关于猴子的民间故事 关于猴子的民间故事大全
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关于猴子的民间故事 关于猴子的民间故事大全（一）
二、猴子敬重剃光头的
猴王山距河干县城三十多公里，白国帅的宝马不到半个小时就到了风景区。停好车，白国帅背起装食物的包，向猴王台进发。
坐落在半山腰的猴王台，是用木头修筑的，高有三丈，上面用木板铺成一个平台，四周横七竖八有很多木条，可供三四百只猴子同时攀登。这一带常年生活着几千只猴子，由一只猴王统领着，那猴王常常和群猴在这儿聚集。这里虽然猴子多，但猴子和游人和睦相处，从来没有发生过猴子袭击游人的事件。有时有些顽皮的游人招惹了猴子，猴子们也只昝?塑料布，铺在一块平坦的地方，然后从背包里拿出食物饮料。三个人刚要吃喝，忽然四面树丛中涌出十多只猴子来，在他们身边跳来跳去“吱吱”地叫着，看那神色是要讨吃的，白青觉得有趣，就抓起一把花生米撒向猴子，猴子们你抢我夺，吃得不亦?“吱吱”地叫几声，然后避开了。
白国帅和妻子刘雪雪、儿子白青来到猴王台前，白青就在一块大石头上一躺，嚷嚷着叫道：“猴王点兵台到了，看猴子了！”
刘雪雪也道：“猴王台到了，我也累了，肚子也饿了。”
白国帅哈哈笑着放下包，拿出一?乐乎，逗得白国帅一家开怀大笑。
白国帅打开一听罐头，那群猴子一见罐头，便叫着上前抢夺。白国帅故意逗猴子，左藏右藏不肯拿出来，把那群猴子惹急了，围着白国帅“吱吱”乱叫。这下把刘雪雪吓坏了，她大叫：“国帅，快给它们，别让它们伤了咱！”
白国帅呵呵笑道：“没事，这猴不伤人。”
但白国帅没有想到，猴子毕竟是猴子，那群猴子见了美味却吃不到，不由动了怒，于是仗着猴多势众，一拥而上围住白国帅又抓又挠，等到白国帅发觉不妙已经来不及了，他知道惹恼了群猴，连忙把?间同时住了手，齐刷刷地趴在一边。
这可是白国帅没有想到的，刘雪雪也从惊恐中清醒过来，她怕群猴再闹事，连忙把剩下的花生和糖果拿出来，撒给猴子。
那群猴子这才慢慢地围拢来，先是静静地吃，不一会儿又开始互相抢夺起来。
三、猴子绑架手中的罐头扔掉，但那群猴子还是不依不饶，揪住他不放。
一只壮硕的公猴伸出前爪，一把揪住白国帅的头发，这一揪竟然把白国帅的发套给揪了下来。白国帅狼狈不堪。可那群发疯般的猴子一见白国帅光溜溜的脑袋，竟好像见到了什么圣物一样，刹邸?人
白德仁的乡味餐馆是有着三十多年的老店，在河干县有些名气，食客很多。中午时分，乡味餐馆生意正忙，白德仁进进出出地招呼客人，忽然手机“嘀嘀”响了起来，白德仁以为是客人订座，一看手机，原来是儿媳妇刘雪雪打来的电话。
白德仁一听手机就被吓呆了，原来电话里刘雪雪惊恐万分地大叫道：“爸，不好啦，国帅和青被、被绑架啦……”
白德仁大吃一惊，这么多年来自己守着乡味餐馆，起早摸黑苦心经营，赚了些钱，担任了县工商联副会长，还被商业界推选为县政协委员。所谓树大招风，是不是什么人红了眼盯上了自己？他不由冲着电话大叫道：“是什么人绑架的，他们要多少钱？”
电话那头的刘雪雪急叫道：“爸，它、它们没要钱……”
白德仁叫道：“没要钱？那要什么？”
刘雪雪道：“我也不知道……”
白德仁感觉到了不对头：“雪雪，你别急，慢慢说清楚，到底是什么人绑架了国帅和青？”
刘雪雪叫道：“不是人，是一群猴、猴子……”
却说那白国帅想不到，危急时刻竟然是自己的秃头解了围，他搔了搔自己光秃秃的脑袋，望着你抢我夺的群猴，惊魂甫定。忽然，抢夺花生米的猴子们安静了下来，一只只全都恭恭敬敬地蹲在一边，一双双眼睛望着猴王台。白国帅他们一看，原来猴王台上来了一只老猴，那老猴身体硕大健壮，毛色光亮，正瞪着一双眼睛在猴王台上威风凛凛地巡视着。白国帅猜想，这只硕壮的老猴一定就是猴王。
不一会儿，那只猴王好像嗅到了什么气味，停住脚步，一双眼睛盯着白国帅他们三人，然后慢慢地朝他们走来。猴王来到白国帅三人休息的地方，嗅着鼻子围着他们转了几圈。忽然，猴王的一双眼睛变得血红血红，好像遇到了仇人似??时一片寂静。
刘雪雪颤抖着声音问白国帅：“国帅，怎么办？”
白国帅强作镇定，安慰刘雪雪道：“别怕，别怕，这里的猴子从来不伤人的！”话虽这么说，但他自己的双手双腿也不由自主地颤抖。
寂静中，只听得那猴王又一声长啸，那啸声在山谷的瞪着一双愤怒的眼睛，发出一声长啸，那啸声尖锐凄惨，直冲云霄。随着那凄惨的长啸声，四周的树林子里竟一下子涌出几百只大小猴子来，把白国帅他们团团围住。
随着猴王的长啸，那群猴也跟随着长啸起来，几百只猴子共同发出的凄惨长啸，惊?中回荡。猛然间，那群猴子竟一哄而上，七手八脚地揪住白国帅和白青，一边叫着一边往猴王台上拖。可奇怪的是猴子竟然丝毫不碰刘雪雪，刘雪雪一见丈夫和儿子被群猴拖了去，想上前救护，有几只猴子就朝着她扮了几个鬼脸，又龇牙咧嘴地叫了几壤?动地，那场景更是显得惊心动魄。
白国帅和刘雪雪、白青三个人置身群猴之间，四周是一片震耳欲聋的群啸，他们从来没有见过这样的阵势，不由得紧张起来，十岁的青大哭，刘雪雪也吓得瑟瑟发抖，她一把抱住青。
关于猴子的民间故事 关于猴子的民间故事大全（二）
泰姬陵|的爱情故事
据说沙贾汗的宠妃贝古姆是一位具有波斯血统的绝世美女，性情温柔，
擅诗琴书画。她二十一岁时与当时为贾汗吉尔国王的三王子库拉姆结婚。她婚后与库拉姆同甘共苦，行影相随，足迹遍布疆场。一六二八年，库拉姆经过一场血战继承王位，给自己取名沙贾汗，意为世界之王。贝古姆也因此得到宫中最高头衔 ——大穆塔孜。但是好景不长，一六三一年，大穆塔孜在跟随沙贾汗南征时，因难产而死。当时年仅三十九岁。在她婚后十八年里，共为沙贾汗生下十四个子女。存活的只有四男三女。大穆塔孜之死，令沙贾汗伤心欲绝，他决定为宠妃建造一座全世界最美丽的陵墓，以表达他对宠妃的思念之情。同时，下令宫廷为她致哀两年，禁止一切娱乐活动。
1633年，泰姬陵在沙贾汗选中的印度北部亚穆纳河转弯处的大花园内开始动工兴建。此处位于亚穆纳河下游，十分空旷，沙贾汗可以从河上游的阿格拉城堡上远远地望见。建筑学和珠宝最受沙贾汗喜爱，因此，他选用大理石建造泰姬陵，并以十分精巧的手艺在大理石上镶嵌无数宝石作装饰。本国以及波斯、土耳其、巴格达的建筑师、镶嵌师、书法师、雕刻师、泥瓦工共计两万多人参与了泰姬陵的建设。此工程选用了本国的大理石，中国的宝石、水晶和玉，巴格达和也门的玛瑙，西藏的绿宝石，斯里兰卡的宝石，阿拉伯的珊瑚等。
1650年，泰姬陵建成。时至今日，已经三百多年了，但它的辉煌和气派未减。来到泰姬陵，一座高三十米、用红沙岩落成、顶部有座八角亭的十分气派的拱门展现在眼前，其大理石结构十分突出，上面镶嵌有美丽的花朵，配以优美的书法。
泰姬陵是世界奇迹之一。它展现了世界高超的建筑设计水平，体现了最佳的建筑艺术和风格。沙贾汗煞费苦心不惜一切代价地为宠妃建造了如此宏伟、富丽堂皇的陵墓，说明他当时对宠妃的爱有多么深。沙贾汗在泰姬陵建成不久便被儿子废除了王位，被囚禁在阿格拉城堡，晚年靠每天远望泰姬陵度日，直至伤心忧郁而死。他死后，与宠妃一起被葬在泰姬陵。泰姬陵是一座伟大的爱情纪念碑，它是一代君王爱情的见证，向世人讲述着他们的爱情故事。
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关于猴子的民间故事 关于猴子的民间故事大全（三）
很久很久以前，北山根儿住着一个名叫黛儿的姑娘。俗话说“深山出俊鸟”，这话可一点也不假。黛儿姑娘不仅人生得细皮嫩肉,水葱儿似的俊，而且心灵手巧盖过群芳，真是人人见了人人爱。
北山根有了这么一朵鲜花，自然引来了四面八方的蜂蝶。黛儿家的门槛都被来来往往说媒的人踢破了，可是没有一个满足戴儿姑娘的条件。原来，黛儿住的北山根儿荒旱缺水，乡亲们吃水要翻山越岭到很远的地方去担，真是苦不堪言，所以戴儿对前来求婚的人说：“我不要金，不要银，谁能给北山根儿劈山引水，我就嫁给谁。”一来二去的，这话传到了一个名叫海儿的穷苦石匠耳朵里。他仰慕戴儿的人品志气，就背着石匠家什去会戴儿姑娘。戴儿热情的接待了海儿。戴儿姑娘见海儿年轻英俊，又有志气，就留他住在自己家里，答应只要海儿引来泉水后就和他成亲。从此海儿就在北山根落了脚，每天起五更爬半夜的寻找水源。戴儿姑娘帮他缝补洗做，烧火煮饭，久而久之两人的关系越来越好，就许下了山盟海誓，只待海儿引来泉水，二人就可以拜堂成亲。
<br> 单说这一年赶上大旱，北山根儿旱的石头冒烟，寸草不生。乡亲们不能下种，急得就像热锅上的蚂蚁。戴儿看在眼里急在心上，就领着乡亲们去求雨。乡亲们光着脊梁赤着脚头顶柳条圈儿，手里捧着洗脸盆儿，抬着整猪整羊香烛纸锭，一路上哀生动地，求龙王大发慈悲。戴儿姑娘心疼乡亲们，虔诚的跪倒在地，恭恭敬敬的磕了三个响头，祈求龙王降雨，普救一方百姓。正当乡亲们祷告之际，忽然天昏地暗飞砂走石，半空中伸出一只毛乎乎的鳞爪，抓走了黛儿姑娘。海儿一见急红了眼，急忙扑来相救，可是已经来不及了，只听半空中传来戴儿“海儿救我······”的呻吟声。海儿踉跄几步，便一头晕倒在地上。
<br> 原来抓走戴儿的正是渤海湾里的一条恶龙，它正遨游天空肆虐淫威，享受人间的供果，忽见戴儿姑娘生的美貌就起了淫心，把它抱进龙宫逼她成亲。戴儿姑娘思念海儿抵死不从，几次逃跑都被鱼虾鳖蟹抓了回来。恶龙大怒，就让鱼铁匠把戴儿的双腿锻打成一条鱼尾巴，把它变成了一条美人鱼。恶龙手指着戴儿姑娘恶狠狠地说：“你要是不愿嫁给我，我就把你变成鱼类，什么时候回心转意在把你变成人形，从此以后你就在冷宫受苦，不准外出一步，每年八月十五晚上，才准许你游到海边的礁石上望望家乡！”戴儿姑娘毫不屈服，心里只是苦苦思念着海儿。
<br> 冷宫的日子好难熬啊。戴儿在泪水中盼来了八月十五。月上中天的时候她急切切的游到了海边礁石上，北望家乡思念海儿，正当唉声叹气，泪雨纷飞的时候，忽然身边来了一位白发道人，问她有什么伤心事。戴儿见来人仙风道骨和蔼可亲，就把自己的遭遇一五一十的队道长说了。这位道长很同情她，答应替她给海儿送信，设法救她脱离苦海。戴儿姑娘深施一理正待谢他，眨眼功夫道长以没了踪影。
<br> 再说海儿。自从戴儿失踪后，他踏遍了山山水水，苦苦寻找心上人。它的脚板磨破，身子消瘦憔悴了，一双俊美传神的大眼睛黯淡无光了，不管他怎样煞费苦心，可是始终没有戴儿姑娘的下落。真当他伤心落泪的时候，忽然听到一个女子甜甜的声音：“海儿哥，我想你想得好苦呀！”海儿猛地一惊，以为是他日思夜想的戴儿回来了。他急忙抬头一看，哪里是戴儿原来是一个比戴儿漂亮十倍的姑娘。那姑娘走上前来，耳目传情地瞧着海儿娇滴滴地说：“海儿哥，别在思念戴儿了，他让渤海恶龙抢去了，如今她已变成了一条美人鱼，在也回不来了，还是咱俩过日子吧·····”还儿听了又是伤心又是生气，大声斥责眼前的姑娘。姑娘听了不但不生气，反而笑嘻嘻地走上前来拉着海儿的双手。海儿大怒，一把推开她说：“我心中只有戴儿一个人，她就是变成了一条鱼，我也决心跟她一辈子！”还儿痛苦地闭上眼睛。忽然耳边一阵呵呵地笑声，海儿睁眼一看，哪还有什么俊生生的姑娘！眼前分明站着一位白发苍苍的道长。只听这道长说：“你对戴儿一片真心，真令贫道感动。现在我来叫你搭救她的办法。”海儿咕咚跪倒在地，一面磕头，一面向道长求教。道长手捋长须，一字一顿地说:“要想救回戴儿姑娘，你必须挖通北山，那里埋着太上老君的乾坤圈，只要有了这件宝贝你就可以打败恶龙，救回心上人了。”海儿谢过道长，回到北山根儿，起早贪黑的一个劲儿挖山。他从十七岁开始挖山，一天也没有停歇过，整整挖了七十年。北山挖通了，他真挖到了金光闪闪地乾坤圈。乾坤圈上系着一条淡青色的带子，照的天地间一片光明，海儿这时候已经是白发的八十岁老翁了。可是他仍欢喜的象个孩子一样挥舞着绸带。忽然间，那条淡青色的带子变成了一条河，带着海儿直向大海漂去。
关于猴子的民间故事 关于猴子的民间故事大全（四）
探访鸥鹭王国\海外仙山海驴岛——威海海驴岛
威海海驴岛位于成山头的北部海域，距陆地最近距离为4海里， 距龙眼港2海里处,是一座融美丽的神话传说与美妙的自然风光为一体的"仙山海岛"。 威海海驴岛海驴岛是当年二郎神遗落于东海中的仙山。岛上长有成片的芙蓉叶、芦苇、野枣树，每逢春夏芙蓉盛开时节海鸟们在此孵卵育雏、生息繁衍，白鸟红花相映成趣。
槎山
槎山的人文历史也很久远，在原始社会就有人类居住。佛家雕凿千佛的千真洞，是中国海岸第一石窟寺。槎山的道教历史尤为突出，道家把槎山及其云光洞视为神仙居住的地方，把槎山列为道家72幅地重阳派弟子王玉阳到槎山云光洞修炼，经过九年的努力，创立道家全真教嵛山派，并著有道教宝典之一的《云光集》等书。金代章宗接见王玉阳三次，他羽化后，又有两代皇帝为他追封称号。道家谭处端在槎山修炼三年后，创全真教南无派，其主要著作也被收入“道藏”。儒家也时有文人至此，有的还留下了世代传诵的诗词，名闻神州的墨宝。驰名中外的《封神演义》、《齐乘》、《尔雅》等十多部典籍，对槎山都作过脍炙人口的生动描述。所以，古代人们就誉称槎山为“大东胜境”。
花斑彩石风景区
由于其色彩、纹理、造型、质地都有着惊心悦目的奇秀之美，因此自古以来无以计数的人们为之倾倒，许多美丽动人的神话传说也孕育而生。相传花斑彩石是女娲补天时不慎遗落在海中的一块五色神石，它不仅颜色奇妙，还具有极其灵验的神力，秦始皇听后慕名而来，专程礼拜花斑彩石，回朝后，果然天下太平，事事称心。花斑彩石上有用乳汁滋养多种海珍品的“海姑母”，有“嫦娥奔月”、“万年古树”等形态逼真的图案造型。现代著名书法家壬同光到此浏览之后欣然挥笔；“玛瑙琥珀堆成，文章云锦织出。鬼斧神工难就，世人惊叹绝睹。”景区还有王光英同志亲笔题写的“马到成功”石，它寓意各位朋友精神旺盛非凡，身材健壮长寿，事业永争上游，财运滚滚而来，此石与海中的花斑彩石相得益彰，遥相呼应，形成了“秦皇驾临三拜彩石奇观，众生幸游万事马道成功”的浑然天成之境界。
天鹅湖风景名胜区
传说中的天鹅湖是秦始皇妻子的泪水汇集成的，天鹅是秦始皇妻子的化身。秦始皇统一中国后，一心想长生不老。听说东海有三座仙岛，那里有长生不老药，于是调动兵士及土地山神移山填海造桥取药，并命令其妻听到锣声按时送饭。一日，天还未晌，由于屎壳郎乱飞撞响了锣，秦妻急忙把饭送到。秦始皇见妻子违令提前送饭，大怒，不由分说将妻子处死。妻子冤屈，泪流成河，在马山北坡的洼地汇成了泪水湖。人们怀念美丽贤惠的秦妻，呼唤她纯洁的灵魂回到人间，于是天上便落下了无数的大天鹅，轻轻漂游在泪水湖上。人们也就把这泪水湖叫做马山天鹅湖了。
昆嵛山国家森林公园
昆嵛山，位于胶东半岛东端，横亘牟平、文登两地。方圆百里，峰峦绵延，林深谷幽，古木参天，多有清泉飞瀑，遍布文物古迹，是中国道教全真派的发祥地。神话传说中的海上仙山蓬莱、瀛州、方丈三座仙山都是从这里衍生出来的。
嫦娥又称姮娥[1]，女性，神话中的人物。
美貌非凡，后飞天成仙，住在月亮上的仙宫。
姮娥墓位于山东省日照市的天台山上，陪伴在大羿墓的旁边。据说大羿与姮娥开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥飞天的故事。
据史料记载，大羿统一了东夷各部落方国，组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。
十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部（见“《山海经海外东经》地望考证”一文）。现在的国家级历史文物保护单位尧王城遗址为十日国的都城。尧王城遗址南侧的天台山（现为日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分）。日照汤谷太阳文化源旅游风景区内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹。
大羿和她的妻子姮娥（后来演绎为飞天的嫦娥）死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上。当地人称之为大羿陵。
嫦娥原名姮娥，是大羿(后羿）的妻子。
《准南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。高诱注；“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。《初学记》卷一引古本《准南子》，于“姮娥窃以奔月”句下，尚有“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字，今本并脱去。姮娥即《山海经·大荒西经》所记“生月十二”之常羲。古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之常娥。《文选》注两引《归藏》，均谓常娥服不死药奔月。知常娥神话古有流传，非始于《准南子》。又《准南鸿烈集解》引庄达吉云：“姮娥，诸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文选》注引此作常，准南王当讳恒，不应作恒，疑《意林》是也”。汉文帝名恒故讳之，知姮娥作恒娥，而恒亦即常之意。《集解》又引洪颐煊云：“说文无姮字，后人所造。”
民间的传说又略有不同，大体谓嫦娥偷吃了丈夫从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感弧寂之心情的写照。嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“平时我没法下来，明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。到三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆，中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。表现这一情节的嫦娥图，当是世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感流泄。
现代流传甚广的“嫦娥奔月”是说嫦娥经受不住天上生活的诱惑，趁大羿外出狩猎，独自吞食了不死药，嫦娥由于背弃了丈夫，怕天庭诸神嘲笑，就投奔月亮女神常羲，想在月宫暂且安身。可是月宫空无一人，出奇的冷清，她在漫漫长夜中咀嚼孤独、悔恨的滋味，慢慢地变成了月精白蛤蟆，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活。李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”（《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”）
也有一种羿与后羿区分的说法，此说法来源于《天问》。
《天问》中以“羿焉彃日？乌焉解羽？”出现的羿，之后穿插了五问之后才又出现那个“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔?冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若?浞娶纯狐，眩妻爰谋，何羿之射革，而交吞揆之?阻穷西征，岩何越焉?化为黄熊，巫何活焉?”的“后羿”。 也就是说，一种所谓“民间传说”的后羿的妻子是“纯狐”而不是“嫦娥”。
而后羿很有可能就是嫦娥的夫君羿的后人，因为也善射，同族，故被人称为后羿。
嫦娥又称姮娥[1]，女性，神话中的人物。
美貌非凡，后飞天成仙，住在月亮上的仙宫。
姮娥墓位于山东省日照市的天台山上，陪伴在大羿墓的旁边。据说大羿与姮娥开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥飞天的故事。
据史料记载，大羿统一了东夷各部落方国，组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。
十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部（见“《山海经海外东经》地望考证”一文）。现在的国家级历史文物保护单位尧王城遗址为十日国的都城。尧王城遗址南侧的天台山（现为日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分）。日照汤谷太阳文化源旅游风景区内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹。
大羿和她的妻子姮娥（后来演绎为飞天的嫦娥）死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上。当地人称之为大羿陵。
嫦娥原名姮娥，是大羿(后羿）的妻子。
《准南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。高诱注；“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。《初学记》卷一引古本《准南子》，于“姮娥窃以奔月”句下，尚有“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字，今本并脱去。姮娥即《山海经·大荒西经》所记“生月十二”之常羲。古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之常娥。《文选》注两引《归藏》，均谓常娥服不死药奔月。知常娥神话古有流传，非始于《准南子》。又《准南鸿烈集解》引庄达吉云：“姮娥，诸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文选》注引此作常，准南王当讳恒，不应作恒，疑《意林》是也”。汉文帝名恒故讳之，知姮娥作恒娥，而恒亦即常之意。《集解》又引洪颐煊云：“说文无姮字，后人所造。”
民间的传说又略有不同，大体谓嫦娥偷吃了丈夫从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感弧寂之心情的写照。嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“平时我没法下来，明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。到三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆，中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。表现这一情节的嫦娥图，当是世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感流泄。
现代流传甚广的“嫦娥奔月”是说嫦娥经受不住天上生活的诱惑，趁大羿外出狩猎，独自吞食了不死药，嫦娥由于背弃了丈夫，怕天庭诸神嘲笑，就投奔月亮女神常羲，想在月宫暂且安身。可是月宫空无一人，出奇的冷清，她在漫漫长夜中咀嚼孤独、悔恨的滋味，慢慢地变成了月精白蛤蟆，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活。李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”（《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”）
也有一种羿与后羿区分的说法，此说法来源于《天问》。
《天问》中以“羿焉彃日？乌焉解羽？”出现的羿，之后穿插了五问之后才又出现那个“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔?冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若?浞娶纯狐，眩妻爰谋，何羿之射革，而交吞揆之?阻穷西征，岩何越焉?化为黄熊，巫何活焉?”的“后羿”。 也就是说，一种所谓“民间传说”的后羿的妻子是“纯狐”而不是“嫦娥”。
而后羿很有可能就是嫦娥的夫君羿的后人，因为也善射，同族，故被人称为后羿。
关于猴子的民间故事 关于猴子的民间故事大全（五）
《揠苗助长》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《鹬蚌相争》
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九色鹿 武松打虎 白娘子 一路花香
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