民间故事读后感怎样写 中国民间故事龙女读后感
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民间故事读后感怎样写 中国民间故事龙女读后感（一）
一天，我在看一张报纸，上面有篇叫《年的故事》，我就开始细致的看了起来。
从前，有一个叫年的怪兽，它经常祸害人类，玉帝看见它这样子，将它打入天牢里。过了一段时间，玉帝看见它这么苦苦哀求，就规定让它在每年的正月初一下凡一次，但是它还是恶习不改，继续祸害人类。这次正月初一前一天晚上，人们都去山上去躲避年，但是有一位老婆婆不怕，有一个人叫她赶快走，她就是不听劝告，那个人只好走了。到了正月初一，年去祸害人类，但走到老婆婆这一户时，老婆婆已经贴好春联了，年有点害怕，这时候，老婆婆扔出一个鞭炮，年被吓的落荒而逃，原来，年怕火光、红色的东西和巨响，人们为了纪念这位老婆婆，就每次到了正月初一，人们就挂灯笼，放鞭炮，贴对联了。
中华民族的传统文化真是一座巨大的宝库，让我们长了知识，又让我们和祖国的缘分更近一点！
太多了
再看看别人怎么说的。
民间故事读后感怎样写 中国民间故事龙女读后感（二）
传说，织女是天神，而牛郎是凡人。一次，织女在人间游玩，后在湖中嬉水，被一旁路过的牛郎捡走了衣服。两人一见钟情，结为夫妇，并生下一男一女。
但是人神恋爱是违反天条的，玉帝命令织女必须离开牛郎。牛郎在看到妻子被抓走后，便马上用扁担挑起一对箩筐，将一对儿女分别放入筐内，去追织女了。眼看就快要追上了，一条大河忽然挡在了他的面前，这就是王母娘娘划的银河。王母娘娘见他们感情真挚，便破例让他们每年的七夕相会一次。
扩展资料
每年的农历七月初七，俗称“七夕”，相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子。千百年来这个古老而动人的爱情故事，世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”。
牛郎织女景区文化底蕴丰厚，景区具有中国唯一一处以牛郎织女民间传说为主题的古建筑遗址，被专家称为“中国爱情文化源地”。地貌的特征逼真显现了“天上银河”“地下沂河”，天上有“牛郎织女星”，地下有“织女洞牛郎庙”，形成“天上银河，地上沂河”“在天成像，与地成形”的奇观。
参考资料来源：百度百科-牛郎织女
牛郎织女，为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。
传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的七月七日在鹊桥上相会一次。
他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。
每到七夕节，古代女性会向着天上的织女星和牛郎星许愿，希望自己能有智慧的头脑、灵巧的双手与美好的姻缘。
牛郎自小便失去了父母双亲，跟随兄长和嫂子一起生活。奈何嫂子生性歹毒，对他百般虐待，一各种各样的方式折磨他，一直持续到牛郎迫于无奈自己出去单过。他除了一头老牛之外，身无分文，只能勉强靠耕种维持生活。然而这头老牛可不是一般的老牛，它通人性。
?有一天织女与天宫中的各位仙女下凡游玩，这天晚上她们开心的在河边洗澡打闹。老牛可怜牛郎孤身一人，便给他出了个主意，去拿走一位仙女的衣服。要知道如果天亮之前不能回到天宫，就只能留在凡间了，言外之意就是让他娶一位仙女做老婆。牛郎听后十分开心，他来到河边，发现其中一人长的俊俏甜美，心中大喜。于是他拿走了她的衣服。一阵嬉闹过后他们该会天庭了，可是织女却发现自己的衣服已经不知去向，无奈之下她只得留在凡间。
?牛郎趁此机会和织女相识相知，后来织女边做了牛郎的妻子，并育有一儿一女。
?本来以为一家人会就此愉快的生活，奈何天帝得知了此事大为震怒，命令王母将织女带回天庭接受审判。老牛一生都在为牛郎做打算，它断角为牛郎铸船，让牛郎带着孩子们去把织女带回来。就在马上就要追上的时候，王母迅速摘下头上的金钗，顺势划除了一条波涛汹涌的银河。牛郎想尽一切办法，终究无法过河，他只能在对岸无助绝望的哭泣。
?那种肝肠寸断的相似知情感动了喜鹊，于是无数只喜鹊蜂拥而至，搭建了一座可以跨过银河的鹊桥，让牛郎织女在次相会。最终天帝允准他们二人每年的七月七日，在此地相见一次，人们常说的鹊桥相会也是由此而来。
织女下凡，与牛郎结婚生子。却违反天规，抓入天宫，与牛郎雁桥相会。
牛郎织女的故事起源于我国古代人民对星空的观察。牛郎和织女指的本来是天上的两个星宿，在周代《诗经.小雅.大东》中就出现了有关于牛郎和织女的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”
在这个时候，牛郎和织女还仅仅是简单的星座名称，他们之间也并没有什么关系。在此时，日后的“乞巧节”也就是今天的七月七日七夕节，也还未出现。
汉朝的时候，这两颗星宿才被转化为了具体的人物。班固在《两都赋》中说：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”意思是说，汉宫昆明池边有牵牛、织女两座石人像。
民间故事读后感怎样写 中国民间故事龙女读后感（三）
传说甲子山，原来山顶上很平乎，叫没头山。有一年从天上掉下来一块石头，落在山顶上，这块石头有三人多高、三人多宽，竖在山顶的平乎地上，很像个大人站在那里，当地人叫它“石人”，也有人叫“山大王。” 山下有几个村庄，靠山最近处有一户人家，哥哥、嫂嫂、小姑子三人，以养蚕、织绸为业，姑嫂二人每年春天喂养大批桑蚕，夏天自己抽丝，秋天织成丝绸，哥哥把丝绸拿到很远的地方去卖，买回来吃用的东西，生活过得很好。这一年春天，哥哥又外出卖丝绸了，家里姑嫂俩人把蚕养得可好啦！蚕养得好，吃得也多，天井内外的桑树叶子全吃光了，只好到山上采摘野桑叶。可蚕到吃老食的时候，每天需要大批的桑叶，两人跑上跑下、忙里忙外，累得腿痛腰酸，野桑的数量不多叶子又小，渐渐采不到了。桑叶越少，蚕吃得越快，把她们两人愁的直想哭，眼前的松树、菠萝遍地是，桑蚕不吃它，嫂嫂愁得自言自语地说说：“菠萝你能变成桑，我把小姑子许给山大王。”也真怪，霎时间，满山的菠萝叶全变成又嫩又大的桑叶，姑嫂二人又惊又喜，顾不得多想，很快采满提篮跑回家。 有了充足的桑叶，蚕长得可快啦，不几天就开始做茧了，满屋雪白的茧子，又大又厚，比往年多出两三倍来，姑嫂二人恣得满脸带笑。正忙乎着做茧子，忽听大门外传来了鼓乐声，两人好奇地来到大门口，看见一大群人，抬着花轿，吹吹打打来到大门外。两在正纳闷，花轿里出来一位三十多岁的俊男人，先向嫂嫂施礼问候：“嫂嫂您好。”嫂嫂见来人很有礼貌，就把他让到堂屋里坐下，便问道：“你是哪里的官人，来这里有事吗？”那男的笑容满面地说道：“嫂嫂怎么忘了！前些日子在北山腰里，你不是亲口把小姑子许给我为夫人吗？”嫂嫂一听，悄然大悟：“哎呀！您就是山大王吗？当时急得没法子，说了一句戏言，今天要成为事实啦！我去问问小姑可同意吗！”小姑子满面通红，点头答应，高兴地换上大王带来的衣服，由嫂嫂主婚，两人结为夫妻，热闹了一天就坐上花轿去了。 这山大王原不是凡人，因在天宫做错了事，被贬到这里受戒的，小姑子也得道成仙。第二年正好是甲子年，就在甲子日这天傍晚，小姑子背着一包袱石头来与嫂嫂告别，嫂嫂又喜又悲，姑嫂二人说一阵哭一阵，难舍难离。小姑子解开包袱，嫂嫂看见是一些大小不同的石头，就奇怪地问：“妹妹你带些石头来咋？”小姑说：“这不是一般的石头，你可拿它到山顶石人处，分三摞往上垒，鸡叫前一定把这些石头垒完，就可以顶着天，以后想我的时候，就可以从你垒的石中上到天宫找我，千万记住垒的秘诀，我的时间已到，不能再停留，你也快去垒吧。”小姑子驾起云头，一会儿就不见了。嫂嫂按照妹妹的吩咐，来到石人旁边，迅速地垒起来石块，很快把石人垒在里边了。但是事有凑巧，就在姑嫂二人谈话时，窗外有个小偷想偷茧子，听了她们的谈话，觉得好奇，不偷茧了，悄悄地跟在嫂嫂后面偷看，见嫂嫂拿起一块棋子样大的石头，垒在地上，就变成一盘炕那么大，接连摞成高矮不同的三摞石头，嫂嫂一手提包袱，一手垒石头，当中的最高，脚踏的最矮，轮流上升，又见她拿起一块象饽饽大的石头，垒到中间的那一摞上，石头就变成像两间屋一样大了。小偷越看越惊奇，不小心踏翻了一块石头，呱嗒一声响，被嫂嫂听见，回头细听，小偷怕被看见，急中生智，手捍鼻子学起公鸡叫声。嫂嫂听到鸣叫，气得头晕目眩，眼前一黑，从上面掉了下来，等她醒来时，天已大亮，爬起来观看自己刚垒起不太高的山头，就慢慢地走了上去，仰脸瞅瞅天空，离天宫还很远很远……不觉流下了两行眼泪。过了一会儿，眼望东方，有一轮红日从东海里跳出来，放出万道金光，嫂嫂迎着朝霞一步一步走下山来，不时回头望望，回家又继续养蚕织绸，再也没能见到小姑子。 从此，这座没头山就改名为甲子山了。没头山的名字，至今仍然为甲子山南面的山头的名字。
民间故事读后感怎样写 中国民间故事龙女读后感（四）
关于龙游民间故事的调查
【摘要】：龙游的文化丰富多彩，博大精深，尤其是其中的民间故事，不仅十分有趣，而且蕴含着丰富的哲理。我们凭借自己对龙游的一定了解，收集到了一定信息。之后，我们有走访了塔石镇舒村，了解到了当地一些比较经典的民间故事。通过这次调查，我们深刻的体会到了龙游历史文化的源远流长。
【关键词】：民间故事
一.研究背景及意义
我县的民间文学遗产浩如烟海，俯拾即是，但许多艺术珍品尚未被挖掘整理。仅从已经整理出来的作品中，人们便可以窥测出女真及其后裔所形成的民风、习俗、文学艺术为载体的民间文化，蕴藉厚重。数百年来，流传在海伦的民间故事，虽不是历史的直叙，但却始终保持着这一段历史投影。它由生存在蚂蚁河流域的人们世代相传而得以保留下来，成为弥足珍贵的文化遗产。
民间文学是人民群众创造的结晶，及时地搜集，认真地整理可以使优秀的作品得到推广，还可以将千百年来在群众中流传的民间文艺作品保存下来，丰富广大群众的文化生活。
二.研究的过程及方法
我们通过上网搜索资料（通过网上查阅，书籍查阅，剪报等方式获取有关龙游县民间艺术的信息），实地走访（向村中老人询问有关知识）等方法去研究，收集我们所需的信息。
通过上网搜索资料，我们发现了有关龙游的地域文化，饮食文化，景观文化的传说。而通过当地走访发现了我们以前所没有听过的故事。
1.龙游发糕的传说 饮食文化
对于我们龙游的饮食，大家最最熟悉的东西没过与龙游发糕了。龙游发糕起始年代已很久远，因风味独特，制作精美，又是“福高”的谐音，象征吉利，因而成为节日礼品。逢年过节家家户户蒸制作糕，用作点心或馈赠亲友。
传说朱元璋攻占衙州后，将街州路更名为龙游府。朱元璋坐上龙椅后，认定自己从“潜龙勿用”一跃成为“飞龙在天”，是得了龙游这个地名的“口彩”相助，不由得对龙游另眼相看。这年暮春时节，朱元璋与几个亲信再次进龙游游览。朱元璋扬言要踏遍龙游域内，尝遍坊间美食。在太监而聂的指引下，朱元璋跨进了庙前乡晓溪村的一户张姓人家。虽然朱元璋是微服私访，但待得朱元璋跨进张家大门，张诚缮只瞥了他一眼.就断定其人绝非是寻常客商。朱元璋率众人一番风卷残云，桌上瓜果已所剩无几。见状，张诚缮转身奔进厨房，捧上了当地特有的食品----发糕。朱元璋品尝龙游发糕后，对发糕的色、香、味、形大加赞赏，从此龙游发糕就扬名天下。。
2.鸡鸣山的传说 地域性文化
鸡鸣山是龙游的一块风水宝地。这里有山有水，风光秀丽，交通十分便利。它历来就是一处风景旅游胜地，宋时被命名为龙游八景之一，清代时命名为龙游十二景之一“鸡鸣秋晓”。明代诗人陆律曾有诗为证，“鸡鸣招隐处，旧是读书台，塔古聚霄出，山奇石座开，台空人不见，鸡唱晓还来，我欲诛茅出，昔贤安在哉”。足见鸡鸣山是文人雅士聚会交友、吟诗作画之胜地。
为什么叫鸡鸣山呢？历来传颂着这样一个故事。在北宋嘉佑末年（公元1063年），有一位叫吕大防的学者，在这里开设义学，办起了吕大防讲学所，慕名前来求学者甚多。某日，吕大防登山游览，忽闻鸡鸣声，他发现荆棘中有鸡在觅食，便取食喂之，偶然间发现草丛中有白银一堆，他不据为己有，而将银子全部送交官府，为了纪念吕大防先生拾金不昧的高贵品质，把此山命名为鸡鸣山。
除以上凭借我们对龙游的了解之外，我们还走访了塔石乡舒村，与当地老人交流，了解到了大量民间传说。
1.人物传说
明朝时期，舒村出了一个员外，外号叫“白蛇”。本来是个人，可是在夜里，洗澡要用一担水倒在豆腐桶内还要一张木梯，蛇头挂在梯子上。有一次，被一个佣人看到。据说人生肉眼看，蛇就眼睛瞎掉，第二年就死亡了，佣人也在本年被吓死了。有一次，本里有一个人向他借米，无意中叫他一声“白蛇”，可白蛇也不计较，还装了一袋米给他。谁知借米人一袋米背在肩上走了一天还没有走出房屋。
从前有个秀才考状元路过，田畈里农民耘田随口说秀才你到哪里去说去赶考。农民说我说个对子你对对如何？秀才说你出。“上联是：稻草捆秧父抱子。”秀才听了始终对不出上联。后来秀才想自己还不如一个农民，就放弃了赶考到处去流浪。时隔一年，一天他走在街上，看到一个妇女，篮子里装着笋在叫卖。秀才看到这领悟到原来是“竹篮装笋母抱心”。这说明农民也有学问。
2.故事
每年农历五月初五，到午时家家门口都要插艾叶菖莆避邪。原因是黄巢造反失败后遇到一位妇女，这位妇女手里抱着一个小孩，另一手还牵着一个小孩。黄巢问何不让他走？这个妇女说走路的是自己的小孩，不能苦了别人孩子。黄巢听了觉得此女人良心好，对他说你回去，初五时用艾叶、菖莆做成宝剑插在门上，如此如此。妇女照办，果然他家平安无事，别人家都发了瘟疫。后来这位妇女将黄巢对他说的话告诉了村人，一直流传到今。
3.生产习俗：求雨
遇到大旱年成，村民组织青年壮汉十八人捆起草龙，带上供品到寿昌灵栖洞求龙水。选 一个水性好的人从水洞中游到里面无水洞中，从石缝中取下泉水（龙眼泪），装在竹筒内封好口，带到家乡挂在几百年的大樟树上，有几年真的是求雨的一路回家，天上的乌云直跟在头顶下起雨来。
三.研究结果与讨论
在这次调查中，我们梳理了种种的龙游民间故事，发现它们无论是对地域名字的来源，著名景观的赋词，还是对节日文化的传承和饮食方面的进取，研究民间文学的传播媒介等问题都有其重要的意义。民间故事最突出的特点是它的民族性和民间性。无论从内容到形式都鲜明地体现着这一点， 传承它保护它不是单纯的怀旧复古，也不是为保护而保护，为传承而传承，而是要接过优秀的历史文化遗产的接力棒，在保护中发展，在继承中创新。我们要通过不懈努力，让我们的民间故事充实到我们的文化活动中来，宣传它们，让它为广大群众所认知、 所接受、所热爱，从而达到弘扬民族精神，振兴民族文化的目的。为此，应从以下几方面做起：
首先，我们要正确看待民间故事，并宣传它们，号召大家一起做好挖掘整理，抓紧发掘抢救濒临失传的民间故事。
其次，建议党和政府正确处理民间文学遗产的艺术继承、创新和发展的关系，把丰富群众文化活动当成传承与保护民族民间文化艺术的有效途径，把民间文学遗产的传 承与保护看成是群众文化活动发展创新的广阔舞台，从而激发人民群众保护民间文学遗产的积极性。
再者，我们要推广、普及民间故事，让充满泥土芳香和生活气息的民族故事焕发出时代的光彩，显示出勃勃生机。
【结论】：我们这一代人可能都听过老人们讲的流传于口头的民间故事，那些故事异常美丽而动听，有些故事伴随我们一生也不会忘记。我们是不同程度地受到了这种民间文学的滋养而成长起来的。可以说，是因为这些口碑流传的民间故事使我们最早知道了人应该善良，而且相信善有善报，恶有恶报；相信正义最终有战胜邪恶，相信有情人最终能成为眷属；知道了人类因为有爱世界才美好，我们活着才会感到温暖，同时，民间文学的流传也使我们感到来自这方水土，来自祖辈先人们感情链条的代代传递，我们必须把这条美丽的情感链传递下去。
参考文献：1.《龙游县志》2.《民间传奇故事》2022年10期
这个你要哪个国家的民间故事呢，要说清楚···········
民间的故事有很多！比如圣诞节的由来、织女牛郎鹊桥相会等等，很多！
民间故事读后感怎样写 中国民间故事龙女读后感（五）
称得上四大民间故事的有：
梁山伯与祝英台（简称：梁祝）；白蛇传；孟将女寻夫（简称孟将女）；牛郎织女。
梁祝是指在封建婚姻制度下被拆散的一对情侣，最后死后化蝶的故事。这是对封建婚姻的一种控诉。
白蛇传是一条修炼成人的白娘子与善良中医许仙的恋爱故事。表现了对传统封建礼教的反抗。
孟将女是指因秦始皇修长城而遭受妻离子散之苦的民女，一路苦找到长城脚下，当找到时，她的爱人已经死亡，最后投海并哭倒了长城的故事。这是人民群众对深受劳役之灾的控诉。
牛郎织女是指七仙女下凡与牛郎结婚后被父皇隔离，只有每月七月七日才能会面一次。这也是一则冲破封建礼教的爱情故事。
你好！
四大民间故事有：
梁山伯与祝英台（简称：梁祝）；白蛇传；孟将女寻夫（简称孟将女）；牛郎织女。
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牛郎织女，白蛇传，梦姜女哭长城，梁山伯与祝应台
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