中国民间故事集成电子版 民间故事整篇
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中国民间故事集成电子版 民间故事整篇（一）
中国民间叙事散文作品。民间故事可分5类 ，
即：幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话。
详细解释：
①幻想故事（或叫民间童话）包含丰富的想象成分，充满浪漫色彩。主人公多为普通劳动者，其中的情节、事物和部分人物有超自然的性质。常把现实中不可能的事情当作可能实现的事情表现出来。情节常采用“三段结构法”；人物、情节、语言基本定型，在不同地区也时有变异。《毛衣女》、《叶限》、《吴堪》等都是古代流传的幻想故事。
②动物故事以动物为主人公。动物常被拟人化。有的借动物间的纠葛表现社会现象、人际关系；有的解释动物的习性；有的寄寓着明显的教训意义。
③生活故事取材于现实生活而加以虚构。现实性较强，故事往往扬善抑恶。篇幅比较短小，人物性格单纯，常常运用对比的手法。有时也采用三段结构法。风格较为朴实、明快。
④民间寓言是广大人民创作的包含有明显教训意义的口头散文故事。 先 秦的著 作中记录或引用了不少寓言故事，如《揠苗助长》、《守株待兔》、《刻舟求剑》等。风格含蓄、幽默、发人深省。
⑤民间笑话是幽默、滑稽性的短小故事，大量是讽刺人民内部生活和性格中的某些缺点的作品。
秀丽的五女峰 秀丽的五女峰，在民间流传着许许多多神奇而动人的故事。 自从七仙女下凡，惹怒了玉皇大帝和王母娘娘，将七仙女收回天宫以后，对宫中仙女更是严加看管，不准她们离开天宫一步。可是，仙女们心里一直向往着自由自在的人间生活。这天七个姐妹凑在一起，偷偷地商量着找个机会再次下凡。老大说：“母后每年过大寿，到时候各路神仙都带上最好的礼物来天宫为母后祝寿，我们何不借此机会下凡，一可取回人间奇物珍品献给母后，二可借机在人间多玩几月，其不两全之美？”姐妹几个觉得这是个好主意，可人间什么东西最珍贵呢?大姐又说：“听说长白山有千年人参，吃了长生不老。我们何不前去请求母后恩准。”姐妹几个商量完了就一同去拜见了王母娘娘，并说明来意。 王母娘娘听了女儿们的请求，便活了心，心想：早听说长白山千年人参有使人返老还童神力。可家有家法，天有天规，仙女是不准下凡的。派谁去呢?要是派去的人不可靠，中途起了变故，岂不是坏了大事!”王母娘娘觉得年事已高，如在大寿之日真能吃到千年老参，也是自己的造化。便将七个女儿叫到身边说：“既然你们真心孝敬母亲，我就破例一次，答应你们到长白山去寻找千年人参。不过，老七已犯了天规，不准再出宫去，老六留下来陪伴母亲。”之后就命大女儿带领四个妹妹下凡。 第二天五位仙女挥舞着长袖，向长白山飘去。一路上她们如笼中放飞的小鸟，不知不觉她们飘过了六十六道岭，游过了九十九座山。当她们路经老岭山脉时，一下子叫这里的光景迷住了。姐妹几个一商量便在此落了脚，打算游玩几天再去寻找千年人参也不迟。于是五位仙女就装扮成采药的村姑，遇人便说是上山采药，没有人时便偷偷来到绿水河边梳装打扮，在河中洗澡玩耍。 在此期间，姐妹几个经常遇见附近村中一个叫高台的壮士。高台每天早出晚归，路经此地。她们得知高台父母早就下世了，现在独身一人过日子，为人心地善良，勤劳勇敢，村里人有事都爱找他帮忙。一天姐妹几个假装上山采药迷路了，便上前拦住高台，求他带路一同上山。高台冷丁被眼前的五个大姑娘拦住了，一时羞得脸红脖子粗，想躲又来不及，心里寻思：一个大小伙子跟大姑娘在一起，这哪行呢?仙女看透了高台的心思，便假装伤心着急的样子说：“家中老母病重，听说这里有千年人参能治，我们姐妹上山路径不熟，就请大哥帮个忙吧!”高台听了，为姐五个的一片孝心所感动，再说这里山高林密，时常有猛兽出没，我怎么能见死不救，有求不应呢?于是答让同姐妹几个一起上山寻找人参。 打那以后，高台和五个姐妹，天天顶着星星走，踩着月亮归，没出半月，终于找到了一棵千年人参。姐几个一算计，母后的生日也快到了。五个仙女辞别高台，千恩万谢，恋恋不舍地回了天宫。 自打五个仙女找到了千年人参以后；姐妹几个在王母娘娘面前格外得宠，对她们看管得也不像从前那，么严了，姐妹几个心里却时时想念着高台，时常偷偷下凡到绿水河边等候着高台路经此地，好见上千面。可一连多日没遇见。这天，姐妹五个又来到了绿水河边，等啊等，眼见日头快要卡山了，大姐说：时候不早了，我们还是回去吧，不然天门关了咱们就回不去了。”五仙女却说：“再等一会吧，说不定能见到呢”。说到这，只见高台身背弓箭，肩扛猎物，从绿水河对面的树林子走出来。这时日头已落山了。姐妹五个兴高采烈急忙迎上去，问长问短，说说笑笑，好不快活，早把归天之事忘到了脑后。 突然天空电闪雷鸣，狂风骤起。原来天门关了之后，王母娘娘发现五个女儿都不见了，就派天兵天将四处寻找，得知五位仙女偷偷下凡与高台相会，这可恼’怒了王母娘娘，玉皇大帝也怪罪下来，命天兵天将，将五个女儿贬下人间，就地点为石躯，永留凡尘。雷电狂风停了，五位仙女也不见了，绿水河旁有五座山峰拔地而起，事后百姓得知，这五位采药的村姑原是天宫的五位仙女，就给这五座山峰起名叫“五女峰”。 传说“五女峰”中最高的是五位仙女中的老大，叫“天女峰”，她使这里生长着茂密的森林和各种珍贵的花草树木，各路神仙都纷纷集中到此，保佑着这里的百姓和生灵，使这里的人们安居乐业，日子过的富裕美好。
中国民间故事集成电子版 民间故事整篇（二）
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《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表 作。被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。百年孤独txt下载全书近30万字，内容庞杂， 人物众多，情节曲折离奇，再加上神话故事、宗教典故、民间传说以及作家独创的从未来的角度来 回忆过去的新颖倒叙手法等等，令人眼花缭乱。刚才在 和这个世界谈谈网 ?里下载了百年孤独txt， 很不错。 ?如果满意 求赞求采纳
中国民间故事集成电子版 民间故事整篇（三）
温州民间故事：吃粥选女婿
古时，楠溪江一员外家才貌双全的女儿要选女婿啦！
消息一传开，惊动了许多后生儿。他们纷纷托媒说亲，有家财万贯的、有官府办事的、有读书出息的，令员外眼花缭乱，决断勿落，只好让女儿自己出主意。员外女儿想了三天三夜也想不出个名堂来。眼看着“见面”的期限就要到了，员外一大早敲开女儿的房门，问她怎么办。她夜里没睡好，头昏昏的、眼迷迷的、耳嗡嗡的，还以为爸在问她点心吃什么呢，就说吃粥。员外听得真切，虽觉得荒唐离奇，但也没其他好办法，就依了她。
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当面选婿那天，各地求婚的后生儿来了许多，凑热闹的也不少。人群里挤着一个放牛娃，生得眉清目秀，因为从小和员外女儿一起长大的，特地来看稀奇。他忽然听见员外叫到自己的名字，就莫名其妙地应了一声。同名同姓的人多着呢，员外叫的是一书生的名字，偏偏那后生儿没来，边里的人起哄把他推了上去充数。运道好勿用天光早。他红着脸居然答出了诗对，顺利通过了“预选关”。而过关的只有三人，那两人都是富家子弟。
决定胜负的吃粥比赛开始了。每人一大碗滚烫的白米粥，谁最先吃完，就谁赢。
一声令下，富家子弟俩恨不得一口喝下一碗粥，可喝一口烫一口，烫一口就得停一停，急得满头大汗。那放牛娃呢？一手掇碗，一手拿筷子在粥里一圈圈搅动，口中念念有词：“我不要，我不要，我不要来我不要……”别人都半碗吃下去了，他还在边搅边念：“我不要，我不要，我不要来我不要……”任围观的人们怎么催促，他都不慌不忙地念：“我不要，我不要，我不要来我不要……”乐得那两个富家子弟不把他当一回事了！
当富家子弟的碗里还剩好几口烫粥的时候，周围突然静了下来。只见那放牛娃双手捧着粥碗，一仰脖子，咕噜噜一口气喝完了满满的一碗凉粥！
从此，放牛娃当上了员外家的女婿，再也不用放牛了。
中国民间故事集成电子版 民间故事整篇（四）
舟山锣鼓
舟山锣鼓乐器配制齐全，其中的两大主奏乐器分别是由十三面锣组成的排锣和由五面鼓组成的排鼓，其演奏风格独特，音量对比鲜明，音响色彩丰富。
,渔歌号子
旧时岱山及舟山诸岛，木帆船是捕鱼和海上交通的主要工具。船上一切工序全靠手工操作，集体劳动异常繁重。各种工序都要喊号子以统一行动，调节情绪，于是形成了丰富的号子。舟山渔民号子（岱山号子）按工序分为《起锚号子》、《拔篷号子》、《摇橹号子》、《起网号子》等数十种，曲趣粗犷豪爽，已形成系列曲调，在风格上有着鲜明的个性及地方特色。
,跳蚤会
《跳蚤舞》产生于清乾隆年间，流行于定海、沈家门一带，因其舞姿酷似跳蚤而得名。节目原无人物情节，只有两位舞者跳跃逗趣，民国11年（1922）年，定海县白泉乡教师章孝善将“济公斗火神”的情节融入其中，始有人物形象
舟山方言是吴方言甬江片吴语的小分支，是舟山海洋文化的重要组成部分。方言不仅涵盖一个地区山川的秀气，人文的灵慧，传统的地域特色，而且还是一种文化基因，一种心灵磁场，一种具有历史性、综合性、超时空的信息代码。全国人大通过的《通用语言文字法》把方言列为文化遗产，这是对历史的认同，并与推广普通话衔接，从昨天向明天跨越。
但是，随着城市的发展，外来人口的增多，普通话推广力度加大，舟山方言的使用范围也在逐渐缩小。我对本园大班幼儿“使用舟山方言情况”做了一次调查。调查结果显示，100%幼儿会说普通话。94%的幼儿日常交流主要使用普通话，只有约6%的幼儿与祖辈交流时使用舟山话。67%的幼儿听不懂舟山方言，25%的幼儿能听懂一部分，只有8%的幼儿能基本听懂舟山方言，但用方言交流感到困难，说起来有点别扭。
这个小范围的调查显示，在普通话推广工作日益深入的今天，孩子对普通话的熟练程度已经远远超过了长辈，这的确是件好事。但是，孩子们对舟山方言感到非常陌生，甚至根本听不懂舟山方言的含义，这多少令人有些惋惜。舟山人千百年来流传下来的语言，如果消亡的确是件令人遗憾的事。方言的价值并不仅仅在于交流，更多的是其背后蕴涵的文化价值，因为语言是文化的载体，其最终目的传承的是一种地方文化，我们有责任弘扬它。
不可否认，随着经济、科技和社会的发展，像普通话这样的共同语成为日常交流的主要方式是必然的。但是，方言是历史留给每个人的珍贵遗产，是本土文化积累之后注入每个人灵魂深处的信息。无论现代文明如何洗礼，乡音的基本信息永远丢不了。方言有助于保存本地文化的记忆，对于保持当地的文化特色、生活情趣有着重要的意义。而如何将这种非物质性的祖先遗产去芜存精，更好地传承，成为我们这代人的一个重要文化课题。在大力提倡开展海洋文化教育的今天，尝试进行学说方言活动是一次大胆的、有益的实践。
大班幼儿已具备了良好的普通话交流基础，在大力提倡学说普通话的主流意识下开展学说方言活动是可行的，也是必要的。无论是从情感还是文化传承方面讲，说方言，学方言，懂方言，都是乡土教育的重要内容。我们针对大班幼儿的年龄特点，选择适宜、有趣的内容，采用富有趣味的组织形式，让幼儿接收一些舟山方言信息，感受一点舟山方言的趣味，让幼儿了解自己家乡的方言，有助于幼儿懂得方言的内涵，懂得方言的美，更能激发幼儿对家乡的感情。
一、体验方言趣味，实施情感教育的目标定位
方言比普通话更具有诙谐、幽默、生动的特点，学说方言有别于语言活动和英语教学，它是一种富有游戏性、趣味性的感知和体验活动。为了让幼儿真正体验方言的美、方言的趣，激发幼儿爱家乡的情感，目标定位力求突出趣和情。
趣说方言活动目标为：
1、通过趣味感受、趣味体验、趣味学说，让幼儿感受舟山方言的韵味，初步学说舟山方言。
2、体验学说舟山方言的乐趣，提高感知辨别舟山方言的能力和敏感性。
3、了解自己家乡的语言，激发幼儿爱家乡的情感。
二、广泛搜集整理，突出经典有意的内容安排
挖掘、筛选、整理优秀、健康的内容是活动顺利开展的关键，是目标达成的有力保证。
我们广泛分析了舟山民间海洋文化的研究成果，以及大班幼儿的特点和兴趣需要进行搜集、挖掘、筛选、整理工作。
1、内容搜集原则
(1)趣味可读性
孩子年龄小，富有趣味的内容更能吸引他们的注意力，激发他们的兴趣。琅琅上口的
儿歌、童谣，短小精悍的民间故事，都是孩子的最爱，这些内容是我们搜集的主要对象。
(2)经典健康性
在民间广为流传、脍炙人口的故事、童谣、游戏经过了时间的洗礼成为经典，这些都
成为我们的首选。同时，我们注意内容的健康和有益，去除幼儿难懂的、或不太健康的内容，筛选经典有意的内容。
2、内容搜集途径
（1）根据文献资料进行搜集
文献资料是我们进行内容搜集与整理的重要来源。在大力提倡海洋文化教育的今天，
我园调动了园内外一切可以调动的力量，通过购买、借阅、复印、查阅等多种形式，搜集了较多的舟山民间文学素材，给我们开展活动打下了坚实的基础。
（2）发动家长帮助搜集
我们积极利用广大的家长资源，请家长帮助我们共同搜集。为了提高搜集的有效性，我们还通过家长会使家长明确搜集的意义和方法，他们积极参与到了我们的搜集工作中，为我们搜集到了不少有较高价值的民间文学作品，包括《舟山民间故事集》、《舟山史志》以及“舟山儿歌”、“舟山民间传说”、“舟山渔谣”等。
（3）协调园内教师共同搜集
我们向各班教师请教班级已开展的、有意的民间文学、民间游戏活动，虚心听取她们的意见和建议。因为各班老师又有自己的关系网，获取的信息面更加广阔。同时，每位老师都有过童年的游戏生活，在互相交流中回忆、搜集到了许多有趣的游戏、童谣。
3、具体内容安排
在广泛搜集的基础上，根据目标我们从以下五方面安排了富有趣味的内容：
具 体 内 容
儿
歌
童
谣蚂 蚁蚂蜂（蚂蚁）哎，快快来，蓑衣凉帽穿勒来，砧板薄刀带勒来，前门后门关勒来。
一粒星一粒星，格伦登，两粒星，挂油瓶，油瓶漏，炒倭豆，倭豆香，加辣酱，辣酱辣，捉水獭，水獭乌，捉鹁鸪。
摇啊摇摇啊摇，摇到外婆桥。外婆屋里吃口茶，舅舅上山摘枇杷，枇杷树里一根蛇，吓得舅舅满山爬。
鳌 鱼鳌鱼鳌鱼真伤心，铮亮薄刀剖鱼鳞，剖出鱼鳞被猫吃，猫挞老鼠吱吱叫。
卖糖粥笃笃笃，卖糖粥，三斤胡桃四斤壳，吃我壳，还我肉，婆婆看了眼泪出。
海
味
游
戏荷花荷
花几月
开众幼儿拉圈边走边问圈中一幼儿：“荷花荷花几月开？”一幼儿答： “一月开。”众幼儿再问：“一月不开几月开?”一幼儿答：“二月开。”依次问至六月，圈中幼儿答：“六月荷花朵朵开。”众幼儿蹲下，圈中幼儿起立做荷花盛开状。
过龙门龙门龙门几丈高？三丈六尺高。骑白马，背大刀，走进龙门罩一罩。
藏老头
用纸折一个三角帽，套在大拇指上，边念边做：“老头老头（伸出大拇指），老头毋没嘞（把手藏背后，并把三角帽藏于手心，把大拇指给别人看），老头立当嘞（手藏背后套好三角帽变回来）。
过南山跌跌绊绊，绊过南山。南山北麓，齿轮脱壳。造官上轿，请官请出。
(接上表)
具 体 内 容
民
风
民
俗春 节放炮仗 拜岁 挈拜岁包头 压岁佃 贴对联 贴门符
元 宵灯笼 灯会 糯米汤圆 猜灯谜
端午节包粽子 插菖蒲 挂香袋
清 明上坟 扫墓 做麻糍
立 夏并蛋 挂蛋套笼 “立夏吃只蛋，气力大一万”
中 秋八月十六过中秋 吃月饼
民
间
中国民间故事集成电子版 民间故事整篇（五）
B
试题分析：该题是从文化创新的角度分析莫言的成功，②是哲学观点，从意识的角度分析莫言作品，与题目要求不符；莫言善于吸取外国文学的思想和艺术手法，说明文化创新要面向世界，博采众长；始终以其生长的乡村故土为叙述的根基，做到以我为主，为我所用，①正确；莫言作品将历史与当代社会相融合，说明文化创新就要继承传统文化，又要体现时代精神，③正确；莫言作品是历史与时代的融合，④是历史的“再现”，错误。该题选B。
d
试题分析：a项“被评为”“荣誉称号”搭配不当。b项搭配不当，“截止”改为“截至”。c项，不合逻辑，“近5000多”矛盾。复习中可整理一部分搭配不当、不合逻辑的句子，以便此种类型的句子在试题中出现时一眼就能看出病因。
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