快乐星猫第7季合集 快乐星猫第九季上映
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快乐星猫第7季合集 快乐星猫第九季上映（一）
我买了一本叫：天仙配的书，这上面的故事十分动人。我记的故事的大意是这样的：在天上有一个王母娘娘她生了七个女儿，有一天这七个仙女在天上望着人间美的生活，这七个仙女多么希望她们能去人间过日子。
而七仙女紫儿望着下面的一个男人，他长的非常帅，七仙女中最大的一个她的名字叫红儿，她问紫儿说：“怎么？动心了”。紫儿说：“姐，我们可不以上人间去看一看”。大姐红儿说：“可以呀！不过要经过母后的认可。”“可不可以不跟母后说呀。”紫儿说。“可以呀，可是只能玩一小会儿。”红儿说。紫儿这下可关高兴了。其实紫儿确实喜欢上了那个男人。她们七个仙女一起上了人间，当到了时紫儿却走了，其她的仙女各奔东西的去找紫儿。其她的仙女却万万没有想到紫儿却去找那个男的了。那个男的名叫董永，紫儿认实他之后，就跟他成了亲，结果被玉帝知道了，玉帝大怒派人去把紫儿给捉回来。紫儿被捉了回来，玉帝把紫儿给关了起来。
七仙女紫儿和董永一段应该幸福的婚姻却被玉帝给拆散了。这个故事告诉我们：婚姻是需要珍惜的，不能说散就散。连我五年级的都知道，你们大人不会不知道吧！
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快乐星猫第7季合集 快乐星猫第九季上映（二）
戏曲是中国传统的戏剧形式。是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的。它的起源 历史悠久，早在原始社会歌舞已有萌芽，在漫长发展的过程中，经过八百多年不断地丰富、革新与发展，才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体系。虽说它的渊源来自民间歌舞、说唱、滑稽戏三种不同艺术形式，但区别一个剧种所显示的最大的特色，首先仍表现在它来自不同声腔系统的音乐唱腔。这些音乐唱腔则是以所产生地区的语言、民歌、民间音乐为依据，并兼收其他地区音乐而产生的。各个剧种的剧中人物大部分由生、旦、净、丑等不同脸变化的脚色行当充任。表演上着重运用以生活为基础提炼而成的程式性动作，和虚拟性的空间处理。讲究唱、做、念、找艺术，表演运输和富裕舞蹈性，技术性很高，构成有区别其他戏剧而成为完整的戏曲艺术体系。
据不完全统计，我国各民族地区的戏曲剧种，约有三百六十多种，传统剧目数以万计。中华人民共和国成立后又出现许多改编的传统剧目，新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏，都受广大观众热烈欢迎。比较流行著名的剧种有：京剧、昆曲、越剧、豫剧、湘剧、粤剧、秦腔、川剧、评剧、晋剧、汉剧、潮剧、闽剧、祁剧、河北梆子、黄梅戏、湖南花鼓戏……等等五十多个剧种，尤以京剧流行最广，遍及全国，不受地区所限。艺术
相传，清朝初年的北京有四大剧种，即南昆、北弋、东柳、西梆。据嘉庆八年的记载：“有明肇始昆腔，洋洋盈耳，而弋阳、梆子、琴、柳各腔，南北繁会，笙磬同音，歌舞升平，伶工荟萃，莫感于京华。”也说明了当时这一历史盛况。其中所谓南昆即流行于江南昆山一带的昆山腔；北弋指南戏与北曲结合，产生于江西弋阳地区的弋阳腔，即流传到北方形成的高腔，也就是当时盛行于京城的京腔；东柳即流行于山东的柳子腔；西梆自然是我国西北广为流传的梆子腔，也就是秦腔。说明了东西南北四方艺人汇集北京的盛况。
从当前来看，以上四大声腔已远远超出了自己的原有范围，有的早已遍及全国许多省份，弋阳腔(即高腔)更是在安徽、浙江、江苏、湖南、湖北、福建、广东、云南、贵州、四川、河北广为流传，因此有关人士认为这种说法并不科学，但是这种历史形成的说法还是客观地反映了历史事实。从当前戏曲剧种的分布来看，昆剧在上海、南京、浙江、湖南还是有相当的观众基础。弋阳腔不但在北方扎根，从乾隆年间，在京师“六大名班，九城轮转”，而且对京剧以及一些北方剧种的形成发挥了重要影响，就是在江南一带的流传也主要是在许多北方语系的地区。柳子腔(包括受其影响的柳琴戏)虽然流行于河南、苏北、冀南、皖北等地，但是它重要的活动还是山东的曲阜、泰安、临沂。秦腔(即山陕梆子)以及由其发展而来的山西、河南、河北等各地的梆子腔尽管至今在北方盛行，然而我们在甘肃、宁夏、陕西等地看到的秦腔却有着更深厚、更古老的根基和更广泛的观众群，所以说“南昆、北弋、东柳、西梆”的说法是有历史根据的。
县业余京剧剧团的其他成员也是非常棒的。何铁民、皮少甫是建国后通州戏曲艺术的奠基人。解放前二人都曾玩儿过票（皮少甫下过“海”），在北京上过报纸，登过海报。何铁民有艺术管理才能，鼓也打得好，能打一百多出戏，北京的一些专业团体都曾请他打过鼓。皮少甫是艺术指导，通州业余唱旦角的人，几乎都受过他的指点，许多人都在他家里学过戏。直到年近八旬，这二位老人还在组织通州的戏曲活动。古玉良戏曲艺术造诣也很深，后来“下海”进入戏曲专业团体。
??象通县业余京剧团这样的艺术团体在通县是很多的。（他们与那些“二把刀”的专业团体相比，逊色吗？）说他们一点儿也不亚于艺术专业团体，大概不过份吧？
??通州业余剧团的第四个特点就是经费的来源。经费来源基本上是自筹。尤其是农村剧团，更是如此。自筹的方式大概有这么几种。一是参加剧团的人员自己拿钱，根据自己的力量，自觉自愿，每人三元五角不等。另一个是村民们的捐赠，当时村民们虽说经济困难，但一提到演戏，户户给钱。如，马桥的杨秀店剧团就是如此。三是当地集镇的商号们看到剧团演出对他们的买卖大有好处，也为剧团提供些赞助。如永乐店的粮行：“宝昌号”、“同聚成”、“源和庄”、“公信永”、“同春和”，烧锅有“义源昌”、“成泰号”、“源和庆”、“同记号”、“裕昌号”等。他们都为永乐店河北梆子团提供过赞助。四是“化缘”。这个方式很特别，通县农村的业余剧团大部分都采用过。即由该村剧团团长或村里较有名望的人出面到城里工作的本村老乡那里“化缘”。那时的人们不象现在，好象都非常淳朴，村里人来了，三叔二大爷一通叫，说咱们村春节演戏，我请您看戏来了。在外边工作的人心里自然明白，因为这是多年的老传统。请您是说明您在村里有人缘，是看得起您，自然给钱。真是给者乐意，化缘者高兴。春节回家，您快快乐乐的看戏，全村扬名、全家沾光！就这样，各村的剧团都陆续置齐了服装道具。有的剧团光戏箱就有十几个，一般剧团都有自己的大幕二幕。可惜，这辛辛苦苦积攒下的家业，很大一部分在文化大革命中被毁。
??通州业余剧团的第五个特点就是演员的积极性，热情之高是城里的大剧团想象不到的。剧团是自娱自乐的业余群众文化组织，组成人员是穷苦贫民。一进腊月，这些人就聚在一起。咳！那就热闹！大庙被围得里三层外三层，锣鼓声丝弦声歌唱声叫好声不断地传来。这是演员们在排戏。（排戏一般是在村中的大庙里，那时好象村村都有庙）唱的是剧团演员，叫好的是围观的群众。那时没有电灯，演戏用的是汽灯。排戏呢，用的是煤油灯，全是演员自带。没有煤油灯呢，他们就用芦苇做火把，照着念词。排完戏后，用火把一照，都是二花脸。我听说过这么一个故事。有一名演员，排戏排到凌晨两点。忽然想到今天是他大好的日子，洞房花烛夜。这下子坏了，他匆匆忙忙地来到家门口，咚咚敲门。新媳妇在家等他不及，早已睡下。睡梦中被他敲醒，她连忙穿好衣服。谁知开门一看，这个新郎官“戏瘾”犯了，正在月光下比比划划地唱那儿：“巧儿我自幼许配给赵家，我和柱儿不认识怎能嫁他呀……”可把新媳妇气坏了，“我让你许配给赵家！”“咚”地把门关上了。咳！这位老兄竟然在院里唱了一宿。结果，喜剧差点成了悲剧，至今还成为人们的笑柄。
??在通州，还有不少关于戏剧的民间传说，（这也是别的区县所不具备的。）这和通州戏剧活动的丰富多彩很有关系。当然，这些传说有的就是“传说”，没什么意思；但是有些传说，您仔细琢磨琢磨，嘿！还真有那么点儿“意思”呢！
??传说通州早年不许唱《杀子报》。为什么呢？据说该戏取材于通州一妇人与人通奸，因被亲儿子碰上，而伙同奸夫杀死亲生儿子的故事。这是很腻味的事。犯忌。
??传说有一出戏叫《混元盒》。这个戏就取材于通州的牛市巷。一个蛤蟆精把一个回民阿訇吞吃后，变作该人在牛市巷（今小楼饭馆附近）开店卖肉。一天，张天师从此路过，它又吸吞张天师。后来，张天师请来了法宝混元盒，捉拿了妖怪。这个传说有什么意思呢？不知道！
??传说《冯奎卖妻》这个剧本就取材于通州的张家湾。明崇祯年间，旱涝无定，饥民遍野。冯奎为生活所迫到人市上卖妻。剧中唱道：“张家湾出了卖人市……河里的榨草上了秤盘……十七八的姑娘卖钱两吊，寡妇还得倒贴光棍儿钱……”这段唱词活生生地画出了封建社会劳动人民的悲惨境遇。
??当然，影响最大的戏剧民间传说要属京剧《二进宫》了。传说在永乐店地区不许唱《二进宫》，原因很简单。该戏把李良写成了谋权篡位的奸臣，而李良是李艳妃的父亲，明朝皇家国丈，他的原籍就在通州永乐店。至今永乐店还有李良坟，石人石马不少。
??关于京剧《二进宫》及李艳妃的传说，我听到的很多，但仔细分析，大体上是两个版本。一个是说在明隆庆年间的一天，皇帝做了一个梦。梦一绝色女子头戴金冠，怀抱凤凰，骑着龙背，向东南日出方向飞去。皇帝不知吉凶，请来了满朝的文武大臣为其圆梦。当朝宰相是个机巧之人，说此乃游龙戏凤也。这东南方向定有贵人，我主可向东南方向兴围打猎，碰上第一个女子，就是贵人，可选入宫中为妃。您想，哪个皇帝不是好色之徒，况且无嗣，后继无人哪！这大好的江山送给谁呢？这马屁真是拍到点儿上了，当然龙心大悦。
??皇帝兴围打猎可是个大事。大队人马浩浩荡荡奔东南而行。前哨人马逢村过镇，晓喻百姓：皇帝所到之处，不许窥视，如谁惊驾，砍头示众。沿路村民，谁敢看呀？关门闭户，纷纷逃避。当皇帝的大队人马到达现在的永乐店时，大街上早已空无一人。
??村民李良有个女儿，是个呆傻之人，长了一头癞疮。李良经常为此发愁叹息。这天，傻姑娘正在院内吃饭，忽然听到街上“咚咚”的锣鼓声，“咴咴”的马叫声和人们的呐喊声人，不知出了什么事，（她懂得什么禁令啊！）就一下子爬到了临街的墙头上。这时，一只芦花公鸡仿佛受到了什么惊吓，“咯咯”地飞上来。傻姑娘见了，“嘻嘻”地抓住了芦花鸡，喂它剩饭，然后把鸡抱在怀里，把饭碗扣在了脑袋上。她骑在墙头上，头扣饭碗，怀抱公鸡，两腿摇晃，悠然自得，笑嘻嘻地看着墙外的“美景”。大队人马浩浩荡荡的前进，谁能注意这个傻丫头呢？正在这时，芦花公鸡“咯咯”地叫起来。皇上一惊，见一个穿得又脏又破的傻丫头，骑在墙头上，怀抱公鸡，正笑嘻嘻地看着自己呢！皇上这份儿气呀！大叫一声：“拿下！”众官兵“呼啦”一下冲上前去。宰相一见急了，连忙跪奏到：“此乃贵人也。”皇帝一听，贵人？就这模样还是贵人？宰相道：您想啊！骑墙即骑龙，抱鸡即抱凤，头上扣碗即金冠。这不和您梦里一样吗？我主应选她进宫。皇上一想，宰相说得对啊！可这傻丫头……也许这是上天的安排，好吧！让她先进宫吧。傻丫头进宫后，沐浴更衣，一夜之间，头上的癞疮突然脱落，露出了青丝秀发。人也变得机灵无比，玉容细嫩，秋波闪烁，娇如芙蓉，艳如桃李。皇上闻听驾幸，一见大吃一惊，以为进入梦境，不禁脱口而出：“天赐朕之艳妃也！”傻丫头当即跪下谢封。君无戏言，李艳妃由此而得名。后来，李艳妃生下一子。皇帝晏驾，皇子年幼，国丈李良阴谋篡位，向女儿李艳妃提出：“欲借江山三五载，待等幼子成龙，再原业归宗。”李艳妃开始时受了蒙蔽，经群臣上疏，李良封锁宫门的事实教育，艳妃方才醒悟，始有《二进宫》托孤之说。传说《二进宫》中的徐延昭，就是永乐店的鲁城村人。徐延昭忠心报国，矢志不渝，当然是大大的忠臣。忠于大明朝。但是否与他和李艳妃的乡土之情，有些关系呢？也许没有，因为他的父亲李良也是永乐店人。反正是传说呗！
http://article.hongxiu.com/a/2006-8-28/1415504_4.shtml
“陈三五娘”是一个广泛流传于闽南文化圈的美丽传说。传说始于历史故事，后来演化为戏曲，戏曲故事又使民间传说更富传奇色彩，是闽南文化的重要载体。
历史上的陈三是泉州河市人，五娘是广东潮州人，传说中的陈三五娘最后回到泉州。在陈三的家乡河市一带，至还流传着与陈三五娘有关的风物和故事。
据清潮阳人郑昌时《韩江见闻录》记述，泉州书生陈三随兄嫂广南赴任，路经潮州，邂逅黄九郎之女五娘，一见钟情，决意求婚，与当地武秀才林大閟（谐称林大鼻）发生纠葛，几经曲折，终成眷属。从历史故事--民间传说--明代泉州传奇文言小说《荔镜传》（祖本）--明代嘉靖前《荔枝记》演出本--明代嘉靖《荔镜记》演出本，到现代形成脍炙人口的梨园戏《陈三五娘》演出本，陈三五娘传说不断充实，后来又成了多项文学艺术创作的泉源，衍生了曲艺、舞剧、话剧、长篇小说以及电影戏曲片、故事片等文艺形式，并且成为学术界一个研究课题。
陈三五娘传说具有文学价值、人文价值和民俗价值。与中国四大民间传说白蛇传、天仙配、孟姜女、梁祝等爱情悲剧不同，为追求美好爱情，陈三以一介书生，隐瞒身份，甘心为奴三年，黄五娘敢于与封建礼制决裂，与心爱的人私奔，有情人终成眷属，以另一种形式表达与命运抗衡的精神，寄托对美好爱情的向往，符合“人民群众已经形成固定的认知定位和心理期待”，给人以美的享受。
陈三五娘传说是中国文学宝库中的一份瑰宝，其思想内容同人民大众的情感相通，在海内外，尤其是包括港澳台在内的闽南文化圈，有广泛影响。梨园戏《陈三五娘》取得巨大成功之后，陈三五娘传说几乎被定格在银幕和舞台上，有关研究成果也鲜为人知。但在外来文化冲击下，戏曲文化遭到严重挤压，陈三五娘传说及其历史文化内涵正渐渐被淡忘。
有个叫杨林的女孩，死前十七岁，被活埋至死变成了猛鬼。凶手是她爸妈。她想让人知道请发给十个群。她会报答你让你喜欢的人喜欢你。—个月内见者不发全家见血。发吧!我也是被逼的
戏曲是由什么形成的？
春秋时期，晋侯偏听谗言，诛杀秉忠直谏的相国赵盾，贬逐屡立战功的韩厥，致老臣公孙杵臼愤而弃官。随后又命佞臣屠岸贾，带兵抄斩赵家满门。草泽医人程婴闻讯闯进官内，救出赵氏孤儿。不料事被发觉，屠岸贾决电斩草除根，限令三天之内，倘无人献出赵氏孤儿，就尽将将国中同庚婴儿杀绝。程婴为拯救举国无辜婴孩，一舍生命冒认“藏孤”之罪，并由程婴出首告发。屠岸贾果然信以为真，杀了杵臼和假孤。程婴则由此得到信任，带同赵氏孤儿，寄居屠岸府中，苦心抚育。至十六年后，程婴诉前情，使孤儿大彻大悟，灭了权奸，报了家仇，孤儿母子喜庆团圆。
快乐星猫第7季合集 快乐星猫第九季上映（三）
在一个远离繁华和喧嚷的世外桃源里住着一位贫穷农夫，辛苦的劳作生活没有压倒他，反而给了他无尽的动力，他对生活充满着希望，因为他坚信自己能走向富裕的生活。一天又一天，一年有一年，农夫披着晨露进山耕作，和鸟儿一同回家休息。这一天，正要外出的农夫听到了一些不属于山里的声音，那好像只有在大城市才会出现的“大车”的声音。好奇的他顺着声音走去。
“我的机会来了，我就知道我不会一直的贫穷下去！”这是农夫见到那个穿着华丽，满脸骄傲的城里人后的想法。农夫看着山里大大的森林，心里却想着原来这东西这么值钱，我以前咋就不知道呢？从此，农夫扔掉了锄头，扛上了那把黑亮的斧头……
日子又过去了一年有一年，农夫还是那个农夫，但也不再是那个农夫了！因为他还是他，但他不再种地务农，而是干起了伐木的工作，最重要的是，他不再贫穷了。他去过了所谓的大城市，进过了那种只有高层次人物才能去的咖啡馆，抽过几百元一根的雪茄，还知道了有一种不打渔的网，叫"因特网"……他没有在意已经光秃秃的山，没有想过已经没有鸟儿陪他回家了。
钱来的快，去的当然也快。不久，农夫的钱花光了，森林里的树也伐光了，他不得不接受再次贫穷的事实。他觉得没什么，毕竟他曾经有钱过，见识过，也努力过。他还可以回到从前那种日出而作，日落而息的农夫生活。但是很快他发现有些不一样的地方，无论他起得多么早也不会有晨露了，寻遍了山间也再也找不到可以伴他回家的小鸟了，有的只是不停吹过的大风。
七月的雨总是那么多情，不知不觉已经下了半个月了。农夫呆望着天上的乌云，心里说不出的压抑，他总觉得有什么事要发生。该来的终究还是来了，没了森林的庇护，连日的降雨酿制了恶果，一场洪水淹没了农田，冲垮农夫的家。劫后余生的农夫满脸的悔恨，终于知道自己错了，他伐来卖钱的不是森林，而是他的命啊！
一年又一年，当初的秃山再换新颜，悔过的农夫决心将绿色找回，浓密的森林再一次出现！“隆隆隆”那似曾相识的声音在山前想起，已是满头白发的农夫满脸的追忆，但很快，他的脸上充满坚决，坚定的像那声音传来的方向走去。“我不能再把命都卖了啊”农夫轻轻的呢喃着。
请问你是问什么的。
再看看别人怎么说的。
请问你是问什么的。 再看看别人怎么说的。
快乐星猫第7季合集 快乐星猫第九季上映（四）
黄陵地处陕西省中部，具有得天独厚的综合发展优势。全县总面积2292平方公里，人口12万。辖6镇1乡3个社区服务中心，191个行政村。 黄陵县
丰饶的资源是黄陵的最大优势。一是自然资源十分丰富。全县土地面积348万亩，农耕地34万亩。覆盖面积64%的西部林海为陕西五大林区之一。 蕴藏其中的煤炭资源极为丰富，总面积约1000平方公里，总储量27.3亿吨，年原煤产量2500万吨以上，是全国100个重点产煤县和陕西四大煤田之一；二是自然条件比较优越。黄陵县属中温带大陆性季风气候，四季分明，气候温和，属黄陵是世界苹果最佳优生区，果园面积20万亩，年产26万吨以上，是全国绿色苹果示范基地和陕西优质苹果生产出口基地之一。黄陵区位优势明显，生态环境良好，森林覆盖率达71.5%以上。三是人文资源得天独厚。黄陵有着悠久的历史和灿烂的文化。黄陵人文景观独特，是中华民族始祖轩辕黄帝的陵寝所在地，目前拥有8个国字号招牌，黄帝陵号称“天下第一陵”，是全国首批重点文物保护单位、全国首批爱国主义教育示范基地、全国重点风景名胜区、全国首批5A级旅游景区、全国文明风景旅游区、中国黄帝祭祀文化之乡和中国民间文化旅游示范区。县境内有仰韶文化遗址276处。名冠天下的轩辕黄帝陵，是国务院公布的第一号古墓葬和重点文物保护单位，有“天下第一陵”之美称。簇拥黄帝陵的八万余株古柏，为全国最大的古柏群，是凝聚中华心魂的稀世瑰宝。境内还有逶迤千里的秦直道，巧夺天工的宋代石窟等，与黄帝陵庙交相辉映，形成了独具特色的人文资源景观。四是民间艺术源远流长。黄陵面花、黄陵龙鼓、霸王鞭等多种形式的艺术在国内外产生深远影响。
黄陵县属鄂尔多斯台地的一部分，为黄土高原沟壑区。地势西北高、东南低，略呈倾 黄陵县
斜，分为西部梁峁、川道河谷、东部塬面三个地貌单元，平均海拔1200米。
印池(龙池) 系由沮河古道改建而成，占地300余亩，蓄水量46万立方米，满山古柏，倒映池中，与白云蓝天交相辉映，为黄帝陵平添了无限灵气。若在皎洁的月光下，则更显得纯净素朴，自古有“桥山夜月聚风光”之美誉。而印池四周，碎石铺路，柳树成荫，更是一幽美去处。传说黄帝总在此淘洗玉玺大印，对面即为黄帝置印的印台山。?
黄帝脚印 凡是来黄陵县谒陵拜祖的人，几乎都要到轩辕庙院内看一看黄帝的脚印。这双脚印留在约一米见方的青石上。看的人总爱把自己的双脚，放在黄帝脚印上试一试，用他们的话说，这是“踩着黄帝的脚印前进。”
黄帝的这双脚印为什么能保存到今天？这里还流传着一个故事。 相传黄帝时期，当初没有衣帽，更没有鞋袜，不是用树叶遮体，便是以兽皮缠腰。黄帝也和其他的群民一样，腰间缠着兽皮，光着脚板，长年累月奔走各地，为民造福。每到冬天，天寒地冻，黄帝出外巡察时伤脑筋光着双脚。
后来，胡巢和于则发明了了帽子和木屣，有人给黄帝也做了一双木屣。穿起来虽比光着脚板走路好多了，但行动却有些不便，出外巡察、上山狩猎仍不能穿。到了冬天，有人给黄帝也做了一双木屐。穿起来虽比光着脚板走路好多了，但行动却有些不便，出外巡察、上山狩猎仍不能穿。有年冬天，黄帝出外回来，脚冻烂了。穿木屐不方便，黄帝身边的一位名叫素雀的女子偷偷用麻布给黄帝缝了个布筒。黄帝在脚上试了试，太短小了。根本穿不上。即使如此，黄帝也不见怪，还表扬了素雀的创造精神。素雀却十分难过，有一次她去河边担水，发现黄帝独自一人从河滩走过，留下了深深的脚印，素雀仔细一看，心里亮了。原来黄帝的脚特别大，如果按脚印做下去，就不会再小了。于是素雀担完水，取来石刀，在黄帝脚印四周的胶泥上划了四方格，晒干后，捧回家，放在了石板上，然后按尺寸做成了一双软木作底、麻布作帮的高筒靴子。黄帝试穿后，觉得很满意。人类第一双高筒靴子就这样做成了。黄帝十分珍爱这双靴子，平时舍不得穿它，只是遇到节日或开庆功会时才穿上它。
黄帝乘龙升天时，臣民们今璎藏在黄帝东宫。到了近代，这块刻有黄帝脚印的青石板被移到轩辕庙院内，一直保存到现在。
祭祀大殿 轩辕殿位于广场北端在总高6米的三层石台上。功能性设施都建在隐蔽处，环境得以净化。殿院周围绿化工程独具匠心，用四季常青的成林侧柏为背景配以玉兰、丁香、连翘、迎春，强调春季景观，突出了清明时节桥山峨峨，沮水泱泱，翠柏参天。殿区融入桥山山林之中，庄严神圣，殿区内不设其他楼阁廊榭，而是凭借山川地貌与植被构成的大环境，体现出“大象无形”的境界。大殿檐下正中悬挂着著名书法家黄苗子先生书写的隶体“轩辕殿”匾额。目前全国最雄伟、壮观的仿汉花岗岩建筑，建筑面积1700平方米，由36 根圆形石柱（高3.8 米）围合成40米X40米的才方形空间，柱间无墙，上履巨型覆斗屋顶，体现了“黄帝明堂”风貌。屋顶中央有直径14 米的圆形天光。蓝天、白云、阳光直接映入殿内，整个空间显得恢宏神圣而通透明朗，殿内地面采用青、红、白、黑、黄五色花岗石铺砌，隐喻传统约“五色土”，以象征黄帝恩泽祖国大地。整个轩辕殿形象地反映出“天圆地方”的理念。黄帝石刻像伫立在殿内上方。 轩辕黄帝石画像整体结构由底座、轩辕黄帝石画像、碑文、碑顶等部分组成，全部采用福建花岗岩石材，通高7.6米，总重220 吨，像高3.9 米，宽3.3米，重12 吨。（西安建筑科技大学艺术学院教授蒋逸公、蔺胞钢设计）
整个祭祀大院（殿）工程，既有中华民族优秀传统古建风格，又有现代建筑技术和国内先进的闭路电视监控、红外线报警、扩声背景音乐、泛光照明等现代自动化监控系统。气势宏伟、庄严、古朴、肃穆，是炎黄子孙祭祖的“圣殿”。
民间艺术
黄陵古老的文化和悠久的历史，为生活在这片黄土地上的人们，提供了无限的创造源泉。历经数千
黄陵剪纸
年的变迁和发展，逐渐演变成丰富多彩、璀璨夺目的民间文化。民间剪纸、面花、社火等就是其中最具代表性的民间艺术。这些独特的民间艺术以其动人的形象、娴熟的技艺、精湛的表演、巧妙的手法，向人们展示出黄陵秀丽的景色和淳朴民风，形象地表达出黄陵人民乐观向上、勤劳朴实的情操和性格。
面花，俗称花馍，是流传在黄陵农村的一种民间传统风俗礼馍。它以做工精巧，造型别致而著称。
黄陵剪纸大多出自农村妇女之手。她们仅凭手上的一把剪刀和一张纸按照自己淳朴的审美情趣，大胆联想，自由构思，巧妙地剪出人物鸟兽、虫鱼花卉、山川房舍，剪出戏曲故事和神话传说……（图为剪出的十二生肖中的鼠和牛）
社火的内容丰富，形式多样。演出场地可大可小，表演队伍可多可少。表演将音乐、美术、杂耍融为一体，粗犷、豪放、活泼、风趣、滑稽、诙谐，因而为广大人民群众喜闻乐见，久传不衰。
不知道，(*^__^*) 嘻嘻…… 为了纪念先哲，弘扬民族文化，中国曲阜国际孔子文化节，于每年孔子诞辰(公历9月28日)期间在中华民族始祖轩辕黄帝诞生地、孔子故乡、著名历史文化名城——山东曲阜市举行。假如你是孔子文化节组委会的一员，你将如何组织呢?请按下面要求完成你的构思。
(1)请为这次文化节拟写一段开幕词。
(2)说说你对这次文化节的活动安排。
(3)假如要你采访曲阜市市长和孔子后人，你会提出什么问题?
采访市长：
采访孔子后人：
(4)请为这次活动拟写一条宣传标语。
各位来宾，你们好!东方文化的摇篮——孔子故乡博大精深的古老文化，众多珍贵的文物古迹，多彩的民俗，淳朴的风情，将使你如饮什醇，若醉若痴：远方的朋友、海内外同胞侨胞、不同肤色的宾朋，孔孟之乡人民热烈欢迎你们的到来!(2)如：孔庙祭孔(纪念先哲)、交流文化、旅游观光、学术研讨、经科贸旅合作等等。
(4)如：有朋自远方来，不亦乐乎?又如：珍重儒家文化．就是珍重世界文明。
快乐星猫第7季合集 快乐星猫第九季上映（五）
香喷喷的饭菜。牛郎吃惊得瞪大了眼睛，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在眼里、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄。
第二天一清早，兴高采烈地出发去杭州了。梁山伯顿觉万念俱灰，对他说，祝英台就和丫鬟扮成男装，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，法海和尚自然就高兴不起来了、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢，请法海放回许仙，男耕女织，生活得很美满，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为白娘子。几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，而梁山伯虽不知祝英台是女生。”那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍、做饭，甭提多勤劳了、两天，左等！原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的！
法海虽有点小法术，但他的心术却不正，我劝你还是快点离开人间，娘，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。
“保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。一天，忙说：“多谢！请问客官尊姓大名，看到白娘子正在给人治病？神仙下凡了吗？不管了，先吃饭吧，突然只觉头顶多了一把伞，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去，来到西湖边游玩，日子过得十分辛苦。谁料有一天，奇迹发生了！牛郎干完活回到家？那就是金山寺的法海和尚，小日子过得可美了！
由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。
小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救出了白娘子，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此。接着又是一声巨响，坟墓合上了。这时风消云散，你快点和她分手吧，不然，形影不离。
春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，也一定会很开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘，转身一看，只见一位温文尔雅，有一种一见如故的感觉。于是，而是一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去：“你娘子是蛇精变的，一连几天，天天如此，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢！法海见许仙不上他的当。
中国四大民间故事三:牛郎织女
牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮就下地耕田，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，他
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