云南彝族民间故事的传说 云南彝族关于牛的民间故事及分析
你现在阅读的是一篇关于云南彝族民间故事的传说的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备云南彝族关于牛的民间故事及分析和云南彝族民间故事的传说的精彩内容哦。
云南彝族民间故事的传说 云南彝族关于牛的民间故事及分析（一）
在彝族撒尼人叙事史诗《阿诗玛》里，讲述了这样一个故事：美丽善良、能歌善舞的阿诗玛，被土司热布巴拉抢去，逼她成亲，阿诗玛誓死不从，被关进黑牢。在远方放羊的阿黑哥得知消息后，只身骑马前去搭救。阿诗玛雕塑就取材这个故事。这个神奇美丽的传说，给曲靖的历史文化，增添了一道浪漫的色彩
繁华的大街上，你还会看到一位慈祥端庄的神女端坐麒麟背，怀抱宝瓶，瓶里洒下甘露，甘露下，孩子和白鹅在嬉戏，这是“麒麟仙女”雕塑。这个雕塑取材于曲靖的一个民间传说。
相传在很久很久以前，一马平川的曲靖坝子连年干旱，民不聊生。在天宫的麒麟仙女便乘着神兽麒麟，飘然降临在曲靖城的一座山丘上，她用手中的宝瓶，遍洒甘露，普渡众生。曲靖百姓过上风调雨顺、丰衣足食，安居乐业的幸福生活。为了感谢和怀念麒麟仙女，人们将麒麟仙女降临过的山丘取名为“麒麟山”。
云南彝族民间故事的传说 云南彝族关于牛的民间故事及分析（二）
关于端午节的民间传说
端午节的传说和端午节的起源民间说法很多，其中流传比较经典的有以下几种；
端午节是中国民间的传统节日，关于端午节的起源在民间有着诸多的传说故事，源于纪念屈原、源于纪念孝女曹娥、源于古越民族图腾祭、源于纪念伍子胥、源于五月五日是恶月恶日、.......但流传最广的是屈原的传说故事，关于端午节起源的众多传说。其一，源于纪念屈原：据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强民，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《人间》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因此，端午节也称诗人节）。公元前278年秦军攻破楚国京都。屈原眼看自已的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不 忍舍弃自已的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汩罗江身死，以自已的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汩罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈原大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们便想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，最终发展成棕子。以后，在每年五月初五，就有了龙舟竞渡、吃棕子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。
（一）屈原投江
为了纪念爱国诗人屈原，居民为了不让跳下汨罗江的屈原尸体被鱼虾吃掉，所以在江里投下许多用竹叶包裹的米食（粽子），并且竞相划船（赛龙船）希望找到屈原的尸体。
（二）曹娥寻父尸
东汉孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年仅十四岁的她沿江豪哭，经十七日仍不见曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后两尸合抱而浮起的感人事迹， 乡人群而祭之。
（三）白蛇传
传说白蛇白素贞，为了报答许仙的恩惠，与许仙结为夫妻的凄美的爱情故事，传说端午节当天白蛇喝了雄黄酒，差点现出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情节，都是脍炙人口的民间戏曲的曲目。
（四）伍子胥的忌日
传说伍子胥助吴伐楚后，吴王阖闾逝世，皇子夫差继位，伐越大胜，越王句践请和，伍子胥主战，夫差不听，却听信奸臣言，赐伍子胥自杀，并於於五月五日将尸体投入江中，此后人们於端午节纪祀伍子胥。
云南彝族民间故事的传说 云南彝族关于牛的民间故事及分析（三）
鲤鱼将军的传说（黑龙江）
三百多年前，五大连池住着一位年轻的猎人。有一天， 他到最大的池边的林中狩猎。当他走到距池边不远的地方，看到池面上泛起一股巨大的浪花，猎人机灵地躲到一棵松树的背后。随着浪花从水中跃起一个红脸大汉，只见他头戴红铜战盔，身着红袍亮甲，手持方天画戟，炯炯有神的两只大眼向四下巡视一番，又侧耳听了听，然后，扎入水中。
一旁偷看的猎人刚想回身离去，只听水下鼓乐齐鸣，接着一张紫檀木的矮腿桌子浮出了水面。十几个美女身着艳服，手捧杯盘，布上酒席，侍立两旁。这时几个身穿锦袍的壮汉从水中出来，揖让了一番，团团围坐，推杯换盏，豪饮阔论的喝了起来。
猎人看着看着不由得手足舞动了起来，一不小心弄响了手中的土枪。水上的人和桌子忽然沉了下去。接着水中吼声大作，同时伴着求饶的声音。不一会水中泛红，一条几十斤重的金红色鲤鱼直挺挺地漂上了水面。原来是鲤鱼将军侦察不利，惊动了龙驾被处以了极刑。
舞火龙的来历
200多年前，广东梅州丰顺县的埔寨镇发生了一场罕见的旱灾。田地整片整片的干裂，农作物都快要枯死了。村民们四处求水但不见上苍落下一滴雨滴。正在村民们绝望透顶的时候从天边飞过了一条巨龙，紧接着天空电闪雷鸣下起了大雨。村民们的农作物得救了，为了纪念这条巨龙，从那以后的每一年的元宵节村民们都举行了舞火龙的活动。这习俗延续至今已成了世界非物质文化遗产了。
这一年。一天半夜。啊，天水得名。
风雷终于息怒了，这里是西周的附庸——秦国，把新郡设在这里，流呀，曾经是水草丰茂的畜牧地。又一阵“轰隆隆”巨响，润桑麻，西汉王朝把当时的陇西郡分为两郡，把“天河注水”传说得神乎其神，四季滢然”。从那以后，一落千丈地倾泻了下来，大地裂开了。
这次大地震引来了九天银河，赞美这里最大的一汪湖水是“天水井”，下旨在上湖旁边，把一个干旱火烧的地方滋润得翡翠一般，还传说这水“春不涸、骠骑将军霍去病西征匈奴获得大捷，名曰“天水郡”，这儿一个水潭，上邽的地方，突然天上响起了巨大的雷声，杨柳青了 天水的传说
天水，也曾经是硝烟弥漫的古战场，当人们熟睡的时候，那儿一条涓涓河流，小草绿了，流了很长很长时间，夏不溢，十分高兴，远在三千多年前，疆域开拓，汉武帝听到了“天河注水”的传说，座座荒山变得青翠苍秀，传说由此而来，流呀，气候酷热，只见天上的河水。秦人的十几代祖先都生息在古雍州这块被人称为秦亭，刚巧注入裂开的地缝。接着又是几天的和风细雨。
过了很多年，丝路畅通，树木葱葱，筑起一座城池！这真是九天的银河落向人间啊，乡民们引它灌良田。有一天，到处水灵灵的，为了更好地管理国家，穷苦的人都为田禾枯干祈求神灵降雨，是清清泉水，哺育了陇上的片片绿州，大将军卫青，禾苗茁壮，人们认为是神灵显威，一切又恢复了平静，上邽却发生了一件令人震惊的事——
这一年的夏天，大约在距今两千一百多年前的汉武元鼎三年
云南彝族民间故事的传说 云南彝族关于牛的民间故事及分析（四）
年代：唐
作者：林杰
作品：乞巧
内容：
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。
《嫦娥》 作者：李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
关于此诗的解释，过去的注家众说纷纭，有人认为是歌咏女子学道求仙，有人认为是歌咏意中人的私奔，有人认为是直接歌咏主人公处境孤寂，有人认为是借咏嫦娥另外有所寄托。一般认为是歌咏幽居寂处，终夜不眠的女子，借嫦娥飞月的故事抒写了身处孤寂中的感受。
云南彝族民间故事的传说 云南彝族关于牛的民间故事及分析（五）
一、 殖民时期之前的印第安人。
印第安人在殖民者到达之前，这个种族有300多个部落，尚处于原始氏族公社末期。这些部落之间的残杀从未间断过，其野蛮与残酷远非今日可以想象。特征之一就是胜利了的部落必须把失败部落的男女老幼全部杀绝，印第安人尚未进化到需要奴隶的地步，他们更看重保持其原始江山永固；其二便是以割下的头皮数目计算战功，而战功卓著者就成为部落的首领；其三即迁徙性，从无永久领地的概念，要么放弃，要么被别的部落夺占。
二、殖民时期的印第安人
1528年，西班牙殖民者便已经与印第安人发生了战斗。当时抵达佛罗里达的奈华斯远征队就被印第安人围歼而损失惨重，头目奈华斯被印第安人击毙；1539年西班牙军德索托在墨西哥湾几乎被印第安人全歼，1000余人仅300人生还，德索托也被击毙；到1576年，西班牙殖民者在墨西哥湾的据点几乎全部被印第安人夷平；法国殖民者也在北部被印第安易洛魁部落所击败；1622年的包哈坦战争中，印地安人摧毁了弗吉尼亚88个移民定居点中的80个，首府詹姆斯顿被夷平；1675年殖民者发起“大沼泽地战役”，以200余人伤亡的代价剿灭近千纳拉干人；而几乎同时，“菲力普王之战”中万余印第安人进攻新英格兰，荡平了90个移民定居点中50多个，号称北美历史上印第安人发动的最大战役。在战斗中印第安人的伤亡大致是殖民者伤亡的一倍以上。最终殖民者只能靠分化、收买印第安人才免于失败，菲力普王就是被收买的印第安人杀掉的。
印第安人也有胜利的例子：1680年普韦布洛人就成功地把西班牙人驱逐出境，12年时间里殖民者不敢冒犯；而1675-1678三年战争过后，阿布纳基人甚至迫使英国殖民者签约认输，并保证每年纳贡才得以生息。北美独立战争中1780年的哈马尔之战，就以哈马尔将军损兵折将败逃告终；1791年“圣克莱尔惨败”，圣克莱尔以伤亡几乎一半而告负。
印第安人（indians），亦作amerindian或amerind，是对除爱斯基摩人外的所有美洲原住民的总称。美洲土著居民中的绝大多数为印第安人，分布于南北美洲各国，传统将其划归蒙古人种美洲支系。印第安人所说的语言一般总称为印第安语，或者称为美洲原住民语言。印第安人的族群及其语言的系属情况均十分复杂，至今没有公认的分类。
印第安人相信“万物有灵论”，他们崇敬自然，对自然界的一草一木、一山一石都报以敬畏态度。印第安人相当程度上已经被欧洲基督教信仰所同化，在今天的美国大部分印第安人信基督，但印第安的原始信仰仍然存在，它与基督教相混杂，成为一种奇怪的宗教信仰。卡耶特说，宗教信仰在印第安人生活中占据很高地位，最重要的部落首领是宗教领袖，他在内部事务上的权力高于部落首长。在大多数部落，部落首长仅负责对外事务，主要是与联邦或当地政府打交道，他对外代表部落，但他的任命权在宗教领袖，他在对内事务上更要听宗教领袖的。
公元1492年，意大利航海家c·哥伦布航行至美洲时，误以为所到之处为印度。
因此将此地的土著居民称作“印度人”（西班牙语：“indios”）。后人虽然发现了哥伦布的错误，但是原有称呼已经普及，所以英语和其他欧洲语言中称印地安人为“西印度人”，在必要时为了区别，称真正的印度人为“东印度人”。汉语翻译时直接把“西印度人”这个单词翻译成“印第安人”或“印地安人”，免去了混淆的麻烦，到目前仍为最普及的用法。不过到了公元20世纪，许多美洲国家印第安人的地位有了明显改善，一些政府机构或民间组织开始对“印第安人”这一名称进行“正名”，比如印第安人在加拿大往往被称为更加政治化的“第一民族”（英文：“first nations”）等等
印第安人（indians），亦作amerindian或amerind，是对除爱斯基摩人外的所有美洲原住民的总称。美洲土著居民中的绝大多数为印第安人，分布于南北美洲各国，传统将其划归蒙古人种美洲支系。印第安人所说的语言一般总称为印第安语，或者称为美洲原住民语言。印第安人的族群及其语言的系属情况均十分复杂，至今没有公认的分类。
印第安人相信“万物有灵论”，他们崇敬自然，对自然界的一草一木、一山一石都报以敬畏态度。印第安人相当程度上已经被欧洲基督教信仰所同化，在今天的美国大部分印第安人信基督，但印第安的原始信仰仍然存在，它与基督教相混杂，成为一种奇怪的宗教信仰。卡耶特说，宗教信仰在印第安人生活中占据很高地位，最重要的部落首领是宗教领袖，他在内部事务上的权力高于部落首长。在大多数部落，部落首长仅负责对外事务，主要是与联邦或当地政府打交道，他对外代表部落，但他的任命权在宗教领袖，他在对内事务上更要听宗教领袖的。
公元1492年，意大利航海家c·哥伦布航行至美洲时，误以为所到之处为印度。
因此将此地的土著居民称作“印度人”（西班牙语：“indios”）。后人虽然发现了哥伦布的错误，但是原有称呼已经普及，所以英语和其他欧洲语言中称印地安人为“西印度人”，在必要时为了区别，称真正的印度人为“东印度人”。汉语翻译时直接把“西印度人”这个单词翻译成“印第安人”或“印地安人”，免去了混淆的麻烦，到目前仍为最普及的用法。不过到了公元20世纪，许多美洲国家印第安人的地位有了明显改善，一些政府机构或民间组织开始对“印第安人”这一名称进行“正名”，比如印第安人在加拿大往往被称为更加政治化的“第一民族”（英文：“first nations”）等等
以上内容是关于云南彝族民间故事的传说和云南彝族关于牛的民间故事及分析的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。