蚊子的由来民间故事 蚊子的由来真实故事
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蚊子的由来民间故事 蚊子的由来真实故事（一）
相传大唐年间某县令有个貌美如仙的女儿，突患重病，头发掉光，皮肤变黄，皮包骨，寻遍名医也没能起死回生，有蛊婆说将之丢到野外，吸收天地精华可让女子起死回生。于是派人将之丢弃。
谁知一路过的的穷秀才看到，带回家，梦一仙人指点，右手食指三滴血于口中，必愈。
照做，次日清晨，女子恢复如初，貌美动人，与秀才拜天地。
五载后，一布匹商路过见女子秀色可餐，变用金银诱惑，女子不堪诱惑，随之，金银五百两，放于屋中，秀才回来后见到金银及书信，方知妻子以随人而行，追之。
好不容易追到后苦口婆心劝归，女子心意已决，秀才说“当年我以3滴血救你一命，今日你走可以，但是请归还我3滴血”
女子随即抬起手指在嘴边一咬，三滴血滴入秀才口中，秀才转身就走，10步有余，女子瞬间头发落光，皮肤发黄，身体如同纸片，灰飞烟灭，化作无数吸血虫随风摇曳。
后民传，此虫即为 蚊子。
我。。知。。道
加。。我。。私。。聊
蚊子的由来民间故事 蚊子的由来真实故事（二）
桃花山传说是湖南省桃源县的汉族民间传说故事。
起源：
王家老太婆从未见过如此场面，几乎被吓昏了，迷迷糊糊地，她又感觉自己像在做恶梦，不一会儿，就倒在床上晕睡过去了。
第二天早上，当她醒来，半信半疑地开门观望，外面的景像令她大吃一惊：溪流两岸面目全非，曾经桃花流水红相映的桃花溪变成了一条光秃秃的深坑，两岸的乌桃树以及各种花草树木被冲个净光，满目疮痍，惨不忍睹。即将成熟的乌桃被冲撞挤压得稀巴烂，红黑色的乌桃汁汇入溪流，把整条溪水染成漆黑一片，溪里的石头也被染得乌里透红，变得异常坚硬。当王家老太婆把自己的所见所闻告诉了乡亲们，大家都猜测说，那两颗火球就是两条巨龙的化身。
后来，桃花溪又被人们称作乌石坑，王家老太婆居住的地方，由于正对着巨龙破壁而出的洞口处，被叫做龙门坎。如今，龙门坎的后山凹石壁上还高悬着一个巨大的石洞，一股清泉倾泻而下，化作一道落差约四十米高的龙门瀑布，成为桃花溪的主要源流之一。
桃花源出龙的十多天后，外界传回一条音讯。那两条巨龙游出桃花溪后，经芙蓉溪，到了修书埂，见溪上横架一座石拱桥（汇南桥），挡住了去路。龙向来见桥撞桥，见船掀船，是不屑于从桥底下钻过的。正当它们准备横冲直撞，强行通过时，桥身隐藏的镇桥之宝——一只金蜈蚣，飞射而出，打伤了龙头
任务占坑
蚊子的由来民间故事 蚊子的由来真实故事（三）
由如鱼得水这个故事引申出来的成语是（如虎添翼）。
如鱼得水
rú yú dé shuǐ
【解释】好象鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。
【出处】《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”
【结构】动宾式。
【用法】用作褒义。现多用于形容找到非常适合自己的环境。一般作谓语、宾语、补语。
【正音】得；不能读作“dě”。
【辨形】鱼；不能写作“渔”。
【近义词】如虎添翼、情投意合
【反义词】寸步难行
【例句】
(1)小朋友进入了儿童乐园；一个个～；玩得可痛快了。
(2)青纱帐一起来；游击队～；活动更加方便了。
【英译】like a fish in water
【成语故事】三国时期，曹操的实力很强大，刘备在还没有做皇帝之前，被迫依附于亲戚刘表的军队阵容，并且驻守新野这地方。可是刘备是个胸怀大志的人，他并不想长久寄人篱下，只做别人的军师。正好这个时候徐庶向他推荐诸葛亮是个难得的好人才，徐庶劝刘备一定要网罗诸葛亮。
为了请诸葛亮协助自己获得天下，刘备曾经三次亲自到他住的茅庐拜访他，诸葛亮看到刘备非常诚恳，最后才同意与刘备见面。刘备向他请教许多治理国家的方法，诸葛亮仔细分析了当时的情势，建议刘备先占据荆州，这样才能有机会和曹操、孙权鼎足而立，互相抗衡。
刘备很欣赏诸葛亮的见解，而且和诸葛亮的感情逐渐加深，高兴的刘备甚至对结拜兄弟关羽及张飞两人说：“我得到孔明的辅助，就好象鱼得了水一样非常快。”
魏国联合赵国攻打韩国，韩国向齐国告急求援。 齐国派田忌统兵前往，直奔魏国都城大梁。魏将庞涓得知此事，立即把军队从韩国撤回来，这时齐军已经越过国界，西行进入魏国的国境了。孙膑对田忌说："魏国的军队，素来强悍勇敢，轻视齐国，我们就造成齐军怯弱、不敢作战的假象。善于作战的人，要顺着事情的发展趋势加以引导。兵书上讲：奔走百里而争利的，将使上将受挫折；奔走五十里而争利的，军队只有一半到达目的地。现在我军进入魏境，可用减灶之计，第一天建造供十万人做饭用的灶，第二天减少为供五万人做饭用的灶，第三天再减少为供三万人做饭用的灶。"庞涓追赶齐军三天，发现齐军锅灶天天在减少，不由得非常高兴，说："我本来就知道齐军怯弱，进入我国国境才三天，逃亡的士兵就超过一半了。"于是丢下步兵，只带着他的轻锐部队兼程行军追赶齐军。 孙膑推算魏军的行程，应在这天傍晚时分到马陵。马陵这个地方道路狭窄，而且两旁地势险要，可以埋伏军队。孙膑就叫人在-棵大树的树干上削去外皮，露出白木，在上面写了一行字："庞涓死于此树之下。"于是命令齐军中善于射箭的一万个射手夹道埋伏，约定说："晚上一看见举火，就一齐放箭。"这天晚上，庞涓果然来到那棵削去皮的大树下，看见树干上露出白木，上面有一行字，就拿来火把照着看。他还没读完这行字，齐军就万箭齐发。魏军大乱，失去了控制。庞涓自知智谋用完了，军队溃败了，就拔剑自杀。临死时说道："竟让孙膑这小子出了名!"齐军接着乘胜前进，完全打垮了魏军，俘虏了魏国太子申，胜利而回。 孙膑因此名扬天下，他著的兵法在世上广为流传。
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所以从孙膑减灶这个故事引出的成语是：围魏救赵
学非所用
增兵减灶
你的故事肯定对吗？他们所说的答案应该正好相反啊！
蚊子的由来民间故事 蚊子的由来真实故事（四）
“四角四角方，稻草捆腰间……”这首谜语童谣曾是几代莆田人的美食记忆，它的谜底就是“兴化米粉”。兴化米粉是莆田十大城市名片之一，其历史悠久可追溯至宋代，早在2009年1月，荔城区兴化米粉获批列入莆田市第二批非物质文化遗产名录。
目前，这一正宗传统技艺正面临失传的危险，黄石镇西洪村正在尽力抢救和保护兴化米粉的传统制作技艺，并将于明年申报省级非遗名录。
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这里面有很多民间故事，及地方故事，传承人的故事，我也是在这里找的蚊子的由来民间故事 蚊子的由来真实故事（五）
洛阳尔雅风俗
洛阳，位于河南省西部，是我国“七大古都”之一。千年帝都，牡丹花城，从夏朝开始共有13个王朝在洛阳定都。它是河洛文化发源地，是中华文明的发源地之一，是千余年的中国政治经济中心，也是中国重工业城市。经过多年建设和发展，现在洛阳已经成为闻名中外的休闲城市。 千年帝都，华夏圣城，文明之源，天下之中 丝路起点，运河中枢，牡丹花都，山水之城 三代创世，魏晋风流，汉唐雄风，宋家文气
洛阳是这个世界上唯一能号称国色天香的古都；洛阳，出河图洛书育三皇五帝，“天下之中”的地位不仅是地理上的，更是华夏先民对祖地心理上的认同；洛阳是中华文化的读本和华夏文化从萌芽、成长走向繁荣、壮大的中心和象征。洛阳有着深厚的政治、经济和文化背景，那么，他的民俗风情正如苏东坡所说：“洛阳古多土，风俗犹尔雅 一、民间语言——洛阳方言
进到洛阳城内，不看其人，先闻其声。降声调的发音，似曾相识的词语，都让会让你耳目一新。
在长达千余年的时间里，洛阳一直是政治、经济、文化中心，洛阳方言也被称为“雅言”。南宋陆游说： “中原惟洛阳得天地之中，语音最大。”现今，洛阳市区内老城区、洛龙区主要以洛阳方言为主。其中，老城区作为老洛阳的象征和标志，洛阳方言更是地道。试想一下，漫步在老城区的东西大街，感受历史街区的传统风貌，体悟古城的历史文化气息的同时，听着地道的古城方言，就好像穿越世纪，回到历史。洛阳方言有着“洛阳味”。但是，随着普通话的普及，洛阳方言中的土话已经很少有人知道，但它确在洛阳风俗习惯中留下浓重的一笔，是对洛阳民俗文化的重要载体。
我举几个例子大家乐一乐：
嚷ver=最近 丝跟着=几个人一起 古壮---蹲下 qin qiao－－辣椒 qin qiao－－辣椒 居球： 足球
虽然洛阳方言正在被逐渐同化，但来到洛阳城，与街边的老人聊聊天，与没有店牌的古老商铺老板对上几句话， 你马上就能听出洛阳方言的意趣，很快就能从洛阳方言中体会到洛阳人积极、乐观却又淳朴安适的生活哲理。 二、饮食传统——汤食和洛阳水席
听着地道的洛阳方言，走在古朴的城区街道上，很多游人都希望寻求到属于洛阳的最真实的味道。那么我们就从舌尖上的味道说起。了解洛阳，各种汤食则是在最佳选择。
洛阳人美好的一天，是从早晨的一碗酸辣爽口的“不翻汤”开始的；而洛阳人舒适的一天的结束，也是以鲜美的汤食画上句号。可汤食都包括哪些呢？“说起洛阳的汤呀，洛阳本地人自然而然地想到了牛肉汤、驴肉汤、羊肉汤、鸡肉汤、丸子汤、豆腐汤、不翻汤、臭杂干汤??呵呵呵呵，这么多汤呀？可不是嘛。”你随便拉个洛阳的本土人一问，十个有九个一定是这样回答的。洛阳汤食店有正宗的，也有不正宗的。正宗的已有百年历史，不正宗的更是比比皆是。洛阳大约有千家汤店，有马、高、李、任等各种正宗或不正宗的牛肉汤、羊肉汤、不翻汤、丸子汤、豆腐汤店每天在洛阳城内张罗着。想要区分正宗与否，只有现在的老洛阳人才能辨别，一口一个味，一句便道出地道否。但是，对于我们来说，一份七八块的汤，配上洛阳烧饼，也就知足了。
来到洛阳，实惠又好吃的便是在老城兴华街，洛阳正宗的不翻汤 “高记清香园”，这是所有游客一定要去的店面。说起喝汤，老洛阳人喜欢端着汤悠闲地蹲着喝。如果你喝过洛阳的汤，一定发现，盛汤的碗是那种粗重的大碗。这样的碗，配上老洛阳人独有的喝汤习惯，更是别有一番风景和滋味。对于老洛阳人这样的饮汤习惯，现在的洛阳人既有保留也有创新。来到“清香园”喝汤，你会发现，小小的店面只摆放了4、5张小桌子，面对较多的客流量这些桌子根本是杯水车薪，可那又怎么样呢？食客们一个个在门外大槐树下放张高凳子，再坐在小板凳上，要么自己吃自己的，要么边交谈边吃，丝毫不会因没有桌子感到不适和苦恼。这好像成了不成文的规定，没有人会去破坏它，就连那些游客也是“入乡随俗”。我想，也只有这样的吃法，配上正宗或不正宗的汤才能真切体会洛阳汤食的文化内涵。
洛阳汤食文化历久弥新，即使民间风俗，也是中国饮食文化重要组成部分。但是除了汤食，洛阳水席更是一绝。
有一首歌谣这样唱道：“洛阳水席洛阳汤,不沾勿忘桂花糖，吃罢四宝不同躺，洛阳浆面有点烫。”首句就是洛阳水席。洛阳水席的特点：一是有荤有素，素菜荤做，选料广泛，天上的飞禽、地下的走兽，海中的游鱼，地里的菜蔬均可入席。所谓"水席"有两个含义：一是全部热菜皆有汤水；二是热菜吃完一道，撤后再上一道，向流水一样不断地更新。洛阳水席起源已久。“水席”是洛阳特有的地方风味菜肴，它风味独特，选料十分讲究，烹制认真精细，味道鲜美多样，口感舒适爽利，和龙门石窟、洛阳牡丹并称洛阳三绝，是中国迄今所保留下来的历史最久远的名筳之一，距今已有一千多年的历史。
今日的洛阳水席，全席二十四道菜，即八个冷盘、四个大件、四个压桌菜。其上菜程序是：席面上先摆四荤四素八凉菜，接着上四个大菜，每上一个大菜，带两个中菜，名曰“带子上朝”。第四个大菜上甜菜甜汤，后上主食，接着四个压桌菜，最后送上一道“送客汤”。二十四道连菜带汤，章法有序，毫不紊乱。真命天子假燕窝水席的另一特点是素菜荤做，以假代真。水席中有名的“洛阳燕菜”、“假海参”等，都是民间普通的萝卜、粉条，但经厨师妙手烹制后，便脱胎换骨，味美异常，如奇花绽放，让人叫绝。 [1]
我很早吃过洛阳水席，但他在我心目中并不像官方说的那么完美。作为一个洛阳人，可以很自讽地说，现在的洛阳水席已经失去了他的本真，已经成为没有内涵的历史空壳。没有创新和发展，只是守住积淀过的历史，洛阳水席是没有发展前景。所以，我不介意大家品尝洛阳水席，因为洛阳有些水席店打着历史文化的旗号，写出高昂的菜单价格，却不能真心实意做出真的有人情味和色香味的美食。如果真想尝一尝，那推荐你们去“老城区真不同”这家正宗的水席店。
如果品尝洛阳水席，那就当一回武则天，尝一尝那份威严和厨师的绞尽脑汁——洛阳燕菜；如果品尝洛阳水席，那就品一品水席中洛阳人独特的咸甜酸辣；如果品尝洛阳水席，那就辨一辨其中高、中、低不同档次的“社会冷暖”吧。 四、文化传统——河洛大鼓
河洛大鼓，河南汉族地方曲种之一，一种以说、唱为艺术表演手段，叙述故事、塑造人物、表达思想感情、歌唱社会生活的传统音乐。当地人都称河洛大鼓为“说书”，至今在洛阳一带常把“说书唱戏”联在一起。因此，河洛大鼓存在于植根于洛阳。
河洛大鼓，起源于清末民初，是在洛阳琴书的基础上发展起来的。洛阳琴书旧称"琴音"，早期的伴唱乐器是我国传统的七弦古琴。洛阳琴书早期演唱方式多为闭目坐唱，其唱腔委婉细腻，字少腔多，节奏缓慢拖沓，其演唱书目也多为才子佳人悲欢离合的中、短篇故事。"琴音"在官宦、商绅和文人之间传唱，词曲典雅，流入民间后，改称"琴书"，其琴也改为扬琴。
河洛大鼓的表演形式不拘场地大小，或田间村头、剧场舞台均可，不要化妆、不要道具，全凭演唱者一人用语言来叙事写人。表演时，演唱者站在桌前，一手摇响钢板（铜板），一手敲响书鼓，伴奏者有一人、两人、三人、四人不等，乐器以坠胡为主，伴以琵琶、二胡、三弦，在那乡村山野之间，清风明月之下，战鼓咚咚，琴弦 铮铮，钢板叮叮，让人销魂。河洛大鼓最常见的表演形式为，主唱者左手打钢板，右手敲击平鼓，另有乐师以坠胡伴奏。演唱风格欢快活泼、气氛热烈，常以“愿书”的方式，在乡村庭院表演。其来源于民间，服务于民间，植根于当地人民生活之中，是满足群众精神需求的一种民间曲艺品种。
虽然河洛大鼓曾经是百姓的娱乐项目，但是随着电视的普及，河洛大鼓的听众人数逐年下降，年轻人已无人听更无人学，特别是年事已高的老艺人大多已谢世，艺人只减不增，截止至2008年底，大鼓艺人已不到20人，年龄均在五、六十岁以上，并且大部分已不再从事表演活动，河洛大鼓的生存状况已跌入令人担忧的境地。因此，创新和改造河洛大鼓已迫在眉睫。
洛阳的民俗还有很多，具有典型性就以上这些。作为洛阳人，我最喜欢的是蕴藏在洛阳人生活中的民风习惯。“洛阳多闲客”“常忆洛阳风景媚，烟暖风和添酒味” “洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙”洛阳独有的地理位置和深厚的文化底蕴，反映在洛阳人的生活习惯上，便是没有过多矫揉或豪放，只有气若神闲，淡雅清新，早晨舒适的晨练，一天不紧不慢的工作，以及下班饭后在洛河边的消食散步，一切都是那么平凡平静，却又能跟上社会飞快的发展脚步，这才是洛阳真正的民风所在。真心的希望洛阳民俗风情能在历史长河的粼粼波光中继续波动继续发亮。
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