中国民间故事250字 中国民间故事250字五年级
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中国民间故事250字 中国民间故事250字五年级（一）
春节的历史很悠久，传说早在新石器时期尧舜时就有过春节的风俗。
关于春节的起源，有一种传说是：中国古时候有一种叫年的兽。年，头长触角，凶猛异常。年长年深居海底，每到特定的一天（就是现在的除夕）才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避年的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，没有人理会他，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避年，那老人把胡子撩起来笑道：婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’赶走。老婆婆继续劝说，乞讨老人笑而不语。
牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
牛郎织女故事梗概：传说在很久很久以前，南阳城西的牛家庄有一个叫牛郎的孤儿，随哥哥嫂子生活，嫂子对他不好，给了他九头牛却让他领十头回来，否则永远不要回去。沮丧之时他得到高人指点，在伏牛山发现了一头生病的老黄牛，他悉心照料，才得知老牛原来是天上的金牛星被打下凡间，牛郎成功将其领回家。 后来在老牛的指点下，牛郎找到了下凡仙女们洗澡游玩的地方，拿起了其中一个的衣服，那个仙女名字叫织女，两人相识，坠入爱河，后生育有龙凤胎。但被王母娘娘发现，织女被带回天界。老牛告诉牛郎，它死之后把皮做成鞋出岸上就可以腾云驾雾。后来牛郎终于上了天界，眼看就要和织女团聚，被王母娘娘头上银簪所变的银河拦住去路。天上的喜鹊被他们的爱情感动了，化作“鹊桥”，牛郎织女终于团聚。王母娘娘有些动容，后命每年农历七月初七，两人才可在鹊桥相会。之后，每年七夕牛郎就把两个小孩放在扁担中，上天与织女团聚，成为佳话。
故事意义：童话和神仙故事并不会因物质文明的进步而被消灭。它们可以提高少年人的幻想能力，可以作成年人的业余的消遣，又可以作为各种艺术的原料。中国的《牛郎织女》可以和希腊的《奥德赛》、《金羊毛》，法国的《尼贝伦指环》等故事并列。每年七夕，大家不妨继续提出牛郎织女这个故事来谈：一方面欣赏这富有诗意的神话，一方面也可借机会提倡科学，使一般人注意到科学家替人们所发现的许多关于星星的新知识。
中国民间故事250字 中国民间故事250字五年级（二）
在秦岭主峰太白山药谷，生长着一种十分名贵的中草药，名叫七叶一枝花。此草药长得非常独特，七个叶子一个茎，茎顶一朵花，十分好看。据《中国中草药大辞典》记载，此药对医治毒蛇咬伤和跌打损伤有着特殊的疗效。 传说古时候太白山药谷鱼养泉旁有一村庄，住有十几户人家，以耕种、打柴、采集山果、草药为生，而山上毒蛇猛兽成群结队，经常伤人，吓得山民慌恐不安。其中有一条修炼近百年的毒蛇成妖，变化多端。蛇妖有时变成一妩媚的美女或标致后生，有时变成一年迈的老妇或老翁，迷惑人们上当受骗。 有一次，蛇妖变成一只受伤的梅花鹿，正好被一打柴的中年汉子发现。中年汉子立即扯下自己的衣服前襟为梅花鹿包扎伤口，就在他即将把伤口包扎完结的时刻，梅花鹿伸出它细而长的舌头添了中年汉子的手臂，中年汉子只觉得浑身发烧难忍，紧接着半个身子就麻木不能动弹了，两眼一黑便昏死了过去。随即梅花鹿化为一股青烟随风而飞了。一同打柴的人将此情景看得一清二楚，吓得赶快跑回村里向人们述说了此事。这件可怕的事情一传十、十传百，并迅速传到了本村一户姓叶的人家。 叶家有七个儿子、一个女儿。儿子们个个身强力壮、体格魁伟、心底善良、勤劳勇敢；女儿生得如仙女一般，心灵手巧，机智聪明。叶家儿女经过仔细研究，决心为民除害，首先由老大上药谷斩除蛇妖。一天，老大来到太白山药谷，发现一美丽女子身着花衣、手提花篮、哼着花歌，在药谷采花。老大心想，此时为初冬季节，哪有什么鲜花可采？一定是蛇妖变的。于是他趁蛇妖不备，迅速举起砍柴刀用力砍去。美女摇身一变露出蛇妖原形，迅速伸出舌头舔了一下老大的手臂。老大顿时昏死了过去，蛇妖便化成一股青烟逃跑了。 老大没有回来，老二老三老四便上药谷寻找哥哥。他们翻山越岭，跨峰涉涧，终于找到了哥哥，却发现哥哥已死。弟兄们悲痛万分，放声痛哭。这时，来了一位步履蹒跚的老妇人。只见那老妇人身穿蛇纹绫罗裙，张口说话声音低低的，舌头细长。老四便已明白八九分，就向二位哥哥一使眼，并飞起一脚踢倒了老妇人。老妇人顺势一滚，缩成一团，头一伸竟是一条大蛇妖。兄弟三人便与蛇妖展开了殊死搏斗，只战了五六个回合，叶家三兄弟便被蛇妖一个个咬伤后毒发身亡。 叶家剩下的老五老六和老七，见四个哥哥先后被蛇妖咬伤毒发身亡，心情无比悲痛。他们经过商量，作了充分的准备，便结伴上了药谷。他们隐藏在一块大石头后面观察，不一会儿就看见一条水桶粗的大蟒蛇正摇头摆尾，一眨眼工夫竟变成了一个身背背篓手拿小锄的采药老头。弟兄三人便一齐上前厮杀。经过一番搏斗，老七的柴刀只斩断了蛇妖的一截尾巴梢。狡猾的蛇妖迅速伸出舌头分别舔了兄弟三人。只一会儿功夫，老五老六和老七也被蛇妖咬伤后毒发身亡了。 村里人得知叶家七个儿子先后被蛇妖咬伤毒死，吓得再也不敢上山了，还有几户迅速把家也搬离鱼养泉。叶家女儿十分伤悲，决心要继承七位哥哥的遗志，除妖蛇为兄报仇，为乡邻们除害。村里人们规劝她不要去，并说，“你一个年轻弱女子，怎能敌得过妖蛇？还是呆在家里吧。”可叶家女子是个有志气的姑娘，她说：“我决心已下，说到做到，决不反悔。” 当春暖花开之时，叶家女子穿着一身特制的针衣，带着宝剑只身一人离开了鱼养泉，独自上了药谷。正当她在七位哥哥们的尸骨前痛哭之时，身后有一漂亮小伙拉住她的衣襟说：“姑娘好美啊，跟画上的仙女一般，咱们还是结为夫妻，同享百年吧。”姑娘一听顿时火冒三丈，新仇旧恨一齐涌上心头。二话未说便与小伙展开一场你死我活的恶战。姑娘手疾眼快，一剑刺伤了小伙的腹部，小伙大叫一声，立即变成一条大蟒蛇，咬伤了姑娘的手腕，姑娘终因精疲力竭被蛇妖吞吃了。这时，那条蟒蛇突然犹如万箭穿心，躁动不安，很快就呜呼哀哉了。 可是奇迹出现了，就在姑娘死去的地方，很快长出了一棵棵野草：一枝枝长茎中间长出七片叶，顶端一朵花，十分美丽。人们见它生得奇异，就试着用它贴毒蛇咬伤处，一贴就好。后来人们为了纪念叶家八兄妹为民除害，造福山民的恩德，就给此药起名叫七叶一枝花，以示永远的纪念。
中国民间故事250字 中国民间故事250字五年级（三）
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月。相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。 一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂。 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义 。中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来
中秋传说之四——传说，刚有天刚有地那阵子，天上地上都是黑糊糊、混浆浆的。阿布卡恩都里身边，有两个他非常疼爱的格格，都是很有能耐的神女，帮助阿布卡恩都里炼出了三万三千三百三十三个小托里（铜镜）。小托里一个个光芒闪射，象热火珠子。她俩把阿布卡恩都里炼出的托里，往天上一抛，闪出一个火星子，怪好玩的。他俩就这样炼出一个，往天上抛一个。抛啊抛，这些托里全飞到天上啦。于是，天上出现了象梅花鹿身上斑点似的亮点，有了星星和北斗.
阿布卡恩都里闷头磨呀磨托里，最后又炼出来十个又大又红的火焰托里。那托里光芒四射，又亮又热。两个神女对这些稀奇的珍宝，爱不释手。看着看着，忽然姐姐想，若用托里往地上照一照，该会什么样子呢？于是她拿在手里，往天上地下一照，嘿！天马上明亮了，地上的树、动物、人啦，看得清清楚楚，再不是黑糊糊、混浆浆的了。妹妹一看，怪好玩的，也拿起火焰托里，跑出去照。嘿！这回天上地下活象个火堆噗。十个日头在天上转，热得地上的动物东跑西藏，不敢睁眼睛，照得天都变得瓦蓝瓦蓝的啦。
天上地下变成个大火炉，热得大地上百鸟百兽东跑西躲，嗷嗷直叫；热得江里鱼都沉到了水底下，不敢伸头；长翅膀的鸟不敢落地，聚在树林子里，变成了林中鸟，有的飞鸟慌慌张张一头扎进水里，变成了老鸽、天鹅。地上的人呐，热得咋办啊！不能上树，又不能下水，就躲进密林里，在山腰挖坑住地管子。可是阿布卡恩都里不知道天上多了火焰托里，光生气：人为什么这么懒，老躲在石洞地下不出来干活？就撤下一把沙子，全变成苍蝇啦，谁躺着不动弹，就叮得谁直痒痒。以后大地上就有了很多苍蝇，专叮懒人。
中国民间故事250字 中国民间故事250字五年级（四）
秦琼卖马的故事隋朝末年，在济南府当差的山东豪杰秦琼受命来潞州办事，不幸染病于店中，所带盘费俱已耗尽。无奈之中，牵着他心爱的坐骑黄骠马到西门外的二贤庄去卖。
秦叔宝将黄膘马拴在庄南大槐树下，二贤庄庄主单雄信听说有人卖马，便去相马。秦叔宝早在山东就听说单雄信是一条好汉，只是眼下穷困潦倒，羞于颜面，难以通报真名实姓。偏偏单雄信听说卖马人是济南来的，便请他到府上吃茶，还顺便打听仰慕已久的山东好汉秦叔宝。秦叔宝谎称：“员外打听的人正是小弟同衙好友。”雄信闻知他与叔宝是朋友，随即修书一封托交叔宝，并付了马价纹银三十两，外加程仪三两，不在马价数内，还取潞绸两匹相赠。
却说秦叔宝瞒得了单雄信，却在潞州酒楼上邂逅了另一条好汉王伯当。伯当告知了单雄信，害得雄信到处寻找秦叔宝。后来两位英雄终得相识，单雄信盛情款待，让叔宝在二贤庄精心养病八个月。离别时单雄信为其黄膘马配上了金镫银鞍，并以潞绸、重金相赠，从此二人结下莫逆之交。随后二人在推翻隋王朝的农民起义中同仇敌忾，为起义军创造了不可磨灭的业绩。唐朝兴起后，秦琼终身保唐，单雄信则抗唐到底。尽管单、秦二人后来分道扬镳，但患难中结下的兄弟情谊始终如故
中国民间故事250字 中国民间故事250字五年级（五）
梅州有许多传说，其中有落弟秀才李文古的人物传说比较多，灰谐风趣，耐人寻味。
李文古，又曾称李文固，其实从其墓碑文上看，其真实名字叫李文古。汉族，系明末清初丙村(今梅州市梅县区丙村镇梅花管理区)人。
从有关他的种种故事传说来分析，可知他是个非常聪明机智的人物，又有民族气节的人。同时又是则正不阿的人，也是个风趣诙谐的人，还是个非常好胜和善于报复的人。
李文古的故事传说很多，基本上都是诙谐风趣、寓庄于谐的故事，生动、形象、古怪。作别人想不到的事，说别人说不出的话，听了令人捧腹、一听难忘。故"李文古的故事"不胫而走，由梅县区传遍全梅州，由梅州而传至闽粤赣台，以至五大洲客家居地流传这些故事，也是客家民间文化的精华。
＂捉弄嚼舌头的人＂
有一次李文古等五个人同坐一条小船，另外四个人是一伙的。这四个人天南地北地聊起来，聊得起劲，就骂起了李文固，说他人不仅长得丑，还是个跛脚佬，个性专横，喜欢作弄人……李文固听着，知道他们不认识自己，所以不动声色，随他们说去。到了晚上，四个人呼呼地睡着了，李文固看到他们盖的都是新被子，于是，就写了四张字条，分别贴在被子的一个角上。
早上起床后，他们各自将被子叠好，打好背包，上船准备离去，李文固大喝一声：“你们给我站住。”
他们莫明其妙看着李文固说：“干吗？”
“干吗？你们偷了我的被子。”
“有没有搞错，明明是我们一起到店里买的。”
“不把被子还给我，我要到县衙告你们。”
“想打官司？去就去，谁怕谁呀。”
他们想，没偷被子，一对四，肯定能赢官司。他们背着被子走在前头，李文固在后面跟着。
县官听完双方的陈词，问：“你们说没有偷被子，有什么证据可以说明被子是你们的？”他们异口同声地说：“我们是一起去买的新被子，可以互相证明。”县官说：“你们不能作为证人。”
县官问李文固：“你说被子是你的？有证据吗？”李文固说：“有啊，我的被子写有我的名字。” 四个人感到奇怪，刚买的被子怎么会有他的名字，忙打开被子，被子的一角上还真有李文固的名字，四个人被弄糊涂了，被打了二十大板。
李文固背着四张被子走出衙门，四个人摸着屁股，垂头丧气地走出来。李文固用关心的口吻对他们说：“你们挨了打，不好意思，四张被子本来就是你们的，现在还给你们了。”他们不知是计，连连说：“谢谢！谢谢！”抱着被子正要离去。李文固又击鼓鸣冤，县官问：“刚刚离去，又怎么啦？”李文固说：“县官判还给我的被子，又被他们抢去了。”县官一看四个人抱着被子，下令：四个人再重打四十大板。
四个人被打得腰都直不起来了，李文固在门口候着，他们出来了，看都不敢看一眼李文固，李文固把被子丢在他们面前：“喂，以后还敢不敢乱嚼舌头，背后说别人的坏话？”他们异口同声地说：“再也不敢了，您就放过我们吧。”
这个故事说明李文古聪明机智，善于报复。当时李文古处于明末清初，不愿出仕清庭做官，又不得志，把气发泄在他人身上，也未免太过了。
梅州关于李文古的故事。
李文古三戏李二何
李二何可是李文古的远房阿叔，他怎么也要戏弄他呢?这就要先知道"李二何"是何许人物，然后，才会明白李文古一定要"戏他"的道理。
李二何，家名李士淳，是今梅州市梅县区松口镇人，与今梅州市梅县区丙村镇的李文古，属于同宗叔侄，按辈份，李二何高一辈，所以文古该喊他"二何叔"。这李二何，也不是个泛泛之辈，他于明代崇祯年间，中会试第一名进士，是为"会元"，又称"会魁"，殿试后授翰林院编修，后任"东宫侍读"，即为皇太子的"侍读"，实际是皇太子的老师。明末，李自成(闯王)的起义部队攻占了北京时，崇祯皇帝被逼在北京煤山自尽，吊死在歪脖子树上，"树倒猢狲散"，明朝文武百官四散逃亡，李二何见明朝大势已去，便暗携明太子潜出京城，把太子暂寄阴那山灵光寺，埋名隐姓当了"小和尚"，法名"(太岁上下结构)和尚";而李二何自己呢，则仍是"反清复明"之心不死，联络了一批反清志士，在松口一带招兵买马，设卡收税，以作复明的准备。后来，所依赖之主要人物，不是投降便是退隐，李二何处于"孤掌难鸣，独木难支"的情况，便退隐阴那山。其时，是清顺治年间，清室王朝大势已定。李二何见反清复明已无望，便决以退隐，躲在阴那山灵光寺著书立说，先后著有《三柏轩诗文集》和《阴那山志》行世。是时，清王朝为巩固清廷统治，便极力收买拉拢汉人为其服务，曾多次下诏李二何应诏出山做官。李二何屡接清廷诏书，心神不定;去好还是不去好?正在犹豫末决。就是在这种情况下，李文古见老叔李二何决心难下，便乘各种场合，有意规劝李二何，不可为满清王朝办事，要"忠臣不事二主"，保持晚节。这就是"三戏李二何"的时代背景。李文古所"戏"的目的，都是希望自己的老叔李二何，不要变为"有奶便是娘"的"唯利是图"的人;又要让李二何保持晚节，不要为清廷卖命。于是，"三戏李二何"的故事就逐渐"出台"了。
"要汝有何作用"。
李文古是很注重民族气节的人，自动放弃仕途，不当清朝的官，甘居清贫，为村中"芸芸众生"之一员。当他知道远房宗叔李二何的矛盾处境后，心里也不好过，一心要帮助他下定决心，摆脱困境。但怎么对他说好呢?阿叔毕竟是阿叔，自己是后辈，当面直说规劝，实难开口;不说呢，又觉得问心有愧。于是，他特地搭船去松口见二何叔，见机行事。
文古来到松口，拜见了李二何，并一同到花园中游玩。李二何是个诗人，喜欢吟诗作对，眼见园中百花吐艳，一时诗兴勃发，便对李文古道:"老侄，我许久没吟诗作对了，今日春光满目，百花争艳，实在喜人，我俩不妨对个对吧!"文古道:"不错，那就老叔出个上联，让小侄对下联吧!"二何说:"好吧!"于是，出了个上联:"香花不艳，艳花不香，牡丹花又香又艳。"李文古一听此联，忽然想到要乘机规劝他拒绝出仕的事，没想到他还如此闲情逸致作甚对联，心中略加思索，便出口对道:"臭屁不响，响屁不臭，萝卜屁又臭又响。"
李二何一听不乐了，"咳，老侄，看你一表斯文，怎么把香花对臭屁?!"
李文古忙于应道:"咳，老叔，如今世乱纷纷，青红不辨，是非颠倒，香花对臭屁又有什么奇怪?!"
李二何一听，知他话中有话，令人深思，也就不便再辨了。叔侄俩怏怏地回到二何家中。文古见二何房间门角头，放着一枝拐杖，拿过一看，见杖上刻有一句话:"用之则行，不用则藏，唯我与汝相赖。"李文古看后，心中暗想:二何叔对明朝已经心灰意懒，但对清朝仍然心犹末决，不如乘机再提醒他一下
梅州关于李文古的故事。
李文古三戏李二何
李二何可是李文古的远房阿叔，他怎么也要戏弄他呢?这就要先知道"李二何"是何许人物，然后，才会明白李文古一定要"戏他"的道理。
李二何，家名李士淳，是今梅州市梅县区松口镇人，与今梅州市梅县区丙村镇的李文古，属于同宗叔侄，按辈份，李二何高一辈，所以文古该喊他"二何叔"。这李二何，也不是个泛泛之辈，他于明代崇祯年间，中会试第一名进士，是为"会元"，又称"会魁"，殿试后授翰林院编修，后任"东宫侍读"，即为皇太子的"侍读"，实际是皇太子的老师。明末，李自成(闯王)的起义部队攻占了北京时，崇祯皇帝被逼在北京煤山自尽，吊死在歪脖子树上，"树倒猢狲散"，明朝文武百官四散逃亡，李二何见明朝大势已去，便暗携明太子潜出京城，把太子暂寄阴那山灵光寺，埋名隐姓当了"小和尚"，法名"(太岁上下结构)和尚";而李二何自己呢，则仍是"反清复明"之心不死，联络了一批反清志士，在松口一带招兵买马，设卡收税，以作复明的准备。后来，所依赖之主要人物，不是投降便是退隐，李二何处于"孤掌难鸣，独木难支"的情况，便退隐阴那山。其时，是清顺治年间，清室王朝大势已定。李二何见反清复明已无望，便决以退隐，躲在阴那山灵光寺著书立说，先后著有《三柏轩诗文集》和《阴那山志》行世。是时，清王朝为巩固清廷统治，便极力收买拉拢汉人为其服务，曾多次下诏李二何应诏出山做官。李二何屡接清廷诏书，心神不定;去好还是不去好?正在犹豫末决。就是在这种情况下，李文古见老叔李二何决心难下，便乘各种场合，有意规劝李二何，不可为满清王朝办事，要"忠臣不事二主"，保持晚节。这就是"三戏李二何"的时代背景。李文古所"戏"的目的，都是希望自己的老叔李二何，不要变为"有奶便是娘"的"唯利是图"的人;又要让李二何保持晚节，不要为清廷卖命。于是，"三戏李二何"的故事就逐渐"出台"了。
"要汝有何作用"。
李文古是很注重民族气节的人，自动放弃仕途，不当清朝的官，甘居清贫，为村中"芸芸众生"之一员。当他知道远房宗叔李二何的矛盾处境后，心里也不好过，一心要帮助他下定决心，摆脱困境。但怎么对他说好呢?阿叔毕竟是阿叔，自己是后辈，当面直说规劝，实难开口;不说呢，又觉得问心有愧。于是，他特地搭船去松口见二何叔，见机行事。
文古来到松口，拜见了李二何，并一同到花园中游玩。李二何是个诗人，喜欢吟诗作对，眼见园中百花吐艳，一时诗兴勃发，便对李文古道:"老侄，我许久没吟诗作对了，今日春光满目，百花争艳，实在喜人，我俩不妨对个对吧!"文古道:"不错，那就老叔出个上联，让小侄对下联吧!"二何说:"好吧!"于是，出了个上联:"香花不艳，艳花不香，牡丹花又香又艳。"李文古一听此联，忽然想到要乘机规劝他拒绝出仕的事，没想到他还如此闲情逸致作甚对联，心中略加思索，便出口对道:"臭屁不响，响屁不臭，萝卜屁又臭又响。"
李二何一听不乐了，"咳，老侄，看你一表斯文，怎么把香花对臭屁?!"
李文古忙于应道:"咳，老叔，如今世乱纷纷，青红不辨，是非颠倒，香花对臭屁又有什么奇怪?!"
李二何一听，知他话中有话，令人深思，也就不便再辨了。叔侄俩怏怏地回到二何家中。文古见二何房间门角头，放着一枝拐杖，拿过一看，见杖上刻有一句话:"用之则行，不用则藏，唯我与汝相赖。"李文古看后，心中暗想:二何叔对明朝已经心灰意懒，但对清朝仍然心犹末决，不如乘机再提醒他一下。于是在手杖上加刻了这样一句话:"危而不持，颠而不扶，要汝有何用?!"李二何见了此话，知道文古是在讥讽自己不忧国忧民，心里着实难受，只好把拐杖扔了。
"老叔，你要尽忠!"
又一次，李文古与李二何叔侄二人同赴宴会。李文古向李二何劝酒，举杯时话中有话地说:"老叔，您要尽盅!""尽盅"。李二何听出了李文古的"弦外之音"，便举杯笑道:"老叔虽不能尽盅，但我好得很!"这第一个"好"字，指爱好，与"孝"谐音。因李二何以父母年老必须孝养，作为自己虽未能为明王室尽忠，却能为父母尽孝。这就是"忠孝不能两全"，能孝也是好人之意。李二何虽能圆滑收场，便毕竟又被李文古戏了一回。
"清明时节两纷纷"
还有一次，李文古与李二何一同与文友饮宴，讲定要行酒令。这酒令规定:其中要有一个物件、一个古人名、一句官话、一句千家诗。违令者要罚酒三盅。讲好后，便依次行令。
第一人说:"我有一张床，送给张子房。张子房不要?春色恼人眠不得。"
第二个人说:"我有一把伞，送给曹子建。曹子建不要，为什么不要?翦翦秋风阵阵寒。"
第三个人说:"我有一双屐，送给王安石。王安石不要，为什么不要?应嫌屐齿印苍台。"
第四个人轮到李文古，他不假思索便说:"我有一双靴，送给李二何……"
在坐者一听都说:"不对，李二何是现在的人，我们规定的是要古人名字。"
李文古笑道:"李二何是明朝人，现在是清朝了，为什么不对?"大家无话可说，李文古便接着说道:"李二何不要，为什么不要?清明时节两纷纷!"意思是嘲李二何身居明清两朝，不能为明室尽忠，对于当不当清朝的官，至今仍犹豫不决。
大家听了面面相觑，弄得李二何满面通红，一句话也说不出来。但他从此便更加坚定了自己的意志，始终没再出山。而是归隐阴那山写诗著书，以终天年。由他携带来的明太子，也在阴那山做了一辈子和尚，死后，寺僧为了纪念他，特地刻了一尊"太子菩萨"佛像，供奉在灵光寺，每年农历三月十八，还由寺僧挑出来游乡，表面上说是"赐符除虫"(符上有啄木鸟图)，实际上是提醒百姓不要忘记"汉家天下"，因为农历三月十九日，就是明代最后一个皇帝崇祯在煤山吊颈，明朝灭亡的日子。因此，农历三月十九日，又被众称为"太阳生日"，这也是借意为了纪念明朝罢了。
蕉岭客家人，是古代中原汉族的后裔，在长期手产生活中形成了客家人独特的风俗习惯和传统意识。 一、生产习俗 以耕田为主业，禾分早晚两季。农忙时村人互帮互助，不计报酬。男人多外出谋生。理家与耕作由妇女担任。传统农具有犁耙、辘轴、脚头、铁扎、禾镰、荡耙、木制龙骨水车等。 妇女上山割草代名叫割鲁萁，客家妇女鲁萁担最有特色，一担鲁萁二头共八捆，用竹杠勾索绑担，四平八稳，旧时，园中种苎，妇女用其织为夏布，名曰家机布。另种黄麻以编绳，作萝索、牛索等。 二、生活习俗 服饰 旧时用自织的织家机布制被和衣着，今已淘汰，清至民国初期，官吏豪绅及儒生穿长袍马挂，平民男女服装为开襟式，女的为在则开襟上衣，称大襟衫，衣长齐膝，现在服饰多样中西服盛行。 鞋帽 旧时有布鞋，俗名阿姆鞋。草鞋和粤俗传统木履，现时的品种多，式样日趋新颖，旧时冬天男人戴毡帽、礼帽和棉帽。妇女冬日戴帽（头裙）蓝布所做。 饮食 一日三餐，米饭为主。旧时早上用锅煮饭，用罩捞把饭捞起，盛于饭曾瓦 中，供一天吃，传统名菜、名吃有“蒜头焖猪肉”、“焖狗肉”、“炒鸡酒”、“盐火局 鸡”、“扣肉”、“蘸仔鸭”、“酿豆腐”、“鱼生”、“仙人板”、“猪油板”、“锅笃板”、“黄板”等。 民居 最具特色和代表性客家民居是“围龙屋”,它多建在丘陵、斜坡地面或田畴交错的小丘前。其所采用的建筑工艺，是中原汉族建筑艺术中最先进的“抬梁式”和“穿斗式”相结合的形式，其结构一般是“一进三厅两厢一围”。屋前有一晒禾坪，大门之内，分上、中、下3个大厅；左右分两厢或四厢，以两厢向后延伸，形成马蹄形的后围，其特点是以南北子午为半轴，左右对称，以屋前面的半月形池塘和正堂后的围龙屋结合成一个大极形整体。 三、婚姻习俗 解放前，蕉岭人的嫁娶分为“大行嫁”、“童养媳”、“等郎妹”、“二婚亲”。大行嫁，多为“父母之命媒妁之言”的包办婚姻。程序有定亲、纳彩、迎亲、拜堂闹洞房、做三朝等礼节。迎亲之日，女子穿旗袍、戴凤冠、乘花轿，出嫁时，先行一童桃枝或榕枝开路，谓拖青，男家鼓乐迎亲，花轿到男家后，新郎要踢轿门扶新娘入屋拜堂成亲，旧时小户人家生有男孩后，就向邻近外姓人捡（收）一女孩，俗谓“细心舅”。待成年后于除夕晚成亲，称圆房，此为童养媳。等郎妹即旧时有些贫苦人家当时自己没有儿子，先买个女孩来抚养，等自己生有男孩后，即配为偶，长大后即行婚配。有的媳妇长到十八岁，“小丈夫”才几岁，故有“十八娇妻三岁郎”的说法。二婚亲即妇女再嫁，旧时多受歧视，新中国成立后，婚事新办，大兴文明之风，有集体婚礼、男到女家、旅行结婚、开茶话会等形式，婚礼简朴而热烈。 四、祭祀习俗 旧时，老人逝世，俗称“过身”；安葬，俗称“还山”。葬礼亦有许多繁文缛节，有钱人家还要延僧诵经（俗称做斋）。蕉岭县用棺木土葬为尚，今已除旧习实行火葬，祭祀，蕉岭各姓均有祖祠，设于县城者为宗祠，设族中曰家襟祠亦称祠堂。祭祀祖先分春祭与秋祭，春祭主要为扫墓形式，秋祭在八月，每姓各有祭日，从八月初一至秋分为止。但也有部分地区祭祀祖先日期七月半或其他时间。 民间故事——“赌婆石”的传说许久以前，五华县境内的琴江，流至梅林镇，江中有一块大石，高两丈余，堵在江中，使流水被迫从两旁流下。
相传在江边一个村寨里，有个少女，长得聪明又标致，天天上山去割草，偶尔会唱山歌，来减轻疲劳。
无独有偶，邻村有个青年，是个耕田哥，有时上山去砍柴，多次也碰见那个割草妹，暗地里喜欢她。
有一天，割草妹在大石江边洗衣服，看见石顶上，站着那个砍柴哥，便唱首山歌来逗弄他：
妹在河边洗衫衣，哥在石顶打“武威”。
妹今赌你跳落水，跳哩同你结夫妻。
砍柴哥立刻回敬：
妹子洗衫石上 ，哥在石上唱山歌。
妹子赌涯跳落水，跳哩畀涯做老婆。
果然，他从石顶上跳下来，落在沙滩上，只受了点轻伤。她立刻走上前去扶救他。从此两人就相爱起来，终于结成夫妻。人们称这里为“赌婆石”。《长乐县志》则称之为“堵河石”。
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