性的人物。
川岛芳子于民国37年（1948年）3月25日被政府以汉奸罪执行死刑，但当时传出有匿名检举者指控女子刘凤玲原获允诺以十根金条的代价来代替川岛芳子受死，但刘女家属却只得四根金条，引发川岛芳子可能诈死的说法。由法务部编纂完成的百年狱政档案书中指出，司法行政部（法务部前身）在民国37年5月17日发文给河北高等法院对于金璧辉（川岛芳子）仍在人间的说法，要求查明后回报。
何承斌 - 负责执行死刑的河北高等法院检察官：“汉奸犯金璧辉为国际知名之女间谍，羁押一监已达两载…全体法警与多数新闻记者暨社会人士无不认识，不惟无人敢李代桃僵，且众目睽睽，又奚容移花接木，况于执行之，陈尸监外，任人参观拍照…是执行死刑者，确是金璧辉，毫无疑问。”
吴峙沅 - 时任北平第一监狱典狱长：“执行死刑并经何承斌检察官验明正身，讯留遗书后，命令法警执行一枪毙命，事后经检察官率同检验员三次覆验，确已死亡，始将尸体交由本监移出非常门外停放，以备各新闻记者参观暨拍照，同日午后并准由日僧古川大航具领掩埋。”
河北高等法院在调查后函覆司法行政部后指称：“所控贿买顶替一节，显系有意中伤，绝无其事‥所控各点，复乖违事实，亦认为显属虚构，另有意图”。此一历史文件存放在国史馆。
异说：部分研究者通过分析一系列物证人证认为，当年被枪决的是川岛芳子替身。
川岛芳子死了，但他不是被处决的，而是自杀的。
被处决了,根据近年台湾公布的资料已证明其已死
那个人是替死的，川岛芳子被几个人掩护到长春隐居，就是后来的方姥，1978年去世了。
传奇
民间故事有哪些表现形式 民间故事在内容上具体有哪些特征（四）
柴米夫妻，酒肉朋友。
意思是说，人与人之间的关系常常有赖于相应的物质交往关系。
夫妻之间的关系不仅仅是靠感情来维系，缺少了相应的物质基础，这种关系就很难维持。
柴米夫妻指的应该是那些,经历风风雨雨,共患难的真心相爱的人吧!男人就好像是柴,女人就是米.只有把两样结合在一起才会有一顿朴实而充满香味可口的饭,这就是幸福!!!
民间故事有哪些表现形式 民间故事在内容上具体有哪些特征（五）
漳州九龙岭土地公戴相帽传说 相传清代乾隆年间，福建漳浦人蔡新（1707-1799年）字次明，号葛山，别号缉斋，小名瓒仔。漳浦下布（今大南坂下楼村林西墘）人，府第建在县城准堤室巷内。他从小丧父，由寡母抚养成人，培养他读书，进了秀才仍每月坚持到漳州大庙口参加诗钟会。 有一天，蔡新又要到漳州参加诗钟会。路过九龙岭下，遇一卖汤圆的老汉（传说是土地公化身）招呼他说“秀才，秀才，我有对子让你对，对得好，你进京赶考必能金榜题名，且我的汤圆请你吃个够完全免费。”蔡新听后满不在乎地说“啥对子，你说吧”。老汉点点头说出“九龙岭下日日冬至”，等秀才对对。原来漳州一带每逢冬至那天，家家户户，都有吃汤圆的习俗。九龙岭天天有卖汤圆，故说日日冬至。蔡新刚听后以为没啥困难，仔细一想，可不简单啊！这里头有节令又有地名，不好对呀。一时无法回应，只好红着脸怏怏离去。 蔡新曾几次路过九龙岭都未能如愿圆对。回家后更加发奋学习、倾心攻读，后来三年一试的大比科期又到，他在省城福州考中举人，29岁进京赴考，中进士。在朝为官，官拜文华殿大学士，当了宰相，做了太师。 有一次，皇上令他到广东出巡。他顺路回家省亲，在蔡夫人娘家六鳌，晚上看了六鳌海面上很多渔民正在紧锣密鼓抓鱿鱼，渔船里灯火点点，热闹非凡。蔡相爷触景生情，情不自禁地呤出了“六鳌海上夜夜元宵”的句子，应对了当年老汉“九龙岭下日日冬至”的对子。欣喜万分。妙！妙！妙！ 清初太平盛世，乾隆皇帝曾由宰相蔡新等人陪驾微服南下游江南。他们一行人沿途在便装御林军暗中护卫下，自京城出发，经山东、江苏、浙江、入福建，至闽南时驻宿漳州城。 有一天，蔡相爷伴驾乾隆爷出游，途经九龙岭下，正值初夏，一阵雷鸣后，顿时瓢泼大雨。君臣二人赶紧躲进路边小庙里避雨。这庙嵌在溪涧上的岩壁间，虽小，有绿树掩映着白墙、绿瓦、红柱、，倒也整齐雅致。庙里供奉着一尊红颜白须，笑微微的福德正神。君臣二人暗自庆幸，托福小庙庇佑，免挨雨抡。 一袋烟功夫后，雨过天晴，阳光灿烂，涧水迸流，满山遍绿。君臣二人好不欢喜。临行时没忘了要道谢土地公，二人风趣地向福德正神抱拳施礼，不料乾隆爷刚一拜，土地公竟自个掉了下来，平顶帽也落了地。诧异之余，相爷扶正尊神后趣凑说“尊神受不起皇上的拜，杈且将臣下的顶戴，借给尊神戴一戴”说罢便摘下自己的帽子给土地公戴上了。君臣二人端详了土地公戴新帽的憨态，不禁拍手大笑。乾隆爷再一施礼，乖巧的土地公这回竟然不倒。原来蔡相爷是宰相，他也是太师，皇上拜太师没事！ 土地公尝到了甜头，便执意要定了这顶当朝一品相帽了。当相爷要取回帽子时，他施展神力吸住了帽子，任凭相爷怎么拔也摘不下来呵！乾隆爷明察缘由，就劝相爷做个人情，将顶戴留了下来。从此九龙岭的土地公就与众不同地戴上了相爷帽子。 九龙岭土地公戴相帽的消息，一传十，十传百，传遍了漳郡四乡。各方善男信女前来莫拜、进香，络绎不绝。求签问卜，有求必应。至今小庙香火兴旺！
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