绍兴市柯岩街道有什么民间故事 绍兴柯岩民间传说
你现在阅读的是一篇关于绍兴市柯岩街道有什么民间故事的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备绍兴柯岩民间传说和绍兴市柯岩街道有什么民间故事的精彩内容哦。
绍兴市柯岩街道有什么民间故事 绍兴柯岩民间传说（一）
朱庆澜(1874～1941)，字子桥，绍兴柯桥渔后村人。父锦堂，游幕山东，为历城县刑名师爷，庆澜生于任所。６岁丧父，１４岁丧母，自幼孤贫力学。１７岁，为治理黄河河工。后随友赴东北，投东三省总督赵尔巽部下，深受赏识，历任三营统领，凤凰、安东知县，东三省营务处会办及第二标标统等职。清宣统元年(1909)，赵尔巽调四川总督，随之入川，任四川巡警道，旋升陆军第十七镇统制，与同盟会员程潜等编练新军，成为西南主要军事力量。?
辛亥武昌起义，响应革命，宣布四川独立，被推为四川大汉军政府副都督。民国元年(1912)，任黑龙江督署参谋长，后改任护军使兼署民政长、巡按使、黑龙江省将军。5年7月，受段祺瑞任命为广东省长。翌年7月，任广东新军司令。张勋复辟，首先通电声讨，响应孙中山“护法”主张，电请来粤主持大计。7月17日，孙中山率起义海军及部分国会议员抵粤，备受欢迎与支持，并从省长警卫军中拨出二十营改编为护法军。段祺瑞对此大为不满，为逼走庆澜，下令改长广西，遂不得不离开广东。后寓居上海。11年，应张作霖之邀，重返东北，任东北特区行政长官兼中东铁路护路军总司令。积极维护国家主权，将铁路沿线俄人所占100多万亩土地全部收回。14年辞职。此后长期从事慈善救济与抗日救亡事业，先后任华北慈善联合会会长、黄河水利委员会委员长、国民政府赈济委员会委员长等职，为赈灾奔走呼号，不辞劳瘁。20年“九·一八”事变后，联络各界人士，组织辽吉黑热民众抗日后援会，积极募款支持东北义勇军。次年，日军进攻上海，又向国内外募捐，并承担宣传、医疗、运输等工作，支持十九路军抗日。22年5月，冯玉祥、吉鸿昌等在张家口组织察哈尔民众抗日同盟军，即送去银元10万，以充军饷。抗战以后，在陕西创立黄龙山垦区，收容难民达5万余人。生前关心桑梓，出资创办渔后村小学，招收本村儿童免费入学。30年1月，积劳成疾，卒于西安。西安各界公葬于长安县杜曲乡东韦村，冯玉祥为之作碑文,
绍兴市柯岩街道有什么民间故事 绍兴柯岩民间传说（二）
《巧抗酥油差》的故事。故事中讲，山南人民把酥油都交给山南王了，弄得自己连酥油都没有。一天，聪明的尼却桑布见山南王在阳台上散步，便大声吆喝一头小驴子说：“你这鬼东西，把奶吸光我们拿什么去交给山南王呀。”山南王听见了，便骂尼却桑布：“难道你不知道吃了驴子酥油，人会变成傻瓜吗？”尼却桑布说：“实在没有办法，没有牛羊酥油了，只好交驴酥油，以前交的就是这种酥油。”于是，山南王命令把“驴子”酥油扔出去，尼却桑布趁机叫来众乡亲，把新鲜的牛奶酥油统统拣回来，听了这样的故事，使人对聪明的尼却桑布肃然起敬，对山南王的横行霸道、敲诈勒索赔切齿痛恨，对巧抗酥油差的胜利，欢欣鼓舞。
争议给几本书名你自己找
藏族民间故事选_中央民族学院少数民族语言文学系藏语文教研室藏族文学小组编_上海文艺出版社1980
藏族民间故事_宋兴富主编_巴蜀书社2004
说不完的故事：西藏民间文学经典_万玛才旦译_甘肃民族出版社2009
阿古登巴的故事_开斗山编译_青海人民出版社1963
西藏民间故事选1965-1985_西藏民间故事选编委会_西藏人民出版社1985
中国民间故事全集40-西藏民间故事集_陈庆浩,王秋桂主编_远流出版事业股份有限公司
中国民间故事集成 青海卷_编辑委员会编_中国isbn中心2007
中国民间故事集成-西藏卷_编辑委员会编_中国isbn中心2001
绍兴市柯岩街道有什么民间故事 绍兴柯岩民间传说（三）
中国民间四大传说
《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》和《牛郎织女》并称为中国民间四大传说.。
1：孟姜女
秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。
成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。
一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了,她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了！”
猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，痛哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但丈夫却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。
2：白蛇传
清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画面。突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事？人怎么会从水里升出来呢？原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。
偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在眼里，忙说：“多谢！请问客官尊姓大名。”那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。从此，他们三人常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久，他们就结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店，小日子过得可美了！
由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为白娘子。可是，“保和堂”的兴隆、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢？那就是金山寺的法海和尚。因为人们的病都被白娘子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高兴不起来了。这天，他又来到“保和堂”前，看到白娘子正在给人治病，不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀！原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的！
法海虽有点小法术，但他的心术却不正。看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把许仙叫到寺中，对他说：“你娘子是蛇精变的，你快点和她分手吧，不然，她会吃掉你的！”许仙一听，非常气愤，他想：我娘子心地善良，对我的情意比海还深。就算她是蛇精，也不会害我，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢！法海见许仙不上他的当，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。
“保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。一天、两天，左等、右等，白娘子心急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许仙。法海见了白娘子，一阵冷笑，说道：“大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了！”白娘子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，拦在寺门外。大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白娘子有孕在身，实在斗不过法海，后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵，压在了雷峰塔下，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。
小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救出了白娘子，从此，她和许仙以及他们的孩子幸福地生活在一起，再也不分离了。
3：牛郎与织女
牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮就下地耕田，回家后还要自己做饭洗衣，日子过得十分辛苦。谁料有一天，奇迹发生了！牛郎干完活回到家，一进家门，就看见屋子里被打扫得干干净净，衣服被洗得清清爽爽，桌子上还摆着热腾腾、香喷喷的饭菜。牛郎吃惊得瞪大了眼睛，心想：这是怎么回事？神仙下凡了吗？不管了，先吃饭吧。
此后，一连几天，天天如此，牛郎耐不住性子了，他一定要弄个水落石出。这天，牛郎象往常一样，一大早就出了门，其实，他走了几步就转身回来了，没进家门，而是找了个隐蔽的地方躲了起来，偷偷地观察着。果然，没过多久，来了一位美若天仙的姑娘，一进门就忙着收拾屋子、做饭，甭提多勤劳了！牛郎实在忍不住了，站了出来道：“姑娘，请问你为什么要来帮我做家务呢？”那姑娘吃了一惊，脸红了，小声说道：“我叫织女，看你日子过得辛苦，就来帮帮你。”牛郎听得心花怒放，赶忙接着说：“那你就留下来吧，我们同甘共苦，一起用双手建设幸福的生活！”织女红着脸点了点头，他们就此结为夫妻，男耕女织，生活得很美满。
过了几年，他们生了一男一女两个孩子，一家人过得开心极了。一天，突然间天空乌云密布，狂风大作，雷电交加，织女不见了，两个孩子哭个不停，牛郎急得不知如何是好。正着急时，乌云又突然全散了，天气又变得风和日丽，织女也回到了家中，但她的脸上却满是愁云。只见她轻轻地拉住牛郎，又把两个孩子揽入怀中，说道：“其实我不是凡人，而是王母娘娘的外孙女，现在，天宫来人要把我接回去了，你们自己多多保重！”说罢，泪如雨下，腾云而去。
牛郎搂着两个年幼的孩子，欲哭无泪，呆呆地站了半天。不行，我不能让妻子就这样离我而去，我不能让孩子就这样失去母亲，我要去找她，我一定要把织女找回来！这时，那头老牛突然开口了：“别难过！你把我杀了，把我的皮披上，再编两个箩筐装着两个孩子，就可以上天宫去找织女了。”牛郎说什么也不愿意这样对待这个陪伴了自己数十年的伙伴，但拗不过它，又没有别的办法，只得忍着痛、含着泪照它的话去做了。
到了天宫，王母娘娘不愿认牛郎这个人间的外孙女婿，不让织女出来见他，而是找来七个蒙着面、高矮胖瘦一模一样的女子，对牛郎说：“你认吧，认对了就让你们见面。”牛郎一看傻了眼，怀中两个孩子却欢蹦乱跳地奔向自己的妈妈，原来，母子之间的血亲是什么也无法阻隔的！
王母娘娘没办法了，但她还是不甘心织女再回到人间，于是就下令把织女带走。牛郎急了，牵着两个孩子赶紧追上去。他们跑着跑着，累了也不肯停歇，跌倒了再爬起来，眼看着就快追上了，王母娘娘情急之下拔出头上的金簪一划，在他们中间划出了一道宽宽的银河。从此，牛郎和织女只能站在银河的两端，遥遥相望。而到了每年农历的七月初七，回有成千上万的喜鹊飞来，在银河上架起一座长长的鹊桥，让牛郎织女一家再次团聚。
4：梁山伯与祝英台
从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。但由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了！难道女子只能在家里绣花吗？为什么我不能去上学？她突然反问自己：对啊！我为什么就不能上学呢？
想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧！”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。
第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴高采烈地出发去杭州了。
到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。她想：这么好的人，要是能天天在一起，一定会学到很多东西，也一定会很开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘，有一种一见如故的感觉。于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不离。
春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。
此后，梁山伯请人到祝家去求亲。可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去了。
听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。她套上红衣红裙，走进了迎亲的花轿。迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不热闹！路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。只见祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去。接着又是一声巨响，坟墓合上了。这时风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起舞。
《中国民间故事100篇》民间故事，历来为人们所喜闻乐见，可谓家喻户晓，耳熟能详。断桥相会，流传千年；梁祝化蝶，爱情绝响……《中国民间故事100篇》将这些传统故事提炼加工，让读者感受中华文明的源远流长。
绍兴市柯岩街道有什么民间故事 绍兴柯岩民间传说（四）
很久很久以前，在大山脚下，住着贫穷的三姐妹。大姐18岁，二姐17岁，三妹16岁。爹娘刚刚过世，可怜的姐妹仨每天轮流干活养活自己，一个在家洗衣做饭，一个去田里浇水施肥，一个就到山里捡柴火和山货。
有一天，大姐拿着斧子上山砍柴，远远地，看到一棵三人合抱的荔枝树，树上结满了红彤彤的果子，看一眼就甜到嘴里。大姐跑啊跑啊跑到那棵大树下，却看见树下躺着一条银白色的蛇，正对着大姐吐信子。
大姐正要往回跑，听见银蛇开口说话：“ 姑娘姑娘不要怕，蛇郎求婚在树下，金山银山全归你，问问姑娘嫁不嫁？”
大姐的头摇得赛过波浪鼓，把随身的斧子对着蛇郎君扔过去，转身回了家。
第二天，轮到二姐上山，二姐提着两个大篮子，照着大姐说的路，直接就到了结满果实的荔枝树下。蛇郎君带着大姐的斧头等在那儿，对着二姐唱起歌：“姑娘姑娘不要怕，蛇郎求婚在树下，金山银山全归你，问问姑娘嫁不嫁？”
二姐的头摇得赛过波浪鼓，把随身得篮子对着蛇郎君扔过去，转身回了家。
第三天，三妹要山上，俩姐姐叮嘱一定要把荔枝摘回家。三妹空着手来到结满果实的荔枝树下，蛇郎君带着大姐的斧头二姐的篮子等在那儿，对着三妹唱起歌：“姑娘姑娘不要怕，蛇郎求婚在树下，金山银山全归你，问问姑娘嫁不嫁？”
三妹答道：“拿起斧子砍来柴，拿起篮子摘来果，蛇郎若有真本事，三妹跟着蛇郎走。”
蛇郎打了一响尾，野果跳进竹篮里；蛇郎打了二响尾，柴火飞来捆成堆；蛇郎打了三响尾，化作俊俏男儿身。
晌午，三妹带着柴火和野果回了家，蛇郎还变成银蛇趴在柴火上。三妹对俩姐姐说：“大姐二姐多保重，三妹要嫁蛇郎去山里过。大姐二姐有情义，还到荔枝树下来看我。”
大姐乐歪了嘴，二姐笑弯了腰，姑娘嫁蛇这是头一遭。三妹和蛇郎就在俩姐姐的嘲笑声中离开了家。
蛇郎领着三妹又回到荔枝树下，三妹把家里带来的被子往地上一铺，眼泪扑簌簌地流。蛇郎安慰三妹：“莫哭莫哭，蛇郎有屋。妹要金屋？妹要银屋？”三妹破涕为笑道：“草屋就行。”
蛇郎拉着三妹绕到荔枝书后，打了三响尾，荔枝树出现一个一人高的大树洞，洞里是五光十色的梯子，直通地下，三妹就跟着蛇郎进了洞，下了梯，眼前出现两座对门的大宅子，一个金灿灿，一个银闪闪。
蛇郎化成人形，领着三妹进了金屋，又带她去见了隔壁的织布大娘。三妹看家具什物样样齐全，又有大娘做伴，安安心心地住下来当起蛇郎的妻子。
白天的时候，蛇郎都出门去打猎，三妹就和大娘一起织布做饭拉家常，高高兴兴过了一个月。这天晌午，三妹想念起家里的俩姐姐，不知道她们生活的怎样，有没有缺吃少穿，于是她就一个人走上回家的路，想把大姐二姐接来过好日子。
三妹回到家，大姐出远门串亲戚去了，剩下二姐一人。三妹把这一个月发生的事情都跟二姐说了一遍，又邀请二姐去蛇郎家住上一阵，二姐半信半疑就跟着三妹来到荔枝树下。
二姐看看院子，院子开满漂亮的花朵；二姐看看屋子，屋子装满名贵的古董；二姐看看桌子，桌子摆满美味的佳肴；二姐看看橱柜，橱柜挂满华丽的绸缎。
天色将晚，三妹和二姐到井边打水准备做饭，二姐心生歹意，一把将三妹推到井里，三妹变成一条鱼在水里游来游去，二姐将鱼打上来，做成红烧，又生怕蛇郎回来认出自己，就穿好三妹的衣服，打扮成三妹的模样。饭菜刚端上桌，蛇郎就回来了。
蛇郎看看二姐：“三妹脸色白变黄，又添麻子为哪般？”二姐道：“久不见阳光脸变黄，做饭的时候，锅里的芝麻跳到了脸上。”蛇郎听声音又问：“三妹原本声细细，嗓门粗大是何因？”二姐辩道；“晌午喝水不小心，呛在喉咙咳伤身。”蛇郎又想问什么，二姐催着他吃饭休息。
蛇郎吃着鱼，鲜美无比；二姐吃了鱼，满嘴沙砾。
二姐气乎乎把鱼扔到院子里埋了。
埋鱼的地方长出一颗竹子。蛇郎到竹下乘凉，清风习习；二姐到竹下乘凉，如火烧身。
二姐气乎乎把竹子劈了，做成两把竹椅。
蛇郎坐在竹椅上，稳稳当当；二姐坐在竹椅上，人仰马翻。
二姐气乎乎把竹椅拆了，推钐玫辈窕鹕粘苫医踊医蟹沙鲆恢淮渎痰男∧瘢鄄患恕?/FONT>
第二天天一亮，蛇郎又出门打猎，在溪边洗脸，翠绿的小鸟飞来停在蛇郎的弓箭上。蛇郎喝到：“是我三妹，飞来肩头；不是我三妹，速速远走。”翠鸟发出很好听的叫声，轻轻飞起来，停在蛇郎的肩头。蛇郎马上明白三妹遭到了暗害，哭了起来，问翠鸟：“谁害我妻，谁扮我妻？”翠鸟流下眼泪，说不出话。
蛇郎带着翠鸟悄悄绕过家门到了织布大娘的屋里，织布大娘把翠鸟留下，叫蛇郎午夜十分带上三妹的衣服和一把筷子再来与三妹相聚。
蛇郎回到家，一怒之下把二姐变成乌鸦哄出家门。如今我们还经常能听见二姐在黄昏忏悔的哀嚎声。
午夜，蛇郎来到织布大娘家，听见织布机吱吱呀呀响。走近一看，原来是那只翠鸟在忙上忙下。织布大娘叫蛇郎守在门口，接过蛇郎带来的筷子，捆成一捆，口中年年有词，向翠鸟抛过去，筷子变成三妹的真身，织布大娘又把衣服抛三妹，织布机上传来三妹的歌声：“多谢大娘好心肠，三妹恢复原模样，为报再生父母恩，织匹锦缎给大娘。”
绍兴市柯岩街道有什么民间故事 绍兴柯岩民间传说（五）
何谓神话？是单指神佛、英雄们的故事吗？在学术上，学者们所谓的神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。 神话必须同时具备以下几个条件。
第一,它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是「传说」，算不上是「神话」。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用「legend」（传说）来表达，而不能用「myth」（神话）来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的「传说」，我们并不会将之视为「神话」。
第二，神话必须是单一的事件。根据这个定义，那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」也不能算是「神话」。一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生。但是「神话」不同。神话必须是一个拥有特定场所、特定时间（即使两者都没有说得很明确），并且是在叙述一个特定人物（或神佛）的故事。
第三，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话。那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话。
传说是最早的口头叙事文学之一。由神话演变而来但又具有一定的历史性的故事。
辗转述说,也可说是流传，不能够确定。 例：村里传说他们家有人立功了，不知他兄弟俩谁是英雄。
人民口头上流传下来的关于某人事的叙述。 例：鲁班的传说。
在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式，此即为传说的由来。因此传说通常不可考，所描述的事件发生年代远在文字发明前的遥远过去。
民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。它们以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的某种关系。就像所有优秀的创作一样，民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成份。经过人们一次又一次宣传,民间故事被改成了各式各样的剧本.表达着人们美好的愿望.
《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》《孟姜女》《牛郎织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。
神话故事肯定是假的，民间故事是人们流传下来的，有可能是真的。
飞看kdskgldsgnsdkgnskgsdgjdfg,dgsnbfg节目将你那叫你们能看开老懒得看看见聚会部分是看咯玩儿哟哟怕啥地方
以上内容是关于绍兴市柯岩街道有什么民间故事和绍兴柯岩民间传说的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。