经典神话民间故事电影 神话电影大全免费观看
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经典神话民间故事电影 神话电影大全免费观看（一）
水月洞天
灵镜传奇
神鬼八阵图
武林外史
浣花洗剑录
仙剑奇侠传
萧十一郎
少年张三丰
少林英雄方世玉
南少林
搜神传
小鱼儿与花无缺
绝代双娇
小李飞刀
陆小凤传奇
如来神掌
武当
泪痕剑
萍踪侠影录
雪域迷城
风云
少年四大名捕
四大名捕
天下第一
布衣神相
大唐双龙传
寻秦记
强剑
覆雨翻云
云海玉弓缘
楚留香
赤子乘龙
天机算
封神榜(陈浩民)
转世惊情
少年王卫斯理
流星蝴蝶剑
电视剧版《神话》电影版《快餐车》《神话》《的士速递》1234部《邻家特工》
再看看别人怎么说的。
经典神话民间故事电影 神话电影大全免费观看（二）
很久以前，察哈尔草原有个名叫苏和的牧童。一天，他抱回了一匹没有妈妈的小白马驹。小白马在苏和的喂养下长成一匹漂亮的骏马，它跑起来蹄下生风，能追得上梅花鹿呢。小白马和苏和形影不离，成了好朋友。
有一年春天，王爷要举行赛马大会，还答应要赏给得第一名的骑手一群羊。
苏和骑着他的白骏马参加了赛马大会，小白马跑在最前头，得了第一名。
王爷很喜欢这匹漂亮的白马，又见骑手是个小牧童，就蛮横地说：“给你三个元宝，把小白马给我留下！”苏和气愤地说：“我不是来卖马的！”王爷命令手下的人把苏和打昏在地，抢走了小白马。
可是王爷刚骑上白马就被摔了下来，小白马挣脱了缰绳飞奔而去。王爷命令武士们用毒箭射杀小白马，中了毒箭的小白马跑到苏和的蒙古包前就死去了。苏和难过地大哭起来。
苏和思念小白马，晚上，他梦见小白马对他说：“你用我的筋骨做一把琴，我就能永远和你在一起了。”
苏和按照小白马的话，做了一把漂亮的琴。他用白马的骨头雕成马头做琴杆，筋做琴弦，尾巴做琴弓，这就是第一把马头琴。
从此，美妙的马头琴声传遍了大草原.
传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。
传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。
有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。
这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。
经典神话民间故事电影 神话电影大全免费观看（三）
大禹治水
禹为鲧之子，又名文命，字高密。相传生于西羌（今甘肃、宁夏、内蒙南部一带），后随父迁徙于崇（今河南登封附近），尧时被封为夏伯，故又称夏禹或伯
尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。不少地方还有毒蛇猛兽，伤害人和牲口，叫人们过不了日子。
尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧（音gǔn）。
尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强同意。
鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。
舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。
禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。
经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。
禹新婚不久，为了治水，到处奔波，三次经过自己的家门，都没有进去。有一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也忍着真心没进去探望。
当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今山西河津县西北）。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。
大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。
好多哦！河图骆说和它有关，大禹治水，蚩尤和皇帝的战争等等同
经典神话民间故事电影 神话电影大全免费观看（四）
与世相关，通俗，不神秘，能让人弄懂，鼓励追求现世的美好，现在的幸福，实现个人价值，努力就能改变现实。
我就唐宋以来的中国古代文化世俗化问题进行了简要整合，现拿出来请大家批评指正：
（一 ）“文化世俗化”的含义：所谓文化世俗化,即文学、艺术等文化形式以普通受众的需要
为中心,以满足普通受众的需求为出发点,具有很强的通俗性和可读性，娱乐大众。
（二）唐宋以来的中国古代文化世俗化趋势的主要表现：
唐：适合民众口味的通俗文学唐传奇的流行。
宋：《清明上河图》等描绘市井风情的绘画作品：适应市井生活需要的词的流行；追求个性,
倡导有意无法的各具情态的书法；最早的白话小说“话本”的兴起；南戏的出现。
元：庄谐杂出的元散曲和元杂剧的流行。
明清：明清小说等通俗文学的繁荣；木版刻画、年画、寺庙壁画、布贴画、剪纸画等等；
戏曲的兴盛，特别是清代京剧的兴起；
（三）唐宋以来，中国古代文化世俗化趋势逐渐加强的原因：
唐：唐朝政治统一，商业的繁荣和城市的发展；
宋：①手工业、商业的发展。城市经济的繁荣，市民阶层兴起，生活更加丰富；
②重文轻武的国策促进了文化的普及。
元：城市经济繁荣，市民阶层壮大；元代知识分子地位的低下，使其将一腔才情宣泄于文
学创作。
明清：①商品经济发达，工商业城镇兴起，市民阶层进一步壮大。
②印刷术不断完善，社会识字率的普遍提高，文化进一步普及。
经典神话民间故事电影 神话电影大全免费观看（五）
于辽宁中南部的一个小镇熊岳城，西临浩淼渤海，东倚千朵莲花山，风景秀丽，四季宜人。
城外的原野上，有一座孤零零的小山，山上位立着一尊孤零零的石像。相传，那是一位母亲在盼望她那远在异乡，永远也回不来的儿子。你可听说过望儿山，透过车窗可以看见一位盼儿归来的母亲，在孤零零的山上站了千百年，北方的云遮断她的视线北方的雪为她裹上披肩，北方的人们常能听见，雷雨风声里有她的呼唤，哭干了泪，她望穿了双眼，站得太久她也变成了山，过往的游子都曾听人说起，慈母盼儿归的心一万年也不会变。望儿山是中国辽南名山，首批国家3A级旅游区，载入《中国名胜辞典》。望儿山位于古城熊岳2公里处，孤峰陡立，高82米，海拔高106米。山顶有一藏式青砖塔，建于明末清初，远看如一位老妇伫立山头，日夜眺望大海，盼望远行的儿子归来。望儿山就以这催人泪下美丽动人的慈母盼儿归的传说而得名，是以母爱为主题而命名的天下独有之山。中国第一个有组织的母亲节即诞生于此。
日前，由蓬莱市政府重金打造的大型古装神话剧《蓬莱八仙》正在紧锣密鼓热拍中。该剧由曾成功推出过《大秦帝国》、《大风歌》的中国第四代著名导演黄健中担纲打造，汇聚了黄维德、赵毅、李倩、徐海乔、骆文博、李志希、彭敬慈等两岸三地诸多实力偶像明星。作为由蓬莱倾力打造的本土题材电视剧，《蓬莱八仙》以蓬莱神仙代表八仙故事为切入点，在反映八仙最后成仙的曹国舅几世轮回，经历人间世态炎凉，最终由凡人成长蜕变为神仙的励志故事为主线，对八仙“惩恶扬善、济世度人”的精神进行了高度弘扬。相信该剧的热播，必将在传播八仙文化的同时，有力提升蓬莱本土知名度。
电视剧《蓬莱八仙》作为首部以历史正剧拍摄手法创作的神话题材影视作品，以脍炙人口的八仙故事为创作蓝本，在尊重传统故事、尊重观众欣赏习惯、保持民间精髓的基础上对八仙传说故事进行系统总结，引入目前最为流行的影视制作手法，将该剧打造成为一部融神话、传奇、悬疑、武打、爱情等元素为一体的优秀影视力作。通过八仙最后成仙的曹国舅经历世态炎凉、最终位列仙班的故事全面反映八仙文化的优秀历史和丰富内涵，通过以古喻今、以故事情节的形式弘扬社会正气，使剧情处处体现“指针至善至美”的人间大爱，形成“八仙”文化的品牌效应，更广泛的在世界传播。为了能够更好的引领观众走入八仙神话般的世界，该剧打破以往同类题材影视作品牵强附会的场景拍摄，完全采用实景拍摄，让观众在观赏作品的同时，置身于美轮美奂的场景之中，完美还原观众对八仙过海的想象，而该剧的特技团队也将使用新颖的制作方法再现蓬莱仙境、海市蜃楼的神秘之美，使该剧更好的集“精美故事、完美画面、宏大特技、唯美镜头”为一体。为了能够将该剧打造成一部神话题材的经典之作，该剧力邀以执导厚重历史题材作品见长的著名导演黄健中执导，并组成了一支国内一线之作团队，同时黄维德、李倩、赵毅、李志希两岸三地的实力派明星的鼎力加盟更使得该剧未播先热，自筹备期便受到了多方的强烈关注，而随着拍摄工作的推进，有关该剧的热议话题更是层出不断，相信该剧的热播，一定会对树立蓬莱精品效应，打造本土神话经典起到极其重要的作用。
该剧制片方表示，《蓬莱八仙》是一部将蓬莱悠久历史、多元文化巧妙融为一体的优秀影视力作，制片方希望借由该剧将“开放、包容、平安、和谐”的蓬莱精神传播到全中国甚至世界的各个角落，相信该剧的热播一定会成为蓬莱的人文名片，在将蓬莱的知名度提升到新高度的同时更好的结交来自五湖四海的朋友。
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