关于民间故事的手抄报内容 中国民间故事手抄报内容简单

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关于民间故事的手抄报内容 中国民间故事手抄报内容简单（一）

1、牛郎织女

2、孟姜女

3、梁山伯与祝英台

4、白蛇传

秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。

成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。

一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了,她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了！”

猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，痛哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但丈夫却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。

关于民间故事的手抄报内容 中国民间故事手抄报内容简单（二）

有一次，冯玉洁在洗澡。突然，一个男的冲进浴室抱紧她，她大叫啊啊啊。男的把她摁进澡盆脱掉自己的衣服。他对她 扔过去了一件透明的奶罩，和一条可以看见阴道的丁字裤穿上这套衣服更好地勾勒出了她完美的体态“一对又白又嫩的大奶子，透过透明奶罩隐隐约约能看到她淡粉色的乳头。”这个男人淫笑了起来，把冯玉洁横抱起来：干一个性感女孩，爽啊。

他先把她捆了起来绳子从冯玉洁的阴道穿过，压在阴蒂上，把手翻到背后，再让她坐在地上隔着奶罩和丁字裤的手在她的身上游走。

的冯玉洁呼吸越来越紧凑，最后她露出了雪白的奶子他舔了舔口水，双手按在她的乳房，不断的揉捏着她的乳头，他还捏着她的乳头往两边、下边、上边拽，她疼的叫了起来,他还疯狂地允吸她的乳头。乳头上，流出了白色的母乳。

关于民间故事的手抄报内容 中国民间故事手抄报内容简单（三）

1、很久以前龙川有二仙翁，被老虎追捕，仙翁即变为龙，穿洞来到翁源县的英村铺石山下，又突水沿山下游，传说这就叫“龙川水”。由于老虎直追用力过头，扑在崖石上不能走了，故叫“虎头石”。

龙见虎不能走了，即变为二仙翁来到一块荒地。这块荒地就是现在的龙仙镇，但在当时，这里只有一户人家。仙翁走进茅房，向主人讨茶解渴，在家的一位老太婆热情地端出两碗黄酒给二仙翁喝，并说我这里没有水，做酒的水是从五里远的如珠岩装来的。

仙翁喝完酒告辞说：“你是好人，水会有的。”仙翁走出门外，用棍点插两下，两个泉眼即涌出泉水(叫龙仙泉)。仙翁走到河口，看见龙川水流过来了，又变双龙齐往东北方向腾跃，避开虎头石，直到灵池山游息后，腾跃八下，出了八泉(即涌泉、温泉、香泉、甘泉，震泉，龙泉、玉泉、乳泉)。

此时，双龙又变为二仙翁，上山遥望，见群山起伏、林木苍翠、风光秀丽，八泉水往下流，汇合龙川水，乃翁溪之源，仙翁高兴地说：“民饮八泉，益寿延年。”仙翁便上天去了。《翁源县志》记载，八泉是“翁源十六景”之一。

2、晚清时期，龙川县麻布岗镇大长沙村的一些村民利用所谓“36个花卉鬼”为赌具，在麻布岗街（园宝市）开设赌馆。赌场开设后，吸引了岩镇山池村谢氏宗族大量族人参与赌博，不仅导致族内偷窃之风渐渐兴起，更有部分族人因为好赌而造成失去家业、妻离子散等严重后果。

在得知麻布岗街开设赌场所造成的恶劣影响后，身为族长的秀才谢小赋以36个花卉鬼之名作赋一篇，尖锐地讽刺大长沙王氏后人在麻布岗圩场开设赌馆谋取暴利、为害乡里的丑行，最终促使赌馆不得不关闭，族人们也不再沉陷“赌海”。谢小赋的义举，至今仍被山池村民传为美谈。

扩展资料

广东河源龙川县历史悠久，早在新石器时代已有人类活动。公元前214年（秦始皇三十三年），始置龙川县，是中国保留最古县名的县份之一。

旧治龙川城（今佗城），自秦至民国，为县或州治所，南汉移循州治于此，州县并存达四百余年，为县、州的政治、经济、文化、军事的中心，素有岭南古城之称。龙川县是客家古邑，龙川县通行客家语。[2]2022年3月，被列为第一批革命文物保护利用片区分县名单。

龙川婚姻礼俗：客家人的婚姻礼俗受古时风尚影响较重，，主要仍以传宗接代为目的。客家人男婚女嫁讲究“明媒正娶”，客家社会正式的婚姻关系是一种“嫁娶婚”，招赘之风并不盛行。

过程仪式大部分仍沿旧习：如相亲、送定、报日子、送聘金、盘嫁妆、接亲、拜堂闹洞房等。

民间娱乐：客家民间娱乐内容非常丰富，节日的主要有秧歌、龙舟竞渡、踩船灯，舞龙灯，舞狮，高脚师，迎花灯，踩马灯，打花鼓，乐器会，演戏，放烟火，平时的有唱山歌，唱小曲，弹琴，弹筝，拉二胡，吹笛子，下象棋，下六子棋，打纸牌，掷状元签，打麻将，养花，钓鱼等。

参考资料来源：百度百科-龙川县

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假的

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关于民间故事的手抄报内容 中国民间故事手抄报内容简单（四）

黄龟渊（1909.2.27～1987.12.15）是朝鲜族故事大王，是中国民间文艺家协会会员。他一生讲述了1070篇民间故事，被称为中国三大故事大王之一，是中国千千万万民间故事家中的最杰出的代表人物之一。黄龟渊先生出生于1909年2月27日，在韩国京畿道杨洲君银岘面道河里一个书番民家，是唯一独子。黄龟渊是朝鲜李朝初期著名宰相黄喜的二十二代孙。他的父亲黄义琴在四兄弟中最小。母亲是赵氏。

黄龟渊从七岁开始入学堂学习十年。在学堂里学完了《小学》、《大学》、《论语》、《孟子》、《易》、《春秋》，还学习了《四书五经》。

从少年时期就读十年学堂期间，祖父和父亲不仅注意他的功课，而且还经常给他讲述一些名人轶事和有关善人、聪明人的故事、动植物故事。教导他成为一个正直的人，尤其是书堂的李连老师给了黄龟渊很大的影响 。黄龟渊很喜欢听老先生讲故事，常常听到深夜，都忘记了时间是怎么过去的。李连先生游走很多地方且亲身经历过多次时代的动乱，听到了许多民间故事，而且本身学识渊博，他经常用民间故事开导启发学童。

因此，黄龟渊的祖父和父亲，特别是李连先生不仅是民间故事的主要传授者，而且是促成黄龟渊成长的民间故事口述艺人的决定性人物。

1937年4月，黄龟渊随父母越过图们江在延边州龙井落户。解放后黄龟渊一直在龙井市八道乡龙水坪村从事农业。在田野里、在老人读报组和自己家里经常讲民间故事，村民和村里的孩子们都喜欢听黄龟渊的故事。

黄龟渊的故事

黄龟渊讲的故事共1070篇，居中国三大故事家之榜首。其中既有神话、伟人传记、历史故事、抗日故事、生活故事、民俗故事、“四书五经”故事、笑话，也有格言、谚语、谜语、动植物故事等。

黄龟渊讲的故事中，既有朝鲜名人的故事、历史故事、神话传说，也有中国历史，特别是《四书五经》的许多故事、地方故事和抗日故事等等。

黄龟渊讲的故事中，不仅有《朴赫居世》、《王建》、《李成桂》等朝鲜族神话传说的重要轶闻；也有《善德女王》、《朴文洙》、《郑梦周》、《黄真伊》等有关历史人物和名人的逸话；还有长期广大劳动人民中流传的《玉蟾滩》、《破镜奴》、《金仙达》等幻想故事、生活故事、聪明人物故事、动植物故事、寓言、笑话以及时调等。

他的故事中，朝鲜族迁移到我国东北地区以后产生的有关朝鲜族移民史、开垦史的故事、乡土传说、解放以后产生的新故事等很有历史特色。此外，还有像《朱元璋和李成桂》、《太原三宝》等那样在中朝古代文化交流中产生和流传的故事，在朝鲜族中广泛流传的汉族、满族、蒙古族等兄弟民族的民间故事等。另外，他讲的谚语、格语、谜语也有数百篇。

黄龟渊故事中有不少朝鲜族民俗的故事，展现了丰富的民俗画廊，堪称朝鲜族传统民俗文化的百科全书。

黄龟渊先生不仅是民间故事家，同时也是民间的农业专家（曾任延边朝鲜族自治州第一任州长朱德海同志的农业顾问）和东医学专家。他讲的有关农业故事和医学故事，富有知识性和科学性。

他讲述的故事都比较完整，几乎没有片段性的、遗漏的和误传的，没有一次是重复过的。黄龟渊口中的故事如同冲涌河堤的洪流，仿佛从地底不断涌出的泉水，无穷无尽，连续讲了七天。

他重视故事的口传性，注意自己的讲述风格。他所讲的故事趣味性强，人物形象生动，故事情节严密，语言生动，以此显示出与其他故事讲述者不同的独特的文学风格。他传述别人讲的故事时，既能原原本本地讲述，又能对它进行再创作，使故事变得更加生动，从而把别人的东西改造成自己的，这也是黄龟渊的艺术才能之一。1987年12月15日，黄龟渊以79岁高龄谢世。临终前一天，他在招呼自己的儿女之前，拉着民间文艺家的手说：“故事还没讲完，我要讲故事”。

主要价值

黄龟渊是一个博学多才的人。他在哲学、文学、医学、农学、语言方面具有相当丰富的知识，对民俗学、宗教学、风水学等也有较重要的研究价值。

他的故事展现了丰富的民俗画廊，堪称朝鲜族传统民俗文化的百科全书，而且是朝鲜族的农业、医学的历史文化资料。

黄龟渊讲述的故事，不仅是他个人的财富， 同时也是朝鲜族乃至整个中华民族的民间文学的的财富。它为历史学、民俗学、宗教学、语言学研究提供完整材料，也为研究朝鲜族民间文学的传承过程以及朝鲜族民间文学与其他民族民间文学比较研究，提供了难得的口传文本，从而成为发展民族文学艺术的宝贵财富，为革命传统教育和爱国主义教育的提供了好教材。

解放战争时期，刚到东北，缺粮严重，是朝鲜族在最危险的时候凑了一笔粮食，帮助凑量的那个小伙叫赵南起，朝鲜族

这个好难回答，那些感人的故事和人物很多都是不为人知的。

很多啊，尤其是抗日战争的时候，东北抗日联军里有很多朝族。可以上百度百科 朝鲜族 里去看，虽然不是特别详细，但是也有大概的介绍。

关于民间故事的手抄报内容 中国民间故事手抄报内容简单（五）

戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

女娲造人：在盘古肉身化为大地之后，大地上出现了很多种生物．多了很多年之后，大地上出现了一位同样伟大的人物－－女娲．女娲发现大地虽然有了很多生灵，但是它们缺少着创造能力，于是女娲便用黄泥按照自己的摸样捏出了很多小人，因为女娲觉得创造的这些人应该和自己有点区别才是，所以把泥人的尾巴改成了两条后肢（双足）．之后用施放了法术将这些小人变成有生命的活人，并且这些人都具有自己独立的思想．

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