民间故事和寓言故事的区别 民间寓言故事有哪些
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民间故事和寓言故事的区别 民间寓言故事有哪些（一）
寓言故事属于民间故事中一个表现形式，而寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。
寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。是民间口头创作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：《亡鈇》《攘鸡》《揠苗助长》《自相矛盾》《郑人买履》《守株待兔》《刻舟求剑》《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。汉魏以后， 在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见。
中国民间寓言极为丰富。除汉族外，还有各少数民族寓言。各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。
民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着自然的、异想天开的成分。
1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。
2.口头传播，民间故事大都以口头形式传播。
3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。
4.多采用象征形式， 内容往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的作品一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。
民间故事表现形式：
幻想故事
包含丰富的想象成分，充满浪漫色彩。它起源于原始社会，到阶级社会又继续发展，反映古代社会人们的生活、习俗和信念，人与人之间的关系和某些社会矛盾。幻想故事的主人公多为普通劳动者，其中出现的情节、事物和一部分人物，大都带有超自然的性质。它常把某些现实生活中不可能的事情，当作可能实现的事情表现出来。它借助法术和宝物的帮助，实现贫困、诚实主人公的愿望和憧憬，并对恶人、贪心者予以惩罚。这类故事中的宝物大多为日常事物，它们的神奇性能实际是人类知识和技能的作用的理想化，并且经过幻想以物质形态表现出来。幻想故事情节常采用“三段结构法”；人物、情节、语言基本定型，在不同地区也时有变异；叙述经常夹有韵语。晋代干宝《搜神记》（卷十四）中的《毛衣女》、陶潜《搜神后记》中的《白水素女》，唐代段成式《酉阳杂俎》续集“支诺臯上”里的《叶限》、《旁》和《原化记》中的《吴堪》等，记录的都是古代流传的幻想故事。
动物故事
以动物为主人公。故事里的动物常被拟人化。这类故事，有的借动物之间的纠葛表现某种社会现象、人与人的关系；有的着重解释动物的习性；也有的寄寓着比较明显的教训意义。
世俗故事
生活故事取材于现实生活而加以虚构，亦称“世俗故事”或“写实故事”。它的现实性较强，故事往往赞美正直、勤劳、 善良、 智慧的人；批评懒惰、自私、愚蠢的人；也讽刺剥削者和压迫者。许多生活故事反映雇农对地主、工匠对作坊老板、人民对官府的巧妙斗争。关于妇女的故事，不少是控诉封建礼教和伦理观念给她们造成的痛苦，提出婚姻、爱情自主的要求，有的甚至表现了她们敢于向封建皇权挑战的勇气。有些故事幽默、风趣，表现了劳动人民的聪明和智慧。在很多民族中流传的机智人物故事，充分地表现了人民的机智和乐观主义精神。 中华人民共和国成立后，出现的许多新的民间故事，反映了新时代人民的生活和愿望，表现了高尚的精神面貌，它对传统民间故事的艺术特点也有所发展。生活故事一般比较短小，人物性格单纯，常常运用对比的手法。有时也采用“三段结构法”。它的风格较为朴实、明快。
民间寓言
是广大人民创作的包含有明显教训意义的口头散文故事。它是人民的智慧、经验的结晶。
民间寓言最早大概是由动物故事发展而来。先秦的著作中，记录或引用了不少以人和动物等为主人公的寓言故事。如《揠苗助长》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《鹬蚌相争》等。
民间寓言大多通过生活片断表现主题，作品的故事情节和寓意往往达到浑然一体的程度。风格含蓄、幽默，发人深省。
民间笑话
是幽默、滑稽性的短小故事，其中一部分讽刺锋芒指向昏庸贪婪的统治者，但大量是讽刺人民内部生活和性格中的某些缺点的作品。民间故事一般都表达了劳动人民对美好生活，对美好未来的向往。
民间故事和寓言故事的区别 民间寓言故事有哪些（二）
香喷喷的饭菜。牛郎吃惊得瞪大了眼睛，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在眼里、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄。
第二天一清早，兴高采烈地出发去杭州了。梁山伯顿觉万念俱灰，对他说，祝英台就和丫鬟扮成男装，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，法海和尚自然就高兴不起来了、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢，请法海放回许仙，男耕女织，生活得很美满，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为白娘子。几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，而梁山伯虽不知祝英台是女生。”那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍、做饭，甭提多勤劳了、两天，左等！原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的！
法海虽有点小法术，但他的心术却不正，我劝你还是快点离开人间，娘，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。
“保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。一天，忙说：“多谢！请问客官尊姓大名，看到白娘子正在给人治病？神仙下凡了吗？不管了，先吃饭吧，突然只觉头顶多了一把伞，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去，来到西湖边游玩，日子过得十分辛苦。谁料有一天，奇迹发生了！牛郎干完活回到家？那就是金山寺的法海和尚，小日子过得可美了！
由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。
小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救出了白娘子，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此。接着又是一声巨响，坟墓合上了。这时风消云散，你快点和她分手吧，不然，形影不离。
春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，也一定会很开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘，转身一看，只见一位温文尔雅，有一种一见如故的感觉。于是，而是一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去：“你娘子是蛇精变的，一连几天，天天如此，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢！法海见许仙不上他的当。
中国四大民间故事三:牛郎织女
牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮就下地耕田，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，他
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民间故事和寓言故事的区别 民间寓言故事有哪些（三）
也许这就是SM
性虐待症，西方称之为sadomasochism(简称sm虐恋)，统指与施虐、受虐相关的意识与行为。
在中国，sm有一个更为温情的称呼：虐恋。虐恋一词英文为Sadomasochism，是施虐倾向(Sadism)和受虐倾向(Masochism)二者的合成词。它的简写即我们通常所说的SM。虐恋现象最早发现于17世纪末，首先出现在文学活动和一些商业性虐待服务中。最早的虐恋文学当然首推法国作家萨德(Sade)和奥地利作家马索克(Masoch)的作品，Sadomasochism一词即是由心理学家艾宾(Richard von Krafft-Ebing)通过他们的名字创造出来的。
在当时，尤其可追溯至整个维多利亚时代的英国，其地下色情文学的一个主要潮流就是虐恋。最明显的是当时的英国人民对鞭笞的强烈爱好。以至如今欧洲大陆上仍把鞭笞行为称为636f70797a686964616f31333238643563英国恶习(English Vice)。
回到由贵，众所周知，由贵十分迷恋英国文化，其代表作之一《毒伯爵该隐》的故事背景就是十九世纪末期的伦敦。再加上作者本身的创作灵魂从始至终都是一种违反常态，向世俗挑战的思想，我们称之为Twisted Mind，笑，所以她的作品总是存在、或是隐喻着一些或多或少的社会性的虐恋现象。
“虐恋，sadomasochism(简称SM),统指与施虐、受虐相关的意识与行为。”不过，我更喜欢的关于SM的定义是SEX MAGIC（性魔术），多让人着迷的解释呀。专家将虐恋定义为：“它是一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动.所谓痛感有两个内涵，其一是肉体痛苦（如鞭打导致的快感）;其二是精神的痛苦（如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉）。”
SM是人的一种自愿的选择， 是人对快乐的追求。SM爱好者并没有一种天生的欲望叫作“虐恋”；他也没有一种与生俱来、不可更改的身份叫作“虐恋者”；他只不过是选择了对虐恋这种快乐方式的消费和享受；他是一位消费者，一位享用者。
不是病
是怪癖
癖有很多
泛指一人对于某种事情有着情有独钟的热爱
比如洁癖之类的
不用太在意但要加以控制
最好多思考，你做这事，你从中能得到什么
819592171那女人杀猪杀鸡
我想知道女人杀鸡跟男人杀鸡有什么不同。
哈哈~~笑死我了!!女人是怎样杀鸡的???我很好奇~虽然我也是女人!
这跟喜欢看女人跳舞没有区别！
民间故事和寓言故事的区别 民间寓言故事有哪些（四）
沙河故事
一个城市一条河，如塞纳河之于巴黎、波托马克河之于华盛顿、长江之于武汉、黄浦江之于上海。
沙河只是一条名不见经传的小河，即使在我的城市也是如此。有人说，它甚至不能称河，只能叫沟。
50年前，当一位农村少女怀揣两只生红薯，赤脚走进这座城市的时候，她看见一支劳动大军正在城市的外围开挖一条沟渠，极像莫斯科保卫战中的防坦克壕沟。莫斯科保卫战是少女以后才知道的。她当时只是瞪着一双迷惑的眼睛看猎猎红旗下热火朝天的劳动场面，心想，原来城市和农村一样，都离不开锄头啊。这样想的时候，她对城市的恐惧感消失了。而此前，她连“县”都没去过。街头铺着台布的长条桌边，有位穿列宁装的人热情地接待了少女，问她来城里想干什么。少女说，我挖土吧。人们于是给了她一把系了红绸的锄头。她立刻高高兴兴地投入了劳动。这位少女后来成了我的母亲，她开挖的沟渠后来叫做沙河。
沙河其实是一条运河。但人们建造它不是为了运输，而是为了发电。在沙河沿岸，你可以看见热电厂高高的烟囱和巨大的冷却塔，昼夜吐出浓浓的烟雾和白白的蒸汽，电流通过高压线，瞬间输送到城市的各个角落，你从这些高大的铁塔下经过时，可以听见“嗞嗞”的电流声。
沙河给这座城市带来了光明、温暖和初期的工业文明。当那位农村少女，我的母亲在沙河工地挥汗如雨的时候，另外的劳动大军沿着沙河铺设了铁路，修建了成片的厂房，火车带来了机器、煤炭和成千上万我妈妈那样的少男少女，他们在这里付出了自己的汗水、泪水，这里有他们最初的城市梦。
30年前，这里成了城中之城。它是都市化的象征，劳动创造价值的最好阐释。
20年前，这里开始被文明所抛弃，沙河中流淌着发黑发臭的水，空气中飘落着煤灰和烟尘。
5年前，列车运来了一位穿艳丽防寒服的农村少女，在经过一条河流时，她看见人们正在挖掘和种植。少女想，原来城市和农村一样，都离不开锄头啊。少女告诉劳务市场的人，我就去挖河吧，那里不需要文凭。人们给了少女一把锄头，少女立刻投入了劳动，就像当年我的母亲。
关于都市的梦想就这样轮回着，生生不息。
如今，沙河经过整治已经焕发了青春，岸芷汀兰，郁郁青青。长达20多公里的河堤成了这个城市著名的风景，在有阳光的早上，这里白鹭翱翔，百鸟啼鸣，宛如仙境。我漫步在葱茏的河堤，眼前总是出现两个少女的侧影……
2006年初，沙河畔的工业文明博物馆开馆了。博物馆采用写实和后现代主义结合的手法，寥寥数笔，便勾勒了沙河的历史和这片热土上曾经发生过的奇迹。博物馆门口，装扮一新的蒸汽列车似乎正要驶向未来之门。
在博物馆中一个叫劳模之家的实景前，人们停下了。一只衣柜，一个书桌，一张双人床，一台缝纫机，一辆沾着泥土的永久牌加重自行车，那些似乎已经久远并且逐渐被人们淡忘的生活细节历历在目。正是这种凝聚着汗水和希冀的细节，我们把它叫做历史。
沙河是一条普通的小河。
一条河流就是一个故事，连绵不绝，牵动着我们心灵中柔软的部分。
沙河市位于河北省南部，太行山东麓，距首都北京420公里，距省会石家庄145公里。全市面积999平方公里，辖5个乡、5个镇、5个办事处，有290个行政村，人口48万。地势西高东低，山区、丘陵、平原各占三分之一。沙河市属大陆性季风气候，四季分明。年平均气温13.1℃，平均无霜期207天，平均降水量529毫米，多集中于夏季。
沙河区位优越，交通便利。古称“赵北之咽喉，襄南之藩蔽”，是沟通晋、冀、鲁、豫的交通枢纽。京广铁路纵贯市区，褡午铁路西延中部，京珠高速、107国道以及邢都、平涉、褡花公路等纵横交错，邢台机场距市区5公里，形成铁路、公路、航空为一体的立体交通网络。
沙河资源众多，储量丰富，是全国100个重点产煤县（市）之一，现在发现的矿藏资源有40余种，探明储量的有10多种，其中煤10亿吨，铁矿石3.4亿吨，硫铁矿810万吨，瓷土856万吨，大理石5亿吨，石灰石6亿立方米，耐火土、石膏、石英石、重晶石、铜、锗、钼等的储量也颇具开采价值。西部山区盛产各种土特产，药材、柿饼、核桃、板栗等是传统的出口产品。境内山场、滩涂广阔，发展养殖和种植业得天独厚。沿大沙河一带有用之不尽、取之不竭的砂土资源，是发展新型建筑材料的原料基地。沙河水源充沛，水质优良。东部平原是富水区，富水层深埋100米左右，中部丘陵有两条地下河，西部山区有大小水库7座，蓄水量达5亿立方米。
沙河旅游资源丰富，风景宜人。境内的秦王湖、北武当山风景区是省级重点风景名胜旅游区。旅游区山势起伏，峰峦叠翠，川谷纵横，气势雄伟，山、水、林相映成趣，雄、奇、险集于一身，构成了10大景区、100多处景点，加之逶迤壮观的明长城遗址、唐代著名颜真卿亲笔书写的宋景碑、清乾隆皇帝御笔真迹等人文景观，构成了独具特色的旅游文化。
沙河基础设施完备，功能齐全。近年来先后新建、改建、扩建主要街道14条，城市控制面积达22平方公里，建成区面积12平方公里。城市街道整洁，环境优美，绿化覆盖率达25％，是“省级卫生城”。电信事业发展迅速，全市电话总容量8万门，城区和290个行政村全部接通了光缆程控电话。境内拥有火力发电站5座，水力发电站2座，总装机容量125万千瓦，变电站17座，主变容量达35万千伏安。市内星级宾馆3家，设施豪华，功能齐全。
沙河经济发展迅速，基础实力雄厚，形成了采矿、建材、养殖三大主导产业及煤铁、造纸瓷土、玻璃、水泥等主导产品。其中，造纸瓷土、棉布、生铁、水泥等产品出口欧美、日本及东南亚、港澳地区。农业积极实施产业结构调整，重点建设了优质粮、干鲜果、速生丰产林、奶牛、蛋鸡、饲料、蔬菜等8大农业基地。其中蛋鸡养殖业颇具规模，鸡存栏840万只，年产鲜蛋7.5万吨，拥有省名牌饲料企业4家，其中兴达饲料有限公司年产量15万吨，位居河北省第一名。乡镇企业发展迅猛，仅金百家工业小区就拥有玻璃生产企业108家，年生产能力达5000万重量箱，产量占全国同类产品的三分之一，被誉为“中国玻璃城”。组建了河北恒利、冶矿、海生、兴达、旭瑞、迎新、大光明、凯特、华邦等知名企业集团。恒利集团生产的“康必得”等系列产品成为市场供不应求的抢手产品。
沙河市经济实力逐年增强，国民生产总值、工农业总产值、财政收入连年大幅度增长。2002年，全市国内生产总值完成45.6亿元，财政收完成22380万元，全社会固定资产投资累计完成13.25亿元，全社会消费品零售总额达10.9亿元，农民人均纯收入达3288.5元。
物华天宝沙河市，热诚欢迎八方客。为加快沙河经济发展步伐，实现跨越式发展，2003年，沙河市新一届领导集体，立足市情，与时俱进，研究制定了《沙河市经济和社会跨越式发展五年纲要》，实施以业兴市、科技强市、人才推进和可持续发展“四大主导战略”，确立了今后五年的发展目标。同时，制定出台招商引资优惠政策，加大经济秩序整顿力度，打造诚信沙河品牌。沙河正在成为海内外客商的投资热点。为此，我们热诚欢迎国内外各界有志之士，前来沙河投资开发，旅游观光，真诚的希望与各地架起友谊的金桥，携手合作，共谋发展，共创美好未来。
省级风景名胜区---秦王湖位于沙河市区西40公里处，景区面积9平方公里。秦王湖原名东石岭水库，1979年建成。据史书记载秦王李世民在统一中国的战争中经历了四大战役，其中最著名的第四决胜战役---名水之战，就是在东石岭水库一带进行的。为了推动旅游业的发展，适应对外开放，故将原东石岭水库一带改名为秦王湖风景区。
秦王湖风景区是集自然山水、秦王文化于一体的旅游风景区。该景区湖面开阔，奇峰回列，沟谷幽深，湖面蜿蜒十五里。沿岸绝壁丹崖相连、峰岭造型生动奇特。 乘船游览，可观赏到狮子峰、秦王览海峰、母子峰、如来峰、仰佛峰、雄鹰傲世峰、五仓峰等十余处栩栩如生的山峰景点，湖中胜景主要有圣僧送晚、柳潭落雁、十里丹崖、水音似岛等；沟谷景观有“三峡四沟五十景”之称，狐仙沟万佛壁、西寨 崖的百米瀑布、大仓峡的通天一隙等实为鬼斧神工、天塑奇景，众多景观中尤以秦王峡旋瀑为最，景观集瀑布景观和洞穴景观于一体，巨瀑轰然泻出于半山之洞。寻流而上可观洞中之洞和玉练三叠，十分迷人。近年来，沙河市委、市政府不断加大对秦王湖景区的扶持开发力度，2000年春天，青年农民企业家申增锁投资1000多万元，对秦王湖景区进行了大规模的开发建设，建起了食、住、娱为一体的服务功能齐全的秦王湖宾馆及停车场、游泳池等现代旅游设施。秦王湖景区自然山水景色优美，历史人文传说迷人，现代旅游娱乐设施完备，确是人们观光、会议、避暑、休闲的理想之地。
秦王湖原名东石岭水库，位于沙河市区西40公里处的渡口川上，距邢台市50公里。始建于1969年，1978年主体完工，库容为6800万立方米，是一座以灌溉为主，防洪发电为辅的中型水库。
据史书记载，秦王李世民在统一中国的争战中，闻名的“沙洺之战”的主战场就在沙河一带，因此在库区有秦王屯粮的五仓沟、大小仓门。湖东3公里许，有始建于唐贞观年间，尉迟敬德监修的漆泉寺。寺后山为秦王寨，至今仍有古寨墙遗址，传系秦王屯兵所筑。秦王寨北头有秦王藏过上千兵马的秦王洞。在西南沟村西首阳山腰，丹崖绿松下的谎神岩是秦王避难之处。孔庄村东还有秦王练兵的插旗垴；南岸有与刘黑闼作战放水决胜之地--岳山头（村），左村东有秦王战败落难时被救的救驾村（即九家村）。秦王湖由此得名。
秦王湖面积约9平方公里，山青水秀，风光幽美,千座青峰轻环十里碧波，一方明镜尽收万里云天。湖面蜿蜒，忽阔忽窄，沿岸立仞千尺，红岭万丈，形成高崖环湖，奇峰回列的壮观景色。湖东南有天书崖、钓鱼台、黑龙潭、狮子峰、五仓沟等景点。五仓沟长数里，沟尾处山崖壁立，伟若城墙，沟底泉溪层层下跌，一层一潭，叠叠瀑布轻泻，如玉带飘飞摄人心魄，有九叠十八滑之称。湖南岸仰佛峰、醉仙峰、如来峰、鹦鹉岩、母子岩、小仓峡、大仓峡、渐寺沟、石岩沟等景点以次排列，尤以大仓峡宽而曲、多支峡，可远眺高山奇峰，近观危崖陡壁。湖北岸有五仓峰、寨底沟、秦王峡和水质甘甜、常年不涸的秦王井。尤以秦王峡景观最佳，峡长2．5公里，沿峡前进可看到济公岩、月老岩、跳水崖、白龙泉、仙女池、一线天等景点，峡尽头耳闻声似鸟鸣，眼观银花四溅，抬头望一大型螺旋瀑布展现眼前，泉水旋转而下，时隐时现，蔚然壮观。过天桥沿天梯盘旋而上，可到半山腰隐于轻雾飘渺之中的狐仙洞。峡中溪流清澈，俯身披石，可摸虾捉蟹，野趣盎然。爱好考古者，稍加留意可随时发现一些古生物化石。整个湖区有三峡四沟二十景之说。
秦下湖水质良好，没有污染。气温较低，7月份平均气温24．5℃，适宜避暑。湖区周围野生资源丰富，有数十种珍贵树种，几十种野山动物，数十种鸟类，上百种中草药材，奇花异草满山遍野。褡石公路从湖北岸穿过，交通十分方便。
秦王湖环境优雅，景观奇特。春来山花烂漫，鸟唱蝶舞；夏至微风习习，清爽宜人；秋到鲜果送香，水碧鱼跃；冬临银装素裹，巍峨壮观。山水结合，在北方实属少见。1992年，省政府批准为省级重点风景区
乘车路线：从沙河市区乘车西行直达秦王湖风景名胜区。
沙河风光
邢台市沙河市风光北-武当山
北武当山位于沙河市西部山区，主峰海拔1437.3米，俗称“老爷山”，距市区60公里。
该山气势雄伟，植被繁茂。有太行山中罕见的三万亩公林，植被覆盖率达70％。山顶有真武大帝庙，相传为道教护法大神真武大帝当年修行悟道之福地。另外还有菩萨殿、碧霞殿、药王殿等。古庙经历年修缮，大体可观。整座建筑规模虽不甚大，但因高踞于三面绝壁之峰巅，故颇有威风凛凛、势压群峰之感。此外，据《道藏》和当地民间传说，当年真武曾在沙河北武当山出家修道，得到正果后辗转到湖北等地传经布道，这个过程便是民间传说“修道于北方，布道于南方”的起因。之后于明代，道家真人张三丰也曾寻着真武的仙迹，莅临北武当山讲经传道。据传说，张三丰当年收徒传道的地方就在沙河市北武当山脚下大欠村南的一块地方，后人将此地命名为“道庄”。关于该山，当地有许多民间传说，如老爷修行的故事、老爷与小西天奶奶的故事等，至今流行很广。目前，仍留有很多与这些传说有关的遗迹，如拴马桩、磨针沟、舍身崖、车辙印等。
为了开发旅游资源，发展旅游事业。2001年11月重新修建了“南岩宫”。该宫占地面积5亩，建筑设计规模宏伟，造型古朴典雅，香火十分旺盛。
另外北武当山景区内的自然生态环境很好。野生动物很多。有刺猬、獾、松鼠、狐、狼、野猪、穿山甲、喜鹊、山鸡、斑鸠、猫头鹰、布谷鸟、黄鹂、山雀、画眉等数十种禽兽。中草药分布也十分广泛，象当归、党参、何道乌、柴胡等，遍地皆是。
景区内的土特产品有：苹果、梨、桃、杏、山楂、柿子、李子、槟子、核桃、板栗、黑枣等40多个品种。柿饼、核桃、板栗不仅在全国享有盛名，而且已经销售到国外市场。
乘车路线：从沙河市区乘车西行到大欠站下车南行即到北武当山景区。
民间故事和寓言故事的区别 民间寓言故事有哪些（五）
织女在人间遇上了牛郎。为了牛郎，织女选择留在了人间，织女和牛郎生下一对儿女。原来织女是玉帝的女儿，最后织女不得不告别牛郎回到天庭。牛郎带着两个孩子追至南天门，却被王母划下的天河所阻，只能在每年七月七日见面。
扩展资料：
神话故事是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说。
其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。
形式
神话作为民间文学的一种形式，它是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。
神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产工具简陋，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁，与此同时，原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。举凡日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。
诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的；对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。
原始人不想屈服，与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然、征服自然，减轻劳动，保障生活。他们把这一意志和愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。由此可见，神话是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神活动，同时也寄托了人类的向往和宗教的实化展现。
参考资料：神话故事-百度百科
织女下凡与牛郎相爱，但天帝查知，划出银河阻止他们相见。喜鹊被他们的爱情感动，搭出一道天桥，让他们得以相会。
扩展资料：
相关诗歌：
1. 古诗十九首（之十）
迢迢牵牛星， 皎皎河汉女，
纤纤擢素手， 札札弄机杼。
终日不成章， 涕泣零如雨。
河汉清且浅， 相去复几许，
盈盈一水间， 脉脉不得语。
2. 秋 夕（七律）
（唐）杜 牧
银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。
参考资料：搜狗百科-牛郎织女
牛郎织女的神话故事如下：
织女在人间遇上了牛郎。为了牛郎，织女选择留在了人间，织女和牛郎生下一对儿女。原来织女是玉帝的女儿，最后织女不得不告别牛郎回到天庭。牛郎带着两个孩子追至南天门，却被王母划下的天河所阻，只能在每年七月七日见面。
拓展资料：
牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
浪漫情怀：
牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫，更反映了难能可贵的曲折爱情。我们相信，在天河的两侧，牛郎织女一直默默地守护着彼此，一直见证着“生命诚可贵，爱情价更高”的可贵精神，激励着青年男女追求美好爱情的决心和勇气。
参考资料：百度百科-牛郎织女
很久很久以前,有一个诚实和善良的青年名叫牛郎。当他还是个孩子的时候他的父母就去世了。后来他被他的嫂子赶出他的家，所以他靠自己放牧为生。一天一位仙女从天上爱上了他，并嫁给了他。他们过着男耕女织的幸福生活。
并且不久之后生了一个男孩和一个女孩。不幸的是天上的神很快发现这样一个事实，并下令王母娘娘将织女带回天上。在老牛的帮助下,牛郎和儿子女儿飞到天上。正当他要赶上他的妻子时,王母娘娘摘下她的一只金簪，变成一条银河隔开牛郎和织女。
牛郎和织女被永远分离在银河两边。他们忠诚的爱情感动了喜鹊,成千上万的喜鹊来建造一座桥梁，牛郎和织女才得以在鹊桥上聚在一起。王母娘娘最终被感动，并且允许他们每年的农历7月7日相会一次。
扩展资料：
一、牛郎织女的故事：
牛郎织女，为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。主要讲述了孤儿牛郎依靠哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。
这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭。
小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来他们很谈得来，明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。
老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。
他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。
二、牛郎织女的“传统节日”：
每年的农历七月初七，俗称“七夕”，相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子。千百年来这个古老而动人的爱情故事，世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”。
参考资料：
搜狗百科牛郎织女
50字两个版本
1牛郎织女是我国最有名的一个民间传说故事.“天河之东,有织女,天帝之子也.年年织杼役,织成云锦天衣.天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎.嫁后遂废织纴.天帝怒,责令归河东.唯每年七月七日夜,渡河一会。
2穷苦孩子牛郎与老牛相依为命,无意结识了天上的织女,两人情投意合结为夫妻.从此,男耕女织生儿育女,过着幸福的生活.王母娘娘派神仙把织女抓回天庭,牛郎只好每年的7月7日在喜鹊搭的桥上见织女上一面.
牛郎织女是中国四大民间爱情传说之一（其余三个分别是《白蛇传》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》），与该传说相关的节日是七夕节。
2008年，牛郎织女传说经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
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