宝莲灯民间故事50字 宝莲灯民间故事
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宝莲灯民间故事50字 宝莲灯民间故事（一）
西岳华山上圣母宫里的仙女三圣公主(三圣母)在侍女朝霞的撮 宝莲灯图册合下，嫁给了人间书生刘玺，被其兄长二郎神抓走并镇压在华山的莲花峰之下。其儿子沉香长大后经修练成仙的朝霞指点，拜霹雳大仙(或也许是孙悟空)为师而学得一身高强的本领，最后打败了二郎神，劈开了华山莲花峰救出了母亲。
宝莲灯》的作者佚名 它是个神话传说，没有确切的作者．
故事来源：元代（公元1279年——公元1367年）杂剧《沉香太子劈华山》
时 间 ：古代
地 点 ：中国的陕西省
主要人物：圣母（山中女神）、刘彦昌（山村医生）、沉香（圣母之子）
剧 情：华山有一座久负盛名的圣母庙，里面供着一位女神，人称圣母。华山每至春暖花开、万物复苏时节便有瘴气毒雾弥漫，对人、畜、植物极有危害，圣母仁厚慈爱，手持宝莲灯照射满山，消散瘴雾，造福四方。
年轻的医生刘彦昌，每次登山采药，都到庙中默默凝视圣母的仙容。一天，刘彦昌在圣母所披的红纱上题诗赞美，圣母受到感动，走下神案，活灵活现地站在刘彦昌面前，含情脉脉，表示爱慕。
终于，圣母和刘彦昌面对法力无边的宝莲灯，幸福地结合在一起。圣母的哥哥二郎神听说妹妹竟私自嫁与凡人，非常恼火，带领天兵天将捉拿刘彦昌。圣母为保护丈夫，高举神灯，打败了二郎神。
不久，圣母生下一子，取名沉香。就在庆贺孩子出生百日的那一天，二郎神盗走宝莲灯，再次兴师问罪。圣母挥剑拼杀，刘彦昌怀抱沉香紧随其后。由于失去了神灯，圣母渐渐力不可支，被二郎神搬来的一座山峰压倒。二郎神又要害沉香性命，电神霹雳大仙及时赶到，救出了沉香。
失去亲人的刘彦昌走遍华山大小山峰，寻找妻子和娇儿，但却一无所获。
十五年过去了，沉香在霹雳大仙的抚养教育下，练就一身高强的武艺。当他得知自己的身世时，求师父放他寻父救母。霹雳大仙以法力相助，使沉香手握宝斧，力大无边。沉香找到父亲，夺回宝莲灯，打败二郎神，劈开华山，救出母亲。
宝莲灯民间故事50字 宝莲灯民间故事（二）
对于湘西，我知道的就是多山……听说过的就是湘西剿匪记，而我感兴趣的是“蛊”和&“赶尸”。嗯，湘西对于我来说，最出名的就是赶尸了。
相貌丑胆子大——骇人的湘西“赶尸”揭秘
关于“赶尸”，《清稗类钞.方伎类.送尸术》说：“西人之催眠术，能催生人，而不能催死人；能催数小时之久，而不能催至数月之久。而黔、湘间有‘送尸术’，则以死尸而由人作法，进止听命，可历数月。”
又：“人死百里之外，傩巫可行巫术将尸体一路驱赶回家乡安葬，其尸不腐不臭，能僵直跳跃前进，惟不知转弯过沟，遇转弯过沟处，傩巫必焚纸作法，教僵尸转弯或逾越。”(林河《傩史》)
此种蛊术据说出现于清中期，作用是把客死四川的湘籍移民的尸体走水路运送回乡。行至三峡一段，风险极高，唯有上山，但那几百公里的山路极不便利于交通工具，遂有纯人力之赶尸兴焉。
死尸怎么会听话地被活人赶着走，据知情者揭发，赶尸利用的是尸体大关节上的残存弹性，“如髋关节，在外力作用下，(死后)还是能有小幅(20度)活动的，这就是Dead man walking的物理条件之一。”又，“把两个尸体，排好队，伸直前臂与地面平行，然后用细长竹竿顺着手臂以绳索固定，使两尸连成一个立体架子，不会翻倒(这就是为什么要两个死人的原因)。这时候如果拿一个绳子连在第一具尸体上，然后在另一头用手轻微用力一拉，尸体在外力作用下，就像提线木偶一样歪歪斜斜的直立行走起来。事实上这样还不如叫‘拖’来得明白。故每次赶尸，必须有两具以上的尸体(沈按：对于专业赶尸人来说，有一句成语似应改作“好尸成双”)，不然就不叫赶，叫‘背’，找一个胆大的把死人背回去就得了。从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，势能转化为动能，尸体架子就能走得方便些，而这些小路，都是赶尸人精心选择的，上坡极少，真就是有了拖不过的上坡，也说不得只好一个个背上去了。这就是赶尸的最大奥妙。”
另据报道，1949年曾有两名解放军士兵在四川和湘西交界处持枪喝停赶尸者，经检查，结果发现尸体是真的，但“迷信”之处在于赶尸者乃是把尸体“挂”在身上，再用一件长大黑袍罩上，只凭耳朵听前面另一名赶尸者指挥。如此这般，两名赶尸者轮流替换“挂”尸的工作。转换成当代产品设计及营销术语，大概就是“捆绑”的意思。
下边是湘西蛊——
湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。 湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没人能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。
蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它寄只附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。
所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，但却根深地固的留在人心。苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。
在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人（蛊主）进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。
其实这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。
苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。故每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。 随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信现在在苗族地区的影响越来越小。
宝莲灯民间故事50字 宝莲灯民间故事（三）
孟姜女哭长城民间流传的故事孟姜女哭长城的故事，是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范杞梁、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范杞梁尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。从此，山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地，并在那里盖了孟姜女庙，南来北往的人们常在这儿洒下一掬同情之泪。庙中有楹联这样说：「秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。」孟姜女哭崩长城的故事，反映了秦代徭役对百姓所带来的深重痛苦。也有的认为该故事出自战国时期。
据说庙东南4公里处两块露出海面的礁石便是孟姜女的坟与碑，而庙后巨石上的小坑，为孟姜女望夫所踏足迹。所以石上刻有“望夫石”3个大字。庙内殿门两侧还有一副非常有名的对联“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消。”“朝”、“长”两字按汉字不同读音才能读出有几种不同的意义。
孟姜女哭长城的传说在民间广为流传，其夫范喜良（卫辉人）被魏王征召修筑长城（今卫辉与辉县交界的战国长城）劳累而死，埋于长城之下。孟姜女寻夫哭至卫辉池山段长城，感动天地，哭塌长城，露出丈夫尸骨。至今在卫辉池山乡歪脑村一带还流传其故事，山上能见到孟姜女哭塌长城的泪滴石。新乡市区有孟姜女河，孟姜女路，孟姜女桥等名称。
由于故事流传较远和民间的以讹传讹，孟姜女的丈夫的名字有些出入，一称范杞梁、万喜良、范喜良、万杞梁、杞良、范杞良、范希郎、范喜郎。
此文中统一为范杞梁。
杞梁：一作杞殖（公元前？-前550），春秋时齐国大夫。攻战莒国时，冒矢突进，身中数箭战死，传其妻孟姜哭夫十日，城墙为之倒塌。后人编造“孟姜女哭长城”故事，误其为万杞良或范杞梁、范喜良。
这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。
苏州有个书生叫范杞梁，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个聪明美丽的姑娘，她和父母一起把范杞梁藏了起来。两位老人很喜欢范杞梁，就把孟姜女许配给他作了妻子。
新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得象泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。半年过去了，范杞梁一点消息也没有。这时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，要到万里长城去寻找范杞梁。
一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。谁知修长城的民工告诉她，范杞梁已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。终于，孟姜女用这种方法找到了范杞梁的尸骨。她抱着这堆白骨，又伤心地痛哭起来。
秦始皇看到孟姜女很美丽，想逼她做妃子。孟姜女假意答应了他，但要求秦始皇先办三件事:请和尚给范喜良念四十九天经，然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成亲。秦始皇只得答应了孟姜女的要求。三件事办完以后，孟姜女把秦始皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海。
一说认为，修筑长城是历代封建王朝各种劳役中最为残酷、最具代表性的一项劳役，从春秋至明，近两千年漫长的岁月中，长城屡修屡补，强征了无数的民夫，任何时候都可能产生像孟姜女那样的遭遇。因此，孟姜女和范喜良，是劳动人民在承受无限度的劳役中塑造出来的两个典型人物，集中表现了千百万下层百姓被劳役逼得家破人亡、妻离子散的灾难。动人的哭长城故事，是对封建统治阶级暴虐行为的控诉，也是对被奴役者不畏强暴、坚贞不屈精神的歌颂。正如南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁书写的楹联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。”这当是中允之论。
孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的雏形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。?古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。
陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女 ，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。
随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉?年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃 (徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺 ，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》 ，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王， 万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三 件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女成了松江人。孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。?
孟姜女哭长城是民间在真人真事的基础上，千年来口口宣讲，而渐渐误传，以致于张冠李戴，倒把孟姜女的真实性打了个折扣。岂不惜哉！其实，孟姜女是春秋时齐国人，嫁给临淄人杞梁为妇。杞梁事母至孝，而且孔武有力，勇名远扬。只是出身庶族，无官无职，务农为生。
是时，齐庄公想重振齐桓公的霸业，于是出兵攻打莒国。为了激励将士，齐庄公赏赐州绰、贾举二勇士，一人赐了一辆五匹马的战车。州绰和贾举二人十分高兴，贾举又推荐说临淄那个地方有华周和杞梁二人，也很勇敢。于是齐庄公召来华周和杞梁二人，一见之下，果然象是勇士。于是赐了一辆一匹马拉的战车给华周和杞梁。见面之后，退了下来。华周满心的不高兴，对杞梁说道：“同样是赏赐勇士，赏给州绰和贾举一人一辆五马战车，却只赏给我们两个人一辆一马战车，对于我们来说，不是赏赐，是侮辱。干什么干，不如逃跑，另寻他处吧。”杞梁一听，有点犹豫，对华周说道：“我家里还有老母亲，让我回去跟老母亲说一声，然而再跑不晚。”
杞梁回家，将事情前因后果告诉了母亲。母亲教训了杞梁一番，说：“如果你生时没有什么功劳，死时不能出名，就是坐了五马战车，人家也会笑话你。如果你有大功劳，又死得哄哄烈烈，那么即使是那些坐五马战车的人，也不如你。君命不可违，你还是去努力打仗吧。”杞梁把母亲的话跟华周一讲，华周面红耳赤，叹道：“妇人都懂得的道理，我却不懂，惭愧惭愧！”
于是华周和杞梁二人同乘一车，在齐庄公军营中听候调遣。这一天齐庄公调兵遣将，准备开拔。华周与杞梁主动请缨，要做前锋。齐庄公问道：“你们要步兵多少人？战车多少乘？”二人回答说道：“既不用兵，也不用车，我们就坐你赏给我们的战车，两个人一辆车足够了。”齐庄公想看看二人到底如何勇敢，大笑着同意了。杞梁二人出了大帐，约定轮流驾车，临行的时候，说道，如果能有一个人在车上守住右边，就笃定能战胜一支军队了。这时有一个小兵叫做隰候重的挺身而出，愿意同行。于是一人驾车，一人拿着兵器在车左，一人拿着兵器在车右，向莒国都城进发。
莒国国君黎比公听说齐军马上要到了，亲自率领三百个步兵到城效巡察。正好与杞梁二人相遇。杞梁三人张目大喝，说我是齐将，你们谁敢上来决一死战？黎比公没想到齐军来得这么快，大吃一惊，再仔细一看，只此一车，并无后继。于是命令三百步兵围攻三人。杞梁与华周对隰候重说，你在车上击鼓助威，看我们如何杀敌！于是二人跳下战车，手持长戟，冲入重围，左右冲突，长戟横扫，当者披靡。三百个战士居然被二人杀得死伤过半。黎比公大为惊叹，对二人说道：“别打了，我知道你们二人的厉害了，只要你们归顺莒国，我把莒国一分为二，给你们一半。”二人嘿嘿笑道：“抛弃国家投降敌人，是不忠；领了军命而不去完全，是不信。不忠不信而贪图私利，不是我们的为人。”说完，又奋戟砍杀。黎比公抵敌不住，大败而走。
齐庄公听说二人大败黎比公，连忙派了使者轻马快车，前来慰问，许诺给予大封赏。杞梁二人嘿然而笑，说道：“大王赏给别人五马战车，而只赏我们一马战车，是以为我们不勇，现在又用重利来封赏我们，是以为我们重利轻义。我们真的这么品行低下吗？”于是赶跑使者，弃车步行，直逼莒国都门。
黎比公知道不胜不了三人。于是在城门狭道处挖土成沟，在沟里装满烧得红红的木炭，炭火腾焰，人根本没法举步。隰候重说道：“古来将士，能青史留名的，肯定是不怕死的，我能让你们过去。”于是隰候重顶着盾牌，趴到炭上，让杞梁二人从盾上走过。等二人过去之后，再回头看时，隰候重已经被烧得浑身焦黑了。二人大哭一场，持戟杀入城门。黎比公早就在城门埋伏下弓箭手，万箭齐射。杞梁二人冒矢突进，身中数箭，又杀了二十七人。守城的军士环立城上，皆向下拼命射箭。杞梁伤重先死。华周力尽被俘。
莒国被三人吓破了胆，等齐庄公大军到时，不战而败。齐庄公凯旋而归。齐庄公将杞梁尸体殡于郊外，正要入郊，正好碰上杞梁的妻子孟姜来迎夫尸。庄公停车，使人到孟姜前吊丧。孟姜寒着脸说道：“吊丧是在郊外吊的吗？这是哪家的礼仪？”齐庄公大为惭愧，于是将杞梁之尸殡于其家而去吊丧。孟姜女发丧，到了城门之外，停棺露宿三日。孟姜女扶棺大哭，涕泪俱尽，以致于哭出血来。突然之间，齐国都城崩陷数尺。“由哀痛迫切，精诚之所致也”。后来亚圣孟子说“华周杞梁之妻，善哭其夫而变国俗”，此之谓也。祥见《左传》之《襄公二十三年》。另外注明：可能哭是真事，墙倒也是真事，但哭与墙倒之间肯定没有必然联系，只是一个巧合。
宝莲灯民间故事50字 宝莲灯民间故事（四）
寒夜，一个老更夫在解放不久的山城幽巷夜巡时，突然发现一幢被查封的小洋楼--"静庐"阁楼上闪起光亮，当他悄悄进门摸上阁楼查看时，似乎闻着脂粉味，并在一个灰尘满布的玻璃镜框上，猛然发现一双紫色的绣花鞋轻轻动了一动，随即，一件铁器狠狠砸向更夫头上。
山城公安局侦察科长沈兰带着助手朱玉雯等，为破此案对"静庐"作了周密勘察，在老泥水工帮助下，从门外水泥坊中搜出一个敌特隐藏的铅皮箱子，里面装了一幅优美动人的油画--"古塔春色"，它引起了沈兰深沉悲痛的回忆。
扩展资料:
《一双绣花鞋》是由徐庆东执导，孙俪、连奕名、钱勇夫、张潮、谢娜、韩童生、赵雪莲等主演的反特题材电视剧。该剧故事内容取材于“文革”时期广为流传的同名手抄本小说，并加以提炼和丰富，表现了新中国成立初期艰险复杂的反特斗争中，我公安战士的大智大勇。该剧于2003年在中国内地播出。
1992年钱勇夫曾在电影版《一双绣花鞋》——《雾都茫茫》中出演反派，而此次则在电视剧中主演坚贞的共产党员林南轩，两次与《一双绣花鞋》结缘，钱勇夫对它有着一种不同于普通人的复杂情感。
寒夜，一个老更夫在解放不久的山城幽巷夜巡时，突然发现一幢被查封的小洋楼--"静庐"阁楼上闪起光亮，当他悄悄进门摸上阁楼查看时，似乎闻着脂粉味，并在一个灰尘满布的玻璃镜框上，猛然发现一双紫色的绣花鞋轻轻动了一动，随即，一件铁器狠狠砸向更夫头上。
山城公安局侦察科长沈兰带着助手朱玉雯等，为破此案对"静庐"作了周密勘察，在老泥水工帮助下，从门外水泥坊中搜出一个敌特隐藏的铅皮箱子，里面装了一幅优美动人的油画--"古塔春色"，它引起了沈兰深沉悲痛的回忆。
那是1949年暮春，地下党员沈兰到山城南岸一家兵工厂去搞弹药，不巧被敌稽查长陈福强查觉追捕，幸得地下党员朱玉娟巧妙掩护而安然脱险。不久，沈兰在市中区无意救了一个时毛女郎--林晶的生命，他高尚的品德深为林晶及其父之三姨太所敬重。地下党市委查知林晶之父林南轩是山城敌伪军工总管，正在制订当蒋军溃逃时准备炸毁山城兵工厂、电厂、广播电台等要害部位的C-3计划，固而决定沈兰以救命恩人身份打进林宅，猎取C-3计划。
《一双绣花鞋》走红全国后，况浩文老人也一直没有停下过创作。从现在往前倒推，2022年他还和妹妹况浩林一起推出历史题材小说《假面君王：明代宫廷第一疑案》，讲述了一份偶然在一尊地藏王菩萨身首异处的佛像胸腔内发现陈年手稿上，记述了中国明代历史上一件十分传奇的宫廷疑案和一场极为聪慧的政治“骗局”的故事。2008年，他的《一双绣花鞋》姊妹篇《风荷》由重庆出版社出版。
这部惊险小说的
故事发生在解放初期的重庆，一个深冬的夜晚，老更夫在幽巷夜巡时，突然发现一幢被查封的小洋楼阁楼上闪起光亮，当他悄悄进门摸上阁楼查看时，似乎闻着脂粉味，并在一个灰尘满布的玻璃镜框上，猛然发现一双紫色的绣花鞋轻轻动了一动，随即，一件铁器狠狠砸向更夫头上……
公安局侦察科长沈兰带着助手朱玉雯等，为破此案对“静庐”作了周密勘察，在老泥水工帮助下，从门外水泥坊中搜出一个敌特隐藏的铅皮箱子，里面装了一幅优美动人的油画——“古塔春色”……
那是1949年暮春，地下党员沈兰到山城南岸一家兵工厂去搞弹药，不巧被敌稽查长陈福强查觉追捕，幸得地下党员朱玉娟巧妙掩护而安然脱险。
不久，沈兰在市中区无意救了一个时髦女郎——林晶的生命，他高尚的品德深为林晶及其父之三姨太所敬重；地下党市委查知林晶之父林南轩是山城敌伪军工总管，正在制订当蒋军溃逃时准备炸毁山城兵工厂、电厂、广播电台等要害部位的C-3计划，固而决定沈兰以救命恩人身份打进林宅，猎取C-3计划。
在林家父女的答谢宴会上，风度翩翩的沈兰以出众的才华折服了所有宾客；早以佣人身份打进林家的朱玉娟，用有力的证据震慑了前来辩认沈兰身份的稽查长陈福强，再次使沈兰化险为夷。
林南轩妄图将沈兰纳入自己麾下，几次狡诈设谋考验，均被朱、沈识破化解，使沈兰渐为林家父女信任；为取得C-3计划，朱、沈设计智赚林家三姨太的密室钥匙及保险柜密码，趁林南轩全家进城赴宴时动手窃密；正当功败垂成之时被门卫拳脚狙击，朱玉娟中弹，沈兰击毙门卫。此时林晶因病提前回家，见密室两人一死一伤大为惊恐，沈兰趁机骗取轿车钥匙救朱玉娟出了魔窟，但因伤势过重中途牺牲。
不久，
山城临近解放，林南轩仓促出逃，被我地下党市委查觉，派沈兰率人追击，林南轩顽固抗拒，最后烧毁文件而自杀，使C-3计划成为悬案。
沈兰、朱玉雯等满怀悲愤，精心侦察，从一只被遗弃的手套查知潜伏特务吴蒙。又在基本群众支持下，通过核对默守普希金俄文诗句的笔迹，查到解放前设计C-3计划爆破方案的工程师江礼帆；在我政策感召下，特别是公安人员冒着生命危险在火场抢救江幼子，使江礼帆深为感激，他引导我公安人员深入山城地下大隧道搜寻炸药，排除危险；在隧道中，敌我对方进行了激烈枪战，在千钧一发之际，沈兰击伤并抓获潜回大陆的特务陈福强和吴蒙，彻底消除危险后，立即赶往长江南岸海棠旅馆，抓捕此次前来负责执行C-3计划并为父报仇的林晶，她不甘被擒，服毒自尽。
宝莲灯民间故事50字 宝莲灯民间故事（五）
孝感始名孝昌。史载宋文帝元嘉三十年（公元453年），太子刘劭弑父篡位，改元太初。宋文帝的第三个儿子刘骏，举“孝”字旗，笼络人心，起兵讨伐，打败刘劭，做了皇帝并用“孝”为帝号，称孝武帝。他由于巩固其皇权帝位的政治需要，实行以孝治国。
其时，安陆县地属江夏郡，出了董永、董黯等孝子，孝道昌隆，民风醇厚，故将安陆出孝子的东部，析置为孝昌县。至五代后唐，同光年间（公元924年），后唐皇帝庄宗李存勖，为避祖父国昌“昌”字的“国讳”而改名孝感。
在民间，还有“孝感”因汉孝子董永卖身葬父，孝感动天上的仙女下凡，与之婚配和出孝子多，民风醇厚而得名的传说。正所谓“纯孝感天地，至情传古今”。董永故里，孝感动天。
女娲造人
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