中国非遗技艺传承人的故事 民间非遗故事
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中国非遗技艺传承人的故事 民间非遗故事（一）
当狮子能飞翔的时候（南非）
传说，狮子曾经拥有飞翔的能力，以致任何动物都难逃它的手掌心。由于它不希望自己捕捉猎物时全身骨骼被摔成碎块，所以它命令一对白色的乌鸦在它外出捕猎的时候替自己监管藏在洞穴中的赋予它飞翔能力的神奇的猎物的骨头。
有一天，一只大青蛙来到狮子的洞穴里，并把狮子所有的猎物的骨头弄成碎块。青蛙说：“为什么动物和人类不能生存很久呢？”接着，青蛙又说，“狮子回到洞穴的时候你们告诉它，我就居住在那个湖泊里，如果它想找我报仇，它应该到那里和我决斗。”
那时，狮子正在森林里捕猎。当它想要飞行的时候，却发现自己却飞不起来了。狮子非常生气，它知道是自己存在洞穴里的东西出现了问题。
当它回到洞穴中后问乌鸦：“你们到底做什么事情让我不能再继续飞行？”白色的乌鸦对它说：“有人来过这里，并且把猎物的骨头弄成碎块，它说如果你想找它报仇，可以到那个湖泊里与它决斗！”
狮子朝着湖泊的方向出发了。当它抵达湖边时看见一只大青蛙坐在岸边。它试图抓住大青蛙。当它快要追上青蛙的时候，大青蛙对它说：“呱！”接着，它跳入水中游到湖对岸并坐在岸边。
狮子想要飞到青蛙身边，却发现自己做不到了，便只能扫兴地回到洞穴。
传说从那天起，狮子只能依靠自己的四条腿走路，并开始学习侦察和捕猎。而那对负责看管猎物骨头的白色乌鸦竟变成了彻头彻尾的黑乌鸦。从那天起，它们总是说：“关于那件事，话可不能说绝啦！”
这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。
苏州有个书生叫范杞梁，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个聪明美丽的姑娘，她和父母一起把范杞梁藏了起来。两位老人很喜欢范杞梁，就把孟姜女许配给他作了妻子。
新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得象泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。半年过去了，范杞梁一点消息也没有。这时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，要到万里长城去寻找范杞梁。
一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。谁知修长城的民工告诉她，范杞梁已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。终于，孟姜女用这种方法找到了范杞梁的尸骨。她抱着这堆白骨，又伤心地痛哭起来。
秦始皇看到孟姜女很美丽，想逼她做妃子。孟姜女假意答应了他，但要求秦始皇先办三件事:请和尚给范喜良念四十九天经，然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成亲。秦始皇只得答应了孟姜女的要求。三件事办完以后，孟姜女把秦始皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海。
当狮子能飞翔的时候（南非）
传说，狮子曾经拥有飞翔的能力，以致任何动物都难逃它的手掌心。由于它不希望自己捕捉猎物时全身骨骼被摔成碎块，所以它命令一对白色的乌鸦在它外出捕猎的时候替自己监管藏在洞穴中的赋予它飞翔能力的神奇的猎物的骨头。
有一天，一只大青蛙来到狮子的洞穴里，并把狮子所有的猎物的骨头弄成碎块。青蛙说：“为什么动物和人类不能生存很久呢？”接着，青蛙又说，“狮子回到洞穴的时候你们告诉它，我就居住在那个湖泊里，如果它想找我报仇，它应该到那里和我决斗。”
那时，狮子正在森林里捕猎。当它想要飞行的时候，却发现自己却飞不起来了。狮子非常生气，它知道是自己存在洞穴里的东西出现了问题。
当它回到洞穴中后问乌鸦：“你们到底做什么事情让我不能再继续飞行？”白色的乌鸦对它说：“有人来过这里，并且把猎物的骨头弄成碎块，它说如果你想找它报仇，可以到那个湖泊里与它决斗！”
狮子朝着湖泊的方向出发了。当它抵达湖边时看见一只大青蛙坐在岸边。它试图抓住大青蛙。当它快要追上青蛙的时候，大青蛙对它说：“呱！”接着，它跳入水中游到湖对岸并坐在岸边。
狮子想要飞到青蛙身边，却发现自己做不到了，便只能扫兴地回到洞穴。
传说从那天起，狮子只能依靠自己的四条腿走路，并开始学习侦察和捕猎。而那对负责看管猎物骨头的白色乌鸦竟变成了彻头彻尾的黑乌鸦。从那天起，它们总是说：“关于那件事，话可不能说绝啦！”
非洲的民间故事如下
谁的力气更大
兔子怎样把光明带给动物
长跑比赛
狮子为什么会吼叫
聪明的兔子和快腿蜘蛛
机灵的兔子
蜘蛛和萤火虫
两哨兵
兔子祖罗和猴子巴朋爷爷
贪馋的蜘蛛
中国非遗技艺传承人的故事 民间非遗故事（二）
历史名人
古代人物
赤章曼伯
又名赤章曼枝，春秋战国时仇犹国（今盂县）大夫。周贞定王十二年（公元前457），晋卿智伯欲伐仇犹，苦于进犯无路，于是铸就一口大钟，谎称拟献给仇犹国君，要仇犹国修筑通往晋地的大道。仇犹国君不听赤章曼伯“若路通大钟至，卒必随之，国将亡”的劝谏，道通不久，仇犹国即被智伯所灭。此史实在《吕氏春秋》、《战国策》、《史记》中均有载。
许世绪
隋末唐初盂县人。隋末为鹰扬府司马。当他看到隋王朝行将灭亡之时，劝唐公李渊说：“天辅德人与能，乘机不发，后必蹈悔。隋政不纲，天下摇乱。公姓名已著谣录。今揽五郡之岳，据四海之春，苟无奇计，祸不反踵。若收取英俊，为天下倡，帝王业也。”李渊听后，感到其话很有道理，遂同左右亲信密谋策反。其弟许洛仁亦从李渊起兵晋阳，兄弟共为大唐基业累立战功。初封世绪为右一府司马，后迁蔡州（今河南汝南）剌史，真定郡公。《新唐书》卷88有传。
张士贵（？～656）
唐代名将。本名忽 ，祖籍盂县上文村。自幼学武，颇有臂力，箭无虚发，人皆称奇。隋末聚众揭竿起义，后归顺李渊。在完成唐朝统一大业和边境扩张的戎马生涯中屡立战功，先后任右光禄大夫、右屯卫大将军、左领军大将军等职，并被封为虢国公、勋国公。但在平定辽东时，因其婿何宗宪冒领大将薛仁贵之功被累，降职随军，平辽后始官复原职。唐显庆初年（656）病故，谥荆州都督、陪葬太宗昭陵。《旧唐书》、《新唐书》皆有传记。
吕思诚（1293～1357）
元代名臣。字仲实，平定人。泰定元年（1324）中进士。性情刚直倔强，政绩卓著。历任辽州同知、景州、县尹、待御史、集贤院侍讲学士兼国子祭酒、湖广参政、中书参知政事、左丞转御史中丞、翰林国史院检阅官及编修等职。在 县任上，他将全县农户按贫富分等，以等分摊#FK徭#FS役，对勤于农桑的百姓奖以农具，鼓励开荒复耕，倡导破除迷信，流离外乡者闻风还乡事农。他总裁宋、辽、金三史，有《介轩集》、《两汉通纪》、《正典举要》、《岭南集》等著作传世。逝后赠齐国公，谥忠肃，葬于平定城北三岔口。《元史》卷185有传。
返 回
耿九畴（？～1460）
明代贤臣，平定人。明永乐甲辰（1424）进士。宣德六年（1431）授礼科给事中，以议论朝政得失，能务大体，声望大振。正统初年（1436），出任两淮盐运司同知，正统十年改任都转运使，其间，为革除旧弊，曾拟五条措施，获准后以律令下达施行，境内局势渐趋安定。景泰三年（1452）镇抚陕西时，发现边民春夏在原籍耕作，一到秋冬便举家迁至塞内，以避外族侵扰，于是他下令守军加强防卫，保卫边防，使边民得以安居乐业。天顺初年（1457），因廉政被皇帝留为左都御史，一年后改为南京刑部尚书。天顺四年病逝，谥清惠。《明史》卷158有传。
耿裕（1430～1496）
明代贤臣。字好问，平定人。景泰五年（1454）中进士。历任庶吉士、定州知州、国子司业、吏部左侍郎、吏部右侍郎、南京兵部参赞、礼部尚书等职。虽然两世俱为显宦，家境并不富裕，与其父九畴并以德行名著于世。弘治九年（1496）病故。后赠太保，谥文#FK恪#FS。著有《耿裕集》。有父子尚书墓，地处平定东关重兴坡。《明史》卷183有传。
返 回
李愈
生卒年代不详，明代平定州平潭（今阳泉市郊区）村人。明嘉靖乙未科（1535）中进士。历任南京太常博士、户部员外郎中、凤阳知府等职。所到之处，官声甚好，他学识精湛，一生写过很多好诗文，著有《金陵集》、《蒲石山房诗文集》等。其祭父文章《怀潭记》，情深意切，颇具文采，堪称传世佳作。
张三谟（1585～1649）
明末名臣，平定大峪村人。明天启二年（1622）中进士。历任御史、光禄寺丞、大理寺丞署、少卿、顺天府尹、大理寺卿等职。常直言指点朝政，多次被贬官降级，但忠心不已。在御史任上弹劾魏忠贤余党，在离京赴福建巡视时上《按闽辞阙书》，纵论“治乱之关键，在善于选拔宰相和御史官”的道理，其立论精辟，颇中时弊。明王朝灭亡后，闲居故里，终因忧虑国事，抑郁成疾去世，终年64岁。傅山、苗蕃分别撰《祭日葵先生文》、《祭大廷尉日葵张公文》悼念。
窦宾（1715～1802） 清代名将，平定东关人。乾隆六年（1741）乡试中武举，次年会试联捷武进士。历任江西瑞州铅山营都司、福建陆路提标后营游击、台湾城守营参将、登州总兵及贵州、湖广提督等职。他为官廉正，治军有方，在建设和巩固边防、维护地方治安方面建树颇多，因而倍受皇室恩宠，于乾隆五十年（1758）和嘉庆元年（1796），两次赴皇宫参加“千叟宴”。告老还乡后，为振兴家乡教育，捐资重修冠山书院，新筑仰止亭。故后葬于平定东关祖茔。平定州人任用仪为其撰墓志铭以记之。
张穆（1805～1849）
字石州，号斋，祖籍平定上城，后迁居大阳泉村（今属阳泉市郊区）。清代重要的爱国思想家、地理学家、编辑大家、杰出的文化名人。他生在书香门第，自幼聪慧，凡六艺百家、训诂史策，无书不读，学业因此大进，但蔑视功名仕途，专攻学术，潜心著述，在十九世纪中叶中国大门逐渐为西方诸强打开之时，他敏锐地从文字训诂转向有益于边境防卫的地理考据，治学严谨，考证精详，著述颇丰。著《延昌地形志》、《蒙古游牧记》等。还从《永乐大典》中画出《元经世大典西北地图》，送好友魏源，刻入《海国图志》。写著名的《海疆善后宜重守令论》，赞颂另一好友禁鸦片英雄林则徐。还著有《 斋诗文集》、《靖阳亭杂记》、《顾阎合谱》等。《蒙古游牧记》是他的代表作，书中对蒙古一带的社会风俗沿革，历代地名变化及各民族之间的交往关系，考证精当，该书被翻译成俄、蒙等国文字行世。他以针砭时弊、正派亢直而受到到后人的推崇。清代著名学者阮元看了他的作品后，叹曰：“二百年无此作也！”由于国事和家事的纷扰，加之拼命著述，过分劳损身体，终于积郁成疾，于道光十九年（1849）中寿而殁，时年仅45岁
孔子，春秋后期伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人。孙中山，广东香山人，伟大的名主革命先行者。，湖南湘潭人，中国共产党，中国人名解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。李四光（1889年10月26日－1971年4月29日），中国著名地质学家，湖北省黄冈县回龙山香炉湾人，蒙古族。首创地质力学。中央研究院院士，中国科学院院士，之后李四光的著名事迹也被翻拍为电影。马克西姆·高尔基，前苏联伟大的无产阶级作家，社会活动家。他出身贫苦，亲身经历资本主义残酷的剥削与压迫对他的思想和创作发展具有了重要影响。登上文坛后，他塑造了一系列工人和无产阶级革命者的英雄形象，抨击了西方资本主义制度和反动思潮。代表作有《海燕之歌》，自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》等。前苏联有以高尔基命名的州和城市。卡尔·马克思（1818－1883）是科学社会主义的奠基人，国际无产阶级的导师。马克思1818年5月5日出生于普鲁士莱茵省特利尔城一个犹太藉律师家庭。1835－1841年，先后在波恩大学和柏林大学学习法律。1837年，开始钻研黑格尔哲学，并加入青年黑格尔派的“博士俱乐部”。1841年大学毕业获哲学博士学位。1842年10月至1843年3月，任《莱茵报》主编。1843年6月，和燕妮结婚。同年秋，迁居巴黎，同卢格合办《德法年鉴》杂志。这时发表的一些文章表明他已成为唯物主义者和共产主义者。马克思对历史唯物主义和剩余价值学说的两大发现，使社会主义从空想变成科学。1847年，同恩格斯一起邀参加正义者同盟,我将其改组为共产主义者同盟。同年出席共产主义者同盟第第二次代表大会，受大会委托，同恩格斯一起起草了同盟纲领，这就是科学共产主义的纳性文献《共产党宣言》。《宣言》的发表，标志马克思主义的诞生。1848年法国二月革命爆发后，受同盟中央委托，在巴黎筹建新的中央委员会，并当选为同盟主席。4月，回德国参加革命。1848年欧洲革命期间，在科伦创办《新莱茵报》。革命失败后，流亡英国伦敦。五、六十年代，在极端困难的条件下，完成了马克思主义经济理论体系，1867年发表《资本论》第一卷；第二、三卷由恩格斯于1885、1894年整理出版。1864年9月国际工人协会即第一国际成立后，被选为总委员会委员，兼任德国通讯书记。他为国际起草了成立宣言、临时章程和历届代表大会的重要文件，是第一国际的实际领袖和灵魂。 1871年巴黎公社革命期间，受第一国际总委员会委托，写了《法兰西内战》系统地总结了公社革命的经验教训，发展了无产阶级革命和无产阶级专政的理论。晚年受和种疾病的折磨，仍致力于帮助各国社会主义政党的成长和人事理论研究。1883年3月14日病逝于英国伦敦 弗罗斯特(1874—1963)，美国诗人。生于加利福尼亚州。父亲在他11岁时去世。母亲把他带到祖籍新英格兰地区的马萨诸塞州。中学毕业后，在哈佛大学学习两年。这前后曾做过纺织工人、教员，经营过农场，并开始写诗。他徒步漫游过许多地方，被认为是“新英格兰的农民诗人”。
普希金1799年6月6日出生于莫斯科一个家道中落的贵族地主家庭，一生倾向革命，与黑暗专制进行不屈不挠的斗争，他的思想与诗作，引起沙皇俄国统治者的不满和仇恨，他曾两度被流放，始终不肯屈服，最终在沙皇政府的阴谋策划下与人决斗而死，年仅38岁。他在浓厚的文学氛围中长大。童年时代，他由法国家庭教师管教，接受了贵族教育，8岁时已可以用法语写诗。家中藏书丰富，结交文学名流，他的农奴出身的保姆常常给他讲述俄罗斯的民间故事和传说，使得他从小就领略了丰富的俄罗斯语言，对民间创作发生浓厚兴趣。
中国非遗技艺传承人的故事 民间非遗故事（三）
所谓的神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。 神话必须同时具备以下几个条件。
第一,它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是「传说」，算不上是「神话」。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用「legend」（传说）来表达，而不能用「myth」（神话）来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的「传说」，我们并不会将之视为「神话」。
第二，神话必须是单一的事件。根据这个定义，那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」也不能算是「神话」。一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生。但是「神话」不同。神话必须是一个拥有特定场所、特定时间（即使两者都没有说得很明确），并且是在叙述一个特定人物（或神佛）的故事。
第三，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话。那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话。
传说是最早的口头叙事文学之一。由神话演变而来但又具有一定的历史性的故事。
辗转述说,也可说是流传，不能够确定。 例：村里传说他们家有人立功了，不知他兄弟俩谁是英雄。
人民口头上流传下来的关于某人事的叙述。 例：鲁班的传说。
在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式，此即为传说的由来。因此传说通常不可考，所描述的事件发生年代远在文字发明前的遥远过去。
民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。它们以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的某种关系。就像所有优秀的创作一样，民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成份。经过人们一次又一次宣传,民间故事被改成了各式各样的剧本.表达着人们美好的愿望.
《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》《孟姜女》《牛郎织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。
神话故事肯定是假的,民间故事是人们流传下来的,有可能是真的.
第一,它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是「传说」，算不上是「神话
民间有点可信度 神话没有
中国非遗技艺传承人的故事 民间非遗故事（四）
第一个故事《长发妹》
主要内容：一个女孩在山上发现了一股泉水，并告诉了寨子里的人，但她始终受到山妖的威胁，最终女孩在老榕树的帮助下杀死了山妖。
主要内容复杂版：寨子里缺水，一个女孩在山上发现了一股泉水，并告诉了寨子里的人，但山妖为了独占泉水始终威胁长发妹，最终老榕树变成老爷爷救了长发妹，还杀死了山妖。
第二个故事《蚕神姑娘》
主要内容：从前有一户人家，养了一匹通晓人性的神马。有一次父亲出远门，在他乡生了病回不了家，女儿就对马说如果马把父亲找回来，就嫁给马儿，结果马儿真的把父亲驮了回来，后来父亲知道了女儿对马的承诺，怕别人知道，就把马杀了剥皮。有一次女儿摸马皮上的鬃毛时，被马皮卷到了遥远的大踵，变成了马头蚕身，后来天帝封她做了蚕神。每当思念家乡时她 就吐丝，人们称她为蚕神姑娘。
主要内容简化版：从前有一对父女，父亲在他乡生病回不了家，于是女儿对自家马儿承诺，如果马儿能找回父亲，就嫁给马儿，结果马儿真的找回了父亲，父亲为了不让别人知道这个承诺，就把马杀了剥皮，可是后来马皮把姑娘卷到了遥远的大踵，姑娘变成了马头蚕身，无法回家，并被天帝封为蚕神。
主要内容最简化版：从前有个女孩对马承诺，如果马找回自己父亲，就嫁给马，后来马找回女孩父亲，父亲为了不让女儿嫁给马，就把马杀了。结果马皮把女孩卷到大踵，女孩变成马头蚕身，被天帝封为蚕神。
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中国古代著名的民间故事《牛郎织女》，《白蛇传》，《孟姜女哭长城》，《梁山伯与祝英台》。
这些故事都可以说是家喻户晓，人人皆知，每一个主人公的命运我想每一个中国人都应该知道吧。
你可以加上自己的合理的想象，在不违背传说的基础上，绘声绘色的把这些故事讲出来。
中国非遗技艺传承人的故事 民间非遗故事（五）
敢于抗争
据说很久以前，这潭住着一个黑鱼精。它经常出来伤害百姓，或是刮风掀翻别人的屋顶，或是发大水淹没了老百姓的庄稼。老百姓没有办法，只好按当地风俗，用牛头、猪头、羊头祭供这个妖精，求它不要作害。后来有一次郑成功率大军与荷兰殖民者作战，把荷兰人打败了，并乘胜迫击。荷兰殖民者逃过基隆河，并按当地风俗祭拜这个潭的黑鱼精。结果当郑成功率大军追到此地的时候，这妖精就出来兴风作浪，阻止郑成功大军过河。只见那几天狂风大作，天降大雨把桥都冲垮了。为了追剿荷兰殖民军，郑成功命军士冒雨架桥，可架起来又被冲垮了，几次都是如此。郑成功感到情况不对，就找了当地老百姓来问。老百姓告诉他这是潭里的黑鱼精作怪，一定要用牛头、猪头、羊头来祭献，风雨才会平息，否则人马不会平安。
郑成功问明情况后非常气愤，他并没有用牛头、猪头、羊头去祭妖精。而是在第二天主亮时分，带着几个侍从去潭边察看。当他来到潭边时，只见旋风陡起，潭中冒出一团黑云。那风把郑成功的侍从们吹得几乎站不住，郑成功知道是妖精作怪，立即拔出宝剑迎风猛砍。妖风是小了些，但那团黑云越升趋高，眼看就要弥漫整个天空，带来一场暴雨。郑将军迎风挺立，大喝一声，把宝剑朝那团黑云掷了过去。只听"轰"地一声，那宝剑化成一道金光，射进黑云之中。只见黑气剑光在空中搅成一团，黑气在前边飘，金光在后面赶，从东边战到西边，从天上杀到地下，最后一起直落潭底。黑鱼精终于被斩除了，风雨停了，天空也变得明净了，只是郑将军的那把神剑就永远留在了潭底。当地的老百姓为了纪念这桩事，就把这个潭叫做剑潭。据说至今那把神剑还在潭底，不时还有金光从潭底放射出来。
你好！
遇到邪恶的势力不能畏惧，要勇敢地抗争，为人们创造幸福。
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