民间故事下载 民间故事杂志
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民间故事下载 民间故事杂志（一）
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《传奇故事》汇集中外，贯穿古今。民间小故事，诙谐幽默；伟人大传奇，浪漫风雅。堪叹才子佳人的聚散离合，且看一代天骄在指点江山。这里有：社会记实，开心沙龙，侠影萍踪，惊险一刻。让本刊带您走进海市蜃楼，去寻找梦中的乐园！邮发代号36-8
《今古传奇·故事版》是今古传奇报刊集团主管的系列子刊之一，是一份以“传奇品质、百姓情怀、大众趣味”为办刊理念，以“传奇特色的新故事读本”为个性的故事刊物。邮发代号：38－349
《民间故事选刊 秘闻》探索未知世界，揭示事件真相，了解自然奥秘，解读千古之谜。一本男人必读、充满悬念的期刊。邮发代号18-29
山海经·故事奇闻 本刊主要刊登民间流传的故事、传说以及反映现实生活的新故事、新传说，是一本老少咸宜、雅俗共赏的民间文学杂志，主要栏目，既有“民间奇案”、“茶馆趣闻录”、“皇宫里的故事”、“妙联巧对故事”、等民间故事，又有反映现实生活的“城乡奇闻”、“伤心女子故事”、“家庭悲喜剧”、 “讽刺幽默故事”等新故事，还有“海外奇闻”、等反映域外风情的故事。邮发代号32-98
最推理杂志内容以推理小说为主，内容涵盖惊悚、悬疑、侦探、武侠等，一切以推理为出发点，挑战思维极限，考验缜密的逻辑。风格：先锋、酷炫、丰富多彩、可读性强。杂志力推原创，名家新秀携手亮相，联手打造包罗万象，令人耳目一新、心驰神往的异度空间。邮发代号14-86
《今古传奇》创刊于一九八一年，被评为历届湖北省优秀期刊，入选全国百刊工程，连续四届蝉联全国百种重点社科期刊。始终坚守“中国气派、民族风格、大众意识、时代精神”的办刊宗旨，坚持“传奇而不离奇，通俗而不庸俗”的办刊格调，曾刊发《玉娇龙》《春雪瓶》《亮剑》等
无数佳作，影响深远，以其独树一帜的传奇特色，赢得了海内外读者的广泛喜爱 邮发代号38-83
《中华传奇》是绝对的平民文学，大俗大雅，揭开伟人神秘面纱；凄情奇缘，走进红颜真实故事。从呼风唤雨指点江山的帝王到名不见经传的普通百姓，浪漫的故事，曲折的情节，令人叹为观止。本刊专题：人生况味，备感凄凉；当代记实，惊世骇俗。邮发代号42-101
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民间故事下载 民间故事杂志（二）
一千零一夜 - 阿拉伯民间故事集
《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集。中国又译《天方夜谭》。《一千零一夜》的书名，出自这部故事集的引子。《一千零一夜》的故事，很早就在阿拉伯地区的民间口头流传，约在公元八九世纪之交出现了早期的手抄本，到了12世纪，埃及人首先使用了《一千零一夜》的书名，但直到15世纪末、16世纪初才基本定型。《一千零一夜》的故事一经产生，便广为流传，在十字军东征时期就传到了欧洲。《一千零一夜》对后世文学也产生了深远的影响。
《一千零一夜》(tales from the thousand and one nights)是阿拉伯民间故事集，又名天方夜谭。《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集。
民间故事下载 民间故事杂志（三）
《民间故事园》有感
《民间故事园》里面讲的都是各个民族的神话故事，让我们学习来自民间的智慧，感悟历史长河的深邃，《民间故事园》有上下两册，它还有其他版本的书，其他的版本有：《童话故事园》,，《寓言故事园》，,《神话故事园》等等，它们都有上下两册。
《民间故事园》里浸润着古今中外的智慧和精华。它是2022年版国家语文课程标准的实施，增强了科学性，减少了盲目性，对中小学生课外内容的选则有重要的指导意义。这几套丛书广泛阅读，博览群书，积累百科知识，汲取全人类的文明精华，有利于陶冶审美情操，充实精神空间，开拓思维方式，升华人生境界，对中小学生的身心健康有着特殊的意义。
《民间故事园》真是一本好书啊，他让我们了解到各民族的神话故事。
民间的故事有很多，比如四大爱情传说：《梁祝》、《孟姜女》、《牛郎织女》、《白蛇传》，从人们的口里，口口相传。不仅中国有民间故事，外国也有民间故事呢！
我有一本青苹果口袋书，里面就是搜集了中外的民间故事。里面有四大爱情传说，外国民间故事。我最喜欢的故事是“老人和三个青年”之中老人说的话。一个老人在种树，三个年轻人走过来取笑他，老人反驳说：“这些事情不仅仅适合你们。一切事业的创造都是来之不易的，而且不能一劳永逸。在我们当中，很难说谁能活到最后，我现在种下这片树林，将来长成绿荫，我的子孙会感谢我。我为他人的幸福而操劳，这是应该的。今天我们品尝到的果实就是前人给我们留下的。我要在有生之年多做一点事情，将来一定会有用处的。”俗话说得好,“前人栽树，后人乘凉。”没有前人的努力，哪来我们幸福的生活？我们一定要学习这位老人，不仅考虑自己，还要考虑到后来人的事情。
其实不止这一段话含有道理，连其他的话都蕴含着，只要你肯细心的在故事里找，即使一句话，都可以找到。
民间故事下载 民间故事杂志（四）
所谓的神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。 神话必须同时具备以下几个条件。
第一,它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是「传说」，算不上是「神话」。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用「legend」（传说）来表达，而不能用「myth」（神话）来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的「传说」，我们并不会将之视为「神话」。
第二，神话必须是单一的事件。根据这个定义，那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」也不能算是「神话」。一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生。但是「神话」不同。神话必须是一个拥有特定场所、特定时间（即使两者都没有说得很明确），并且是在叙述一个特定人物（或神佛）的故事。
第三，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话。那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话。
传说是最早的口头叙事文学之一。由神话演变而来但又具有一定的历史性的故事。
辗转述说,也可说是流传，不能够确定。 例：村里传说他们家有人立功了，不知他兄弟俩谁是英雄。
人民口头上流传下来的关于某人事的叙述。 例：鲁班的传说。
在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式，此即为传说的由来。因此传说通常不可考，所描述的事件发生年代远在文字发明前的遥远过去。
民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。它们以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的某种关系。就像所有优秀的创作一样，民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成份。经过人们一次又一次宣传,民间故事被改成了各式各样的剧本.表达着人们美好的愿望.
《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》《孟姜女》《牛郎织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。
神话故事肯定是假的,民间故事是人们流传下来的,有可能是真的.
第一,它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是「传说」，算不上是「神话
民间有点可信度 神话没有
民间故事下载 民间故事杂志（五）
1、嘉兴血印禅寺的传说
当年有一位叫血印禅师在“洪杨之乱”，救出寺院里被匪徒关掳来的几十妇女，他自己却在寺里等着，匪徒回来时他就扯谎，有意指错方向让匪徒追，之后匪徒就把他绑在石柱上乱斧砍死，这石柱上的血印就是他的遗迹，他的法号也是这样由来的。
2、乌镇修真观的传说
传说张洞明在印家巷树丛里结草庐，每日在草庐中静坐，虔心修炼，辟五谷，用吐纳之法聚合提炼元神。年复一年，得日月精华，天地正气，遂得道成仙，青鸾来仪，羽化而去。里人就地造了一座观，以道士修真名，叫修真观。
3、嘉兴胥山的传说
传说，春秋时吴国大将伍子胥来到嘉兴胥山练兵，准备攻打楚国。由于天气炎热，练兵又非常辛苦，许多人受了湿热之毒，皮肤上长出许多痈、疽，又肿又痛，体弱的甚至发起高烧。伍子胥急得不知应该怎么办才好。
正在这时，伍子胥的朋友东皋公正好云游到嘉兴，顺道来看望伍子胥，东皋公是名医扁鹊的弟子。当初伍子胥被楚国追杀，来到昭关时，一夜间急白了头，也是东皋公巧妙安排，用一个和子胥相像的朋友代替子胥出关，而让伍子胥成功投奔了吴国。
东皋公看到伍子胥的兵士因为身上长痈疽而生病，又看到胥山的山洞里有很多的蝎子，便笑着对伍子胥说：“我有办法。”便抓了几只蝎子，放在瓦块中，用文火慢慢煨烤成焦黄色，然后分给兵士吃。兵士们吃了之后，身上的痈、疽马上就消了肿，“打焦”脱落了。这一天，正好是农历的五月初五端午节。兵士们病好后，士气大振，终于打败了楚国。
为了纪念伍子胥，嘉兴人把他练过兵的地方叫做胥山。胥山西南山脚，有块中间下凹的石头，石面上隔一段就有点裂痕，据说是当年伍子胥磨剑造成的，叫做磨剑石。
扩展资料
嘉兴，别称“禾城”，位于浙江省东北部、长江三角洲杭嘉湖平原腹地。嘉兴处江河湖海交会之位，扼太湖南走廊之咽喉，作为沪杭、苏杭交通干线中枢，交通便利。
嘉兴建制始于秦，有两千多年人文历史，自古为繁华富庶之地，素有“鱼米之乡”、“丝绸之府”美誉，是一座具有典型江南水乡风情的国家历史文化名城。嘉兴名人辈出，涌现出茅盾、金庸、徐志摩、陈省身、王国维、丰子恺、张乐平等名家大师。
嘉兴自然风光以潮、湖、河、海并存驰誉江南，是中国优秀旅游城市和国家园林城市，拥有南湖、乌镇、西塘三个5A级景区，以及盐官（钱江潮）、南北湖、绮园、月河历史街区、梅花洲、九龙山、东湖、莫氏庄园、茅盾故居、徐志摩故居等著名景点，构成江南水乡特色；中共一大在嘉兴胜利闭幕，是中国共产党诞生地，成为中国近代史上重要的革命纪念地。
风景名胜
1、嘉兴南湖景区
南湖是浙江的三大名湖之一，因位于嘉兴城南而得名。南湖由运河各渠汇流而成，上承长水塘和海盐塘，下泄于平湖塘和长纤塘，据史籍记载，五代后晋天福年间（约936）以前，这里芦蒿丛生，尚无景观，此后吴越王钱第四子广陵王钱元任中吴节度使时，在湖滨筑宾舍以为“登眺之所”，后才逐渐形成名胜。
2、乌镇
乌镇古时候称为乌墩，春秋时此地为吴疆越界，到唐代咸通年间始称乌镇。这里历史渊源流长，六千多年前，乌镇的祖先就繁衍、生息在这里。乌镇位于浙江省桐乡县北部，地势低洼，为河流冲积和湖沼淤积平原，河港密布、纵横交叉，具有浓厚的水乡特色。此处钟灵毓秀，自古人才辈出。历代著名人物有编《昭明文选》的梁昭明太子、《唐宋八大家文抄》编者茅坤、理学家张杨园、文学家茅盾等。
3、古镇西塘
西塘是一座已有千年历史文化的古镇，早在春秋战国时期就是吴越两国的相交之地，故有“吴根越角”和“越角人家”之称，到元代初步形成市集。西塘与其它水乡古镇最大的不同在于古镇中临河的街道都有廊棚，总长近千米，就像颐和园的长廊一样。在西塘旅游，雨天不淋雨，晴天太阳也晒不到。
4、绮园
绮园位于海盐县城武原镇东区，该园建于清咸丰年间，园内以树木山池为主，略略点缀建筑，形成水随山转，山因水活的布局，以其精致典雅而闻名于世。其中包括绮园、海盐县博物馆、张乐平纪念馆、张元济纪念馆等几个部分。原为“冯氏花园”的绮园是景区的主体建筑，为中国十大名园之一，是江南典型私家园林风格。
参考资料来源：百度百科--嘉兴
嘉兴南湖，南湖在嘉兴市区。
嘉兴民间故事之檇李的美人痕
吃过檇李的人都知道，其果顶微凹之处，常有一条形似指甲掐过的爪痕，据传这是西施美女留下的印记。
相传，西施进入吴宫以后，吴王为博取西施的欢心，总是迎合她的需要。各地送来的贡品，首先要让西施挑选。这年暑夏，越国向吴王进献了一批槜李。西施一见故国之物，顿生思乡之情，提出要亲往李园品尝槜李。于是吴王选派一批宫女，陪伴西施来到槜李城。西施在一群宫女的簇拥下，信步漫游李园。那成熟的李子，青里透红，密缀黄点，外披白粉，其味诱人。西施随手采了一颗，用指甲在李子底部轻轻一掐，顿时果汁横溢，香气入鼻，放到嘴边一吸，李汁犹如甜酒。西施连吃数颗，微生醉意。说也奇怪，自从西施来过李园之后，这里所生槜李之顶部，便有一条形似爪痕的瘢纹。人们都说，这是西施留下的指甲印，称它为“西施爪痕”。清朱竹姹曾在《鸳鸯湖棹歌》中写道：“闻说西施曾一掐，至今颗颗爪痕添。” 犹如牡丹有贵妃指痕一样，流传千古，引为美谈。
嘉兴民间故事之观音借地造海宁
钱江潮携着美丽的传说奔涌了千年万载，而这片土地——海宁的诞生也同样有着一个美丽的传说。
很早的时候，海宁一带还不是陆地，而是一片汪洋，属东海王所管。这龙王脾气很坏，动不动就发大潮，冲堤决岸，弄得海边上的老百姓流离失所，不得安宁。
有一次，南海观音路过这里，看到老百姓的苦楚，觉得可怜。正在这时，龙王出巡来了，前有虾兵蟹将开道，后有鲸鱼元帅压阵，龙子龙孙簇簇拥拥，搅得潮水滚滚，白浪滔滔。观音见了，就赤脚下滩，迎着潮头走去。龙王一见观音，连忙上前打躬，问：“大士有何法旨？”观音说：“你看我从南海来到你东海，连个歇脚的地方都没有！”龙王就伸手从海底抓起一块石头，放在鳌鱼头上，变成一座“尖山”，对观音说：“请菩萨就在这上面歇息罢。”观音说：“这地方好是好，可惜这小岛在大海中，孤零零的，没人作伴，太寂寞了。索性再借我一箭之地，有百姓同我作伴，可好？”龙王想，一箭之地不过百十步，就同意了。
于是，观音一脚跨上尖山顶，向西引弓一箭，直射到杭州龙山月轮峰才落下来，也就是后来建造六和塔的地方。龙王一看观音要借这么多地，有点舍不得。观音见龙王面有难色，就拿出一件龙袍，对龙王说：“我用这件龙袍做抵，到时候我还你地，你还我龙袍，怎样？”龙王见观音手里闪闪发光的龙袍，两眼瞪得象灯笼，恨不得一把抓过来，心里欢喜，嘴里就问：“什么时候还呢？”观音捉过一条黑鱼，把它背鳍和尾巴连接的地方掐了一把，对龙王说：“有朝一日黑鱼背脊的鳍和尾巴连起来了，我就还你地。”龙王想了想，又从海底托起一块土地，放在鳌鱼背上，接过龙袍，就欢欢喜喜回水晶宫了。
龙王这么爽快答应下来有他的打算。因为土地放在鳌鱼背上，只要鳌鱼一翻身，土地仍归东洋大海。果然不错，鳌鱼背上放了一大片土地，拼命挣扎，想甩掉这片土地。观音见鳌鱼动个不停，心想这样老百姓还是不能安居乐业啊。她来不及穿鞋，就赤脚踏在鳌鱼头上。鳌鱼只能老老实实的不敢动弹。观音化出个“出海观音”的化身，永生永世站在鳌鱼的头上。
再说东海龙王回到水晶宫，拿出龙袍，刚一穿，袖子就掉了，再一拎，都散了。原来这龙袍是纸糊的，气的龙王大发雷霆，当场招来十万水族，掀起十丈大浪，直扑钱塘江。出海观音见龙王怒气冲冲，她只是站在尖山上微笑，不与龙王搭腔。龙王相骂没有对手，气的直跳脚，跳到六和塔下，想想自己理没有观音足，法又没有观音大，只好偃旗息鼓，耷拉着头回到东海去了。
这片观音借来的福地就是现在的海宁，海宁人民在观音的庇佑下世代生活在这片土地上。而潮水涌入钱塘江后一直奔涌到杭州才消失。这个观音借地造海宁的美丽传说便在这片神奇的土地上流传下来。
油馓子和乾隆皇帝的传说故事
在嘉兴秀洲区的农村里，原先有一个传统习俗，端午节除了裹粽子外，还必须做油馓子，而且这油馓子还是端午节做客人的重要礼物。
如今，油馓子早已从嘉兴农村消失了，不过以前这道油馓子的确是家家户户在端午节前要花功夫去做的东西。究其原因，主要是端午时节，天气已经转热，像粽子之类的吃食放不长，因此油馓子就成了端午节做客人的理想物品。
嘉兴秀洲区一带端午节做油馓子的习俗起源于何时，已经很难考证，民间传说它与乾隆皇帝下江南有关系。相传早先乾隆皇帝下江南，从苏州一路沿京杭大运河过来，到了王江泾，忽然间飘过来一阵悠悠的香气，不绝如缕，令人馋涎欲滴，于是乾隆皇帝就上岸，信步走进了河边的一座尼姑庵。庵堂虽不甚恢弘，但是却很整洁雅致，乾隆皇帝饶有兴趣地边走边寻香而去。却原来香气来自斋房，几个师姑正在忙着做油馓子。这油馓子色泽奶黄，形似蝴蝶结，很是惹人喜爱。不过更加令乾隆黄帝龙心大悦的是这里有一位年轻的师姑，相貌周正，肤色白净，乾隆皇帝就像被吸铁石吸住了一般，于是就和这位师姑聊了起来。想不到这师姑凡心未泯，看到乾隆皇帝相貌堂堂，早已乱了分寸，说起话来软绵绵，像只糯米团子，这正中乾隆皇帝的下怀，两人相谈甚欢。离别时，师姑以油馓子相赠，乾隆皇帝还和师姑约定，打道回府时，顺便带师姑到京城。为了便于找到这个地方，两人相约，师姑依然沸油馓子，到时乾隆闻香寻美人。
想不到这位师姑因为太过高兴，而把这个约定告诉了师妹，师妹又传给了别人，等到乾隆皇帝再次经过王江泾这段河面时，正是阴历端午节，只见岸边一片香气连着一片香气，原先庵里的小吃油馓子，如今已经进入了附近的寻常百姓家，他哪里找得到美丽师姑的住处。乾隆皇帝心里明白，这一定是师姑把两人相约的秘密透露了出去，所以才会有那么多的家庭沸油馓子。乾隆皇帝只得无可奈何地离开了这个让他牵挂了有些日子的江南小镇。
皇帝的龙船远去了，可是端午节沸油馓子却成了这一带的习俗从此传了下来。说的是凡在端午节沸了油馓子，可以保一年太平，还能给全家带来好运。因此年年的端午节前几天，这里的农民每家每户都要碾米、揉粉、大开油锅。这做油馓子可是一个功夫活，糯米、梗米的比例要适当，作发酵的酒量要精确，油温要恰到好处，否则就会变得僵硬，不松脆。
做好油馓子后，盛放的容器也大有讲究，一般都放在大号竹蒸笼里，以免碰碎。到了端午节走亲戚这一天，挑上一副担子，前后分别是三层竹蒸笼，再在扁担上挂几个粽子，就是很隆重的做客人行头了。
当然因为做油馓子的工序复杂，技术要领多多，从20世纪80年代初就开始少有人家做了，而用大号奶油蛋糕取代油馓子。但是如今在秀洲区农村里，只要提起端午节的油馓子，那些上了年纪的老人，仍会露出欣喜的眼神，不无自豪地为你讲述其中的色香味形，还有乾隆皇帝与油馓子的风流艳事，让人听得惊羡不已。
乾隆皇帝下江南时来到嘉兴南湖游玩，老百姓献上南湖菱给乾隆品尝，当时的南湖菱跟一般的菱角一样两头是有尖刺的，乾隆皇帝吃的时候不小心被刺到了，他说这菱角吃是好吃，要是没有刺就好了。第二年，南湖里长出的菱真的就没有刺了，这就是传说中南湖菱有别于其他地方产的菱角没有刺的原因。这个是比较有名的。还有一个更有名，关于乾隆是嘉兴海宁陈家儿子的传说。
乾隆和嘉兴端午习俗的传说
乾隆皇帝首下江南，一时间秀水城（浙江嘉兴的旧称）的县官忙得团团转，想方设法搜集民间珍宝异物，以博得皇上一乐，可就是找不到一件上得台面的宝物。
这一天，县官无心公务，悄悄来到北门外的望吴园茶室散心。喝着加了檀香橄榄的明前龙井，县官看到旁边有不少茶客围着一个人正听得津津有味，就靠过去听壁脚。原来，这说的是塘汇街上金记米行有一只翡翠蟾蜍，此乃稀世宝物，每年的端午节正午时分，把它放在一只竹匾里，它会放开四脚慢慢爬动，凡是看到过这只翡翠蟾蜍的人，这一年就会阳气充盈，金枪不倒。
县官闻讯立即召集手下，来到塘汇街上的金记米行，要金老板交出异物。金老板看到这么多官兵兴师动众，知道在劫难逃，只得乖乖跑到阁楼上，将压箱底的那只翡翠蟾蜍交给县官。想想离端午节还有不多的几天时间，要是让乾隆爷亲自感受一下这宝物的神力，那简直是太妙了。县官手捻山羊胡子，发出了得意的笑声。
第二天，乾隆皇帝的龙船沿大运河进入秀水城，尽管县官喊来高手，做了不少江南名菜、嘉湖细点，可是乾隆皇帝依旧了无兴致，计划第二天就北上江苏。县官趁向皇上介绍嘉兴名胜古迹的机会，伏在乾隆爷的耳边，悄悄将翡翠蟾蜍的神功作了一番介绍，这乾隆爷一听，顿时龙颜大悦：“你秀水城内竟有如此神物，快快拿来一看。”县官献上宝物，乾隆爷只看了一眼，就作出了秀水驻跸三天、以观奇物表演的决定。
到了端午节这一天，乾隆爷吃过嘉兴的小脚粽和杜做酒，就早早来到县府大院内。正午时分一到，只见原先硬邦邦的翡翠蟾蜍开始微微伸动四肢，在一只竹匾上神气活现地爬动起来，等到三圈爬完，又恢复了原来的形状。乾隆爷还没有搞清楚神物的原委，这天夜里，原先软皮塌塌的龙柱，就如枯木逢春，一柱擎天，且三支香工夫不倒。
第二天一早，乾隆爷就提出要把翡翠蟾蜍带回京城，细细把玩。县官一听满心欢喜，不过他说：“这异物乃千百年修练而成，受天时地利制约，只恐离开秀水城就不灵验了。”于是乾隆爷就发出御旨：在秀水县修御行宫一座，以便在此修身养性。以后，乾隆皇帝六下江南，有三次在秀水城驻跸，每次时间都在一旬以上。原因都在于无法摆脱翡翠蟾蜍的神力。这御行宫就筑在今天的光明街嘉洲长岛这一带，它完全按照清朝寝宫的规格请良工精心建筑，逾时近两年。民国后，秀水御行宫开始荒芜。解放后，这里成了造船厂，为了生产需要，原先的房子全部推倒重建，如今这里只留下一棵合抱粗、有200多年树龄的柳树在向人默默讲述当年的荣耀。
乾隆爷喜得宝物翡翠蟾蜍的故事，当年曾在秀水城里传得沸沸扬扬，不少市民出于强身壮阳的目的，也把目光投向了田间地边的蟾蜍。每年的端午节这一天，总要去捉一批作为进补的好东西，就着雄黄酒，慢嚼细咽一番。时间一长，蟾蜍大概悟到了这一天是它们的受难日，就早早地隐身藏匿起来，你若想找到一只比登天还难。后来可以捉到的数量一年比一年少，就在这一天把称得上稀罕之物的蟾蜍，放入水锅里烧沸后，拿来给小孩洗澡，说这样可以使小孩健康成长，而且不会生痱子。嘉兴人端午节吃蟾蜍的习惯从乾隆年间一直流传到今，到了这一天美味熏蟾蜍的价格往往会比平常高出一大截。
嘉兴人端午节吃蟾蜍、用放有蟾蜍的水烧沸后给小孩洗澡的这两个民间习俗，就是从乾隆爷下江南开始的，至今依然如故，且已成为嘉兴人过端午节的保留节目。不过今天要嘉兴人讲出其中的原委，恐怕没有几个人讲得清楚了。
乾隆和嘉兴端午习俗的传说
乾隆皇帝首下江南，一时间秀水城（浙江嘉兴的旧称）的县官忙得团团转，想方设法搜集民间珍宝异物，以博得皇上一乐，可就是找不到一件上得台面的宝物。
这一天，县官无心公务，悄悄来到北门外的望吴园茶室散心。喝着加了檀香橄榄的明前龙井，县官看到旁边有不少茶客围着一个人正听得津津有味，就靠过去听壁脚。原来，这说的是塘汇街上金记米行有一只翡翠蟾蜍，此乃稀世宝物，每年的端午节正午时分，把它放在一只竹匾里，它会放开四脚慢慢爬动，凡是看到过这只翡翠蟾蜍的人，这一年就会阳气充盈，金枪不倒。
县官闻讯立即召集手下，来到塘汇街上的金记米行，要金老板交出异物。金老板看到这么多官兵兴师动众，知道在劫难逃，只得乖乖跑到阁楼上，将压箱底的那只翡翠蟾蜍交给县官。想想离端午节还有不多的几天时间，要是让乾隆爷亲自感受一下这宝物的神力，那简直是太妙了。县官手捻山羊胡子，发出了得意的笑声。
第二天，乾隆皇帝的龙船沿大运河进入秀水城，尽管县官喊来高手，做了不少江南名菜、嘉湖细点，可是乾隆皇帝依旧了无兴致，计划第二天就北上江苏。县官趁向皇上介绍嘉兴名胜古迹的机会，伏在乾隆爷的耳边，悄悄将翡翠蟾蜍的神功作了一番介绍，这乾隆爷一听，顿时龙颜大悦：“你秀水城内竟有如此神物，快快拿来一看。”县官献上宝物，乾隆爷只看了一眼，就作出了秀水驻跸三天、以观奇物表演的决定。
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第二天一早，乾隆爷就提出要把翡翠蟾蜍带回京城，细细把玩。县官一听满心欢喜，不过他说：“这异物乃千百年修练而成，受天时地利制约，只恐离开秀水城就不灵验了。”于是乾隆爷就发出御旨：在秀水县修御行宫一座，以便在此修身养性。以后，乾隆皇帝六下江南，有三次在秀水城驻跸，每次时间都在一旬以上。原因都在于无法摆脱翡翠蟾蜍的神力。这御行宫就筑在今天的光明街嘉洲长岛这一带，它完全按照清朝寝宫的规格请良工精心建筑，逾时近两年。民国后，秀水御行宫开始荒芜。解放后，这里成了造船厂，为了生产需要，原先的房子全部推倒重建，如今这里只留下一棵合抱粗、有200多年树龄的柳树在向人默默讲述当年的荣耀。
乾隆爷喜得宝物翡翠蟾蜍的故事，当年曾在秀水城里传得沸沸扬扬，不少市民出于强身壮阳的目的，也把目光投向了田间地边的蟾蜍。每年的端午节这一天，总要去捉一批作为进补的好东西，就着雄黄酒，慢嚼细咽一番。时间一长，蟾蜍大概悟到了这一天是它们的受难日，就早早地隐身藏匿起来，你若想找到一只比登天还难。后来可以捉到的数量一年比一年少，就在这一天把称得上稀罕之物的蟾蜍，放入水锅里烧沸后，拿来给小孩洗澡，说这样可以使小孩健康成长，而且不会生痱子。嘉兴人端午节吃蟾蜍的习惯从乾隆年间一直流传到今，到了这一天美味熏蟾蜍的价格往往会比平常高出一大截。
嘉兴人端午节吃蟾蜍、用放有蟾蜍的水烧沸后给小孩洗澡的这两个民间习俗，就是从乾隆爷下江南开始的，至今依然如故，且已成为嘉兴人过端午节的保留节目。不过今天要嘉兴人讲出其中的原委，恐怕没有几个人讲得清楚了。
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