达斡尔族民间故事 达斡尔族民间故事三个大力士

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达斡尔族民间故事 达斡尔族民间故事三个大力士（一）

上述达斡尔族分布区域是17世纪中叶以后形成的。在此以前，达斡尔人分布于外兴安岭以南精奇里江(今俄罗斯境内吉雅河)河谷与东起牛满江(今俄罗斯境内布列亚河)，西至石勒喀河的黑龙江北岸河谷地带。17世纪中叶由于沙俄殖民者入侵黑龙江流域，江北达斡尔、鄂伦春、鄂温克等族人民受到野蛮的掠夺与屠杀，被迫内迁。达斡尔族最初多数迁至嫩江流域，后来，由于清政府征调该族青壮年驻防东北及西北边境城镇，才有一部分达斡尔人徙居呼伦贝尔、爱辉，以至远徙新疆塔城。

关于达斡尔族的来源，学术界尚无定说。主要分歧意见可分为土著说与契丹遗裔说。持土著说者认为，达斡尔人最初分布的黑龙江及精奇里江河谷，隋、唐时是室韦各部的分布地，当时已有一些部落向中原王朝通贡。以后辽、金、元各代都在这些地区行使管辖权，明代曾于达斡尔族在江北的旧居地带建立托木河、卜鲁丹河等卫所，故达斡尔族应是黑龙江以北土著民族的后裔，与隋、唐时室韦某些部落有很深的渊源。另一些人还根据达斡尔族关于其祖先曾建“黑水国”的传说，认为其族源和隋、唐黑水部某些部落有关。持契丹遗裔说者主要是根据语言、历史传说及某些习俗与辽代契丹人有相同的特点，认为达斡尔族的祖先是契丹人的一支，于金灭辽时北迁至黑龙江以北，发展为达斡尔族。1616年努尔哈赤称汗，次年即征服黑龙江中游萨哈连部，取其11寨，以后相继征服自尼布楚(今俄罗斯涅尔琴斯克)以东全部外兴安岭以南地区，原属明朝奴儿干都司各卫所全改属努尔哈赤后金政权。当时达斡尔或以地区被称为萨哈连(满语对黑龙江的称呼)，或以贡物特点称为萨哈尔察(满语译音意为黑貂)部，或与鄂温克等泛称为索伦部。至康熙仞年，才出现“打虎儿”的译名，以后又常译为“达胡尔”、“达虎里”、“达呼尔”等。中华人民共和国成立后，根据本民族意愿，统一定名为达斡尔。达斡尔意即“长宫”、“原来长座位置”、契丹人对先人建立的“辽国”和“长国”的宫廷生活时常怀念。所以，自称“达斡尔”或“达古尔”。

顺治元年(1644)清兵入山海关后，无力顾及入侵的沙俄殖民者，达斡尔与鄂温克、鄂伦春等族人民陆续从江北内迁。清廷把迁至嫩江流域的达斡尔族居民编为杜博浅、莫尔丁、讷莫尔3个“扎兰”(队)，由理藩院管辖。雍正九年(1731)，清廷又将达斡尔、鄂温克、鄂伦春按姓氏为布特哈八旗，设副都统衔总管管辖，其中达斡尔原来的3个“扎兰”，分别编为镶黄旗、正黄旗和正白旗。为便于统治达斡尔族人民，清朝统治者任命该族一些上层人物为佐领，其中少数还擢升为将军、都统、办事大臣等，逐渐使他们形成为本族内部的统治阶级。清末废布特哈总管，管辖制度稍有改革。达斡尔族人民素以勇敢善战著称。17世纪中叶，沙俄殖民者侵入黑龙江流域时，达斡尔族人民进行了顽强抵抗。受到清廷的赞赏。清朝统治者在200多年间，多次征调达斡尔人民戍边，远达新疆，使该族人口和生产发展受到影响。八旗的建立，加速了达斡尔族社会逐步封建化的过程，促进了生产的发展和物资上的交流，密切了达斡尔族同汉族、满族人民的联系。

据史学家考证，达斡尔族起源于大兴安岭南麓的洮儿河。达斡尔一名最早见于元末明初，属辽代契丹的后裔。

达斡尔族人的先民分布于外兴安岭以南至黑龙江北岸的河谷地带。17世纪中叶以后逐步迁到嫩江流域、呼伦贝尔、爱辉及新疆等地。17世纪前，达斡尔族已结成村落，聚族而居。渔猎业是传统的生产活动。南迁后农业迅速发展。1947年达斡尔农区进行土地改革，牧区实行牧场公有、放牧自由。1952年开始建7个达斡尔民族乡，1958年8月在内蒙建自治旗。

达斡尔的意思是“原来的地方”，也就是故乡。几百年来，达斡尔人就在这里游牧，但究竟哪里才是他们的故乡？达斡尔人自己不知道，因为他们自己没有文字，只能靠口述来传承历史，清朝以前的事就没有人知道了。

当地的一个传说引起了民族史学家们的兴趣：几百年前，一支契丹军队来到这里修边堡(边堡是达斡尔特有的词汇，是指一种类似长城的建筑。)，从此便在此定居下来。这支军队的首领叫萨吉尔迪汉，就是达斡尔的祖先。

这个传说把达斡尔与契丹联系在一起，但传说中的故事会是历史的真相吗？

早在清代就有人提出达斡尔源于契丹，也有现代学者通过比较研究契丹族和达斡尔族的生产、生活、习俗、宗教、语言、历史，找到了大量证据表明，达斡尔人是继承契丹人传统最多的民族。但他们找到的都是间接证据，在没有足够的科学证据之前，是不能给出定论的。

DNA技术揭开千古之谜

一门新兴的技术为解开这个千古悬案带来了希望。纵然历史已被遗忘，文字已经失传，语言已经改变，在契丹后裔的血液中，总还会有一种记忆在流淌———基因。现在，考古学家们要用新兴的DNA技术来唤醒这份最后的记忆。

专家们先在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨；从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；在云南保山、施甸等地采集到“本人”的血样；从内蒙古自治区莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。在完成古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较后，他们终于得出了准确的结论：契丹与达斡尔族有最近的遗传关系，为契丹人后裔。

达斡尔族民间故事 达斡尔族民间故事三个大力士（二）

大妹二妹

从前有家人重男轻女。

一天晚上，爸妈对两个大妹二妹说：

“如果我们不在屋都，你们就在家门口对着大山喊：‘金山老外公，银山老外婆，我爹我妈不在家，请婆婆来看家。’”

第二天早上，大妹和二妹一觉醒来不见了爸妈，哥哥嫂嫂。

一连几天，他们都没有回来。

到了晚上，大妹二妹就站在家门口，对着大山喊：“金山老外公，银山老外婆，我爹我妈不在家，请婆婆来看家！”你们等我穿件蓑衣马上来。

“哈哈哈哈，我来了！”

“拉板凳给婆婆坐。”

“婆婆不坐板凳，要坐坛子。”

婆婆长着一根很长很长的尾巴。

她坐在坛口上，把尾巴放进坛子里。

发出叮叮当当的声音。

“婆婆，坛子里那样东西在响？”

“啊是婆婆叻底针落进去了”

大妹二妹虽然小，但大妹却比二妹聪明。

大妹晓得，原来爸爸妈妈教他们喊的婆婆，原来是一个老变婆。现在老变婆要吃他们，当着老变婆的面，不敢跟二妹说明。

二妹以为是真的婆婆。

“大妹二妹，洗脚睡瞌睡。”哪个洗得干净我带她睡，

大妹一面洗一面又抓稀煤糊上，二妹越洗越干净。

“大妹二妹，抖虱子睡瞌睡。”

大妹悄悄抓了一把苏麻揣在衣袋里，牵着衣裳抖虱时，苏麻落在火炉里，噼啪作响；二妹一个虱子也没有。

二妹洗得干净我带二妹睡。

二妹很快就睡着了，大妹却睡不着。

大妹想，今夜，爸爸妈妈把她姊妹俩送进了老变婆的腹中。大妹越想越伤心，又不敢哭出声音。

到了半夜，大妹听见睡在老变婆背后的二妹发出“嘿嘿”的笑声，老变婆在掐吃二妹之前，首先是搔二妹的夹之孔。老变婆吃人时，要把人逗笑，这样的人肉，才不酸是甜的。

老变婆“嗝吱嗝吱”地吃着二妹。

大妹伤心到了极点，她不敢哭出声音。她想，老变婆吃了二妹，下一个，就轮到她自己。

“婆婆，你在吃哪样？”

“我在吃你妈拿给我的干炒豆。”

“拿点给我吃嘛。”

老变婆掘了二妹的一个手指头和一个脚趾从被子里递了过来。大妹把手指和脚趾放在枕头边，假装“嗝吱嗝吱”地嚼。

“婆婆，我还要吃。”

老变婆又掘了一个手指头和一个脚趾递了过来。

“婆婆，我要屙屎。”

“屙在床脚。”

“床脚有床神。”

“屙在煤火旁。”

“煤火旁有火神。”

“屙在门槛脚。”

“门槛脚有门神。”

…….

“婆婆，你如果怕我逃跑，你就找一棵绳子栓在我身上，你一拉绳子我就答应你，”

老变婆想了想，也好，节省了她吃肠子时洗肠子。

大妹打着一个灯笼，蹲在厕所里，一边假装解手，一边解开系着的绳子。

“屙好了没有？”

阿戴琳的年龄the age of adaline (2022)

导演: 李·杜兰·克里格

编剧: j·迈尔斯·古德洛 / salvador paskowitz

主演: 布蕾克·莱弗利 / 米契尔·哈思曼 / 哈里森·福德 / 艾伦·伯斯汀 / 凯西·贝克 / 更多...

类型: 剧情 / 爱情

制片国家/地区: 美国

语言: 英语

上映日期: 2022-04-24

达斡尔族民间故事 达斡尔族民间故事三个大力士（三）

打肿脸充胖子 dǎ zhǒng liǎn chōng pàng zī

成语典故: 比喻宁可付出代价而硬充作了不起。

上面那是出名作,而最早出现在:

姚雪垠《李自成》第一卷第十八章：“不过，老兄，你也不要在我老张面前打肿脸装胖子，硬不要朋友帮助。”

变胖了

达斡尔族民间故事 达斡尔族民间故事三个大力士（四）

一、传说

很久以前，温州五马街不是叫五马街。那时，住在四周的老百姓，每日夜里都听见一阵阵"得得得"马跑过的声音。开门一看，又不见马的影子。

那时候，这条街上住着一个打草鞋的老人。老人屋外有一块石头。每日打草鞋时节，他把草放在这块石头上慢慢捶软。 石头是青色的，因为捶得长久了，光溜溜，也蛮好看。

一日，有个人看见这块石头，就去对老人说："老伯伯，你这块石头卖给我吧，我给你五两银子！" 老人听了有些奇怪，摇摇头："我勿卖，这块石头是我捶了好多年，捶熟了，舍不得卖。

那人走了。 老人不放心，怕石头被人偷去了，就把石头搬到屋里来。

过了三日三夜，那个客人又来了。他带来更多的银子，想请老人将石头卖给他。那客人一看石头没有了，很着急，赶紧问老人。老人告诉他，已经搬到屋里来了。

"几日了？"那客人慌张地问。

"三日三夜。"老人说。

"唉！"那客人叹了一口气，说："现在你就送给我，我也不要了。我是采宝客。我看到你这块石头上有五匹马，石头放在外面，马日日有露水喝，又吃了你日日捶的草，所以长得活泼健壮。现在你把石头搬到屋里，五匹马没有露水喝，一定都渴死了。"

说着，那采宝客就把石头一翻，果真石头上有五匹马的影子，只是不动了。 听的人都为老人叹可惜，说他运气不好。老人呢，一点不在乎。他说："以前我不晓得它是宝贝，我当做宝贝恁爱它。现在这五头马不动了，我捶还是照样便当，还象块宝贝嘛！"

以后老人照旧勤勤恳恳打草鞋卖，照旧用这块石头捶草，一直到死。

老人死后，大家就管老人住的这条街叫五马街了。

二，历史记载

五马街：

原称五马坊，坊名来源于传说。相传东晋书法家王羲之任永嘉郡太守时。有这么一首歌谣“永嘉郡守，出乘五马，老幼仰慕，为立五马坊。”唐宋以后，沿袭不变，到清代，将坊改为街或者巷，五马坊也改称五马街。后来为纪念民主革命先行者孙中山先生，改名中山路，解放后仍名五马街。“文革”时曾改名红卫路。

达斡尔族民间故事 达斡尔族民间故事三个大力士（五）

王有瑞写的《费县历史百人传》，我记得是 中国文联出版社，2000年出的，里面就有你说的这两个故事。

这个书费县图书馆有，可以借，我家里有一本，是王有瑞叔叔送的，不过费县地方志办公室好像也有……

再看看别人怎么说的。

我没有。

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