陆瑞英民间故事歌谣集

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陆瑞英民间故事歌谣集（一）

小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年； 腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三； 二十三，糖瓜粘；二十四扫房子； 二十五，冻豆腐；二十六，去买肉； 二十七，宰公鸡；二十八，把面发； 二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿； 初一、初二满街走。 糖瓜祭灶，新年来到； 姑娘要花，小子要炮； 老头儿要顶新毡帽， 老太太要件新棉袄。 腊月二十三 打发灶爷上了天；二十四扫屋子；二十五蒸馒头；二十六割块肉；二十七杀只鸡；二十八买只蜡；二十九打壶酒；三十赶个年集；初一撅着尾巴乱作揖。

陆瑞英民间故事歌谣集（二）

女娲闲着蛋疼，创造了白矖和腾蛇 ，之后他们生下一女，名白素贞，白素贞与许仙相爱，被他的他的前夫法海知道了，法海觉得丢人，要带白素贞回家，白素贞与许仙抵抗，法海生气了，就把她关在雷峰塔中了~~~~~~

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传说发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。白素贞。。。。。。。。青蛇。。。。。。。。。。许仙 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。法海。。。。。。。。。。。。。。。。。打架 。。。。。。。。。。。。。。。挂

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陆瑞英民间故事歌谣集（三）

首先你要了解一下什么是凯尔特神话。

亚瑟王和他的骑士们的传说虽然属于这一体系，但它应该说是属于整个神话体系中后期分支里最为著名的一段，而不是凯尔特神话的核心传说，并且已经受到了基督教的巨大影响。

凯尔特神话应该说是围绕神秘与禁忌、精灵与自然、神灵与亡者而形成的。在西方神话体系中实际上是以一种潜移默化的方式，发生了巨大的影响。这些影响包括对于魔法师（也可以当作先知或者巫师）、德鲁伊（自然代行者，这一神话体系中的独特概念）以及游吟诗人（同样是这一神话体系的独特概念，因为凯尔特神话原来长期依靠口口相传，而不是用文字）的定义，还有关于诅咒、禁忌、神秘与魔法的定义等等都是由此而来。

一般亚瑟王的故事会作为单独的作品出现。

而凯尔特神话本身是一个相对来说很大的体系。

你可以从各种百科中找到凯尔特神话的简介。

至于相关书籍，比如：

云南人民出版社出版丁振祺编译的《爱尔兰民间故事选编》

以及中国青年出版社出版费云枫和张晓宁编译的《史前英雄：凯尔特神话》

以上仅供参考

史前英雄 凯尔特神话

淘宝有得卖

不过质量不太好

关于神话有问题可以来问我，我还比较了解

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陆瑞英民间故事歌谣集（四）

朝鲜神话深受中国东北民俗与神话影响，在许多神话故事与神话人物中都可以发现显著的特征，儒、道教思想影响很深。导致原始的古老朝鲜神话式微（衰落）。

朝鲜神话中的原始主信仰是檀君王俭，据说他创造了最早的古朝鲜，所以是朝鲜的创始人。不过此传说非真实历史，而是神话故事成分居多。

古朝鲜神话开始于1911年的朝鲜日占时期，太白教教徒桂延寿，李沂根据传说所编写的小说桓檀古记。主要记载了上古天帝桓因之子桓雄降临，和檀君建立的古朝鲜的故事：

檀君神话

东明圣王神话

金首露王神话

朴赫居世神话

昔脱解神话

金阏智神话

耽罗建国神话

高丽开国神话

朝鲜开国神话

听说那里的人从不吃猪肉是因为传说他们以前的祖先就是猪

很多，搜一下

陆瑞英民间故事歌谣集（五）

孔雀东南飞》阿

《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，与《木兰诗》并称乐府双璧。取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今属安徽省）的一桩婚姻悲剧。原为民间歌曲，可能经过后代文人的加工润色。

故事叙述汉末建安年间,刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧.

全诗以“孔雀东南飞，五里一徘徊”为起笔，借孔雀失偶起兴，引起所要叙述的恩爱夫妻被迫分离的凄楚故事，为全诗定感情基调。

不时的回头看.在文中表示不舍的意思.

天凉了,心冷了.天黑了,心灰了.天亮了,起床了,你走了,心碎了.

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