民间故事枣核说了什么 民间故事枣核

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民间故事枣核说了什么 民间故事枣核（一）

主要内容：文章以枣核为线索，写了一个美籍华人要几颗故乡的枣核试种，以寄托思乡之情的故事，反映中华民族是一个具有深厚的民族意识和丰富的民族情感的民族。

1. 原文如下：

动身访美之前,一位旧时同窗寄来封航空信,再三托付我为她带几颗生枣核。东西倒不占分量,可是用途却很蹊跷。

从费城出发前,我们就通了电话。一下车,她已经在站上等了。掐指一算,分手快有半个世纪了,都已是风烛残年。

拥抱之后，她就殷切地问我：“带来了吗？”我赶快从手提包里掏出那几颗枣核。她托在掌心，像比珍珠玛瑙还贵重。

她当年那股调皮劲显然还没改。我问起枣核的用途，她一面往衣兜里揣，一面故弄玄虚地说：“等会儿你就明白啦。”

那真是座美丽的山城，汽车开去，一路坡上坡下满是一片嫣红。倘若在中国，这里一定会有枫城之称。过了几个山坳，她朝枫树丛中一座三层小楼指了指说：“喏，到了。”汽车拐进草坪，离车库还有三四米，车库门就像认识主人似的自动掀启。

朋友有点不好意思地解释说，买这座大房子时，孩子们还上着学，如今都成家立业了。学生物化学的老伴儿在一家研究所里做营养试验。

她把我安顿在二楼临湖的一个房间后，就领我去踏访她的后花园。地方不大，布置得却精致匀称。我们在靠篱笆的一张白色长凳上坐下，她劈头就问我：“觉不觉得这花园有点家乡味道？”经她指点，我留意到台阶两旁是她手栽的两株垂杨柳，草坪中央有个睡莲池。她感慨良深地对我说：“栽垂柳的时候，我那个小子才5岁。如今在一条核潜艇上当总机械长了。姑娘在哈佛教书。家庭和事业都如意，各种新式设备也都有了。可是我心上总像是缺点什么。也许是没出息，怎么年纪越大，思乡越切。我现在可充分体会出游子的心境了。我想厂甸，想隆福寺。这里一过圣诞，我就想旧历年。近来，我老是想总布胡同院里那棵枣树。所以才托你带几颗种子，试种一下。”

接着，她又指着花园一角堆起的一座假山石说：“你相信吗？那是我开车到几十里以外，一块块亲手挑选，论公斤买下，然后用汽车拉回来的。那是我们家的‘北海’。”

说到这里，我们两人都不约而同地站了起来，沿着卵石铺成的小径，穿过草坪，走到“北海”跟前。真是个细心人呢，她在上面还嵌了一所泥制的小凉亭，一座红庙，顶上还有尊白塔。朋友解释说，都是从旧金山唐人街买来的。

她告诉我，时常在月夜，她同老伴儿并肩坐在这长凳上，追忆起当年在北海泛舟的日子。睡莲的清香迎风扑来，眼前仿佛就闪出一片荷塘佳色。

改了国籍，不等于就改了民族感情；而且没有一个民族像我们这么依恋故土的。

2. 简析：

本文结构精巧，首先表现在用“枣核”设置悬念。作者由索要枣核起笔，开篇设个悬念：用途蹊跷。朋友得到枣核如获至宝，用途却秘而不宣，还故弄玄虚，使悬念更吸引人关注，直到踏访后花园谈话中才说明要枣核的原因，解开悬念。结构精巧还表现在用“枣核”作贯穿全文的线索。枣核，把相距万里的人连在一起，把朋友的心和故乡连在一起。几枚生枣核在异国的土地上，“总布胡同”那座小院将同“北海”一道出现在朋友眼前，给游子的心添一点慰藉。读到后来，谁都能看出，在美籍华人的心目中，这几枚枣核的“分量”简直等于故乡故土，枣核是一条叙事的线索，更是一条凝聚着乡情的感情线索。

3. 作者：

萧乾（1910年1月27日-1999年2月11日），原名萧秉乾、萧炳乾。北京八旗蒙古人。中国现代记者、文学家、翻译家。先后就读于北京辅仁大学、燕京大学，英国剑桥大学。历任中国作家协会理事、顾问，全国政协委员，中央文史馆馆长等。

作者是萧乾，著名的记者，作家。 故事主要讲作者帮朋友捎去故乡枣核的经过，及作者在朋友处的见闻。那细致入微的按照家乡原景的园林设计是旧友思念的具体体现。 枣核主要讲了海外游子浓浓的思乡之情，人之将木，落叶归根。 一枚小小的，甚至是微小的枣核却寄托了游子无尽的思乡之情。

故事主要讲作者帮朋友捎去故乡枣核的经过，及作者在朋友处的见闻。那细致入微的按照家乡原景的园林设计是旧友思念的具体体现。 枣核主要讲了海外游子浓浓的思乡之情，人之将木，落叶归根。 一枚小小的，甚至是微小的枣核却寄托了游子无尽的思乡之情。

1. 原文：动身访美之前，一位旧时同窗寄来封航空信，再三托付我为她带几颗生枣核。东西倒不占分量，可是用途却很蹊跷。

从费城出发前，我们就通了电话。一下车，她已经在站上等了。掐指一算，分手快有半个世纪了，现在都已是风烛残年。

拥抱之后，她就殷切地问我：“带来了吗？”我赶快从手提包里掏出那几颗枣核。她托在掌心，像比珍珠玛瑙还贵重。

她当年那股调皮劲显然还没改。我问起枣核的用途，她一面往衣兜里揣，一面故弄玄虚地说：“等会儿你就明白啦。”

那真是座美丽的山城，汽车开去，一路坡上坡下满是一片嫣红。倘若在中国，这里一定会有枫城之称。过了几个山坳，她朝枫树丛中一座三层小楼指了指说：“喏，到了。”汽车拐进草坪，离车库还有三四米，车库门就像认识主人似的自动掀启。

朋友有点不好意思地解释说，买这座大房子时，孩子们还上着学，如今都成家立业了。学生物化学的老伴儿在一家研究所里做营养试验。

她把我安顿在二楼临湖的一个房间后，就领我去踏访她的后花园。地方不大，布置得却精致匀称。我们在靠篱笆的一张白色长凳上坐下，她劈头就问我：“觉不觉得这花园有点家乡味道？”经她指点，我留意到台阶两旁是她手栽的两株垂杨柳，草坪中央有个睡莲池。她感慨良深地对我说：“栽垂柳的时候，我那个小子才5岁。如今在一条核潜艇上当总机械长了。姑娘在哈佛教书。家庭和事业都如意，各种新式设备也都有了。可是我心上总像是缺点什么。也许是没出息，怎么年纪越大，思乡越切。我现在可充分体会出游子的心境了。我想厂甸，想隆福寺。这里一过圣诞，我就想旧历年。近来，我老是想总布胡同院里那棵枣树。所以才托你带几颗种子，试种一下。”

接着，她又指着花园一角堆起的一座假山石说：“你相信吗？那是我开车到几十里以外，一块块亲手挑选，论公斤买下，然后用汽车拉回来的。那是我们家的‘北海’。”

说到这里，我们两人都不约而同地站了起来，沿着卵石铺成的小径，穿过草坪，走到“北海”跟前。真是个细心人呢，她在上面还嵌了一所泥制的小凉亭，一座红庙，顶上还有尊白塔。朋友解释说，都是从旧金山唐人街买来的。

她告诉我，时常在月夜，她同老伴儿并肩坐在这长凳上，追忆起当年在北海泛舟的日子。睡莲的清香迎风扑来，眼前仿佛就闪出一片荷塘佳色。

改了国籍，不等于就改了民族感情；而且没有一个民族像我们这么依恋故土的。

2. 萧乾（1910年1月27日－1999年2月11日），生于北京，蒙古族，原名萧秉乾、萧炳乾。萧乾先生是世界闻名的记者，卓有成就的翻译家、作家，也是著名的中外文化交流使者。晚年多次出访欧美及东南亚国家进行文化交流活动，写出了三百多万字的回忆录、散文、特写、随笔及译作。主要著译作有《篱下集》、《梦之谷》、《人生百味》、《一本褪色的相册》《莎士比亚戏剧故事集》、《尤利西斯》等。1998年10月出版的《萧乾文集》（1－10）收集了他的主要著译作。萧乾自称“未带地图的旅人”，在文坛前辈冰心口中，则是昵称“饼干”的弟弟。他与巴金、钱钟书等交好，与郭沫若、沈从文、曹禺等则颇有嫌隙。英国作家E·M·福斯特曾经推荐萧乾去剑桥读书，相交甚厚，后来则由于种种原因断交。

参考资料

新学网：http://www.newxue.com/yuanwen/13744513756923.html

主要讲了一个美籍华人要几颗故乡的枣核试种，以寄托思乡之情的故事，反映中华民族是一个具有深厚的民族意识和丰富的民族情感的民族

你没脑子吗？

民间故事枣核说了什么 民间故事枣核（二）

佛教石窟，中国敦煌石窟群的主要组成部分。

建筑 莫高窟窟形形制主要有3类：① 印度僧房式禅窟。系传自西域的印度佛教石窟窟形 ， 平面呈长方形或甬道形，主室有壁画和塑像，两侧排列2～4个小禅室，为僧侣坐禅之处。②塔庙式中心柱窟。此类窟形具有敦煌本地特征，洞窟平面呈长方形，前厅有仿殿堂的人字坡屋顶，后为中心柱 ，柱四面开1～2龛，有的南北壁塑出阙形龛。③覆顶殿堂窟 。平面呈方形覆斗顶，正壁或三壁开龛，为便于善男信女的顶礼膜拜与祈祷之用，窟内活动空间有所扩大。莫高窟在古代许多洞窟前都建有木构建筑，因时代久远及其他原因，今仅存5座唐宋时的木构窟檐 ，其梁柱斗、门窗栏楯均存有当时建筑的特征与风韵。另外，在莫高窟的历代壁画中，还描绘有各种类型的建筑图像，如楼殿台阁、寺院坛塔、城池关隘、宅院草庐、梯架桥梁等，描绘细致，结构真实，是研究中国古代建筑史的珍贵资料。

壁画 年代分期大体同于彩塑，其题材主要有：①佛像。如释迦牟尼像、弥勒像、阿弥陀佛像、释迦多宝并坐像及三世佛、七世佛 、贤劫千佛等 ；还有以佛像为主体的说法图。说法图除佛像外，还有佛弟子、天王、药叉、乾闼婆(飞天)、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩罗迦、菩萨、观音、势至等佛教神像。②佛经故事 。主要取材于《六度集经》 、《 贤愚经》、《杂宝藏经》等佛教经典，有描绘佛祖释迦牟尼生平的佛传故事，描绘释迦牟尼前生善行的佛本生故事，描绘与佛有关的因缘故事等。佛经故事多以连环画的形式，或多个情节组成一幅画面的形式表现。③传统神话题材。表现中国本土宗教或神话的内容，如东王公 、西王母 、伏羲 、女娲、青龙、白虎、朱雀、玄武、雷公、羽人等，此类题材出现于北魏晚期，是当时佛道互融在造型艺术中的反映。④经变题材。多以一部佛经为内容，始于隋，盛于唐，至元仍有新的创作。它描绘幻想的佛国为中国佛教艺术的独创。所绘经变有《维摩诘变》、《药师净土变》、《弥勒净土变》、《法华经变》、《涅变》、《阿弥陀净土变》、《观无量寿佛经变》、《 宝雨经变 》、《 金光明经变v》、《华严经变》、《报恩经变》、《天请问经变》、《劳度叉斗圣变》、《楞伽经变》、《十方净土变》等，壁画场面宏大，景物繁多 ，构图复杂，色彩绚丽，线条飞扬，构成了一幅欢乐而神秘的世界。⑤佛教史迹。以佛教传播的历史遗迹及灵应故事为内容，如《张骞出使西域》、《佛图澄灵异》、《孙皓迎康僧会》、《隋文帝迎昙延祈雨》、《五台山图》及大量的瑞像图等。⑥供养人。为世俗人物形象，即功德主的肖像。人物多寡不一，少者十数人或几十人，多可达数百或上千人，人像多有题名，形象或立或跪，有帝王、官吏、平民、奴婢等，除汉族外，还有鲜卑、回鹘、吐蕃、党项、蒙古等民族人物形象。部分画面，如《张议潮统军收复河西出行图》、《曹议金与回鹘公主出行图》等，为西北地区历史研究提供了形象资料。⑦装饰图案。多集中在窟龛中的藻井、平、门楣 、屋顶及壁画中器具、地毯、人物服饰上，题材种类有飞禽走兽、花草树木、云气火焰及大量的几何图案等，丰富多采 ，不胜枚举，且变化多端。

莫高窟的壁画在内容上虽是表现佛教教义，但却直接或间接地反映了所属时代的社会风貌，如生产劳动、文化活动、风俗习惯、政治军事及中外交往等等，从而具有更为广泛而深远的意义。

发现与保护 莫高窟自前秦建元二年(366)始凿至元，历代相继修建开凿，明代曾一度荒废 ， 清初又为人们所注意，清中期起陆续见于学者的著述之中。光绪二十六年(1900)道士王圆箓发现藏有4万余件古代写经、文书 、文物等的“ 藏经洞”，使莫高窟更为引人注目。在20世纪初期，莫高窟中的写经、文书、绘(绣)的佛画及壁画、彩塑等大量珍贵文物，曾多次遭到英国、法国、日本、美国、俄国等国人的盗窃与掠夺，使莫高窟的文物遭到极大的破坏和损失，至今这些被盗文物仍分别藏在上述国家的博物馆中。莫高窟已被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

有记录佛教故事的

有反映民间生活的

有描摹自然风光的

有描绘神佛形象的

有反映民间生活的，有描摹自然风光的，有讲述佛教故事的，有描绘神佛形象的，还有的臂跨花篮，采摘鲜花；有的手拿琵琶，轻拨银弦。。。。。

客观方面吧

民间故事枣核说了什么 民间故事枣核（三）

一 石头山

二 琼达和布秋

三 少年阿嘎支洛

四 宝石戒指

五 神箭手泽波楚

六 班波利卡杰

七 达美洛

八 驴驴城

九 泰依和他的儿子

十 藏戏始祖的传说

十一 宝刀

十二 魔王的女婿

十三 乞丐女婿

十四 喜鹊找朋友

十五 四朋友

……

藏汉一起走结果全掉坑里了

民间故事枣核说了什么 民间故事枣核（四）

是的。

是吧.

是啊，各现神通。

是啊

是，

八仙闹东海：八仙在蟠桃大会中酒醉而归，路过东海，各显神通以自己的宝物渡海，不料众宝物神力造成东海波涛洶湧、水晶宮天搖地动，东海龙王赶紧派太子一探究竟。太子于海面上看见蓝采和腳踏玉板，其手中花篮有四季不凋之花，竟起不良之心，捉走蓝采和，夺其玉板和花朵。

众仙渡过东海之后，才惊觉蓝采和不见，得知其为龙王太子所捉后，赶至水晶宮理论。东海龙王恼怒其惊扰东海，太子也不愿将蓝采和放回，于是汉锺离施展法术，以手中扇子搧去东海水，李铁拐又用葫芦放大火，几乎使水晶宮干涸。东海龙王见状，即令太子放走蓝采和，但扣著玉板不肯归还。李铁拐只好故计重施，逼太子交出玉板，谁知后来又因言语不合，双方大战起来，太子惨死。

东海龙王痛失爱子，联合西海、南海、北海等龙王，与八仙展开斗法，四龙王法力不及八仙，东海龙王只好使出移山倒海之法，但八仙神力填海，东海瞬间成为一片陆地。

东海龙王无计可施，只好向玉皇大帝求救。玉帝闻言大怒，与八仙再度斗法，惊动观世音，观世音要东海龙王交出玉板，而八仙恢复东海原本面貌，最后双方终于讲和，八仙云游四海而去。

是

民间故事枣核说了什么 民间故事枣核（五）

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